出版日期：2015/04/14
規格：平裝 / 244頁 / 14.8 x 21 x 1.22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
道德就是行動！ 哲學就是生活！ 一生都受用的心靈成長指南 　　你是否認為，中國的儒道與易經哲學，高深莫測、遙不可及？與日常生活毫不相干？ 　　事實上，哲學的重點並不是高深的理論，哲學所談論的，正是人生的問題與解決的方案。體現哲學最好的方式，便是透過生活中的行動，進而提升生命的高度與廣度。俗話說，「坐而言不如起而行」，面對生活中的種種挑戰與困境，「行動」就是最好的解答！正面迎擊人生中大大小小的問題吧！ 　　這是一本關於「人生」的哲學。全書共有兩大篇：「道德／哲學篇」與「易卦篇」。透過一篇篇生活的、簡要的短文，討論一個個中國哲學的核心觀念。透過本書，你將會了解，如何掌握人生的三種基本力：知識力、行動力與心靈力，從而達到人生的三種境界：感性、理性與圓融。 本書特色 　　★ 傳統也可以很現代！將中國儒道與易經智慧融入現代生活，人生更加圓融、順遂。 　　★ 哲學是解決人生問題的最好答案！
自序：人生道上風塵僕僕的老朋友 道德‧哲學篇―道德就是行動！哲學就是生活！ 前言 「中」、中國、中有三義與禮樂 「志」、立志、志氣與志業 什麼是「道」？ 什麼是「德」？ 道德五說 幾點關於品德的看法 「仁」與親密關係 遊戲與專業 行動哲學―道德就是行動！哲學就是生活！ 轉彎藝術―詭辭 痛苦智慧與示弱哲學―反者道之動，弱者道之用 無為哲學 大小哲學 八卦與陰陽 合與分―擁抱與觀察 三種基本力―行動力、心靈力與知識力 人生三境界―感性、理性與圓融 「一無所有」的境界與「不怕死」精神 談「一」件事（上）：分說―四件事 談「一」件事（下）：合說―一件事 易卦篇―64卦，擁抱人間變化的行動實錄！ 前言 四種品格的力量―壯大、溝通良好、長遠的利益、正確 掬飲一口心靈的井水罷 一篇生命成長實錄 真正的革命是生命內在的變化 委屈與痛苦是生命成長的溫床 行動是人生的最佳答案 力量的過用與正用 兩種偉大的力量 人生的真實準確 不同人生階段的行動智慧 不同人生階段的復返初心  　　附錄：閱讀復卦對教學工作的啟發 個人修養的最高境界  　　附錄：一段關於「暴力」與「解除暴力」的看法 人生的第一種困難，屁股的困難？ 慾望的苦穴 眼淚的力量 如何處理媽媽與爸爸留下的包袱 如何面對快樂 造反的智慧與純真 治亂盛衰的深層思考 真正的大同世界與平等人間 64卦縱橫談
自序：人生道上風塵僕僕的老朋友 　　這是一本筆者當了二十幾年大學老師的上課筆記。 　　一個一個的概念、理論，二十多年來，在多門課程上反覆論說，所以這一篇一篇的短文，就像在人生長路上一個一個風塵僕僕的老朋友。 　　而且對筆者來說，哲學理論不只是拿來研讀的，而是可以用的―在多少的人生難關之前，這些老朋友總是在我耳邊叮嚀、與我一起斟酌、在我前方引領。 　　是時候了，該好好安頓安頓這些老友了。 　　所以結集成《人生行動，行動人生》這本短文集。 　　書名《人生行動，行動人生》，有著清楚的寫作策略與中心思想。 　　寫作策略就是嘗試通過一篇篇生活的、簡要的短文去討論一個個中國哲學（尤其是儒家與道家哲學）的核心觀念。寫一本生活版或簡易版，而不是學術版的中國哲學文集。 　　中心思想就是內頁題詞的那幾句話： 　　中國是心靈的國度。 　　中國文化就是心靈的文化。 　　道德就是行動！ 　　哲學就是生活！ 　　易經是擁抱人間變化的行動實錄。 　　書的內容分成「道德‧哲學篇」、「易卦篇」兩個專輯。 　　「道德‧哲學篇」20篇短文，基本上每一篇談論一個中國哲學的理論或觀念。 　　「易卦篇」21篇談《易經》64卦，卻不是《易經》的專論，也不是一卦一卦的談，而是打散的、隨興的討論一些64卦中的吉言佳語，也是這二十多年來筆者經常在課上使用的易卦內容。也許這樣的談論方式結構不夠嚴謹，卻很可能散發著更真實的生活氣味。 　　是的！哲學，是現實的；尤其中國哲學，更是屬於生活的、屬於行動的、屬於人間的；所以這本書是一個努力，嘗試還原人間哲學的本來面目與生活真相。是為序。 二○一四年三月一日　台北
人生的第一種困難，屁股的困難？   困卦：臀困   一口氣討論了好幾個跟行動、實踐有關的易卦，在本文，換個方向，談談人生的困難。   談人生的困難當然要從困卦談起。困卦是《易經》的第47卦。困卦的主題當然就是談「困難、困境」。基本上，困卦六爻，就是討論六種人生的困境，那人生的困境是怎麼樣開始的呢？我們立馬從第一種困難談起：「臀困」。什麼！人生的第一種困難竟然是屁股的困難！這是啥意思？   這個屁股的困難是大有學問的，分析之前，我們先行看看其他的困難是哪些困難？   「九二：困于酒食。」這是講耽於物慾享樂的困難。   「六三：困于石。」被關在監獄中，這是在講失去自由的痛苦與困難。   「九四：困于金車。」這一爻是講面對權力誘惑的困難。   「九五：劓刖，困於赤紱。」這一爻是講面對權力脅迫的困難。   「上六：困于葛藟。」最後一爻是講面對人情壓力及老關係的困難。   好了！回到第一種困難，「臀困」，屁股的困難，到底指什麼意思？   很顯然，臀就是屁股，我們先用刪除法，這裡所講的屁股的困難跟便祕、痔瘡、拉肚子等生理的痛苦都沒關；那麼，人的屁股還有啥作用呢？當然是「坐著」，屁股是用來坐的，而人一旦久坐了就會胡思亂想，愈坐愈煩惱，這時候如果能夠毅然站起來，就會開始行動了。是不是開始對「臀困」的含意有所領悟呢？是的，人在想事情時常常是坐著的，著名的沉思者雕像也是如此，沉思者是坐著沉思的。那麼，「臀困」，屁股的困難的真意，其實就是指「想像的困難」―困難往往是想像出來的，人生所有困難的第一種困難就是坐在那裡想像事情怎樣困難的困難。愈坐愈想愈困難，就愈缺乏解決問題的行動與勇氣。諺語不是說「坐而言不如起而行」嗎？這裡應該改為「坐而思不如起而行」。「臀困」的深意就是說真正面對困難的人還是站著，真正解決困難的人會開始動，只懂屁股坐在那裡的人才是真正的困，所以說「坐困」愁城嘛！很傳神罷，《易經》講到生活的痛點了，我們常有的經驗是：等待事情發生前的一段是最困難的一段，困難與恐懼往往是想像出來的，而等到事情開始，真正去面對了，就會感到困難的感覺至少減半了。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:鄭錠堅 trịnh đĩnh kiên

