出版日期：2010/09/23
規格：平裝 / 192頁 / 16 x 23 x 0.96 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
九堂課濃縮易經智慧，讓你在人生變化中保持優勢。 　　教你從容自處於動靜、順逆之間，找到生命中的理想位置。 　　讀《易經》的作用，不在於它預知未來的神祕功能， 　　而是《易經》透過簡單的符號象徵， 　　揭示了看似變化不斷的萬物， 　　其實存在著吉凶好壞不斷輪替循環的自然定律： 　　災難的旁邊就靠著幸福，幸福底下就藏著災難。 　　面對如此人類不可掌握的趨勢變化與動盪， 　　《易經》中也透露了如何安然以對的方法－－ 　　提升德行：以行善為首要，用真誠的態度待人接物。 　　培養智慧：用開闊的心胸接受各種資訊，做出合理、完整的判斷。 　　增強能力：從基礎開始慢慢磨練，以求對事物的發展有更高的能力表現。 　　從《易經》中探究出生命應有的態度與方向， 　　是每個人必修的人生功課。 　　唯有瞭解「變動」的意義與發展，學習順應變化調整自我態度， 　　在逆境時潛心修養，等待困難背後的機會到來； 　　在順境時把握創造成功的契機， 　　並以正面的態度看待接下來可能面臨的危機， 　　如此才能掌握未來的方向，提升人生的價值與意義。 　　本書從《易經》的由來演變，一直談到它對人生價值的影響。當中更以乾卦、坤卦、謙卦等三個較具代表性的卦象，以及「四大難卦」和「四大元吉卦」來介紹，說明在面臨各種人生處境時，我們該如何理解情勢，以應對自處。《易經》對於衣食無缺的現代人，依舊有它必要而珍貴的參考價值，可以從中找到自我生命的意義，為人生尋得具體的方向。 作者簡介 傅佩榮 　　上海市人。臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。 　　曾獲教育部頒發教學特優獎，並榮獲國家文藝獎及中正文化獎。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」，2009年獲選為大陸當年度國學講師排行榜第一名。潛心研修中國經典多年，致力於國學推廣，著有《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《易想天開看人生》、《不可思議的易經占卜》等數百種豐富論著。
【自序】《易經》與人生　傅佩榮 第一講　《易經》是什麼 ◎學習《易經》的心得 ◎《易經》、《易傳》、「易學」 ◎《易經》是符號象徵 ◎什麼叫做「易」？ ◎觀察天道安排人之道 ◎《易經》如何解惑？ ◎在變化中保持優勢 ◎我學習《易經》的經歷 ◎如何理解《易經》的占卦？ ◎占卦容易解卦難 　易經小常識 基本八卦（八經卦）的口訣 第二講　《易經》的由來 ◎《易經》形成的三個階段 ◎《易經》系出憂患意識 ◎《易經》所描述的古代歷史 ◎窮則變，變則通，通則久 ◎《易經》與古代文明的發展 ◎《易經》的卦象 ◎古代聖人的條件 　易經小常識 關於《易經》的傳說：河圖與洛書 第三講　《易經》的卦象 ◎先天八卦圖 ◎八卦的象徵意義 ◎坤卦的象徵意義 ◎震卦的象徵意義 ◎巽卦的象徵意義 ◎坎卦的象徵意義 ◎離卦的象徵意義 ◎艮卦的象徵意義 ◎兌卦的象徵意義 　易經小常識 關於爻的一些術語 第四講　自強不息——乾卦 ◎乾卦卦象和卦辭 ◎真誠：閑邪存其誠，修辭立其誠 ◎天行健，君子以自強不息 ◎人的生命充滿無限的可能 　易經小常識 十二消息卦與二十四節氣 第五講　厚德載物——坤卦 ◎柔弱勝剛強 ◎坤卦卦象和卦辭 ◎厚德載物 ◎君子：敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤 　易經小常識 卦象術語 第六講　非吉則利——謙卦 ◎古聖先賢謙虛的態度 ◎謙卦的特別之處：謙虛納百福 ◎謙卦卦象和卦辭 ◎謙卦的啟示 　易經小常識 卦象歌與卦序歌 第七講　面對困境的智慧 ◎困境會激發成功的動力 ◎屯卦：萬事開頭難 ◎習坎卦：修德習教，誠信為上 ◎蹇卦：反省自己，修養德行 ◎困卦：天無絕人之路 ◎《易經》中的祭祀     易經小常識《易經》問卜用語 第八講　自求多福的方法 ◎損卦：損己利人 ◎履卦：一切依禮而行 ◎井卦：有福同享 ◎鼎卦：除舊布新，安邦定國 　易經小常識 《易經》的研習流派 第九講　《易經》的現代意義 ◎《易經》與現代人的關係 ◎古人如何看待《易經》 ◎學習《易經》的三個重要收穫 　易經小常識 《易經》占卦方法——籌策運算說明 附錄 《易經》答問錄
自序 《易經》與人生　　傅佩榮 　　《易經》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書；略知一二的人對它深感敬畏；真正瞭解的人愛不釋手，隨時擺在案頭，向它請益人生各種問題，增長處世的智慧。 　　《易經》的「義理」告訴我們：宇宙萬物一直在變化之中，充滿無限的活力與生機，那麼人類應該如何妥善安排自己有限而可貴的一生？答案是努力提升道德價值，以行善為主軸，搭配求真與審美的目標，使人生趨於完美的境地。個人與群體不可區隔，所以這是成己成人之學。 　　《易經》的「象數」可以用於占卦，只要秉持「不誠不占、不義不占、不疑不占」三項原則，再依循正確的方式進行，則占卦結果將使人相信「無有師保，如臨父母」並非虛語；意即即使沒有老師與保護者，也好像面臨父母在指導一樣。當然，人都希望趨吉避凶，但是《易經》也提醒我們「天道無吉凶」，因為吉凶在於人的欲望。 　　《易經》再三揭示人生的正途在於培養德行、增強能力，以及啟發智慧。把握這三點，人生的主動權操之於己，生命也將變得充實而更有意義。《易經》在古代經典中屬於哲學類，其故在此。哲學是對人生經驗做全面的反省，再由之找出系統的理解和最終的目標，也因此可以說：沒有哲學，人生形同盲目；脫離人生，哲學難免空疏。而《易經》正是一套圓滿的哲學體系，不學《易經》，將是無可彌補的知性缺憾。 　　關於《易經》的學習，我用三句話來概括：一、不學一定不會；二、學了不一定會；三、學會終身受用。 　　首先，《易經》的六十四卦是基於一套特定的符號系統，若不曾學習，則這些卦象顯得神祕而難解。其次，為什麼學了還不一定會呢？因為它的占卦部分需要解卦，而解卦能力永遠有提升的空間。這表示人生有可測與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。占卦不同於一般的算命，其原因就在於它要求我們以清醒的理性和負責的態度去面對人生。最後，學會《易經》將可終身受用，此中妙處，其實在學習過程中 就已逐步實現了。 　　我於二○○八年一月應山東電視臺《新杏壇》節目之邀，主講了九集「易經與人生」，借助傳媒之便，向大眾介紹《易經》的來龍去脈與基本觀念。現在講稿整理成書，又增加了許多圖片、資料，以及占卦和解卦的方法，希望讀者可以比較全面而客觀地認識《易經》，由此進入它廣大無邊又深奧無比的世界，與歷代讀書人一起遨遊相忘於其中。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:傅佩榮 phó bội vinh

