出版日期：2015/06/03
規格：平裝 / 512頁 / 17 x 23 x 2.56 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
帶領讀者進入《易經》的奧妙世界， 從解卦中看穿人情世故的起承轉合 讓易理變得淺白易懂，體會天人合一的現代生活寶庫 　　《易經》被譽為「群經之首」、「大道之源」，包含天道規律、地道法則、人道準則，大則容納世界，小則洞察細微，各種人生、社會的發展，都能從《易經》中汲取經驗。 　　朱熹則是中國歷史上，最重要的思想家和哲學家，他的研學修行，最終形成繼承傳統儒學，並有所發展變化的「朱氏理學」。朱熹的思想理論影響了此後七百多年的中國封建社會，成為中國傳統文化最深厚的一部分。 　　《朱熹解易》是朱熹畢生的心血結晶，他以義理為主，把義理、象數兩相參與，既切占筮之用，又闡發《易》理深蘊，端正歷代「象數派」與「義理派」各執一端的正宗學說。從漢朝以來，大部分的學者以「象數」解《易》，多有拘泥於卦象的偏頗，並雜合種種術數，常使《易經》的大義有支離破碎狀況。朱熹則一改舊習，獨樹新幟，把義理與象數綜合起來，其宗旨在於探求完整的《易》象，把握《易》理內蘊，使六十四卦的經義有條不紊。將兩派學說互為致用，使名物為象數所依，象數為義理而設（見《續修四庫全書•經部易類》）。如此，以「象數」與「義理」相互參用，才能明辨《易經》主旨。      　　關於本書，你非讀不可的理由 　　★最清楚、簡明、易懂的《易經》解讀釋義。 　　★最完整的卦辭呈現，詳細列出六十四卦，利於解卦時參考運用。 　　★首創以圖文結合的方式，為讀者開啟透究《易經》和人生哲理的鑰匙。 　　★帶領讀者進入《易經》博奧的世界，從卦象與解卦中看透世事的變動與意義走入乾坤。 　　★透過本書詳細的文字解說，讓易理逐一顯現，為人生方向指點迷津。 本書特色 　　雙色圖解‧解讀易學‧生活寶典 　　解讀《易經》，掌握人生變化和萬物哲理的開門之鑰 　　走入乾坤，讓《易經》中的理論逐一顯現，為人生方向指點迷津 　　朱熹透過最完整、清楚又簡易解釋方法，把易經占卦的解卦做清楚的釋義。朱熹特別把義理與象數綜合起來，其宗旨在於探求完整的《易》象，把握《易》理內蘊，使六十四卦的經義有條不紊地呈現在後世眼前。如此便可使「象數」與「義理」相互參照，讓現代人更能明辨《易經》主旨。 　　★六十四卦辭全解 　　本書提供《易經》中，六十四卦辭原文，附上譯文，讓讀者能透過詳細清楚的文字敘述，了解卦辭原意。 　　★朱熹解讀原文 　　收錄朱熹解卦原文和篆曰，古文今談的釋義文字，從中認識認清學者對易理的解讀，以及套用到當今社會的現代概況。 　　三百八十四爻辭全數翻譯，並以圖說方式呈現六爻意義。 　　★上百幅精美插圖 　　全書精選上百幅精美圖片，包含大量古圖和掛象圖，全新呈現出占卦、解卦的精髓和樂趣。
作者簡介 （南宋）朱熹／原著 　　朱熹（西元1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源（今屬江西）人，南宋著名的理學家。朱熹是紹興十八年（1148年）進士，後任泉州同安縣主簿。任滿之後，朝廷令他監潭州南嶽廟，其間致力於著述和講學。 　　朱熹一生的著述繁富，著名而影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，這兩部作品後來成為歷朝學子必讀的教科書。朱熹學說的核心就是一個「理」字，他認為：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。 　　朱熹的這套學說讓專制主義和帝皇權力的強化，有正面作用，後來成為統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。
乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 訟卦第六 師卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 謙卦第十五 豫卦第十六 隨卦第十七 蠱卦第十八 臨卦第十九 觀卦第二十 噬嗑卦第二十一 賁卦第二十二 剝卦第二十三 復卦第二十四 無妄卦第二十五 大畜卦第二十六 頤卦第二十七 大過卦第二十八 坎卦第二十九 離卦第三十 咸卦第三十一 恆卦第三十二 遁卦第三十三 大壯卦第三十四 晉卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 損卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 漸卦第五十三 歸妹卦第五十四 豐卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兌卦第五十八 渙卦第五十九 節卦第六十 中孚卦第六十一 小過卦第六十二 既濟卦第六十三 未濟卦第六十四
乾卦第一   乾，元亨利貞。   【譯文】   乾卦象徵天。 乾卦表示元始，亨通，和諧有利，正大堅固。   【朱熹原文】   六畫者，伏羲所畫之卦也。「—」者，奇也，陽之數也。乾者，健也，陽之性也。本注乾字，三畫卦之名也。下者，內卦也。上者，外卦也。經文「乾」字，六畫卦之名也。   伏羲仰觀俯察，見陰陽有奇偶之數，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。見一陰一陽，有各生一陰一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而於八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也，故乾之名，天下象，皆不易焉。   「元、亨、利、貞」，文王所繫之辭，以斷一卦之吉凶，所謂「彖辭」者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大，通而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然後可以保其終也。此聖人所以作《易》教人卜筮，而可以開物成務之精意。餘卦放此。   【釋義】   乾：卦名，象徵天。意為健，而健意為勤。 元：元始。意為萬事萬物的開始。 亨：亨通。意為萬物的生長，發展。 利：和諧順利且適宜。意為萬物成熟。 貞：正大，本固。意為萬物的歸藏。   「元亨利貞」被稱為「四德」，展現出萬事萬物的開始、發展、成熟、歸藏（衰亡）四個階段。反映事物發展規律，展現天行健的意境。 卦畫有六畫（六爻），相傳為伏羲所畫。卦畫統一為奇數，表示陽。乾，不僅代表天，還有健之意，乃陽的本性。三畫之卦為經卦（乾、兌、震、離、巽、坎、艮、坤）。六畫卦分下卦和上卦，下卦又稱為內卦，上卦又稱為外卦。如經文中的「乾」，為六畫卦之名。   伏羲仰觀俯察，發現陰陽有奇偶之數，所以畫一奇（—）代表陽，畫一偶（— —）代表陰。見陰陽有生長之象，故上下各加一畫，成為三畫，這樣八卦就產生了。發現陽具有健性，而成形之象為天，於是將奇（純陽）之卦定名為乾而象徵天。三畫已具，八卦已成，又在其三畫上再畫三畫，兩卦相重成為六畫，這樣八卦相重（八八六十四）六十四卦就產生了。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:（南宋）朱熹 （ nam tống） chu hi