Xuất bản nhật kỳ: 2015/04/14
quy cách: Bình trang / 244 hiệt / 14. 8 x 21 x 1. 22 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
đạo đức tựu thị hành động!

Triết học tựu thị sinh hoạt!

Nhất sinh đô thụ dụng đích tâm linh thành trường chỉ nam

Nhĩ thị phủ nhận vi, trung quốc đích nho đạo dữ dịch kinh triết học, cao thâm mạc trắc, diêu bất khả cập? Dữ nhật thường sinh hoạt hào bất tương can?

Sự thực thượng, triết học đích trọng điểm tịnh bất thị cao thâm đích lý luận, triết học sở đàm luận đích, chính thị nhân sinh đích vấn đề dữ giải quyết đích phương án. Thể hiện triết học tối hảo đích phương thức, tiện thị thấu quá sinh hoạt trung đích hành động, tiến nhi đề thăng sinh mệnh đích cao độ dữ quảng độ. Tục thoại thuyết, "Tọa nhi ngôn bất như khởi nhi hành ", diện đối sinh hoạt trung đích chủng chủng khiêu chiến dữ khốn cảnh, "Hành động " tựu thị tối hảo đích giải đáp! Chính diện nghênh kích nhân sinh trung đại đại tiểu tiểu đích vấn đề ba!

