出版日期：2012/04/01
出版地：香港
本書以隨筆漫談的方式，對號稱“六經之首”的傳統典籍《周易》一書給予饒有意趣的現代解讀。針對《周易》文化的諸多命題，如《周易》的巫筮根因、卦爻象數、經傳義理、人際倫理及其審美意象，書中通過問與答，將古往今來人們對於這些議題的探究，對傳統文化的理解，以及現代人對於自身處境的困惑和盤托出，並給出建設性的引導。 　　作者浸淫易學數十載，以文化人類學的理念與方法，研治易理之學，同時運用批評的利器，剖析和點評當下的中國社會所湧現的文化現象，精彩處，入木三分，不讓時評。這些特點，在書中都有著較好的體現，適合讀者領略那包孕在《周易》中的通達人情事理的人類智慧。 作者簡介 王振複 　　男，漢族，上海人。1945年11月16日生於上海浦東。復旦大學中文系教授，文藝學（中國美學）專業博士生導師。復旦大學文藝學、美學研究中心副主任。中國美學學會會員，上海作家協會會員，國際易學聯合中心理事、專家委員兼易學縱橫錄（易學叢書）編委。 　　長期從事周易文化、中國美學、文藝理論與中國建築文化等的教學與科研工作，對佛學也有所涉獵。有周易的美學智慧、中華古代文化中的建築美等著作多種與論崇拜與審美、壇經法海本思想因緣等論文百餘篇，在國外與台、港地區發表具有一定影響的論文十多篇。
自序  前言 易，從原始人文的暗夜甦醒  「周易」的「周」指什麼 「周易」的「易」指什麼  伏羲是不是八卦的創始者 《周易》成書於什麼時代 《周易》主要版本有哪些 當代易學研究有幾大流派 原本於巫學，還是哲學 為什麼說巫術與當代生活聯係緊密 獨具人文魅力的卦爻符號  什麼是陰爻陽爻的文化原型 陰爻陽爻起源於「數」嗎 八卦緣起於美妙「傳說」嗎 為什麼說陰陽爻符是符號「宇宙」的基石 八卦象喻什麼 太極圖的奧秘何在 河圖：「天一」的人文意蘊該如何理解 洛書：如何認識「魔方」的意義 什麼是「伏羲八卦方位」 什麼是「文王八卦方位」 爻位說的要點有哪些 氣究竟意味著什麼 以命理為文化基因的「偽技藝」 怎樣解讀巫術的前兆迷信 「筮，數也」，觸及易筮的根本麼 「十八變」的巫筮操作是怎麼一回事 為什麼說巫筮是一種「遊戲」 靈驗還是不靈驗 《周易》 中的數有何含義 為什麼說《周易》巫筮是一種典型的「白巫術」 「降神」還是「拜神」 風水術的人文原型是什麼 風水術的人文意蘊何在 「風水」別名及其「鬼神」觀念說明瞭什麼 《周易》的人文智慧 「天人合一」的人文意蘊是什麼 象是如何成為一個基本人文範疇的 八卦方位與四合院的關係怎樣 生殖崇拜、桑的意象與美的人文聯繫何在 「天地之大德曰生」、「生生之謂易」是什麼意思 怎樣評價《周易》的生死理念 「易以道陰陽」的哲學道理是什麼 什麼是「殺子」文化、「殺父」文化 「崇陽戀陰」還是「崇陽抑陰」 陽剛、陰柔，還是剛柔相濟 人格：圓型還是方型 為什麼說「時間是上帝」 易理的啟示 「天行健，君子以自強不息」的人格主題是什麼 大地一般的寬容意味著什麼 「震」的境界讓人領悟到什麼 「漸」的哲學是怎樣的一種美麗 人的頑強生命力如何在「人文時間」中實現 “否極泰來”還是“泰極否來” 安危、存亡與治亂的關鍵是什麼 怎樣面對人生的困窮之時 等待時機還是「等待上帝」 「睽」的哲學給人以怎樣的啟迪 隱退是一種「與時偕行」的人生策略嗎 為什麼說「無妄」即「正」、無慾則剛 「離，麗也」的審美意義如何認識 “知難行易”還是“知易行難” 姓甚名誰為什麼是一種文化現象 「事死如事生」：怎樣面對死亡 人生難道就是這樣一碗湯嗎
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:王振復 vương chấn phục