Xuất bản nhật kỳ: 2010/09/23
quy cách: Bình trang / 192 hiệt / 16 x 23 x 0. 96 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
cửu đường khóa nùng súc dịch kinh trí tuệ, nhượng nhĩ tại nhân sinh biến hóa trung bảo trì ưu thế.

Giáo nhĩ tòng dung tự xử ô động tĩnh, thuận nghịch chi gian, trảo đáo sinh mệnh trung đích lý tưởng vị trí.

Độc < dịch kinh > đích tác dụng, bất tại ô tha dự tri vị lai đích thần bí công năng,

Nhi thị < dịch kinh > thấu quá giản đan đích phù hào tượng trưng,

Yết thị liễu khán tự biến hóa bất đoạn đích vạn vật,

Kỳ thực tồn tại trứ cát hung hảo hoại bất đoạn luân thế tuân hoàn đích tự nhiên định luật:

Tai nan đích bàng biên tựu kháo trứ hạnh phúc, hạnh phúc để hạ tựu tàng trứ tai nan.

Diện đối như thử nhân loại bất khả chưởng ác đích xu thế biến hóa dữ động đãng,

< dịch kinh > trung dã thấu lộ liễu như hà an nhiên dĩ đối đích phương pháp --

Đề thăng đức hành: Dĩ hành thiện vi thủ yếu, dụng chân thành đích thái độ đãi nhân tiếp vật.

Bồi dưỡng trí tuệ: Dụng khai khoát đích tâm hung tiếp thụ các chủng tư tấn, tố xuất hợp lý, hoàn chỉnh đích phán đoạn.

Tăng cường năng lực: Tòng cơ sở khai thủy mạn mạn ma luyện, dĩ cầu đối sự vật đích phát triển hữu canh cao đích năng lực biểu hiện.