Giá thị nhất bản quan ô "Nhân sinh " đích triết học. Toàn thư cộng hữu lưỡng đại thiên: "Đạo đức / triết học thiên " dữ "Dịch quái thiên " . Thấu quá nhất thiên thiên sinh hoạt đích, giản yếu đích đoản văn, thảo luận nhất cá cá trung quốc triết học đích hạch tâm quan niệm. Thấu quá bản thư, nhĩ tương hội liễu giải, như hà chưởng ác nhân sinh đích tam chủng cơ bản lực: Tri thức lực, hành động lực dữ tâm linh lực, tòng nhi đạt đáo nhân sinh đích tam chủng cảnh giới: Cảm tính, lý tính dữ viên dung.

Bản thư đặc sắc

★ truyền thống dã khả dĩ ngận hiện đại! Tương trung quốc nho đạo dữ dịch kinh trí tuệ dung nhập hiện đại sinh hoạt, nhân sinh canh gia viên dung, thuận toại.

★ triết học thị giải quyết nhân sinh vấn đề đích tối hảo đáp án!

tự tự: Nhân sinh đạo thượng phong trần bộc bộc đích lão bằng hữu

Đạo đức ‧ triết học thiên ― đạo đức tựu thị hành động! Triết học tựu thị sinh hoạt!

Tiền ngôn

"Trung ", trung quốc, trung hữu tam nghĩa dữ lễ nhạc

"Chí ", lập chí, chí khí dữ chí nghiệp

Thập ma thị "Đạo " ?

Thập ma thị "Đức " ?

Đạo đức ngũ thuyết

Ki điểm quan ô phẩm đức đích khán pháp

"Nhân " dữ thân mật quan hệ

Du hí dữ chuyên nghiệp

Hành động triết học ― đạo đức tựu thị hành động! Triết học tựu thị sinh hoạt!

Chuyển loan nghệ thuật ― quỷ từ

Thống khổ trí tuệ dữ thị nhược triết học ― phản giả đạo chi động, nhược giả đạo chi dụng

Vô vi triết học

Đại tiểu triết học

Bát quái dữ âm dương

Hợp dữ phân ― ủng bão dữ quan sát

Tam chủng cơ bản lực ― hành động lực, tâm linh lực dữ tri thức lực

Nhân sinh tam cảnh giới ― cảm tính, lý tính dữ viên dung

"Nhất vô sở hữu " đích cảnh giới dữ "Bất phạ tử " tinh thần

Đàm "Nhất " kiện sự (thượng): Phân thuyết ― tứ kiện sự

Đàm "Nhất " kiện sự (hạ): Hợp thuyết ― nhất kiện sự

Dịch quái thiên ―64 quái, ủng bão nhân gian biến hóa đích hành động thực lục!

Tiền ngôn

Tứ chủng phẩm cách đích lực lượng ― tráng đại, câu thông lương hảo, trường viễn đích lợi ích, chính xác

Cúc ẩm nhất khẩu tâm linh đích tỉnh thủy bãi

Nhất thiên sinh mệnh thành trường thực lục

Chân chính đích cách mệnh thị sinh mệnh nội tại đích biến hóa

Ủy khuất dữ thống khổ thị sinh mệnh thành trường đích ôn sàng

Hành động thị nhân sinh đích tối giai đáp án

Lực lượng đích quá dụng dữ chính dụng

Lưỡng chủng vĩ đại đích lực lượng

Nhân sinh đích chân thực chuẩn xác

Bất đồng nhân sinh giai đoạn đích hành động trí tuệ

Bất đồng nhân sinh giai đoạn đích phục phản sơ tâm

Phụ lục: Duyệt độc phục quái đối giáo học công tác đích khải phát

Cá nhân tu dưỡng đích tối cao cảnh giới

Phụ lục: Nhất đoạn quan ô "Bạo lực " dữ "Giải trừ bạo lực " đích khán pháp

Nhân sinh đích đệ nhất chủng khốn nan, thí cổ đích khốn nan?

Dục vọng đích khổ huyệt

Nhãn lệ đích lực lượng

Như hà xử lý ma ma dữ ba ba lưu hạ đích bao phục

Như hà diện đối khoái nhạc

Tạo phản đích trí tuệ dữ thuần chân

Trị loạn thịnh suy đích thâm tằng tư khảo

Chân chính đích đại đồng thế giới dữ bình đẳng nhân gian

64 quái túng hoành đàm

tự tự: Nhân sinh đạo thượng phong trần bộc bộc đích lão bằng hữu

Giá thị nhất bản bút giả đương liễu nhị thập ki niên đại học lão sư đích thượng khóa bút ký.

