出版日期：2012/09/11
規格：平裝 / 464頁 / 15 x 21 x 2.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
本書旨在探究明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的發展，考察在野及在朝的《易》學家，如何藉由治《易》對人生和時代提出反省與思考，以及如何承繼前代的《易》學成果並加以推廣。藉由對明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的研究，讀者得以窺見其各自的特色以及各家間的延襲與開展，進而體悟這段時期的《易》學發展，並非「程朱《易》學」一語可簡單概括，而是有其時代性及獨特性，值得用心關注。 作者簡介 楊自平 　　臺灣彰化人，1970年生。中央大學中國文學系博士。現任中央大學中國文學系副教授，並擔任中央大學《人文學報》編輯委員及中央大學文學院儒學研究中心《當代儒學研究》主編。長年致力《易》學研究，並旁涉先秦思想、宋明理學與當代新儒學，對於《史記》學及三國學亦有所關注。曾開設「易學專題研究」、「周易」、「孟子」、「荀子」、「國學導讀」、「史傳與人生」及「史傳與現代生活」等課程。著有《明代學術論集》、《吳澄《易經》解釋與《易》學觀》，並與楊祖漢教授合編《綠色啟動：重探自然與人文的關係》（共三冊）和《黃宗羲與明末清初學術》，另有〈論林希元《易經存疑》的義理發揮與致用思想〉、〈評析《史記》論劉邦的功業與歷史定位〉、〈論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論〉等期刊、專書及會議論文多篇。
推薦序：讀《易》興感，傳承之樂　 林安悟 自序 第一章　導論 一、論現今《易》學史對明清之際《易》學的研究 二、論程、朱《易》學對明清《易》學的影響 第二章　論何楷《古周易訂詁》之訂詁成果 一、前言 二、復古淵源 三、體例的復古與創新 四、釋象的復古與創新 五、釋經的復古與創新 六、釋傳的復古與創新 七、訓義及義理的創新 八、結論 第三章　論黃道周《易象正》之曆象治《易》 一、前言 二、體例與撰述宗旨 三、以曆說《易》之淵源 四、以曆說《易》之實踐 五、以《易》明百世之義 六、以「兩象合觀」釋《易》的意義 七、七十二組對化之用 八、結論 第四章　論孫奇逢之宗程立場與氣本論之《易》學哲學 一、前言 二、孫氏治《易》立場異於朱子 三、對伊川《易》學的承繼與開展 四、孫氏論心與理 五、氣本論之主張 六、結論 第五章　論錢澄之《田間易學》之尊朱立場與實踐 一、前言 二、「尊朱」立場 三、錢氏與朱子《易》學觀之比較 四、錢氏與朱子治《易》實踐之異同 五、修正朱子對卦、爻辭的部分解釋 六、錢氏的特殊主張：論象、爻、數 七、結論 第六章　論刁包《易酌》之宗程立場與實踐 一、前言 二、思想基礎 三、「學《易》以檢心」的理想與宗程立場 四、治《易》實踐 五、義理的開展與發揮 六、結論 第七章　張爾岐《易》學之特色與定位析論 一、前言 二、治經背景與目的 三、與朱子《易》學的關聯 四、釋經實踐 五、探求「理之象」的釋經實踐 六、重視元氣的《易》學哲學 七、結論 第八章　從《易經通注》看順治殿堂《易》學 一、前言 二、著述宗旨 三、對前賢《易》學觀之承繼與轉變 四、以涉世之道釋各卦卦義、卦辭 五、以五爻爻辭論君道 六、以二、四爻爻辭論臣道 七、創生實體義的宇宙論與「無心」的工夫論 八、結論 第九章　從《周易折中》看康熙殿堂《易》學 一、前言 二、著述宗旨與纂注體形式 三、程、朱《易》在《折中》的定位 四、本於《易》經傳的折中原則與實踐 五、結論 第十章　從《日講易經解義》看康熙殿堂《易》學 一、前言 二、著述宗旨與釋經體例 三、卦名解釋 四、釋各卦大義 五、重要義理 六、康熙的習《易》與用《易》 七、結論 第十一章　從《御纂周易述義》看乾隆殿堂《易》學 一、前言 二、《述義》與《折中》之承述關係 三、釋《易》不廢象數 四、宋《易》、漢《易》之折中 五、論「易」的三重義與復性之學 六、結論 第十二章　總結 附錄：六十四卦卦象圖 引用書目 人名列表
推薦序 讀《易》興感，傳承之樂 　　讀《易經》、習《易經》、講《易經》，忽忽不覺，竟越三十年矣！《易經》者，天人性命之書也，內聖外王之教也。淵矣！深矣！其甚也。明也！達也！其至矣。 　　每回讀《易》，總覺得絜靜精微，身心安定，內在總響起老子「孰以靜之徐清，孰以動之徐生」的體會。它讓人回溯於生命之源，天清地寧，入於「寂然不動」處。又如其寂然不動，「感而遂通」，如斯而得「範圍天地之化」，「曲成萬物」也。 　　讀之，習之，意之象之，身之體之，漸浸而入，契會自得。我自覺得它像是一首豐盈的交響樂章，如孔老夫子言：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」果如夫子在齊聞韶，「不圖為樂之至於斯也」。 　　讀之習之，繼而講之，是又不同矣！總覺得此非我「講」也，而乃我「參講」也。 　　參天地，贊化育，「一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性」也。一陰一陽者，如其存有之律動也。繼之者善，如其參贊之實踐也。成之者性，如其人文之教養也。 　　易者，簡易，變易，不易也。不易者，言其常也，此「貞一之理」也。變易者，言其變也，此「相乘之機」也。簡易者，陰陽翕闢，乾以易知，坤以簡能也。「簡易」者，乾坤入易之門也，造化之微、心念之幾，粹然純然，其至矣夫！循此簡易，相乘以機，觀機如象，參契其意，歸意入神，貞一之理，朗然而現矣！其如日月之明也。 　　年過五十，方知天命，再參《大易》，知得「俟命而立」的從容，明得「立命而俟」的莊嚴。再看看年輕一輩的戮力與成就，果是「斐然成章」，真乃「後生可畏」也。晚明清初，鼎革之際，此治史者之所困也。卦爻錯綜，象數義理，此治易者之所難也。將此困難之兩，合而治之，士林殿堂，各有分說。要明其分際，述其別異，更所難也。 　　楊自平君這部《世變與學術──明清之際士林《易》學與殿堂《易》學》，雖非完備之《易》學史，讀來卻有曲折周至，燦然大觀之感。或論何楷《古周易訂詁》之訂詁成果，或論黃道周《易象正》之曆象治《易》，其於體例、象數義理，溯而源之，條理清楚。或論孫奇逢之宗程立場與氣本論之《易》學哲學，或說錢澄之《田間易學》之尊朱立場與實踐，或講刁包《易酌》之宗程立場與實踐，又及於張爾岐《易》學之特色與定位析論，其於程朱多有理解，或氣或理，承繼尊抑，寫來自有中節處。再歷順治、康熙，以迄乾隆，於《易經通注》、《周易折中》、《日講易經解義》、《御纂周易述義》，如此殿堂《易》學，清初盛世，巍然而現。楊君篤實，為學真切，疏之理之，極見功力，真乃難得也。 　　上世紀九○年代初，余應邀至中央大學，開講《論語》、《老子》等課，後又講「船山《易》學」、「當代儒學」等課，從遊諸子，志學向道，一時崢嶸，論議風發，頗收教學相長之效。環視諸生，或狂或狷，氣質個別，然知止守本，進取有度者，多已學有所成，業有所就，其於大道也，亦有所契也。想來，竟也敢誇飾地說「藏書過萬卷，弟子邁三千」，憂樂在心，日月分明。 　　余自戊子之秋，遷遊花蓮，任教慈濟，臨太平洋之濱，倚中央山脈，每吟及林則徐詩句「海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰」，總覺其氣象壯闊中，仍不免孤寂也。年過五十，更知天命，唯在傳承。傳之習之，繼之成之，光而大之，是所期於來者也。今楊君著作，發行在即，索序於我，遙想當年，一時興感，綴為文字，聊以贈之，是為序！ 寫於慈濟同心圓之元亨居 壬辰（2012）之春清明前，3月28日 林安梧 自序 　　自明崇禎（1628-1644）到清康熙六十一年（1722），這段時期正值明代滅亡與清朝建立的世變之際。本書分別考察士林《易》學與殿堂《易》學，希望了解明清時期在民間及朝堂任官的思想家於經歷時代巨變之際，如何藉《易》學展現對人生、時代的重要反省與思考，以及對前代《易》學的承繼與開展，期能勾勒出這段時期《易》學的發展樣貌。 　　本書是由十一篇期刊論文、專書論文與會議論文，略經修訂後編輯成書： 　　〈何楷《古周易訂詁》的訂詁成果析論〉：發表於《鵝湖學誌》第47期（2011年12月），頁93-139。此篇亦為國科會計畫晚明《易》學研究（Ⅱ）—何楷《易》學研究（編號99-2410-H-008-054-）之研究成果。 　　〈黃道周《易象正》治《易》析論〉：《當代儒學研究》第8期（2010年6月），頁19-55。 　　〈孫奇逢氣本論的《易》學哲學〉：於2012年3月16日發表於中央大學明清研究中心主辦之「明清鼎革變動與文化詮釋學術研討會」。 　　〈錢澄之《田間易學》的治《易》立場與作法析論〉：《黃宗羲與明末清初學術》（中壢：中大出版中心，2011年9月），頁415-467。 　　