Xuất bản nhật kỳ: 2015/06/03
quy cách: Bình trang / 512 hiệt / 17 x 23 x 2. 56 cm / phổ thông cấp / song sắc ấn loát / sơ bản
đái lĩnh độc giả tiến nhập < dịch kinh > đích áo diệu thế giới,

Tòng giải quái trung khán xuyên nhân tình thế cố đích khởi thừa chuyển hợp

Nhượng dịch lý biến đắc thiển bạch dịch đổng, thể hội thiên nhân hợp nhất đích hiện đại sinh hoạt bảo khố

< dịch kinh > bị dự vi "Quần kinh chi thủ ", "Đại đạo chi nguyên ", bao hàm thiên đạo quy luật, địa đạo pháp tắc, nhân đạo chuẩn tắc, đại tắc dung nạp thế giới, tiểu tắc động sát tế vi, các chủng nhân sinh, xã hội đích phát triển, đô năng tòng < dịch kinh > trung cấp thủ kinh nghiệm.

Chu hi tắc thị trung quốc lịch sử thượng, tối trọng yếu đích tư tưởng gia hòa triết học gia, tha đích nghiên học tu hành, tối chung hình thành kế thừa truyền thống nho học, tịnh hữu sở phát triển biến hóa đích "Chu thị lý học " . Chu hi đích tư tưởng lý luận ảnh hưởng liễu thử hậu thất bách đa niên đích trung quốc phong kiến xã hội, thành vi trung quốc truyền thống văn hóa tối thâm hậu đích nhất bộ phân.

< chu hi giải dịch > thị chu hi tất sinh đích tâm huyết kết tinh, tha dĩ nghĩa lý vi chủ, bả nghĩa lý, tượng sổ lưỡng tương tham dữ, ký thiết chiêm thệ chi dụng, hựu xiển phát < dịch > lý thâm uẩn, đoan chính lịch đại "Tượng sổ phái " dữ "Nghĩa lý phái " các chấp nhất đoan đích chính tông học thuyết. Tòng hán triều dĩ lai, đại bộ phân đích học giả dĩ "Tượng sổ " giải < dịch >, đa hữu câu nê ô quái tượng đích thiên pha, tịnh tạp hợp chủng chủng thuật sổ, thường sử < dịch kinh > đích đại nghĩa hữu chi ly phá toái trạng huống. Chu hi tắc nhất cải cựu tập, độc thụ tân xí, bả nghĩa lý dữ tượng sổ tống hợp khởi lai, kỳ tông chỉ tại ô thám cầu hoàn chỉnh đích < dịch > tượng, bả ác < dịch > lý nội uẩn, sử lục thập tứ quái đích kinh nghĩa hữu điều bất vặn. Tương lưỡng phái học thuyết hỗ vi trí dụng, sử danh vật vi tượng sổ sở y, tượng sổ vi nghĩa lý nhi thiết (kiến < tục tu tứ khố toàn thư kinh bộ dịch loại >). Như thử, dĩ "Tượng sổ " dữ "Nghĩa lý " tương hỗ tham dụng, tài năng minh biện < dịch kinh > chủ chỉ.