Tòng < dịch kinh > trung thám cứu xuất sinh mệnh ứng hữu đích thái độ dữ phương hướng,

Thị mỗi cá nhân tất tu đích nhân sinh công khóa.

Duy hữu liệu giải "Biến động " đích ý nghĩa dữ phát triển, học tập thuận ứng biến hóa điều chỉnh tự ngã thái độ,

Tại nghịch cảnh thì tiềm tâm tu dưỡng, đẳng đãi khốn nan bối hậu đích cơ hội đáo lai;

Tại thuận cảnh thì bả ác sang tạo thành công đích khế cơ,

Tịnh dĩ chính diện đích thái độ khán đãi tiếp hạ lai khả năng diện lâm đích nguy cơ,

Như thử tài năng chưởng ác vị lai đích phương hướng, đề thăng nhân sinh đích giá trị dữ ý nghĩa.

Bản thư tòng < dịch kinh > đích do lai diễn biến, nhất trực đàm đáo tha đối nhân sinh giá trị đích ảnh hưởng. Đương trung canh dĩ càn quái, khôn quái, khiêm quái đẳng tam cá giác cụ đại biểu tính đích quái tượng, dĩ cập "Tứ đại nan quái " hòa "Tứ đại nguyên cát quái " lai giới thiệu, thuyết minh tại diện lâm các chủng nhân sinh xử cảnh thì, ngã môn cai như hà lý giải tình thế, dĩ ứng đối tự xử. < dịch kinh > đối ô y thực vô khuyết đích hiện đại nhân, y cựu hữu tha tất yếu nhi trân quý đích tham khảo giá trị, khả dĩ tòng trung trảo đáo tự ngã sinh mệnh đích ý nghĩa, vi nhân sinh tầm đắc cụ thể đích phương hướng.

Tác giả giản giới

Phó bội vinh

Thượng hải thị nhân. Đài loan đại học triết học nghiên cứu sở tất nghiệp, mỹ quốc da lỗ đại học triết học bác sĩ. Tằng nhậm đài loan đại học triết học hệ chủ nhậm kiêm triết học nghiên cứu sở sở trường, tỉ lợi thì lỗ vấn đại học, hà lan lai đốn đại học giảng tọa giáo thụ, hiện nhậm đài loan đại học triết học hệ giáo thụ, ương thị < bách gia giảng đàn >, phượng hoàng vệ thị < quốc học thiên không >, sơn đông vệ thị < tân hạnh đàn > chủ giảng gia tân.

Tằng hoạch giáo dục bộ ban phát giáo học đặc ưu tưởng, tịnh vinh hoạch quốc gia văn nghệ tưởng cập trung chính văn hóa tưởng. 2008 niên hoạch < 21 thế kỷ kinh tế báo đạo > bình tuyển vi văn hóa loại "Niên độ phong vân nhân vật ", 2009 niên hoạch tuyển vi đại lục đương niên độ quốc học giảng sư bài hành bảng đệ nhất danh. Tiềm tâm nghiên tu trung quốc kinh điển đa niên, trí lực ô quốc học thôi quảng, trứ hữu < triết học dữ nhân sinh >, < giải độc luận ngữ >, < giải độc mạnh tử >, < giải độc trang tử >, < giải độc dịch kinh >, < giải độc lão tử >, < nguyên lai mạnh tử giá dạng thuyết >, < nguyên lai khổng tử giá dạng thuyết >, < nguyên lai trang tử giá dạng thuyết >, < dịch tưởng thiên khai khán nhân sinh >, < bất khả tư nghị đích dịch kinh chiêm bốc > đẳng sổ bách chủng phong phú luận trứ.

[ tự tự ]< dịch kinh > dữ nhân sinh phó bội vinh

Đệ nhất giảng < dịch kinh > thị thập ma

◎ học tập < dịch kinh > đích tâm đắc

◎< dịch kinh >, < dịch truyền >, "Dịch học "

◎< dịch kinh > thị phù hào tượng trưng

◎ thập ma khiếu tố "Dịch " ?

◎ quan sát thiên đạo an bài nhân chi đạo

◎< dịch kinh > như hà giải hoặc?

◎ tại biến hóa trung bảo trì ưu thế

◎ ngã học tập < dịch kinh > đích kinh lịch

◎ như hà lý giải < dịch kinh > đích chiêm quái?