〈刁包《易》學的思想基礎及治《易》立場與作法〉：《臺大中文學報》第34期（2011年6月），頁263-304。 　　〈張爾岐《易》學特色及定位析論〉：臺師大《國文學報》第51期（2012年6月），頁37-70。 　　〈從《易經通注》論順治殿堂《易》學特色〉：《興大中文學報》第25期（2009年6月），頁251-280。 　　〈從《日講易經解義》論康熙殿堂《易》學的特色〉：《臺大中文學報》第28期（2008年6月），頁93-138。 　　〈從《御纂周易述義》論乾隆殿堂《易》學特色〉：《當代儒學研究》第10期（2011年6月），頁171-203。 　　其中須說明者，〈從《周易折中》看康熙殿堂《易》學〉為一篇新作，是由舊作〈李光地之卦主理論及卦主釋《易》論析〉進一步發展而成。至於《御纂周易述義》乃乾隆時期的《易》著，但為了完整說明殿堂《易》學的發展，亦將其附於本書中。 　　在明末清初士林《易》學成就方面，關於何楷《易》學，其復古思想源於明代考據學，其著作《古周易訂詁》承繼先秦《易》學的爻變、互體，用以解釋卦、爻畫之象，並將卦畫符號與占筮所得的變爻結合。何氏釋經有三點特色：一是承繼《左傳》、《國語》以爻變釋經；二是以占法解釋用九、用六的意義與作用；三是保存不同的經文、存古字與異文、存古音、存古義。何氏肯定伊川、蘇軾的乾坤卦變說；對於圖書之學，既肯定河圖、洛書的存在，又認為黑白點圖應與《易》、〈洪範〉區分。此外，何氏對經文之訓義及義理有其新義，並修訂朱子對太極的說法。本章屬於國科會研究計畫「晚明《易》學研究（Ⅱ）—何楷《易》學研究」的研究成果。 　　黃道周的《易象正》，不同於傳注傳統，而是藉《易》經、傳，建構一套獨特的《易》學，將曆、《易》結合，既明天道自然之運行，更欲探究人事中的百世之理。經由實測天文，鑽研《易》與曆之關聯，提出「大象十二圖」及「歷年十二圖」，並以「之卦」釋七十二體卦，以及以七十二組對化卦論致用之道，透過這兩部分的成果，提出一套嚴謹的歷史推步系統，作為後人立身行世的參考。 　　孫奇逢為清初極具影響力的思想家，然其重要性表現在講學而非獨特的哲學思維。其《讀易大旨》異於傳統傳注，以發揮《易》經、傳義理為主。本章先點明孫氏的治《易》立場，異於朱子，近於伊川，其後指出其《易》學哲學又異於伊川。至於其《易》學哲學，孫氏以「理」、「道」、「易」等稱謂指稱形上義的元氣，又屢言「心」，易使研究者將孫氏誤歸入理學派或心學派。筆者透過全面深入釐清，認定孫氏實為主氣一系，異於陸王主心，程朱主理。本章從三點指出孫氏主氣本論：一、以「神」理解太極；二、〈乾〉、〈坤〉並行；三、不從截然對立的角度論君子與小人。並進一步認定孫氏的宇宙論及心性論皆屬氣本論，意即萬物皆根源於渾淪未分的形上元氣，而元氣又化生為陰、陽二氣；然形下的陰、陽二氣的流行有元氣作用其間，元氣與形下之氣，一體不二，此便是孫氏氣本論的《易》學哲學。 　　錢澄之的《田間易學》，收錄承自家學之《見易》、《火傳》，以及錢氏重要的《易》學觀點。對於錢氏的治《易》立場，部分學者從漢、宋學的角度，提出四種看法：宗漢、宗宋、漢宋兼採、兼採歷代《易》說。亦有學者視錢氏為程朱學派，主張錢氏宗程朱，或稱錢氏只宗朱子。經筆者深入研究，認為錢氏只尊朱而非宗朱。此外，錢氏既不宗漢、亦不宗宋，而是廣採眾說，但以是否合於《易》之本旨作為抉擇標準。重視《易》之本旨方是錢氏《易》學的根本立場。 　　刁包對明亡有深切感受，希望藉由結合朱子思想，強調讀書、窮理，為時代找出新的契機。他的心性論、工夫論及《易酌》中所說的「心」、「心學」，皆本於朱子，對王學提出反省，將讀書、窮理歸本於心，並肯定朱子「心具眾理」的主張。刁包所說的「心」、「心學」，非屬陽明心學，而是朱子心即理的系統。至「學《易》以檢心」是以有益自家身心，作為學《易》的動機與理想，迥異於以《易》歸心學的心學《易》。刁包主「四聖二賢一心」，即為宗程立場的展現，強調義理解《易》，治《易》內容兼採程、朱，並廣引眾說。在治《易》實踐上，無論訓詁、考典制、釋象皆以合於經義為依歸，並承繼與擴展程《傳》引史解經的實踐，且於《易》重要觀點，在義理方面多有發揮。本章乃將原有期刊內容稍加修訂，作為國科會研究計畫「清初程朱《易》學研究（I）—刁包《易》學研究」（編號100-2410-H-008-040-）的研究成果。 　　張爾岐的《周易說略》於眾《易》注選擇《周易本義》，藉由對《本義》簡要的義理解釋，承繼朱子重「本義」之旨，主張探求「理之象」，闡發聖人的教誡義。另一特色是亦透過講學推廣《易》教。《易》學哲學重視元氣，主張理氣不二、理勢合一，與王船山的觀點有同有異。張氏《易》學，在元、明釋象、釋義過度發展之後，重新正視並回應朱子的主張，順應《易》學的發展。與同時期的刁包相較，張氏治《易》近於朱子，刁包治《易》近於伊川。張氏《易》學有其特色，值得吾人關注。 　　在清初到清中葉的殿堂《易》學的成就方面，順治朝的《易經通注》為清代第一部殿堂《易》學著作。該書的《易》學觀及釋《易》實踐，部分承繼程朱《易》學，然其著書宗旨在經世致用，深入分析卦、爻辭中蘊藏的人事之理。在爻辭解釋上，以君道釋第五爻，以臣道釋第四爻，重在論君臣之道。此外，書中亦提出「無心」思想，指出無私意方能知幾。該書的限制有三：一是限定了《易》的解釋與應用；二是將以陽尊陰卑解釋陰陽；三是狹隘地將人事陰陽解釋為君子與小人。 　　康熙朝的兩部殿堂《易》著，有《周易折中》與《日講易經解義》。《周易折中》乃康熙鑑於明代官修的《周易大全》駁雜，特命李光地總結歷代《易》說而作。《周易折中》的特色便在於「折中」法，一方面是對研究對象的折中，就眾家《易》說之殊異加以抉擇；一方面是折中的原則，在版本上，李氏折中於朱子經傳區分的版本，但在卦、爻辭的解釋上，則折中於《易》經傳。該書在釋經上重視《易》例，包括用詞通例及釋經義例，提出五類釋經義例。此外，該書以義理釋《易》為主，於君子、小人及君臣議題上，提出《易》亦為小人戒，及君臣合德的主張。該書對於宋《易》提出深入的檢討與修訂，而以《易》經傳為折中原則的實踐，正好與清初回到經典本身的治經主張相呼應，在《易》學發展有其重要性。 　　《日講易經解義》乃日講官為康熙講《易》而作。康熙指示須深探聖人作《易》之旨，並合於通貫及簡要的原則，故該書於解經前先列出核心大義。又因該書屬於殿堂經著，故解經內容須符合經世致用。該書釋《易》，將卦象、卦爻辭視為整體，並依各卦所代表的處境，提出處世之道。在義理發揮上，該書兼論扶陽抑陰與陰陽相互為用，一方面提出君子、小人之辨，另方面又提出剛柔並濟。此外，該書多著墨於康熙所重視的治國之道，包括刑法、武備、文德、君子與小人之辨、敬事之臣等，其中尤以刑法、君子小人之辨與敬事之臣較受康熙關注。 　　乾隆朝之《御纂周易述義》乃清代最後一部殿堂《易》著，其著述目的即乾隆〈序〉所稱，乃為承繼《御纂周易折中》之義旨而作。該書參考前賢象數、義理釋《易》之成果，加入撰述者之見解，同時亦關注君臣議題。《述義》與《折中》均強調掌握聖人大義，但差別在於《折中》是採纂注體形式，彙集並折中眾說來掌握經義；《述義》則逕將前賢象數、義理成果熔於一爐，並加入撰述者的見解，解釋並發揮經義。《述義》釋《易》，在義理方面承繼程朱《易》學，但另加入程朱所忽略的象數，全面解釋取象來由，並重視易數，透過實際解經，展現其象數、義理兼備的精神。 　　簡要歸結明清之際士林《易》學與殿堂《易》學的特色。在士林《易》學方面，何楷承繼先秦至宋代的《易》學成果，黃道周以曆治《易》，孫奇逢的宗程立場及氣本論的《易》學哲學，錢澄之的尊朱立場及重視經傳本旨，刁包的宗程立場，以及張爾岐承繼朱子重本義主張探求「理之象」。 　　至於殿堂《易》學，過去學術史談及清初官學，多以程、朱學稱之。從表面來看，殿堂《易》學著實是標舉程、朱《易》學，但深究其內容，實非如此。如《易經通注》關注者在於治國之道，多論及君臣及君子小人之議題；《周易折中》乃藉由義例及經傳本旨折中眾說；《易經通注》則以通貫聖人大義及經世致用為治《易》目標。本書透過對明清之際士林《易》學與殿堂《易》學的研究，希望見到表象之下的真實面貌，並給予相應的理解與評價，進而正視其存在價值。 　　在此，要誠摯地感謝我親愛的家人，父親楊景柏、母親張素真辛苦的教養之恩，舍妹楊自青在繁忙的教學之餘，費心協助拙著的完成，舍弟楊自森在研究之路的互相切磋勉勵。感謝先生呂學德多年來的鼓勵與支持，而兩位寶貝呂紹君、呂紹辰的乖巧與貼心，讓我能專心作研究。亦感念恩師林安梧教授自余從學期間至今，不斷給予鼓勵與指導，並於百忙中撥冗為拙著撰寫〈推薦序〉。在此也感謝「中國思想史研究叢書」主編鄭吉雄教授、伍祖安教授對拙作 　　提供寶貴修訂意見。此外，臺大出版中心蔡忠穎先生與紀淑玲小姐在編務及出版上的諸多協助，及研究助理中大博士生涂藍云費心協助校稿，在此一併致謝。 　　最後，僅將拙作獻給我最親愛的家人。 書於新竹智思齋 2012年8月 楊自平
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:楊自平 dương tự bình

