出版日期：2014/06/05
規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
《易經》可以講得很簡單，也可以講得很深奧，完全看講的人怎麼講。其實「易」就是「簡單容易」，本書行文力求簡明，直申義理，無旁徵博引。假如您讀過其他的易經，仍不大明白，請再看本書，決不辜負您的時間與金錢；假如您是初學者，請先看「易學入門╱導讀」，相信您很快可以進入易經的殿堂。
自序（附：易學入門╱導讀） 周易上經 　1.乾卦╱2.坤卦╱3.屯卦╱4.蒙卦╱5.需卦╱6.訟卦╱7.師卦 　8.比卦╱9.小畜卦╱10.履卦╱11.泰卦╱12.否卦╱13.同人卦 　14.大有卦╱15.謙卦╱16.豫卦╱17.隨卦╱18.蠱卦╱19.臨卦 　20.觀卦╱21.噬嗑卦╱22.賁卦╱23.剝卦╱24.復卦╱25.无妄卦 　26.大畜╱27.頤卦╱28.大過卦╱29.坎卦╱30.離卦 周易下經 　31.咸卦╱32.恆卦╱33.遯卦╱34.大壯╱35.晉卦╱36.明夷卦╱37.家人卦 　38.睽卦╱39.謇卦╱40.解卦╱41.損卦╱42.益卦╱43.夬卦╱44.姤卦 　45.萃卦╱46.升卦╱47.困卦╱48.井卦╱49.革卦╱50.鼎卦╱51.震卦 　52.艮卦╱53.漸卦╱54.歸妹╱55.豐卦╱56.旅卦╱57.巽卦╱58.兌卦 　59.渙卦╱60.節卦╱61.中孚卦╱62.小過卦╱63.既濟卦╱64.未濟卦 繫辭上傳 繫辭下傳 說卦傳 序卦傳 雜卦傳　南臺灣鹽場的 後記
自序 　　《易經》為群經之首，是研究我國古代學術、文化重要的典籍，流傳近三千年，對於每一個時代的思維、生活方式都有某種意義的啟發，所以每一個時代都有學者研究。自漢武帝建元五年（西元前136年）設置五經博士，至清光緒三十一年（1905年）廢除科舉，為《易經》注疏解說的版本多達數千家，《四庫全集》所收錄的版本便有三千多種，收錄之外的更不計其數，學者皓首窮經歷兩千年不衰，源源不絕。 　　這些注疏中普遍存在著差異性，大家的見解分歧，究其原因，有幾個主要的因素：一、《易經》文字簡約，多數的卦爻辭，保留很大的解讀空間。二、《易經》以象取喻，各家易學各有主觀，大家看圖說故事，觀點不一，則所見不同。再加上古字字義與現代不同，且一字多義，大家的解讀更加不同。 　　本書試圖以王弼、程頤、朱熹對《易經》之解讀為藍本，於辨析舊說的基礎上，追求作者原意。王弼之注疏，簡稱《王注》，王弼把握易理的內蘊，對《易經》的形式與內容作了深入的考辨，揭明其內在的義旨，開闢後代義理易學的先河，一掃漢易象數四百多年的積弊，影響了此後一千七百多年易學的發展，孔穎達說他「獨冠古今」。其次，程頤的《易程傳》，簡稱《程傳》，以明「理」為宗旨，將《易經》作為一部哲學著作來研究，顧炎武說：「昔之說《易》者，無慮數千百家，然未見有過於《程傳》者。」是研究《易經》必讀的典籍，與朱熹的《周易本義》，簡稱《本義》，更是元仁宗下詔朝廷科舉考試的法定讀本。朱熹早年受業於程頤三傳弟子，師承程頤的易理，但他後來認為解釋《易經》中的卦爻辭不能脫離其中的象術，否則，所作的義理解釋便容易落空而走樣，其對《易經》經傳的解釋，不廢取象，成為以後幾個世紀官方哲學的代表。