出版日期：2011/05/01
規格：精裝 / 252頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者借用問答的方式，論述自己對程、朱易學的意見，並對朱子的《易學啟蒙》、胡廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學家，及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。《易膚叢說》的內容豐富多彩，是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代表著作之一，也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。 越南儒學資料簡介 黃俊傑、阮金山 　　台灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來致力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，出版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書系，至今（2009年）已出版百冊。 　　由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為了更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始出版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種出版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並出版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印出版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印出版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。 　　儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒家思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未出現出色的儒家學者及儒學著作。 　　第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒家思想和制度，致力於建設一個獨立文明的國家，儒學對越南社會的影響才全面地加速展開。儒家思想首先深入政治領域，接著擴展到教育制度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩家平分秋色。 　　自公元15世紀的黎朝起，儒家的地位才開始超越佛道兩家，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒家思想的影響之下，越南文化產生了根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔了上風。雖然受到法國統治的干擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒家傳統，這種持續性的發展，使儒家思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體系等方面的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒家思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符合越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富了原始儒學的內容。 　　越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀才出現。在最近7個世紀裡，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成了越南儒家典籍中非常重要的部分。
越南儒學資料簡介黃俊傑、阮金山I 《易膚叢說》景印弁言裴伯鈞VII [桂]堂易膚叢說卷一1 桂堂易膚叢說卷二124
《易膚叢說》景印弁言　裴伯鈞 　　《易膚叢說》的作者疑為黎貴惇。潘輝注在《歷朝憲章類志．文籍志》記載黎貴惇（1726-1784）撰寫《易經膚說》一書共六卷，並抄寫了《易經膚說》的序言。目前《易經膚說》未見，但有書名作《易膚叢說》者存世。書目學家陳文玾雖在《漢喃書庫的研究》中斷定《易膚叢說》可能是黎貴惇《易經膚說》的殘本，但陳先生也說：「雖然潘輝注《歷朝憲章類志．文籍志》記載《易經膚說》是黎貴惇所著的，但對於《易經膚說》的作者問題，我們應該保留著存疑的狀態」。 　　在《易膚叢說》中，作者借用問答的方式，論述自己對程、朱闡揚經義的意見，並發揚先儒對朱子的《易學啟蒙》；《周易大全》的〈程子傳序〉、〈程子篇義〉、〈朱子圖說〉、〈朱子五贊〉、〈朱子筮儀〉、〈易說綱領〉；邵子的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇的義理，並且進行講解和說明。此外，《易膚叢說》也談及京房、魏伯陽、郭璞、王弼等易學家，及其他有關象數學的思想概念，如「飛伏」、「納甲」、「參同」、「太乙」等。 　　總體而言，《易膚叢說》的內容豐富多彩，是越南儒者融會義理與象數思想以研究《周易》經、傳的代表著作之一。 　　目前《易膚叢說》一書有九個版本，都留在越南漢喃研究院圖書館，其詳情如下： 　　一、《易膚叢說》，編號VHv.2016/2。共有二卷，卷一為《易膚叢說》，卷二為《易義存疑》。《易膚叢說》共84頁，行草字體，具有標點符號，包括120個問答小段，分為四個大部分：《程傳序》和《十二卦言時歌訣》；《上下篇義》；《朱子圖說》和許多小目：《十二律三分損益隔八相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圖說》、《重卦圓圖》、《六十四卦圖作》、《後天圖說》、《變卦》、《一程子九變卦歌訣》；《五贊》；《筮儀》；《綱領》）。