Xuất bản nhật kỳ: 2012/09/11
quy cách: Bình trang / 464 hiệt / 15 x 21 x 2. 32 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
bản thư chỉ tại thám cứu minh mạt thanh sơ sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học đích phát triển, khảo sát tại dã cập tại triều đích < dịch > học gia, như hà tạ do trị < dịch > đối nhân sinh hòa thì đại đề xuất phản tỉnh dữ tư khảo, dĩ cập như hà thừa kế tiền đại đích < dịch > học thành quả tịnh gia dĩ thôi quảng. Tạ do đối minh mạt thanh sơ sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học đích nghiên cứu, độc giả đắc dĩ khuy kiến kỳ các tự đích đặc sắc dĩ cập các gia gian đích diên tập dữ khai triển, tiến nhi thể ngộ giá đoạn thì kỳ đích < dịch > học phát triển, tịnh phi "Trình chu < dịch > học " nhất ngữ khả giản đan khái quát, nhi thị hữu kỳ thì đại tính cập độc đặc tính, trị đắc dụng tâm quan chú.

Tác giả giản giới

Dương tự bình

Đài loan chương hóa nhân, 1970 niên sinh. Trung ương đại học trung quốc văn học hệ bác sĩ. Hiện nhậm trung ương đại học trung quốc văn học hệ phó giáo thụ, tịnh đam nhậm trung ương đại học < nhân văn học báo > biên tập ủy viên cập trung ương đại học văn học viện nho học nghiên cứu trung tâm < đương đại nho học nghiên cứu > chủ biên. Trường niên trí lực < dịch > học nghiên cứu, tịnh bàng thiệp tiên tần tư tưởng, tống minh lý học dữ đương đại tân nho học, đối ô < sử ký > học cập tam quốc học diệc hữu sở quan chú. Tằng khai thiết "Dịch học chuyên đề nghiên cứu ", "Chu dịch ", "Mạnh tử ", "Tuân tử ", "Quốc học đạo độc ", "Sử truyền dữ nhân sinh " cập "Sử truyền dữ hiện đại sinh hoạt " đẳng khóa trình. Trứ hữu < minh đại học thuật luận tập >, < ngô trừng < dịch kinh > giải thích dữ < dịch > học quan >, tịnh dữ dương tổ hán giáo thụ hợp biên < lục sắc khải động: Trọng thám tự nhiên dữ nhân văn đích quan hệ >(cộng tam sách) hòa < hoàng tông hi dữ minh mạt thanh sơ học thuật >, lánh hữu 〈 luận lâm hi nguyên < dịch kinh tồn nghi > đích nghĩa lý phát huy dữ trí dụng tư tưởng 〉, 〈 bình tích < sử ký > luận lưu bang đích công nghiệp dữ lịch sử định vị 〉, 〈 luận đạo thống ── diệp thích dữ mâu tông tam chi đạo thống quan tích luận 〉 đẳng kỳ san, chuyên thư cập hội nghị luận văn đa thiên.