◎ chiêm quái dung dịch giải quái nan

Dịch kinh tiểu thường thức cơ bản bát quái (bát kinh quái) đích khẩu quyết

Đệ nhị giảng < dịch kinh > đích do lai

◎< dịch kinh > hình thành đích tam cá giai đoạn

◎< dịch kinh > hệ xuất ưu hoạn ý thức

◎< dịch kinh > sở miêu thuật đích cổ đại lịch sử

◎ cùng tắc biến, biến tắc thông, thông tắc cửu

◎< dịch kinh > dữ cổ đại văn minh đích phát triển

◎< dịch kinh > đích quái tượng

◎ cổ đại thánh nhân đích điều kiện

Dịch kinh tiểu thường thức quan ô < dịch kinh > đích truyền thuyết: Hà đồ dữ lạc thư

Đệ tam giảng < dịch kinh > đích quái tượng

◎ tiên thiên bát quái đồ

◎ bát quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ khôn quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ chấn quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ tốn quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ khảm quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ ly quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ cấn quái đích tượng trưng ý nghĩa

◎ đoái quái đích tượng trưng ý nghĩa

Dịch kinh tiểu thường thức quan ô hào đích nhất ta thuật ngữ

Đệ tứ giảng tự cường bất tức -- càn quái

◎ càn quái quái tượng hòa quái từ

◎ chân thành: Nhàn tà tồn kỳ thành, tu từ lập kỳ thành

◎ thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức

◎ nhân đích sinh mệnh sung mãn vô hạn đích khả năng

Dịch kinh tiểu thường thức thập nhị tiêu tức quái dữ nhị thập tứ tiết khí

Đệ ngũ giảng hậu đức tái vật -- khôn quái

◎ nhu nhược thắng cương cường

◎ khôn quái quái tượng hòa quái từ

◎ hậu đức tái vật

◎ quân tử: Kính dĩ trực nội, nghĩa dĩ phương ngoại, kính nghĩa lập nhi đức bất cô

Dịch kinh tiểu thường thức quái tượng thuật ngữ

Đệ lục giảng phi cát tắc lợi -- khiêm quái

◎ cổ thánh tiên hiền khiêm hư đích thái độ

◎ khiêm quái đích đặc biệt chi xử: Khiêm hư nạp bách phúc

◎ khiêm quái quái tượng hòa quái từ

◎ khiêm quái đích khải thị

Dịch kinh tiểu thường thức quái tượng ca dữ quái tự ca

Đệ thất giảng diện đối khốn cảnh đích trí tuệ

◎ khốn cảnh hội kích phát thành công đích động lực

◎ đồn quái: Vạn sự khai đầu nan

◎ tập khảm quái: Tu đức tập giáo, thành tín vi thượng

◎ kiển quái: Phản tỉnh tự kỷ, tu dưỡng đức hành

◎ khốn quái: Thiên vô tuyệt nhân chi lộ

◎< dịch kinh > trung đích tế tự

Dịch kinh tiểu thường thức < dịch kinh > vấn bốc dụng ngữ

Đệ bát giảng tự cầu đa phúc đích phương pháp

◎ tổn quái: Tổn kỷ lợi nhân

◎ lữ quái: Nhất thiết y lễ nhi hành

◎ tỉnh quái: Hữu phúc đồng hưởng

◎ đỉnh quái: Trừ cựu bố tân, an bang định quốc

Dịch kinh tiểu thường thức < dịch kinh > đích nghiên tập lưu phái

Đệ cửu giảng < dịch kinh > đích hiện đại ý nghĩa

◎< dịch kinh > dữ hiện đại nhân đích quan hệ

◎ cổ nhân như hà khán đãi < dịch kinh >

◎ học tập < dịch kinh > đích tam cá trọng yếu thu hoạch

Dịch kinh tiểu thường thức < dịch kinh > chiêm quái phương pháp -- trù sách vận toán thuyết minh

Phụ lục < dịch kinh > đáp vấn lục

tự tự

< dịch kinh > dữ nhân sinh phó bội vinh

< dịch kinh > thị nhất bộ kỳ diệu vô tỉ đích cổ thư, khán bất đổng đích nhân thuyết tha thị hữu tự thiên thư; lược tri nhất nhị đích nhân đối tha thâm cảm kính úy; chân chính liệu giải đích nhân ái bất thích thủ, tùy thì bãi tại án đầu, hướng tha thỉnh ích nhân sinh các chủng vấn đề, tăng trường xử thế đích trí tuệ.