卷二開頭的〈序言〉，記錄該書的編撰時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日（1805）。 　　二、《易膚叢說訂》，編號A.2044（收錄於內閣侍學士范貴適的《周易問解撮要》。書共二卷，卷一為《易學〔義〕存疑》，卷二為《易膚叢說訂》）。《易膚叢說訂》共73頁，行草字體，包括91個問答小段，分為四個部分：十四個問答小段和《十二時歌訣》；《朱子圖說》；《易六十四卦大象辭》；《篇義》；《朱子五贊以下》；《易說綱領》三篇屬於《易學〔義〕存疑》卷。《易義存疑．小序》的最後一段記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日（1805）。 　　三、《易膚叢卦訂》，編號A.363（收錄於《易義存疑》一書）。該書共212頁，楷字體，具有標點符號，共有121個問答小段，分成五個部分：十四個問答小段和《十二卦時歌訣》；《易說綱領》；《朱子圖說》（包括：《小橫圖以下》、《小圓圖以下》、《易變卦圖詩》。《易變卦圖詩》一篇是用漢字和喃字寫的）；《朱子五贊以下》；《上下篇義》。儘管該書開頭的《小序》記錄編撰的時間為嘉隆第四年乙丑閏年仲秋吉月吉日（1805）。但根據書中避諱「時」字的現象，我們斷定這個版本可能是在嗣德皇帝在位期間（1829-1883）所抄寫的。 　　四、《易膚叢記》，編號VHv.458。由黎朝進士左青威人阮衙所撰。書共116頁，行楷字體，具有標點符號，包括120個問答小段，分成六個部分：《程子傳序》和《十二卦時歌》；《上下篇義》；《朱子圖說》和九個小目：《附聲律甲子次序》、《五聲次序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十甲子》、《六十四卦分八宮》、《一程子九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《一朱子十九變卦歌》、《朱子五贊》、《朱子筮儀》、《易說綱領》。此外，還有六個小目：《十二月配十二律次序詩》、《五聲十二律相配旋相為宮詩》、《五運化氣詩》、《四千九十六時》、《十二月二十四氣歌》（喃字）、《三十六宮歌》。 　　五、《易膚叢說》，編號VHv.2652。該版本是由裴接抄寫，何輝璋校訂，完成於越南民主共和19年4月3日（1963）。書共252頁，楷字體，分為兩個部分：《易膚叢說》（漢文）和《河洛圖說略問》（喃文）。《易膚叢說》包括117個問答小段，分成兩大部分：《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》；《朱子圖說》。 　　六、《易膚叢說附易義存疑》，編號A.2474。書共133頁，楷字體，具有標點符號，分二卷。卷一為《易膚叢說》，共93頁，118個問答小段，分成四大部分：《程傳序》和《十二卦言時歌訣》；《上下篇義》；《朱子圖說》和十二個小目：《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》、《橫圖》、《八卦圓圖》、《重卦圓圖》、《後天圖說》、《變卦圖》、《一程子九變卦歌訣》、《一朱子十九變卦歌訣》；《五贊》；《筮儀》；《易說綱領》。卷二為《易義存疑後跋》，40頁。卷一的末尾寫著「易膚叢說卷之壹終」，卷二的末尾寫著「易膚叢說卷之貳終」。 　　七、《易膚叢說》，編號A.867（收錄於《羲經蠡測》一書）。158頁，楷字體，具有標點符號，共119個問答小段，分為四個部分：《程子傳序》和《十二卦言時歌訣》；《朱子圖說》和兩個小目：《程子九變卦歌訣》、《朱子十九變卦歌訣》；《朱子五贊》；《朱子筮儀》；《易說綱領》。此外，書還有13小目：《五行分屬》、五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月》、《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲十二律相配旋相為宮》、《六十四卦大象》、《十二月屬卦》、《八卦卦體》、《五行生剋》、《五行屬五色》、《四方屬五行》、《卦象對聯》。 　　八、《易膚叢說》，編號：A.1420（收錄於《羲經蠡測附易膚叢說》一書）。122頁，楷字體，該書的一部分具有標點符號，其內容和結構與編號A.867的《易膚叢說》版本完全相同。該版本是由東安福川黃氏抄寫的。 　　九、《桂堂易膚叢說》，編號AC.189。238頁，楷字體，共二卷。《桂堂易膚叢說》卷一，124頁，共120個問答小段，分為六個部分：《程子傳序》和《十二卦時序歌》，《附〈上經〉、〈下經〉卦名次序歌》；《朱子圖說》和五個小目：《十二律三分損益隔八相生序》、《五聲次序》、《五聲三分損益相生序》、《十二律協十二月序》、《五聲十二律相配旋相為宮序》；《伏羲八卦次序以下》和兩個小目：《一程子九變卦歌訣》和《一朱子十九變卦歌訣》；《朱子〈周易〉五贊以下》；《朱子筮儀以下》；《易說綱領以下》。《桂堂易膚叢說》卷二共有九個部分：《河圖》、《先天八卦橫圖說》、《先天八卦圓圖說》、《後天八卦圓圖說》、《天地四象歌》、《太極》、《圓圖解》、《律呂本原》、《應溪先生修輯》。儘管該版本沒有記載編撰的時間，但根據書中諱「時」字的情形，以及「應溪先生」指為阮朝明命舉人青威人段仲萱先生（1808-1882），並且該版本《應溪先生修輯》之內容與段應溪在嗣德年號甲寅年（1854）所撰《讀易略抄》一書的內容完全相同。因此，可以肯定該版本是在1854年之後所撰寫。 　　根據上述，《易膚叢說》有四個版本與《易義存疑》被抄寫成一書；兩個版本與《羲經蠡測附易膚叢說》歸併成一書；一個版本與《應溪先生修輯》合成一書；一個版本與《河洛圖說略問》合成一書；一個版本與《易膚叢記》合成一書。根據版本中所寫的編撰時間及其阮翼宗皇帝的「時」字諱名現象，我們得知A.2044和A.2016/2編號的兩個版本的抄寫時間為最早（大約從1805年至1829年）。但由於這兩個版本的字體為行草，很難看得清楚，因此翻譯時很容易發生錯誤，並且A.2044版本的一些部分尚未確定是屬於《易膚叢說》還是屬於《易義存疑》。編號VHv.2652的版本是在1963年抄寫。其他六個版本大約是在嗣德皇帝在位期間所抄寫的。 　　儘管每一版本都有自己的優點，但就總體而言，編號AC.189之版本最為理想。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:佚名 dật danh