總之，三家都是經典之作，各具時代意義與代表性，是易學最重要的三部著作，三部經典相互激盪，可使作者原意愈辯愈明。 　　其實本書源自於我的碩士論文《周易卦爻義理類比研究》，以《周易王弼注》、《周易程傳》、《周易本義》為例，作了部分修訂、改編。本書對於爻辭之解說，分【爻位說】、【說明】二階段論述，以上述三家之注疏為主，超出三家的論述，附上所引述之原文。【爻位說】，即「爻位的說法」，陳述其爻位的特點，馭繁就簡，先提煉結論，再作【說明】。【爻位說】力求簡明，取其「聚焦」效果，視其所以，觀其所由。【說明】盡量詳述，求其「廣角」效果，但不作擴大解釋。此外，卦爻辭很多文字古奧難懂，本書不再作煩瑣的文字訓詁，字義注釋直接取自三家，或有引自他書，亦皆標誌出處。 　　《易經》可以講得很簡單，也可以講得很深奧，完全看講的人怎麼講。其實「易」就是「簡單容易」，本書行文力求簡明，直申義理，無旁徵博引。假如您讀過其他的易經，仍不大明白，請再看本書，決不辜負您的時間與金錢；假如您是初學者，請先看「易學入門／導讀」，相信您很快可以進入易經的殿堂。亦請知者不吝指正。 2014年 劉伯仁 於高雄
周易上經  1【乾】 概說 乾卦是六十四卦之首，卦畫六爻都是陽爻。陰爻柔順，陽爻剛健，六爻都是陽爻，表示純陽至健。天底下什麼東西最為剛健？古人仰觀俯察，發現天體運行，日出日落，寒來暑往，無有止息，最為剛健，乃取象於天，以「天行健」為其卦象，贊歎天體運行從來不出差錯，卦德為「剛健」。所謂「卦德」，指其象徵意義、性質。 乾象徵「天」，具有天一樣的性質，在六十四卦中占最重要的地位。《易》認為天創造了萬物，《序卦傳》說：「有天地，然後有萬物」，《繫辭傳》說：「乾知大始」，彖辭說：「大哉乾元，萬物資始」，都在講述「天」是萬物的本源，在萬物之先，所以乾卦是第一卦。 順便一提，六十四卦以乾為首，指《周易》而言。夏朝有《連山易》，以艮卦為首，象徵「山之出雲，連綿不絕」。商朝有《歸藏易》，以坤為首，反映商代母系社會，血緣、繼承，殷人重母統。《周易》以乾為首，可看出夏商周時期社會意識形態劇烈的改變。 乾也象徵「父」，周人重父統，可視為乾為第一卦的另一個原因。三畫卦的乾（ ）坤（ ）兩卦象徵父母，生了三男三女。三男即長男，雷（ ）；中男，坎（ ）；少男，艮（ ）。三女即長女，巽（ ）；中女，離（ ）；少女，兌（ ）。乾卦又象徵一國之「君」，彖辭解說乾卦，「首出庶物，萬國咸寧」，即是說乾創造了萬物，先立一君，使萬物各得其所；一國有一君，萬國各安其事，各國皆能安寧。 乾卦由六個陽爻構成，六爻皆取「龍」為象，以潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍分別代表事物發展的六個階段，從潛藏、展現、成長、試躍、盛壯、衰落，層層推進，講述乾道的變化過程。九五是六爻之中象徵要旨最完美的一爻，為卦主。 古人透過對大自然的直接觀察，乾與天同德，天有春、夏、秋、冬四季，所以乾亦有元、亨、利、貞四德，四季配合四德，以見大自然運行之規律，所以乾卦的卦辭就是「乾，元、亨、利、貞」。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:劉伯仁 lưu bá nhân