< dịch kinh > đích "Nghĩa lý " cáo tố ngã môn: Vũ trụ vạn vật nhất trực tại biến hóa chi trung, sung mãn vô hạn đích hoạt lực dữ sinh cơ, na ma nhân loại ứng cai như hà thỏa thiện an bài tự kỷ hữu hạn nhi khả quý đích nhất sinh? Đáp án thị nỗ lực đề thăng đạo đức giá trị, dĩ hành thiện vi chủ trục, đáp phối cầu chân dữ thẩm mỹ đích mục tiêu, sử nhân sinh xu ô hoàn mỹ đích cảnh địa. Cá nhân dữ quần thể bất khả khu cách, sở dĩ giá thị thành kỷ thành nhân chi học.

< dịch kinh > đích "Tượng sổ " khả dĩ dụng ô chiêm quái, chỉ yếu bỉnh trì "Bất thành bất chiêm, bất nghĩa bất chiêm, bất nghi bất chiêm " tam hạng nguyên tắc, tái y tuân chính xác đích phương thức tiến hành, tắc chiêm quái kết quả tương sử nhân tương tín "Vô hữu sư bảo, như lâm phụ mẫu " tịnh phi hư ngữ; ý tức tức sử một hữu lão sư dữ bảo hộ giả, dã hảo tượng diện lâm phụ mẫu tại chỉ đạo nhất dạng. Đương nhiên, nhân đô hi vọng xu cát tị hung, đan thị < dịch kinh > dã đề tỉnh ngã môn "Thiên đạo vô cát hung ", nhân vi cát hung tại ô nhân đích dục vọng.

< dịch kinh > tái tam yết thị nhân sinh đích chính đồ tại ô bồi dưỡng đức hành, tăng cường năng lực, dĩ cập khải phát trí tuệ. Bả ác giá tam điểm, nhân sinh đích chủ động quyền thao chi ô kỷ, sinh mệnh dã tương biến đắc sung thực nhi canh hữu ý nghĩa. < dịch kinh > tại cổ đại kinh điển trung chúc ô triết học loại, kỳ cố tại thử. Triết học thị đối nhân sinh kinh nghiệm tố toàn diện đích phản tỉnh, tái do chi trảo xuất hệ thống đích lý giải hòa tối chung đích mục tiêu, dã nhân thử khả dĩ thuyết: Một hữu triết học, nhân sinh hình đồng manh mục; thoát ly nhân sinh, triết học nan miễn không sơ. Nhi < dịch kinh > chính thị nhất sáo viên mãn đích triết học thể hệ, bất học < dịch kinh >, tương thị vô khả di bổ đích tri tính khuyết hám.

Quan ô < dịch kinh > đích học tập, ngã dụng tam câu thoại lai khái quát: Nhất, bất học nhất định bất hội; nhị, học liễu bất nhất định hội; tam, học hội chung thân thụ dụng.

Thủ tiên, < dịch kinh > đích lục thập tứ quái thị cơ ô nhất sáo đặc định đích phù hào hệ thống, nhược bất tằng học tập, tắc giá ta quái tượng hiển đắc thần bí nhi nan giải. Kỳ thứ, vi thập ma học liễu hoàn bất nhất định hội ni? Nhân vi tha đích chiêm quái bộ phân nhu yếu giải quái, nhi giải quái năng lực vĩnh viễn hữu đề thăng đích không gian. Giá biểu thị nhân sinh hữu khả trắc dữ bất khả trắc đích bộ phân, đồng thì nhân dã hữu tự hành tố chủ đích tuyển trạch cơ hội. Chiêm quái bất đồng ô nhất bàn đích toán mệnh, kỳ nguyên nhân tựu tại ô tha yếu cầu ngã môn dĩ thanh tỉnh đích lý tính hòa phụ trách đích thái độ khứ diện đối nhân sinh. Tối hậu, học hội < dịch kinh > tương khả chung thân thụ dụng, thử trung diệu xử, kỳ thực tại học tập quá trình trung

Tựu dĩ trục bộ thực hiện liễu.

Ngã ô nhị ○○ bát niên nhất nguyệt ứng sơn đông điện thị đài < tân hạnh đàn > tiết mục chi yêu, chủ giảng liễu cửu tập "Dịch kinh dữ nhân sinh ", tá trợ truyền môi chi tiện, hướng đại chúng giới thiệu < dịch kinh > đích lai long khứ mạch dữ cơ bản quan niệm. Hiện tại giảng cảo chỉnh lý thành thư, hựu tăng gia liễu hứa đa đồ phiến, tư liệu, dĩ cập chiêm quái hòa giải quái đích phương pháp, hi vọng độc giả khả dĩ tỉ giác toàn diện nhi khách quan địa nhận thức < dịch kinh >, do thử tiến nhập tha quảng đại vô biên hựu thâm áo vô tỉ đích thế giới, dữ lịch đại độc thư nhân nhất khởi ngao du tương vong ô kỳ trung.