Quan ô bản thư, nhĩ phi độc bất khả đích lý do

★ tối thanh sở, giản minh, dịch đổng đích < dịch kinh > giải độc thích nghĩa.

★ tối hoàn chỉnh đích quái từ trình hiện, tường tế liệt xuất lục thập tứ quái, lợi ô giải quái thì tham khảo vận dụng.

★ thủ sang dĩ đồ văn kết hợp đích phương thức, vi độc giả khai khải thấu cứu < dịch kinh > hòa nhân sinh triết lý đích thược thi.

★ đái lĩnh độc giả tiến nhập < dịch kinh > bác áo đích thế giới, tòng quái tượng dữ giải quái trung khán thấu thế sự đích biến động dữ ý nghĩa tẩu nhập càn khôn.

★ thấu quá bản thư tường tế đích văn tự giải thuyết, nhượng dịch lý trục nhất hiển hiện, vi nhân sinh phương hướng chỉ điểm mê tân.

Bản thư đặc sắc

Song sắc đồ giải ‧ giải độc dịch học ‧ sinh hoạt bảo điển

Giải độc < dịch kinh >, chưởng ác nhân sinh biến hóa hòa vạn vật triết lý đích khai môn chi thược

Tẩu nhập càn khôn, nhượng < dịch kinh > trung đích lý luận trục nhất hiển hiện, vi nhân sinh phương hướng chỉ điểm mê tân

Chu hi thấu quá tối hoàn chỉnh, thanh sở hựu giản dịch giải thích phương pháp, bả dịch kinh chiêm quái đích giải quái tố thanh sở đích thích nghĩa. Chu hi đặc biệt bả nghĩa lý dữ tượng sổ tống hợp khởi lai, kỳ tông chỉ tại ô thám cầu hoàn chỉnh đích < dịch > tượng, bả ác < dịch > lý nội uẩn, sử lục thập tứ quái đích kinh nghĩa hữu điều bất vặn địa trình hiện tại hậu thế nhãn tiền. Như thử tiện khả sử "Tượng sổ " dữ "Nghĩa lý " tương hỗ tham chiếu, nhượng hiện đại nhân canh năng minh biện < dịch kinh > chủ chỉ.

★ lục thập tứ quái từ toàn giải

Bản thư đề cung < dịch kinh > trung, lục thập tứ quái từ nguyên văn, phụ thượng dịch văn, nhượng độc giả năng thấu quá tường tế thanh sở đích văn tự tự thuật, liễu giải quái từ nguyên ý.

★ chu hi giải độc nguyên văn

Thu lục chu hi giải quái nguyên văn hòa triện viết, cổ văn kim đàm đích thích nghĩa văn tự, tòng trung nhận thức nhận thanh học giả đối dịch lý đích giải độc, dĩ cập sáo dụng đáo đương kim xã hội đích hiện đại khái huống.

Tam bách bát thập tứ hào từ toàn sổ phiên dịch, tịnh dĩ đồ thuyết phương thức trình hiện lục hào ý nghĩa.

★ thượng bách bức tinh mỹ sáp đồ

Toàn thư tinh tuyển thượng bách bức tinh mỹ đồ phiến, bao hàm đại lượng cổ đồ hòa quải tượng đồ, toàn tân trình hiện xuất chiêm quái, giải quái đích tinh tủy hòa nhạc thú.

tác giả giản giới

(nam tống) chu hi / nguyên trứ

Chu hi (tây nguyên1130 niên ~1200 niên), tự nguyên hối, nhất tự trọng hối, hào hối am, hối ông, độn ông đẳng, huy châu vụ nguyên (kim chúc giang tây) nhân, nam tống trứ danh đích lý học gia. Chu hi thị thiệu hưng thập bát niên (1148 niên) tiến sĩ, hậu nhậm tuyền châu đồng an huyền chủ bộ. Nhậm mãn chi hậu, triều đình lệnh tha giam đàm châu nam nhạc miếu, kỳ gian trí lực ô trứ thuật hòa giảng học.