Xuất bản nhật kỳ: 2014/06/05
quy cách: Bình trang / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
< dịch kinh > khả dĩ giảng đắc ngận giản đan, dã khả dĩ giảng đắc ngận thâm áo, hoàn toàn khán giảng đích nhân chẩm ma giảng. Kỳ thực "Dịch " tựu thị "Giản đan dung dịch ", bản thư hành văn lực cầu giản minh, trực thân nghĩa lý, vô bàng trưng bác dẫn. Giả như nâm độc quá kỳ tha đích dịch kinh, nhưng bất đại minh bạch, thỉnh tái khán bản thư, quyết bất cô phụ nâm đích thì gian dữ kim tiền; giả như nâm thị sơ học giả, thỉnh tiên khán "Dịch học nhập môn ╱ đạo độc ", tương tín nâm ngận khoái khả dĩ tiến nhập dịch kinh đích điện đường.

tự tự (phụ: Dịch học nhập môn ╱ đạo độc)

Chu dịch thượng kinh

1. Càn quái ╱2. Khôn quái ╱3. Đồn quái ╱4. Mông quái ╱5. Nhu quái ╱6. Tụng quái ╱7. Sư quái

8. Tỉ quái ╱9. Tiểu súc quái ╱10. Lữ quái ╱11. Thái quái ╱12. Phủ quái ╱13. Đồng nhân quái

14. Đại hữu quái ╱15. Khiêm quái ╱16. Dự quái ╱17. Tùy quái ╱18. Cổ quái ╱19. Lâm quái

20. Quan quái ╱21. Phệ hạp quái ╱22. Bí quái ╱23. Bác quái ╱24. Phục quái ╱25. Vô vọng quái

26. Đại súc ╱27. Di quái ╱28. Đại quá quái ╱29. Khảm quái ╱30. Ly quái

Chu dịch hạ kinh

31. Hàm quái ╱32. Hằng quái ╱33. Độn quái ╱34. Đại tráng ╱35. Tấn quái ╱36. Minh di quái ╱37. Gia nhân quái

38. Khuê quái ╱39. Kiển quái ╱40. Giải quái ╱41. Tổn quái ╱42. Ích quái ╱43. Quái quái ╱44. Cấu quái

45. Tụy quái ╱46. Thăng quái ╱47. Khốn quái ╱48. Tỉnh quái ╱49. Cách quái ╱50. Đỉnh quái ╱51. Chấn quái

52. Cấn quái ╱53. Tiệm quái ╱54. Quy muội ╱55. Phong quái ╱56. Lữ quái ╱57. Tốn quái ╱58. Đoái quái

59. Hoán quái ╱60. Tiết quái ╱61. Trung phu quái ╱62. Tiểu quá quái ╱63. Ký tế quái ╱64. Vị tế quái

Hệ từ thượng truyền

Hệ từ hạ truyền

Thuyết quái truyền

Tự quái truyền

Tạp quái truyền nam đài loan diêm trường đích

Hậu ký

tự tự

< dịch kinh > vi quần kinh chi thủ, thị nghiên cứu ngã quốc cổ đại học thuật, văn hóa trọng yếu đích điển tịch, lưu truyền cận tam thiên niên, đối ô mỗi nhất cá thì đại đích tư duy, sinh hoạt phương thức đô hữu mỗ chủng ý nghĩa đích khải phát, sở dĩ mỗi nhất cá thì đại đô hữu học giả nghiên cứu. Tự hán võ đế kiến nguyên ngũ niên (tây nguyên tiền136 niên) thiết trí ngũ kinh bác sĩ, chí thanh quang tự tam thập nhất niên (1905 niên) phế trừ khoa cử, vi < dịch kinh > chú sơ giải thuyết đích bản bản đa đạt sổ thiên gia, < tứ khố toàn tập > sở thu lục đích bản bản tiện hữu tam thiên đa chủng, thu lục chi ngoại đích canh bất kế kỳ sổ, học giả hạo thủ cùng kinh lịch lưỡng thiên niên bất suy, nguyên nguyên bất tuyệt.

Giá ta chú sơ trung phổ biến tồn tại trứ sai dị tính, đại gia đích kiến giải phân kỳ, cứu kỳ nguyên nhân, hữu ki cá chủ yếu đích nhân tố: Nhất, < dịch kinh > văn tự giản ước, đa sổ đích quái hào từ, bảo lưu ngận đại đích giải độc không gian. Nhị, < dịch kinh > dĩ tượng thủ dụ, các gia dịch học các hữu chủ quan, đại gia khán đồ thuyết cố sự, quan điểm bất nhất, tắc sở kiến bất đồng. Tái gia thượng cổ tự tự nghĩa dữ hiện đại bất đồng, thả nhất tự đa nghĩa, đại gia đích giải độc canh gia bất đồng.