thôi tiến tự: Độc < dịch > hưng cảm, truyền thừa chi nhạc lâm an ngộ

Tự tự

Đệ nhất chương đạo luận

Nhất, luận hiện kim < dịch > học sử đối minh thanh chi tế < dịch > học đích nghiên cứu

Nhị, luận trình, chu < dịch > học đối minh thanh < dịch > học đích ảnh hưởng

Đệ nhị chương luận hà giai < cổ chu dịch đính cổ > chi đính cổ thành quả

Nhất, tiền ngôn

Nhị, phục cổ uyên nguyên

Tam, thể lệ đích phục cổ dữ sang tân

Tứ, thích tượng đích phục cổ dữ sang tân

Ngũ, thích kinh đích phục cổ dữ sang tân

Lục, thích truyền đích phục cổ dữ sang tân

Thất, huấn nghĩa cập nghĩa lý đích sang tân

Bát, kết luận

Đệ tam chương luận hoàng đạo chu < dịch tượng chính > chi lịch tượng trị < dịch >

Nhất, tiền ngôn

Nhị, thể lệ dữ soạn thuật tông chỉ

Tam, dĩ lịch thuyết < dịch > chi uyên nguyên

Tứ, dĩ lịch thuyết < dịch > chi thực tiễn

Ngũ, dĩ < dịch > minh bách thế chi nghĩa

Lục, dĩ "Lưỡng tượng hợp quan " thích < dịch > đích ý nghĩa

Thất, thất thập nhị tổ đối hóa chi dụng

Bát, kết luận

Đệ tứ chương luận tôn kỳ phùng chi tông trình lập trường dữ khí bản luận chi < dịch > học triết học

Nhất, tiền ngôn

Nhị, tôn thị trị < dịch > lập trường dị ô chu tử

Tam, đối y xuyên < dịch > học đích thừa kế dữ khai triển

Tứ, tôn thị luận tâm dữ lý

Ngũ, khí bản luận chi chủ trương

Lục, kết luận

Đệ ngũ chương luận tiền trừng chi < điền gian dịch học > chi tôn chu lập trường dữ thực tiễn

Nhất, tiền ngôn

Nhị, "Tôn chu " lập trường

Tam, tiền thị dữ chu tử < dịch > học quan chi tỉ giác

Tứ, tiền thị dữ chu tử trị < dịch > thực tiễn chi dị đồng

Ngũ, tu chính chu tử đối quái, hào từ đích bộ phân giải thích

Lục, tiền thị đích đặc thù chủ trương: Luận tượng, hào, sổ

Thất, kết luận

Đệ lục chương luận điêu bao < dịch chước > chi tông trình lập trường dữ thực tiễn

Nhất, tiền ngôn

Nhị, tư tưởng cơ sở

Tam, "Học < dịch > dĩ kiểm tâm " đích lý tưởng dữ tông trình lập trường

Tứ, trị < dịch > thực tiễn

Ngũ, nghĩa lý đích khai triển dữ phát huy

Lục, kết luận

Đệ thất chương trương nhĩ kỳ < dịch > học chi đặc sắc dữ định vị tích luận

Nhất, tiền ngôn

Nhị, trị kinh bối cảnh dữ mục đích

Tam, dữ chu tử < dịch > học đích quan liên

Tứ, thích kinh thực tiễn

Ngũ, thám cầu "Lý chi tượng " đích thích kinh thực tiễn

Lục, trọng thị nguyên khí đích < dịch > học triết học

Thất, kết luận

Đệ bát chương tòng < dịch kinh thông chú > khán thuận trị điện đường < dịch > học

Nhất, tiền ngôn

Nhị, trứ thuật tông chỉ

Tam, đối tiền hiền < dịch > học quan chi thừa kế dữ chuyển biến

Tứ, dĩ thiệp thế chi đạo thích các quái quái nghĩa, quái từ

Ngũ, dĩ ngũ hào hào từ luận quân đạo

Lục, dĩ nhị, tứ hào hào từ luận thần đạo

Thất, sang sinh thực thể nghĩa đích vũ trụ luận dữ "Vô tâm " đích công phu luận

Bát, kết luận

Đệ cửu chương tòng < chu dịch chiết trung > khán khang hi điện đường < dịch > học

Nhất, tiền ngôn

Nhị, trứ thuật tông chỉ dữ toản chú thể hình thức

Tam, trình, chu < dịch > tại < chiết trung > đích định vị

Tứ, bản ô < dịch > kinh truyền đích chiết trung nguyên tắc dữ thực tiễn

Ngũ, kết luận

Đệ thập chương tòng < nhật giảng dịch kinh giải nghĩa > khán khang hi điện đường < dịch > học

Nhất, tiền ngôn

Nhị, trứ thuật tông chỉ dữ thích kinh thể lệ

Tam, quái danh giải thích

Tứ, thích các quái đại nghĩa

Ngũ, trọng yếu nghĩa lý

Lục, khang hi đích tập < dịch > dữ dụng < dịch >

Thất, kết luận

Đệ thập nhất chương tòng < ngự toản chu dịch thuật nghĩa > khán càn long điện đường < dịch > học

Nhất, tiền ngôn

Nhị, < thuật nghĩa > dữ < chiết trung > chi thừa thuật quan hệ

Tam, thích < dịch > bất phế tượng sổ

Tứ, tống < dịch >, hán < dịch > chi chiết trung

Ngũ, luận "Dịch " đích tam trọng nghĩa dữ phục tính chi học

Lục, kết luận

Đệ thập nhị chương tổng kết

Phụ lục: Lục thập tứ quái quái tượng đồ

Dẫn dụng thư mục

Nhân danh liệt biểu

thôi tiến tự

Độc < dịch > hưng cảm, truyền thừa chi nhạc

Độc < dịch kinh >, tập < dịch kinh >, giảng < dịch kinh >, hốt hốt bất giác, cánh việt tam thập niên hĩ! < dịch kinh > giả, thiên nhân tính mệnh chi thư dã, nội thánh ngoại vương chi giáo dã. Uyên hĩ! Thâm hĩ! Kỳ thậm dã. Minh dã! Đạt dã! Kỳ chí hĩ.