Nhất cá nhất cá đích khái niệm, lý luận, nhị thập đa niên lai, tại đa môn khóa trình thượng phản phúc luận thuyết, sở dĩ giá nhất thiên nhất thiên đích đoản văn, tựu tượng tại nhân sinh trường lộ thượng nhất cá nhất cá phong trần bộc bộc đích lão bằng hữu.

Nhi thả đối bút giả lai thuyết, triết học lý luận bất chỉ thị nã lai nghiên độc đích, nhi thị khả dĩ dụng đích ― tại đa thiếu đích nhân sinh nan quan chi tiền, giá ta lão bằng hữu tổng thị tại ngã nhĩ biên đinh ninh, dữ ngã nhất khởi châm chước, tại ngã tiền phương dẫn lĩnh.

Thị thì hậu liễu, cai hảo hảo an đốn an đốn giá ta lão hữu liễu.

Sở dĩ kết tập thành < nhân sinh hành động, hành động nhân sinh > giá bản đoản văn tập.

Thư danh < nhân sinh hành động, hành động nhân sinh >, hữu trứ thanh sở đích tả tác sách lược dữ trung tâm tư tưởng.

Tả tác sách lược tựu thị thường thí thông quá nhất thiên thiên sinh hoạt đích, giản yếu đích đoản văn khứ thảo luận nhất cá cá trung quốc triết học (vưu kỳ thị nho gia dữ đạo gia triết học) đích hạch tâm quan niệm. Tả nhất bản sinh hoạt bản hoặc giản dịch bản, nhi bất thị học thuật bản đích trung quốc triết học văn tập.

Trung tâm tư tưởng tựu thị nội hiệt đề từ đích na ki câu thoại:

Trung quốc thị tâm linh đích quốc độ.

Trung quốc văn hóa tựu thị tâm linh đích văn hóa.

Đạo đức tựu thị hành động!

Triết học tựu thị sinh hoạt!

Dịch kinh thị ủng bão nhân gian biến hóa đích hành động thực lục.

Thư đích nội dung phân thành "Đạo đức ‧ triết học thiên ", "Dịch quái thiên " lưỡng cá chuyên tập.

"Đạo đức ‧ triết học thiên " 20 thiên đoản văn, cơ bản thượng mỗi nhất thiên đàm luận nhất cá trung quốc triết học đích lý luận hoặc quan niệm.

"Dịch quái thiên " 21 thiên đàm < dịch kinh >64 quái, khước bất thị < dịch kinh > đích chuyên luận, dã bất thị nhất quái nhất quái đích đàm, nhi thị đả tản đích, tùy hưng đích thảo luận nhất ta64 quái trung đích cát ngôn giai ngữ, dã thị giá nhị thập đa niên lai bút giả kinh thường tại khóa thượng sử dụng đích dịch quái nội dung. Dã hứa giá dạng đích đàm luận phương thức kết cấu bất cú nghiêm cẩn, khước ngận khả năng tản phát trứ canh chân thực đích sinh hoạt khí vị.

Thị đích! Triết học, thị hiện thực đích; vưu kỳ trung quốc triết học, canh thị chúc ô sinh hoạt đích, chúc ô hành động đích, chúc ô nhân gian đích; sở dĩ giá bản thư thị nhất cá nỗ lực, thường thí hoàn nguyên nhân gian triết học đích bản lai diện mục dữ sinh hoạt chân tương. Thị vi tự.

Nhị ○ nhất tứ niên tam nguyệt nhất nhật đài bắc

nhân sinh đích đệ nhất chủng khốn nan, thí cổ đích khốn nan?

Khốn quái: Đồn khốn

Nhất khẩu khí thảo luận liễu hảo ki cá cân hành động, thực tiễn hữu quan đích dịch quái, tại bản văn, hoán cá phương hướng, đàm đàm nhân sinh đích khốn nan.