Bản thư thí đồ dĩ vương bật, trình di, chu hi đối < dịch kinh > chi giải độc vi lam bản, ô biện tích cựu thuyết đích cơ sở thượng, truy cầu tác giả nguyên ý. Vương bật chi chú sơ, giản xưng < vương chú >, vương bật bả ác dịch lý đích nội uẩn, đối < dịch kinh > đích hình thức dữ nội dung tác liễu thâm nhập đích khảo biện, yết minh kỳ nội tại đích nghĩa chỉ, khai tịch hậu đại nghĩa lý dịch học đích tiên hà, nhất tảo hán dịch tượng sổ tứ bách đa niên đích tích tệ, ảnh hưởng liễu thử hậu nhất thiên thất bách đa niên dịch học đích phát triển, khổng dĩnh đạt thuyết tha "Độc quán cổ kim " . Kỳ thứ, trình di đích < dịch trình truyền >, giản xưng < trình truyền >, dĩ minh "Lý " vi tông chỉ, tương < dịch kinh > tác vi nhất bộ triết học trứ tác lai nghiên cứu, cố viêm võ thuyết: "Tích chi thuyết < dịch > giả, vô lự sổ thiên bách gia, nhiên vị kiến hữu quá ô < trình truyền > giả. " thị nghiên cứu < dịch kinh > tất độc đích điển tịch, dữ chu hi đích < chu dịch bản nghĩa >, giản xưng < bản nghĩa >, canh thị nguyên nhân tông hạ chiếu triều đình khoa cử khảo thí đích pháp định độc bản. Chu hi tảo niên thụ nghiệp ô trình di tam truyền đệ tử, sư thừa trình di đích dịch lý, đan tha hậu lai nhận vi giải thích < dịch kinh > trung đích quái hào từ bất năng thoát ly kỳ trung đích tượng thuật, phủ tắc, sở tác đích nghĩa lý giải thích tiện dung dịch lạc không nhi tẩu dạng, kỳ đối < dịch kinh > kinh truyền đích giải thích, bất phế thủ tượng, thành vi dĩ hậu ki cá thế kỷ quan phương triết học đích đại biểu. Tổng chi, tam gia đô thị kinh điển chi tác, các cụ thì đại ý nghĩa dữ đại biểu tính, thị dịch học tối trọng yếu đích tam bộ trứ tác, tam bộ kinh điển tương hỗ kích đãng, khả sử tác giả nguyên ý dũ biện dũ minh.

Kỳ thực bản thư nguyên tự ô ngã đích thạc sĩ luận văn < chu dịch quái hào nghĩa lý loại tỉ nghiên cứu >, dĩ < chu dịch vương bật chú >, < chu dịch trình truyền >, < chu dịch bản nghĩa > vi lệ, tác liễu bộ phân tu đính, cải biên. Bản thư đối ô hào từ chi giải thuyết, phân [ hào vị thuyết ], [ thuyết minh ] nhị giai đoạn luận thuật, dĩ thượng thuật tam gia chi chú sơ vi chủ, siêu xuất tam gia đích luận thuật, phụ thượng sở dẫn thuật chi nguyên văn. [ hào vị thuyết ], tức "Hào vị đích thuyết pháp ", trần thuật kỳ hào vị đích đặc điểm, ngự phồn tựu giản, tiên đề luyện kết luận, tái tác [ thuyết minh ]. [ hào vị thuyết ] lực cầu giản minh, thủ kỳ "Tụ tiêu " hiệu quả, thị kỳ sở dĩ, quan kỳ sở do. [ thuyết minh ] tận lượng tường thuật, cầu kỳ "Quảng giác " hiệu quả, đan bất tác khoách đại giải thích. Thử ngoại, quái hào từ ngận đa văn tự cổ áo nan đổng, bản thư bất tái tác phiền tỏa đích văn tự huấn cổ, tự nghĩa chú thích trực tiếp thủ tự tam gia, hoặc hữu dẫn tự tha thư, diệc giai tiêu chí xuất xử.

< dịch kinh > khả dĩ giảng đắc ngận giản đan, dã khả dĩ giảng đắc ngận thâm áo, hoàn toàn khán giảng đích nhân chẩm ma giảng. Kỳ thực "Dịch " tựu thị "Giản đan dung dịch ", bản thư hành văn lực cầu giản minh, trực thân nghĩa lý, vô bàng trưng bác dẫn. Giả như nâm độc quá kỳ tha đích dịch kinh, nhưng bất đại minh bạch, thỉnh tái khán bản thư, quyết bất cô phụ nâm đích thì gian dữ kim tiền; giả như nâm thị sơ học giả, thỉnh tiên khán "Dịch học nhập môn / đạo độc ", tương tín nâm ngận khoái khả dĩ tiến nhập dịch kinh đích điện đường. Diệc thỉnh tri giả bất lận chỉ chính.