Mỗi hồi độc < dịch >, tổng giác đắc kiết tĩnh tinh vi, thân tâm an định, nội tại tổng hưởng khởi lão tử "Thục dĩ tĩnh chi từ thanh, thục dĩ động chi từ sinh " đích thể hội. Tha nhượng nhân hồi tố ô sinh mệnh chi nguyên, thiên thanh địa ninh, nhập ô "Tịch nhiên bất động " xử. Hựu như kỳ tịch nhiên bất động, "Cảm nhi toại thông ", như tư nhi đắc "Phạm vi thiên địa chi hóa ", "Khúc thành vạn vật " dã.

Độc chi, tập chi, ý chi tượng chi, thân chi thể chi, tiệm tẩm nhi nhập, khế hội tự đắc. Ngã tự giác đắc tha tượng thị nhất thủ phong doanh đích giao hưởng nhạc chương, như khổng lão phu tử ngôn: "Nhạc kỳ khả tri dã: Thủy tác, hấp như dã; tòng chi, thuần như dã, chước như dã, dịch như dã, dĩ thành. " quả như phu tử tại tề văn thiều, "Bất đồ vi nhạc chi chí ô tư dã " .

Độc chi tập chi, kế nhi giảng chi, thị hựu bất đồng hĩ! Tổng giác đắc thử phi ngã "Giảng " dã, nhi nãi ngã "Tham giảng " dã.

Tham thiên địa, tán hóa dục, "Nhất âm nhất dương chi vị đạo, kế chi giả thiện, thành chi giả tính " dã. Nhất âm nhất dương giả, như kỳ tồn hữu chi luật động dã. Kế chi giả thiện, như kỳ tham tán chi thực tiễn dã. Thành chi giả tính, như kỳ nhân văn chi giáo dưỡng dã.

Dịch giả, giản dịch, biến dịch, bất dịch dã. Bất dịch giả, ngôn kỳ thường dã, thử "Trinh nhất chi lý " dã. Biến dịch giả, ngôn kỳ biến dã, thử "Tương thừa chi cơ " dã. Giản dịch giả, âm dương hấp tịch, càn dĩ dịch tri, khôn dĩ giản năng dã. "Giản dịch " giả, càn khôn nhập dịch chi môn dã, tạo hóa chi vi, tâm niệm chi ki, túy nhiên thuần nhiên, kỳ chí hĩ phu! Tuân thử giản dịch, tương thừa dĩ cơ, quan cơ như tượng, tham khế kỳ ý, quy ý nhập thần, trinh nhất chi lý, lãng nhiên nhi hiện hĩ! Kỳ như nhật nguyệt chi minh dã.

Niên quá ngũ thập, phương tri thiên mệnh, tái tham < đại dịch >, tri đắc "Sĩ mệnh nhi lập " đích tòng dung, minh đắc "Lập mệnh nhi sĩ " đích trang nghiêm. Tái khán khán niên khinh nhất bối đích lục lực dữ thành tựu, quả thị "Phỉ nhiên thành chương ", chân nãi "Hậu sinh khả úy " dã. Vãn minh thanh sơ, đỉnh cách chi tế, thử trị sử giả chi sở khốn dã. Quái hào thác tống, tượng sổ nghĩa lý, thử trị dịch giả chi sở nan dã. Tương thử khốn nan chi lưỡng, hợp nhi trị chi, sĩ lâm điện đường, các hữu phân thuyết. Yếu minh kỳ phân tế, thuật kỳ biệt dị, canh sở nan dã.

Dương tự bình quân giá bộ < thế biến dữ học thuật ── minh thanh chi tế sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học >, tuy phi hoàn bị chi < dịch > học sử, độc lai khước hữu khúc chiết chu chí, xán nhiên đại quan chi cảm. Hoặc luận hà giai < cổ chu dịch đính cổ > chi đính cổ thành quả, hoặc luận hoàng đạo chu < dịch tượng chính > chi lịch tượng trị < dịch >, kỳ ô thể lệ, tượng sổ nghĩa lý, tố nhi nguyên chi, điều lý thanh sở. Hoặc luận tôn kỳ phùng chi tông trình lập trường dữ khí bản luận chi < dịch > học triết học, hoặc thuyết tiền trừng chi < điền gian dịch học > chi tôn chu lập trường dữ thực tiễn, hoặc giảng điêu bao < dịch chước > chi tông trình lập trường dữ thực tiễn, hựu cập ô trương nhĩ kỳ < dịch > học chi đặc sắc dữ định vị tích luận, kỳ ô trình chu đa hữu lý giải, hoặc khí hoặc lý, thừa kế tôn ức, tả lai tự hữu trung tiết xử. Tái lịch thuận trị, khang hi, dĩ ngật càn long, ô < dịch kinh thông chú >, < chu dịch chiết trung >, < nhật giảng dịch kinh giải nghĩa >, < ngự toản chu dịch thuật nghĩa >, như thử điện đường < dịch > học, thanh sơ thịnh thế, nguy nhiên nhi hiện. Dương quân đốc thực, vi học chân thiết, sơ chi lý chi, cực kiến công lực, chân nãi nan đắc dã.

Thượng thế kỷ cửu ○ niên đại sơ, dư ứng yêu chí trung ương đại học, khai giảng < luận ngữ >, < lão tử > đẳng khóa, hậu hựu giảng "Thuyền sơn < dịch > học ", "Đương đại nho học " đẳng khóa, tòng du chư tử, chí học hướng đạo, nhất thì tranh vanh, luận nghị phong phát, pha thu giáo học tương trường chi hiệu. Hoàn thị chư sinh, hoặc cuồng hoặc quyến, khí chất cá biệt, nhiên tri chỉ thủ bản, tiến thủ hữu độ giả, đa dĩ học hữu sở thành, nghiệp hữu sở tựu, kỳ ô đại đạo dã, diệc hữu sở khế dã. Tưởng lai, cánh dã cảm khoa sức địa thuyết "Tàng thư quá vạn quyển, đệ tử mại tam thiên ", ưu nhạc tại tâm, nhật nguyệt phân minh.

Dư tự mậu tử chi thu, thiên du hoa liên, nhậm giáo từ tế, lâm thái bình dương chi tân, ỷ trung ương sơn mạch, mỗi ngâm cập lâm tắc từ thi câu "Hải đáo vô nhai thiên tác ngạn, sơn đăng tuyệt đỉnh ngã vi phong ", tổng giác kỳ khí tượng tráng khoát trung, nhưng bất miễn cô tịch dã. Niên quá ngũ thập, canh tri thiên mệnh, duy tại truyền thừa. Truyền chi tập chi, kế chi thành chi, quang nhi đại chi, thị sở kỳ ô lai giả dã. Kim dương quân trứ tác, phát hành tại tức, sách tự ô ngã, diêu tưởng đương niên, nhất thì hưng cảm, chuế vi văn tự, liêu dĩ tặng chi, thị vi tự!

Tả ô từ tế đồng tâm viên chi nguyên hanh cư

Nhâm thần (2012) chi xuân thanh minh tiền, 3 nguyệt28 nhật

Lâm an ngô

Tự tự

Tự minh sùng trinh (1628-1644) đáo thanh khang hi lục thập nhất niên (1722), giá đoạn thì kỳ chính trị minh đại diệt vong dữ thanh triều kiến lập đích thế biến chi tế. Bản thư phân biệt khảo sát sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học, hi vọng liễu giải minh thanh thì kỳ tại dân gian cập triều đường nhậm quan đích tư tưởng gia ô kinh lịch thì đại cự biến chi tế, như hà tạ < dịch > học triển hiện đối nhân sinh, thì đại đích trọng yếu phản tỉnh dữ tư khảo, dĩ cập đối tiền đại < dịch > học đích thừa kế dữ khai triển, kỳ năng câu lặc xuất giá đoạn thì kỳ < dịch > học đích phát triển dạng mạo.