Đàm nhân sinh đích khốn nan đương nhiên yếu tòng khốn quái đàm khởi. Khốn quái thị < dịch kinh > đích đệ47 quái. Khốn quái đích chủ đề đương nhiên tựu thị đàm "Khốn nan, khốn cảnh " . Cơ bản thượng, khốn quái lục hào, tựu thị thảo luận lục chủng nhân sinh đích khốn cảnh, na nhân sinh đích khốn cảnh thị chẩm ma dạng khai thủy đích ni? Ngã môn lập mã tòng đệ nhất chủng khốn nan đàm khởi: "Đồn khốn " . Thập ma! Nhân sinh đích đệ nhất chủng khốn nan cánh nhiên thị thí cổ đích khốn nan! Giá thị xá ý tư?

Giá cá thí cổ đích khốn nan thị đại hữu học vấn đích, phân tích chi tiền, ngã môn tiên hành khán khán kỳ tha đích khốn nan thị na ta khốn nan?

"Cửu nhị: Khốn vu tửu thực. " giá thị giảng đam ô vật dục hưởng nhạc đích khốn nan.

"Lục tam: Khốn vu thạch. " bị quan tại giam ngục trung, giá thị tại giảng thất khứ tự do đích thống khổ dữ khốn nan.

"Cửu tứ: Khốn vu kim xa. " giá nhất hào thị giảng diện đối quyền lực dụ hoặc đích khốn nan.

"Cửu ngũ: Nhị nguyệt, khốn ô xích phất. " giá nhất hào thị giảng diện đối quyền lực hiếp bách đích khốn nan.

"Thượng lục: Khốn vu cát lũy. " tối hậu nhất hào thị giảng diện đối nhân tình áp lực cập lão quan hệ đích khốn nan.

Hảo liễu! Hồi đáo đệ nhất chủng khốn nan, "Đồn khốn ", thí cổ đích khốn nan, đáo để chỉ thập ma ý tư?

Ngận hiển nhiên, đồn tựu thị thí cổ, ngã môn tiên dụng san trừ pháp, giá lý sở giảng đích thí cổ đích khốn nan cân tiện bí, trĩ sang, lạp đỗ tử đẳng sinh lý đích thống khổ đô một quan; na ma, nhân đích thí cổ hoàn hữu xá tác dụng ni? Đương nhiên thị "Tọa trứ ", thí cổ thị dụng lai tọa đích, nhi nhân nhất đán cửu tọa liễu tựu hội hồ tư loạn tưởng, dũ tọa dũ phiền não, giá thì hậu như quả năng cú nghị nhiên trạm khởi lai, tựu hội khai thủy hành động liễu. Thị bất thị khai thủy đối "Đồn khốn " đích hàm ý hữu sở lĩnh ngộ ni? Thị đích, nhân tại tưởng sự tình thì thường thường thị tọa trứ đích, trứ danh đích trầm tư giả điêu tượng dã thị như thử, trầm tư giả thị tọa trứ trầm tư đích. Na ma, "Đồn khốn ", thí cổ đích khốn nan đích chân ý, kỳ thực tựu thị chỉ "Tưởng tượng đích khốn nan " ― khốn nan vãng vãng thị tưởng tượng xuất lai đích, nhân sinh sở hữu khốn nan đích đệ nhất chủng khốn nan tựu thị tọa tại na lý tưởng tượng sự tình chẩm dạng khốn nan đích khốn nan. Dũ tọa dũ tưởng dũ khốn nan, tựu dũ khuyết phạp giải quyết vấn đề đích hành động dữ dũng khí. Ngạn ngữ bất thị thuyết "Tọa nhi ngôn bất như khởi nhi hành " mạ? Giá lý ứng cai cải vi "Tọa nhi tư bất như khởi nhi hành " . "Đồn khốn " đích thâm ý tựu thị thuyết chân chính diện đối khốn nan đích nhân hoàn thị trạm trứ, chân chính giải quyết khốn nan đích nhân hội khai thủy động, chỉ đổng thí cổ tọa tại na lý đích nhân tài thị chân chính đích khốn, sở dĩ thuyết "Tọa khốn " sầu thành ma! Ngận truyền thần bãi, < dịch kinh > giảng đáo sinh hoạt đích thống điểm liễu, ngã môn thường hữu đích kinh nghiệm thị: Đẳng đãi sự tình phát sinh tiền đích nhất đoạn thị tối khốn nan đích nhất đoạn, khốn nan dữ khủng cụ vãng vãng thị tưởng tượng xuất lai đích, nhi đẳng đáo sự tình khai thủy, chân chính khứ diện đối liễu, tựu hội cảm đáo khốn nan đích cảm giác chí thiếu giảm bán liễu.