Xuất bản nhật kỳ: 2011/05/01
quy cách: Tinh trang / 252 hiệt / 15 x 21 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
< dịch phu tùng thuyết > vi thập bát thế kỷ việt nam nho giả đích tác phẩm. Tác giả tá dụng vấn đáp đích phương thức, luận thuật tự kỷ đối trình, chu dịch học đích ý kiến, tịnh đối chu tử đích < dịch học khải mông >, hồ quảng đích < chu dịch đại toàn > cập thiệu ung đích < hoàng cực kinh thế >, < quan vật nội ngoại thiên > đẳng thiên tiến hành giảng giải hòa thuyết minh. Thử ngoại < dịch phu tùng thuyết > dã đàm cập kinh phòng, ngụy bách dương, quách phác, vương bật đẳng dịch học gia, cập kỳ tha hữu quan tượng sổ học tư tưởng như phi phục, nạp giáp, tham đồng, thái ất đẳng. < dịch phu tùng thuyết > đích nội dung phong phú đa thải, thị việt nam nho giả dung hội nghĩa lý dữ tượng sổ tư tưởng dĩ nghiên cứu < chu dịch > kinh, truyền đích đại biểu trứ tác chi nhất, dã thị vi nghiên cứu đông á nho học đích trọng yếu văn hiến chi nhất.