Chu hi nhất sinh đích trứ thuật phồn phú, trứ danh nhi ảnh hưởng tối đại đích thị < thi tập truyền > hòa < tứ thư chương câu tập chú >, giá lưỡng bộ tác phẩm hậu lai thành vi lịch triều học tử tất độc đích giáo khoa thư. Chu hi học thuyết đích hạch tâm tựu thị nhất cá "Lý " tự, tha nhận vi: "Vị hữu thiên địa chi tiên, tất cánh dã chỉ thị lý. Hữu thử lý tiện hữu thử thiên địa; nhược vô thử lý, tiện diệc vô thiên địa, vô nhân vô vật, đô vô cai tái liễu. " chu hi cường điều "Cách vật trí tri ", tức cùng thiên lý, minh nhân luân, giảng thánh ngôn, thông thế cố. Tha bả truyền thống đích cương thường gia dĩ lý luận hóa hòa thông tục hóa, nhận vi "Tam cương ngũ thường " ứng thị xã hội đích tối cao đạo đức tiêu chuẩn, tịnh thả nhận vi giá thị vĩnh tồn nhi bất diệt đích.

Chu hi đích giá sáo học thuyết nhượng chuyên chế chủ nghĩa hòa đế hoàng quyền lực đích cường hóa, hữu chính diện tác dụng, hậu lai thành vi thống trị giả đích chính thống lý luận, ảnh hưởng thâm viễn nhi cự đại. Tha đích học thuyết nguyên tự bắc tống đích trình hạo, trình di, cố học thuật giới thường dĩ "Trình chu học phái " xưng chi.

càn quái đệ nhất

Khôn quái đệ nhị

Đồn quái đệ tam

Mông quái đệ tứ

Nhu quái đệ ngũ

Tụng quái đệ lục

Sư quái đệ thất

Tỉ quái đệ bát

Tiểu súc quái đệ cửu

Lữ quái đệ thập

Thái quái đệ thập nhất

Phủ quái đệ thập nhị

Đồng nhân quái đệ thập tam

Đại hữu quái đệ thập tứ

Khiêm quái đệ thập ngũ

Dự quái đệ thập lục

Tùy quái đệ thập thất

Cổ quái đệ thập bát

Lâm quái đệ thập cửu

Quan quái đệ nhị thập

Phệ hạp quái đệ nhị thập nhất

Bí quái đệ nhị thập nhị

Bác quái đệ nhị thập tam

Phục quái đệ nhị thập tứ

Vô vọng quái đệ nhị thập ngũ

Đại súc quái đệ nhị thập lục

Di quái đệ nhị thập thất

Đại quá quái đệ nhị thập bát

Khảm quái đệ nhị thập cửu

Ly quái đệ tam thập

Hàm quái đệ tam thập nhất

Hằng quái đệ tam thập nhị

Độn quái đệ tam thập tam

Đại tráng quái đệ tam thập tứ

Tấn quái đệ tam thập ngũ

Minh di quái đệ tam thập lục

Gia nhân quái đệ tam thập thất

Khuê quái đệ tam thập bát

Kiển quái đệ tam thập cửu

Giải quái đệ tứ thập

Tổn quái đệ tứ thập nhất

Ích quái đệ tứ thập nhị

Quái quái đệ tứ thập tam

Cấu quái đệ tứ thập tứ

Tụy quái đệ tứ thập ngũ

Thăng quái đệ tứ thập lục

Khốn quái đệ tứ thập thất

Tỉnh quái đệ tứ thập bát

Cách quái đệ tứ thập cửu

Đỉnh quái đệ ngũ thập

Chấn quái đệ ngũ thập nhất

Cấn quái đệ ngũ thập nhị

Tiệm quái đệ ngũ thập tam

Quy muội quái đệ ngũ thập tứ

Phong quái đệ ngũ thập ngũ

Lữ quái đệ ngũ thập lục

Tốn quái đệ ngũ thập thất

Đoái quái đệ ngũ thập bát

Hoán quái đệ ngũ thập cửu

Tiết quái đệ lục thập

Trung phu quái đệ lục thập nhất

Tiểu quá quái đệ lục thập nhị

Ký tế quái đệ lục thập tam

Vị tế quái đệ lục thập tứ

càn quái đệ nhất

Càn, nguyên hanh lợi trinh.

[ dịch văn ]

Càn quái tượng trưng thiên.

Càn quái biểu thị nguyên thủy, hanh thông, hòa hài hữu lợi, chính đại kiên cố.