Xuất bản nhật kỳ: 2012/04/01
xuất bản địa: Hương cảng
bản thư dĩ tùy bút mạn đàm đích phương thức, đối hào xưng "Lục kinh chi thủ " đích truyền thống điển tịch < chu dịch > nhất thư cấp dư nhiêu hữu ý thú đích hiện đại giải độc. Châm đối < chu dịch > văn hóa đích chư đa mệnh đề, như < chu dịch > đích vu thệ căn nhân, quái hào tượng sổ, kinh truyền nghĩa lý, nhân tế luân lý cập kỳ thẩm mỹ ý tượng, thư trung thông quá vấn dữ đáp, tương cổ vãng kim lai nhân môn đối ô giá ta nghị đề đích thám cứu, đối truyền thống văn hóa đích lý giải, dĩ cập hiện đại nhân đối ô tự thân xử cảnh đích khốn hoặc hòa bàn thác xuất, tịnh cấp xuất kiến thiết tính đích dẫn đạo.

Tác giả tẩm dâm dịch học sổ thập tái, dĩ văn hóa nhân loại học đích lý niệm dữ phương pháp, nghiên trị dịch lý chi học, đồng thì vận dụng phê bình đích lợi khí, phẩu tích hòa điểm bình đương hạ đích trung quốc xã hội sở dũng hiện đích văn hóa hiện tượng, tinh thải xử, nhập mộc tam phân, bất nhượng thì bình. Giá ta đặc điểm, tại thư trung đô hữu trứ giác hảo đích thể hiện, thích hợp độc giả lĩnh lược na bao dựng tại < chu dịch > trung đích thông đạt nhân tình sự lý đích nhân loại trí tuệ.

Tác giả giản giới

Vương chấn phức

Nam, hán tộc, thượng hải nhân. 1945 niên11 nguyệt16 nhật sinh ô thượng hải phố đông. Phục đán đại học trung văn hệ giáo thụ, văn nghệ học (trung quốc mỹ học) chuyên nghiệp bác sĩ sinh đạo sư. Phục đán đại học văn nghệ học, mỹ học nghiên cứu trung tâm phó chủ nhậm. Trung quốc mỹ học học hội hội viên, thượng hải tác gia hiệp hội hội viên, quốc tế dịch học liên hợp trung tâm lý sự, chuyên gia ủy viên kiêm dịch học túng hoành lục (dịch học tùng thư) biên ủy.

Trường kỳ tòng sự chu dịch văn hóa, trung quốc mỹ học, văn nghệ lý luận dữ trung quốc kiến trúc văn hóa đẳng đích giáo học dữ khoa nghiên công tác, đối phật học dã hữu sở thiệp liệp. Hữu chu dịch đích mỹ học trí tuệ, trung hoa cổ đại văn hóa trung đích kiến trúc mỹ đẳng trứ tác đa chủng dữ luận sùng bái dữ thẩm mỹ, đàn kinh pháp hải bản tư tưởng nhân duyên đẳng luận văn bách dư thiên, tại quốc ngoại dữ đài, cảng địa khu phát biểu cụ hữu nhất định ảnh hưởng đích luận văn thập đa thiên.

tự tự

Tiền ngôn

Dịch, tòng nguyên thủy nhân văn đích ám dạ tô tỉnh

"Chu dịch " đích "Chu " chỉ thập ma

"Chu dịch " đích "Dịch " chỉ thập ma

Phục hi thị bất thị bát quái đích sang thủy giả

< chu dịch > thành thư ô thập ma thì đại

< chu dịch > chủ yếu bản bản hữu na ta

Đương đại dịch học nghiên cứu hữu ki đại lưu phái

Nguyên bản ô vu học, hoàn thị triết học

Vi thập ma thuyết vu thuật dữ đương đại sinh hoạt liên hệ khẩn mật

Độc cụ nhân văn mị lực đích quái hào phù hào

Thập ma thị âm hào dương hào đích văn hóa nguyên hình

Âm hào dương hào khởi nguyên ô "Sổ " mạ

Bát quái duyên khởi ô mỹ diệu "Truyền thuyết " mạ

Vi thập ma thuyết âm dương hào phù thị phù hào "Vũ trụ " đích cơ thạch

Bát quái tượng dụ thập ma

Thái cực đồ đích áo bí hà tại

Hà đồ: "Thiên nhất " đích nhân văn ý uẩn cai như hà lý giải

Lạc thư: Như hà nhận thức "Ma phương " đích ý nghĩa

Thập ma thị "Phục hi bát quái phương vị "