Bản thư thị do thập nhất thiên kỳ san luận văn, chuyên thư luận văn dữ hội nghị luận văn, lược kinh tu đính hậu biên tập thành thư:

〈 hà giai < cổ chu dịch đính cổ > đích đính cổ thành quả tích luận 〉: Phát biểu ô < nga hồ học chí > đệ47 kỳ (2011 niên12 nguyệt), hiệt93-139. Thử thiên diệc vi quốc khoa hội kế họa vãn minh < dịch > học nghiên cứu (Ⅱ)- hà giai < dịch > học nghiên cứu (biên hào99-2410-H-008-054-) chi nghiên cứu thành quả.

〈 hoàng đạo chu < dịch tượng chính > trị < dịch > tích luận 〉: < đương đại nho học nghiên cứu > đệ8 kỳ (2010 niên6 nguyệt), hiệt19-55.

〈 tôn kỳ phùng khí bản luận đích < dịch > học triết học 〉: Ô2012 niên3 nguyệt16 nhật phát biểu ô trung ương đại học minh thanh nghiên cứu trung tâm chủ biện chi "Minh thanh đỉnh cách biến động dữ văn hóa thuyên thích học thuật nghiên thảo hội " .

〈 tiền trừng chi < điền gian dịch học > đích trị < dịch > lập trường dữ tác pháp tích luận 〉: < hoàng tông hi dữ minh mạt thanh sơ học thuật >(trung lực: Trung đại xuất bản trung tâm, 2011 niên9 nguyệt), hiệt415-467.

〈 điêu bao < dịch > học đích tư tưởng cơ sở cập trị < dịch > lập trường dữ tác pháp 〉: < đài đại trung văn học báo > đệ34 kỳ (2011 niên6 nguyệt), hiệt263-304.

〈 trương nhĩ kỳ < dịch > học đặc sắc cập định vị tích luận 〉: Đài sư đại < quốc văn học báo > đệ51 kỳ (2012 niên6 nguyệt), hiệt37-70.

〈 tòng < dịch kinh thông chú > luận thuận trị điện đường < dịch > học đặc sắc 〉: < hưng đại trung văn học báo > đệ25 kỳ (2009 niên6 nguyệt), hiệt251-280.

〈 tòng < nhật giảng dịch kinh giải nghĩa > luận khang hi điện đường < dịch > học đích đặc sắc 〉: < đài đại trung văn học báo > đệ28 kỳ (2008 niên6 nguyệt), hiệt93-138.

〈 tòng < ngự toản chu dịch thuật nghĩa > luận càn long điện đường < dịch > học đặc sắc 〉: < đương đại nho học nghiên cứu > đệ10 kỳ (2011 niên6 nguyệt), hiệt171-203.

Kỳ trung tu thuyết minh giả, 〈 tòng < chu dịch chiết trung > khán khang hi điện đường < dịch > học 〉 vi nhất thiên tân tác, thị do cựu tác 〈 lý quang địa chi quái chủ lý luận cập quái chủ thích < dịch > luận tích 〉 tiến nhất bộ phát triển nhi thành. Chí ô < ngự toản chu dịch thuật nghĩa > nãi càn long thì kỳ đích < dịch > trứ, đan vi liễu hoàn chỉnh thuyết minh điện đường < dịch > học đích phát triển, diệc tương kỳ phụ ô bản thư trung.

Tại minh mạt thanh sơ sĩ lâm < dịch > học thành tựu phương diện, quan ô hà giai < dịch > học, kỳ phục cổ tư tưởng nguyên ô minh đại khảo cứ học, kỳ trứ tác < cổ chu dịch đính cổ > thừa kế tiên tần < dịch > học đích hào biến, hỗ thể, dụng dĩ giải thích quái, hào họa chi tượng, tịnh tương quái họa phù hào dữ chiêm thệ sở đắc đích biến hào kết hợp. Hà thị thích kinh hữu tam điểm đặc sắc: Nhất thị thừa kế < tả truyền >, < quốc ngữ > dĩ hào biến thích kinh; nhị thị dĩ chiêm pháp giải thích dụng cửu, dụng lục đích ý nghĩa dữ tác dụng; tam thị bảo tồn bất đồng đích kinh văn, tồn cổ tự dữ dị văn, tồn cổ âm, tồn cổ nghĩa. Hà thị khẳng định y xuyên, tô thức đích càn khôn quái biến thuyết; đối ô đồ thư chi học, ký khẳng định hà đồ, lạc thư đích tồn tại, hựu nhận vi hắc bạch điểm đồ ứng dữ < dịch >, 〈 hồng phạm 〉 khu phân. Thử ngoại, hà thị đối kinh văn chi huấn nghĩa cập nghĩa lý hữu kỳ tân nghĩa, tịnh tu đính chu tử đối thái cực đích thuyết pháp. Bản chương chúc ô quốc khoa hội nghiên cứu kế họa "Vãn minh < dịch > học nghiên cứu (Ⅱ)- hà giai < dịch > học nghiên cứu " đích nghiên cứu thành quả.

Hoàng đạo chu đích < dịch tượng chính >, bất đồng ô truyền chú truyền thống, nhi thị tạ < dịch > kinh, truyền, kiến cấu nhất sáo độc đặc đích < dịch > học, tương lịch, < dịch > kết hợp, ký minh thiên đạo tự nhiên chi vận hành, canh dục thám cứu nhân sự trung đích bách thế chi lý. Kinh do thực trắc thiên văn, toản nghiên < dịch > dữ lịch chi quan liên, đề xuất "Đại tượng thập nhị đồ " cập "Lịch niên thập nhị đồ ", tịnh dĩ "Chi quái " thích thất thập nhị thể quái, dĩ cập dĩ thất thập nhị tổ đối hóa quái luận trí dụng chi đạo, thấu quá giá lưỡng bộ phân đích thành quả, đề xuất nhất sáo nghiêm cẩn đích lịch sử thôi bộ hệ thống, tác vi hậu nhân lập thân hành thế đích tham khảo.

Tôn kỳ phùng vi thanh sơ cực cụ ảnh hưởng lực đích tư tưởng gia, nhiên kỳ trọng yếu tính biểu hiện tại giảng học nhi phi độc đặc đích triết học tư duy. Kỳ < độc dịch đại chỉ > dị ô truyền thống truyền chú, dĩ phát huy < dịch > kinh, truyền nghĩa lý vi chủ. Bản chương tiên điểm minh tôn thị đích trị < dịch > lập trường, dị ô chu tử, cận ô y xuyên, kỳ hậu chỉ xuất kỳ < dịch > học triết học hựu dị ô y xuyên. Chí ô kỳ < dịch > học triết học, tôn thị dĩ "Lý ", "Đạo ", "Dịch " đẳng xưng vị chỉ xưng hình thượng nghĩa đích nguyên khí, hựu lũ ngôn "Tâm ", dịch sử nghiên cứu giả tương tôn thị ngộ quy nhập lý học phái hoặc tâm học phái. Bút giả thấu quá toàn diện thâm nhập ly thanh, nhận định tôn thị thực vi chủ khí nhất hệ, dị ô lục vương chủ tâm, trình chu chủ lý. Bản chương tòng tam điểm chỉ xuất tôn thị chủ khí bản luận: Nhất, dĩ "Thần " lý giải thái cực; nhị, 〈 càn 〉, 〈 khôn 〉 tịnh hành; tam, bất tòng tiệt nhiên đối lập đích giác độ luận quân tử dữ tiểu nhân. Tịnh tiến nhất bộ nhận định tôn thị đích vũ trụ luận cập tâm tính luận giai chúc khí bản luận, ý tức vạn vật giai căn nguyên ô hồn luân vị phân đích hình thượng nguyên khí, nhi nguyên khí hựu hóa sinh vi âm, dương nhị khí; nhiên hình hạ đích âm, dương nhị khí đích lưu hành hữu nguyên khí tác dụng kỳ gian, nguyên khí dữ hình hạ chi khí, nhất thể bất nhị, thử tiện thị tôn thị khí bản luận đích < dịch > học triết học.