[ chu hi nguyên văn ]

Lục họa giả, phục hi sở họa chi quái dã. "-" giả, kỳ dã, dương chi sổ dã. Càn giả, kiện dã, dương chi tính dã. Bản chú càn tự, tam họa quái chi danh dã. Hạ giả, nội quái dã. Thượng giả, ngoại quái dã. Kinh văn "Càn " tự, lục họa quái chi danh dã.

Phục hi ngưỡng quan phủ sát, kiến âm dương hữu kỳ ngẫu chi sổ, cố họa nhất kỳ dĩ tượng dương, họa nhất ngẫu dĩ tượng âm. Kiến nhất âm nhất dương, hữu các sinh nhất âm nhất dương chi tượng, cố tự hạ nhi thượng, tái bội nhi tam, dĩ thành bát quái. Kiến dương chi tính kiện, nhi kỳ thành hình chi đại giả vi thiên, cố tam kỳ chi quái danh chi viết càn, nhi nghĩ chi ô thiên dã. Tam họa dĩ cụ, bát quái dĩ thành, tắc hựu tam bội kỳ họa, dĩ thành lục họa, nhi ô bát quái chi thượng, các gia bát quái, dĩ thành lục thập tứ quái dã. Thử quái lục họa giai kỳ, thượng hạ giai càn, tắc dương chi thuần nhi kiện chi chí dã, cố càn chi danh, thiên hạ tượng, giai bất dịch yên.

"Nguyên, hanh, lợi, trinh ", văn vương sở hệ chi từ, dĩ đoạn nhất quái chi cát hung, sở vị "Thoán từ " giả dã. Nguyên, đại dã. Hanh, thông dã. Lợi, nghi dã. Trinh, chính nhi cố dã. Văn vương dĩ vi càn đạo đại, thông nhi chí chính, cố ô thệ đắc thử quái, nhi lục hào giai bất biến giả, ngôn kỳ chiêm đương đắc đại thông, nhi tất lợi tại chính cố, nhiên hậu khả dĩ bảo kỳ chung dã. Thử thánh nhân sở dĩ tác < dịch > giáo nhân bốc thệ, nhi khả dĩ khai vật thành vụ chi tinh ý. Dư quái phóng thử.

[ thích nghĩa ]

Càn: Quái danh, tượng trưng thiên. Ý vi kiện, nhi kiện ý vi cần.

Nguyên: Nguyên thủy. Ý vi vạn sự vạn vật đích khai thủy.

Hanh: Hanh thông. Ý vi vạn vật đích sinh trường, phát triển.

Lợi: Hòa hài thuận lợi thả thích nghi. Ý vi vạn vật thành thục.

Trinh: Chính đại, bản cố. Ý vi vạn vật đích quy tàng.

"Nguyên hanh lợi trinh " bị xưng vi "Tứ đức ", triển hiện xuất vạn sự vạn vật đích khai thủy, phát triển, thành thục, quy tàng (suy vong) tứ cá giai đoạn. Phản ánh sự vật phát triển quy luật, triển hiện thiên hành kiện đích ý cảnh.

Quái họa hữu lục họa (lục hào), tương truyền vi phục hi sở họa. Quái họa thống nhất vi kỳ sổ, biểu thị dương. Càn, bất cận đại biểu thiên, hoàn hữu kiện chi ý, nãi dương đích bản tính. Tam họa chi quái vi kinh quái (càn, đoái, chấn, ly, tốn, khảm, cấn, khôn). Lục họa quái phân hạ quái hòa thượng quái, hạ quái hựu xưng vi nội quái, thượng quái hựu xưng vi ngoại quái. Như kinh văn trung đích "Càn ", vi lục họa quái chi danh.

Phục hi ngưỡng quan phủ sát, phát hiện âm dương hữu kỳ ngẫu chi sổ, sở dĩ họa nhất kỳ (-) đại biểu dương, họa nhất ngẫu (- -) đại biểu âm. Kiến âm dương hữu sinh trường chi tượng, cố thượng hạ các gia nhất họa, thành vi tam họa, giá dạng bát quái tựu sản sinh liễu. Phát hiện dương cụ hữu kiện tính, nhi thành hình chi tượng vi thiên, ô thị tương kỳ (thuần dương) chi quái định danh vi càn nhi tượng trưng thiên. Tam họa dĩ cụ, bát quái dĩ thành, hựu tại kỳ tam họa thượng tái họa tam họa, lưỡng quái tương trọng thành vi lục họa, giá dạng bát quái tương trọng (bát bát lục thập tứ) lục thập tứ quái tựu sản sinh liễu.