Thập ma thị "Văn vương bát quái phương vị "

Hào vị thuyết đích yếu điểm hữu na ta

Khí cứu cánh ý vị trứ thập ma

Dĩ mệnh lý vi văn hóa cơ nhân đích "Ngụy kỹ nghệ "

Chẩm dạng giải độc vu thuật đích tiền triệu mê tín

"Thệ, sổ dã ", xúc cập dịch thệ đích căn bản ma

"Thập bát biến " đích vu thệ thao tác thị chẩm ma nhất hồi sự

Vi thập ma thuyết vu thệ thị nhất chủng "Du hí "

Linh nghiệm hoàn thị bất linh nghiệm

< chu dịch > trung đích sổ hữu hà hàm nghĩa

Vi thập ma thuyết < chu dịch > vu thệ thị nhất chủng điển hình đích "Bạch vu thuật "

"Giáng thần " hoàn thị "Bái thần "

Phong thủy thuật đích nhân văn nguyên hình thị thập ma

Phong thủy thuật đích nhân văn ý uẩn hà tại

"Phong thủy " biệt danh cập kỳ "Quỷ thần " quan niệm thuyết minh liệu thập ma

< chu dịch > đích nhân văn trí tuệ

"Thiên nhân hợp nhất " đích nhân văn ý uẩn thị thập ma

Tượng thị như hà thành vi nhất cá cơ bản nhân văn phạm trù đích

Bát quái phương vị dữ tứ hợp viện đích quan hệ chẩm dạng

Sinh thực sùng bái, tang đích ý tượng dữ mỹ đích nhân văn liên hệ hà tại

"Thiên địa chi đại đức viết sinh ", "Sinh sinh chi vị dịch " thị thập ma ý tư

Chẩm dạng bình giá < chu dịch > đích sinh tử lý niệm

"Dịch dĩ đạo âm dương " đích triết học đạo lý thị thập ma

Thập ma thị "Sát tử " văn hóa, "Sát phụ " văn hóa

"Sùng dương luyến âm " hoàn thị "Sùng dương ức âm "

Dương cương, âm nhu, hoàn thị cương nhu tương tế

Nhân cách: Viên hình hoàn thị phương hình

Vi thập ma thuyết "Thì gian thị thượng đế "

Dịch lý đích khải thị

"Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức " đích nhân cách chủ đề thị thập ma

Đại địa nhất bàn đích khoan dung ý vị trứ thập ma

"Chấn " đích cảnh giới nhượng nhân lĩnh ngộ đáo thập ma

"Tiệm " đích triết học thị chẩm dạng đích nhất chủng mỹ ly

Nhân đích ngoan cường sinh mệnh lực như hà tại "Nhân văn thì gian " trung thực hiện

"Phủ cực thái lai " hoàn thị "Thái cực phủ lai "

An nguy, tồn vong dữ trị loạn đích quan kiện thị thập ma

Chẩm dạng diện đối nhân sinh đích khốn cùng chi thì

Đẳng đãi thì cơ hoàn thị "Đẳng đãi thượng đế "

"Khuê " đích triết học cấp nhân dĩ chẩm dạng đích khải địch

Ẩn thối thị nhất chủng "Dữ thì giai hành " đích nhân sinh sách lược mạ

Vi thập ma thuyết "Vô vọng " tức "Chính ", vô dục tắc cương

"Ly, ly dã " đích thẩm mỹ ý nghĩa như hà nhận thức

"Tri nan hành dịch " hoàn thị "Tri dịch hành nan "

Tính thậm danh thùy vi thập ma thị nhất chủng văn hóa hiện tượng

"Sự tử như sự sinh " : Chẩm dạng diện đối tử vong

Nhân sinh nan đạo tựu thị giá dạng nhất oản thang mạ