Tiền trừng chi đích < điền gian dịch học >, thu lục thừa tự gia học chi < kiến dịch >, < hỏa truyền >, dĩ cập tiền thị trọng yếu đích < dịch > học quan điểm. Đối ô tiền thị đích trị < dịch > lập trường, bộ phân học giả tòng hán, tống học đích giác độ, đề xuất tứ chủng khán pháp: Tông hán, tông tống, hán tống kiêm thải, kiêm thải lịch đại < dịch > thuyết. Diệc hữu học giả thị tiền thị vi trình chu học phái, chủ trương tiền thị tông trình chu, hoặc xưng tiền thị chỉ tông chu tử. Kinh bút giả thâm nhập nghiên cứu, nhận vi tiền thị chỉ tôn chu nhi phi tông chu. Thử ngoại, tiền thị ký bất tông hán, diệc bất tông tống, nhi thị quảng thải chúng thuyết, đan dĩ thị phủ hợp ô < dịch > chi bản chỉ tác vi quyết trạch tiêu chuẩn. Trọng thị < dịch > chi bản chỉ phương thị tiền thị < dịch > học đích căn bản lập trường.

Điêu bao đối minh vong hữu thâm thiết cảm thụ, hi vọng tạ do kết hợp chu tử tư tưởng, cường điều độc thư, cùng lý, vi thì đại trảo xuất tân đích khế cơ. Tha đích tâm tính luận, công phu luận cập < dịch chước > trung sở thuyết đích "Tâm ", "Tâm học ", giai bản ô chu tử, đối vương học đề xuất phản tỉnh, tương độc thư, cùng lý quy bản ô tâm, tịnh khẳng định chu tử "Tâm cụ chúng lý " đích chủ trương. Điêu bao sở thuyết đích "Tâm ", "Tâm học ", phi chúc dương minh tâm học, nhi thị chu tử tâm tức lý đích hệ thống. Chí "Học < dịch > dĩ kiểm tâm " thị dĩ hữu ích tự gia thân tâm, tác vi học < dịch > đích động cơ dữ lý tưởng, huýnh dị ô dĩ < dịch > quy tâm học đích tâm học < dịch >. Điêu bao chủ "Tứ thánh nhị hiền nhất tâm ", tức vi tông trình lập trường đích triển hiện, cường điều nghĩa lý giải < dịch >, trị < dịch > nội dung kiêm thải trình, chu, tịnh quảng dẫn chúng thuyết. Tại trị < dịch > thực tiễn thượng, vô luận huấn cổ, khảo điển chế, thích tượng giai dĩ hợp ô kinh nghĩa vi y quy, tịnh thừa kế dữ khoách triển trình < truyền > dẫn sử giải kinh đích thực tiễn, thả ô < dịch > trọng yếu quan điểm, tại nghĩa lý phương diện đa hữu phát huy. Bản chương nãi tương nguyên hữu kỳ san nội dung sảo gia tu đính, tác vi quốc khoa hội nghiên cứu kế họa "Thanh sơ trình chu < dịch > học nghiên cứu (I)- điêu bao < dịch > học nghiên cứu " (biên hào100-2410-H-008-040-) đích nghiên cứu thành quả.

Trương nhĩ kỳ đích < chu dịch thuyết lược > ô chúng < dịch > chú tuyển trạch < chu dịch bản nghĩa >, tạ do đối < bản nghĩa > giản yếu đích nghĩa lý giải thích, thừa kế chu tử trọng "Bản nghĩa " chi chỉ, chủ trương thám cầu "Lý chi tượng ", xiển phát thánh nhân đích giáo giới nghĩa. Lánh nhất đặc sắc thị diệc thấu quá giảng học thôi quảng < dịch > giáo. < dịch > học triết học trọng thị nguyên khí, chủ trương lý khí bất nhị, lý thế hợp nhất, dữ vương thuyền sơn đích quan điểm hữu đồng hữu dị. Trương thị < dịch > học, tại nguyên, minh thích tượng, thích nghĩa quá độ phát triển chi hậu, trọng tân chính thị tịnh hồi ứng chu tử đích chủ trương, thuận ứng < dịch > học đích phát triển. Dữ đồng thì kỳ đích điêu bao tương giác, trương thị trị < dịch > cận ô chu tử, điêu bao trị < dịch > cận ô y xuyên. Trương thị < dịch > học hữu kỳ đặc sắc, trị đắc ngô nhân quan chú.

Tại thanh sơ đáo thanh trung diệp đích điện đường < dịch > học đích thành tựu phương diện, thuận trị triều đích < dịch kinh thông chú > vi thanh đại đệ nhất bộ điện đường < dịch > học trứ tác. Cai thư đích < dịch > học quan cập thích < dịch > thực tiễn, bộ phân thừa kế trình chu < dịch > học, nhiên kỳ trứ thư tông chỉ tại kinh thế trí dụng, thâm nhập phân tích quái, hào từ trung uẩn tàng đích nhân sự chi lý. Tại hào từ giải thích thượng, dĩ quân đạo thích đệ ngũ hào, dĩ thần đạo thích đệ tứ hào, trọng tại luận quân thần chi đạo. Thử ngoại, thư trung diệc đề xuất "Vô tâm " tư tưởng, chỉ xuất vô tư ý phương năng tri ki. Cai thư đích hạn chế hữu tam: Nhất thị hạn định liễu < dịch > đích giải thích dữ ứng dụng; nhị thị tương dĩ dương tôn âm ti giải thích âm dương; tam thị hiệp ải địa tương nhân sự âm dương giải thích vi quân tử dữ tiểu nhân.

Khang hi triều đích lưỡng bộ điện đường < dịch > trứ, hữu < chu dịch chiết trung > dữ < nhật giảng dịch kinh giải nghĩa >. < chu dịch chiết trung > nãi khang hi giám ô minh đại quan tu đích < chu dịch đại toàn > bác tạp, đặc mệnh lý quang địa tổng kết lịch đại < dịch > thuyết nhi tác. < chu dịch chiết trung > đích đặc sắc tiện tại ô "Chiết trung " pháp, nhất phương diện thị đối nghiên cứu đối tượng đích chiết trung, tựu chúng gia < dịch > thuyết chi thù dị gia dĩ quyết trạch; nhất phương diện thị chiết trung đích nguyên tắc, tại bản bản thượng, lý thị chiết trung ô chu tử kinh truyền khu phân đích bản bản, đan tại quái, hào từ đích giải thích thượng, tắc chiết trung ô < dịch > kinh truyền. Cai thư tại thích kinh thượng trọng thị < dịch > lệ, bao quát dụng từ thông lệ cập thích kinh nghĩa lệ, đề xuất ngũ loại thích kinh nghĩa lệ. Thử ngoại, cai thư dĩ nghĩa lý thích < dịch > vi chủ, ô quân tử, tiểu nhân cập quân thần nghị đề thượng, đề xuất < dịch > diệc vi tiểu nhân giới, cập quân thần hợp đức đích chủ trương. Cai thư đối ô tống < dịch > đề xuất thâm nhập đích kiểm thảo dữ tu đính, nhi dĩ < dịch > kinh truyền vi chiết trung nguyên tắc đích thực tiễn, chính hảo dữ thanh sơ hồi đáo kinh điển bản thân đích trị kinh chủ trương tương hô ứng, tại < dịch > học phát triển hữu kỳ trọng yếu tính.