2014 niên lưu bá nhân ô cao hùng

chu dịch thượng kinh

1[ càn ]

Khái thuyết

Càn quái thị lục thập tứ quái chi thủ, quái họa lục hào đô thị dương hào. Âm hào nhu thuận, dương hào cương kiện, lục hào đô thị dương hào, biểu thị thuần dương chí kiện. Thiên để hạ thập ma đông tây tối vi cương kiện? Cổ nhân ngưỡng quan phủ sát, phát hiện thiên thể vận hành, nhật xuất nhật lạc, hàn lai thử vãng, vô hữu chỉ tức, tối vi cương kiện, nãi thủ tượng ô thiên, dĩ "Thiên hành kiện " vi kỳ quái tượng, tán thán thiên thể vận hành tòng lai bất xuất sai thác, quái đức vi "Cương kiện " . Sở vị "Quái đức ", chỉ kỳ tượng trưng ý nghĩa, tính chất.

Càn tượng trưng "Thiên ", cụ hữu thiên nhất dạng đích tính chất, tại lục thập tứ quái trung chiêm tối trọng yếu đích địa vị. < dịch > nhận vi thiên sang tạo liễu vạn vật, < tự quái truyền > thuyết: "Hữu thiên địa, nhiên hậu hữu vạn vật ", < hệ từ truyền > thuyết: "Càn tri đại thủy ", thoán từ thuyết: "Đại tai càn nguyên, vạn vật tư thủy ", đô tại giảng thuật "Thiên " thị vạn vật đích bản nguyên, tại vạn vật chi tiên, sở dĩ càn quái thị đệ nhất quái.

Thuận tiện nhất đề, lục thập tứ quái dĩ càn vi thủ, chỉ < chu dịch > nhi ngôn. Hạ triều hữu < liên sơn dịch >, dĩ cấn quái vi thủ, tượng trưng "Sơn chi xuất vân, liên miên bất tuyệt " . Thương triều hữu < quy tàng dịch >, dĩ khôn vi thủ, phản ánh thương đại mẫu hệ xã hội, huyết duyên, kế thừa, ân nhân trọng mẫu thống. < chu dịch > dĩ càn vi thủ, khả khán xuất hạ thương chu thì kỳ xã hội ý thức hình thái kịch liệt đích cải biến.

Càn dã tượng trưng "Phụ ", chu nhân trọng phụ thống, khả thị vi càn vi đệ nhất quái đích lánh nhất cá nguyên nhân. Tam họa quái đích càn ( ) khôn ( ) lưỡng quái tượng trưng phụ mẫu, sinh liễu tam nam tam nữ. Tam nam tức trường nam, lôi ( ); trung nam, khảm ( ); thiếu nam, cấn ( ). Tam nữ tức trường nữ, tốn ( ); trung nữ, ly ( ); thiếu nữ, đoái ( ). Càn quái hựu tượng trưng nhất quốc chi "Quân ", thoán từ giải thuyết càn quái, "Thủ xuất thứ vật, vạn quốc hàm ninh ", tức thị thuyết càn sang tạo liễu vạn vật, tiên lập nhất quân, sử vạn vật các đắc kỳ sở; nhất quốc hữu nhất quân, vạn quốc các an kỳ sự, các quốc giai năng an ninh.

Càn quái do lục cá dương hào cấu thành, lục hào giai thủ "Long " vi tượng, dĩ tiềm long, kiến long, thích long, dược long, phi long, cang long phân biệt đại biểu sự vật phát triển đích lục cá giai đoạn, tòng tiềm tàng, triển hiện, thành trường, thí dược, thịnh tráng, suy lạc, tằng tằng thôi tiến, giảng thuật càn đạo đích biến hóa quá trình. Cửu ngũ thị lục hào chi trung tượng trưng yếu chỉ tối hoàn mỹ đích nhất hào, vi quái chủ.

Cổ nhân thấu quá đối đại tự nhiên đích trực tiếp quan sát, càn dữ thiên đồng đức, thiên hữu xuân, hạ, thu, đông tứ quý, sở dĩ càn diệc hữu nguyên, hanh, lợi, trinh tứ đức, tứ quý phối hợp tứ đức, dĩ kiến đại tự nhiên vận hành chi quy luật, sở dĩ càn quái đích quái từ tựu thị "Càn, nguyên, hanh, lợi, trinh " .