< nhật giảng dịch kinh giải nghĩa > nãi nhật giảng quan vi khang hi giảng < dịch > nhi tác. Khang hi chỉ thị tu thâm thám thánh nhân tác < dịch > chi chỉ, tịnh hợp ô thông quán cập giản yếu đích nguyên tắc, cố cai thư ô giải kinh tiền tiên liệt xuất hạch tâm đại nghĩa. Hựu nhân cai thư chúc ô điện đường kinh trứ, cố giải kinh nội dung tu phù hợp kinh thế trí dụng. Cai thư thích < dịch >, tương quái tượng, quái hào từ thị vi chỉnh thể, tịnh y các quái sở đại biểu đích xử cảnh, đề xuất xử thế chi đạo. Tại nghĩa lý phát huy thượng, cai thư kiêm luận phù dương ức âm dữ âm dương tương hỗ vi dụng, nhất phương diện đề xuất quân tử, tiểu nhân chi biện, lánh phương diện hựu đề xuất cương nhu tịnh tế. Thử ngoại, cai thư đa trứ mặc ô khang hi sở trọng thị đích trị quốc chi đạo, bao quát hình pháp, võ bị, văn đức, quân tử dữ tiểu nhân chi biện, kính sự chi thần đẳng, kỳ trung vưu dĩ hình pháp, quân tử tiểu nhân chi biện dữ kính sự chi thần giác thụ khang hi quan chú.

Càn long triều chi < ngự toản chu dịch thuật nghĩa > nãi thanh đại tối hậu nhất bộ điện đường < dịch > trứ, kỳ trứ thuật mục đích tức càn long 〈 tự 〉 sở xưng, nãi vi thừa kế < ngự toản chu dịch chiết trung > chi nghĩa chỉ nhi tác. Cai thư tham khảo tiền hiền tượng sổ, nghĩa lý thích < dịch > chi thành quả, gia nhập soạn thuật giả chi kiến giải, đồng thì diệc quan chú quân thần nghị đề. < thuật nghĩa > dữ < chiết trung > quân cường điều chưởng ác thánh nhân đại nghĩa, đan sai biệt tại ô < chiết trung > thị thải toản chú thể hình thức, vị tập tịnh chiết trung chúng thuyết lai chưởng ác kinh nghĩa;< thuật nghĩa > tắc kính tương tiền hiền tượng sổ, nghĩa lý thành quả dong ô nhất lô, tịnh gia nhập soạn thuật giả đích kiến giải, giải thích tịnh phát huy kinh nghĩa. < thuật nghĩa > thích < dịch >, tại nghĩa lý phương diện thừa kế trình chu < dịch > học, đan lánh gia nhập trình chu sở hốt lược đích tượng sổ, toàn diện giải thích thủ tượng lai do, tịnh trọng thị dịch sổ, thấu quá thực tế giải kinh, triển hiện kỳ tượng sổ, nghĩa lý kiêm bị đích tinh thần.

Giản yếu quy kết minh thanh chi tế sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học đích đặc sắc. Tại sĩ lâm < dịch > học phương diện, hà giai thừa kế tiên tần chí tống đại đích < dịch > học thành quả, hoàng đạo chu dĩ lịch trị < dịch >, tôn kỳ phùng đích tông trình lập trường cập khí bản luận đích < dịch > học triết học, tiền trừng chi đích tôn chu lập trường cập trọng thị kinh truyền bản chỉ, điêu bao đích tông trình lập trường, dĩ cập trương nhĩ kỳ thừa kế chu tử trọng bản nghĩa chủ trương thám cầu "Lý chi tượng " .

Chí ô điện đường < dịch > học, quá khứ học thuật sử đàm cập thanh sơ quan học, đa dĩ trình, chu học xưng chi. Tòng biểu diện lai khán, điện đường < dịch > học trứ thực thị tiêu cử trình, chu < dịch > học, đan thâm cứu kỳ nội dung, thực phi như thử. Như < dịch kinh thông chú > quan chú giả tại ô trị quốc chi đạo, đa luận cập quân thần cập quân tử tiểu nhân chi nghị đề;< chu dịch chiết trung > nãi tạ do nghĩa lệ cập kinh truyền bản chỉ chiết trung chúng thuyết;< dịch kinh thông chú > tắc dĩ thông quán thánh nhân đại nghĩa cập kinh thế trí dụng vi trị < dịch > mục tiêu. Bản thư thấu quá đối minh thanh chi tế sĩ lâm < dịch > học dữ điện đường < dịch > học đích nghiên cứu, hi vọng kiến đáo biểu tượng chi hạ đích chân thực diện mạo, tịnh cấp dư tương ứng đích lý giải dữ bình giá, tiến nhi chính thị kỳ tồn tại giá trị.

Tại thử, yếu thành chí địa cảm tạ ngã thân ái đích gia nhân, phụ thân dương cảnh bách, mẫu thân trương tố chân tân khổ đích giáo dưỡng chi ân, xá muội dương tự thanh tại phồn mang đích giáo học chi dư, phí tâm hiệp trợ chuyết trứ đích hoàn thành, xá đệ dương tự sâm tại nghiên cứu chi lộ đích hỗ tương thiết tha miễn lệ. Cảm tạ tiên sinh lữ học đức đa niên lai đích cổ lệ dữ chi trì, nhi lưỡng vị bảo bối lữ thiệu quân, lữ thiệu thần đích quai xảo dữ thiếp tâm, nhượng ngã năng chuyên tâm tác nghiên cứu. Diệc cảm niệm ân sư lâm an ngô giáo thụ tự dư tòng học kỳ gian chí kim, bất đoạn cấp dư cổ lệ dữ chỉ đạo, tịnh ô bách mang trung bát nhũng vi chuyết trứ soạn tả 〈 thôi tiến tự 〉. Tại thử dã cảm tạ "Trung quốc tư tưởng sử nghiên cứu tùng thư " chủ biên trịnh cát hùng giáo thụ, ngũ tổ an giáo thụ đối chuyết tác

Đề cung bảo quý tu đính ý kiến. Thử ngoại, đài đại xuất bản trung tâm thái trung dĩnh tiên sinh dữ kỷ thục linh tiểu thư tại biên vụ cập xuất bản thượng đích chư đa hiệp trợ, cập nghiên cứu trợ lý trung đại bác sĩ sinh đồ lam vân phí tâm hiệp trợ hiệu cảo, tại thử nhất tinh trí tạ.

Tối hậu, cận tương chuyết tác hiến cấp ngã tối thân ái đích gia nhân.

Thư ô tân trúc trí tư trai

2012 niên8 nguyệt

Dương tự bình