Việt nam nho học tư liệu giản giới

Hoàng tuấn kiệt, nguyễn kim sơn

Đài loan đại học nhân văn xã hội cao đẳng nghiên cứu viện "Đông á kinh điển dữ văn hóa " nghiên cứu kế hoạch, tối cận10 niên lai trí lực ô "Đông á nho học " tân lĩnh vực đích khai thác dữ nghiên cứu, xuất bản < đông á văn minh nghiên cứu tùng thư >, < đông á văn minh tư liệu tùng thư >, < đông á văn minh thư mục tùng thư > đẳng tam đại thư hệ, chí kim (2009 niên) dĩ xuất bản bách sách.

Do ô nghiên cứu tư liệu đích quan hệ, quá khứ10 niên lai đích nghiên cứu công tác chủ yếu tập trung tại trung quốc, nhật bản, hàn quốc đích nho học phát triển. Vi liễu canh tụ tiêu "Đông á nho học " đích nghiên cứu, sở dĩ tòng2009 niên khởi khai thủy xuất bản < đông á nho học nghiên cứu tùng thư > dữ < đông á nho học tư liệu tùng thư > lưỡng chủng xuất bản phẩm. Tiền giả dĩ nghiên cứu luận trứ vi chủ, hậu giả tắc sưu tập tịnh xuất bản đông á nho học đích tương quan nguyên điển dữ sử liệu. Hiện tại trọng ấn xuất bản đích giá nhất phê "Việt nam nho học tư liệu ", tựu thị bản viện khai thác đông á nho học tân thị dã đích trọng yếu công tác. Giá phê tư liệu đích ảnh ấn xuất bản, đô hoạch đắc nguyên kỹ tàng đan vị chính thức thụ quyền. Ngã môn nguyện tựu việt nam nho học đích phát triển khái huống dĩ cập giá nhất phê tư liệu đích trạng huống, lược tác thuyết minh.

Nho học, hán tự dĩ cập kỳ tha trung quốc văn hóa yếu tố, tuy nhiên tảo tại tần hán thì đại tiện dĩ truyền nhập việt nam. Đan tòng công nguyên2 đáo10 thế kỷ chi gian, nho gia tư tưởng đối việt nam xã hội đích ảnh hưởng, tự hồ cận hạn ô hoa kiều, hành chính quan liêu đẳng thượng tằng xã hội nhân vật, thượng vị phổ cập đáo xã hội kỳ tha giai tằng. Nhân thử, giá đoạn kỳ gian tịnh vị xuất hiện xuất sắc đích nho gia học giả cập nho học trứ tác.

Đệ10 thế kỷ lý triều thành lập chi hậu, thống trị giả hữu ý thức địa thải nạp nho gia tư tưởng hòa chế độ, trí lực ô kiến thiết nhất cá độc lập văn minh đích quốc gia, nho học đối việt nam xã hội đích ảnh hưởng tài toàn diện địa gia tốc triển khai. Nho gia tư tưởng thủ tiên thâm nhập chính trị lĩnh vực, tiếp trứ khoách triển đáo giáo dục chế độ, học thuật huấn luyện, văn nghệ sang tác, xã hội văn hóa, dân gian phong tục đẳng đẳng. Tòng đệ10 đáo đệ15 thế kỷ, nho học tại việt nam đích địa vị trục tiệm đề thăng, đan nhân phật giáo thịnh hành, nho học tại tam giáo chi trung vị năng thủ đắc ưu thế, nhưng dữ phật đạo lưỡng gia bình phân thu sắc.

Tự công nguyên15 thế kỷ đích lê triều khởi, nho gia đích địa vị tài khai thủy siêu việt phật đạo lưỡng gia, thành vi việt nam xã hội đích chủ lưu tư tưởng, nho học dã trục bộ sấm thấu đáo việt nam xã hội đích các cá lĩnh vực cập giai tằng, giá chủng phát triển nhất trực diên tục đáo19 thế kỷ. Tại nho gia tư tưởng đích ảnh hưởng chi hạ, việt nam văn hóa sản sinh liễu căn bản tính đích chuyển biến, nguyên lai đích đông nam á đặc chất trục tiệm thất sắc, nhi tẩm nhuận tại trung quốc văn hóa trung đích đông á đặc sắc chiếm liễu thượng phong. Tuy nhiên thụ đáo pháp quốc thống trị đích can nhiễu, việt nam tối hậu nhất cá vương triều nguyễn triều nhưng nhiên kế thừa tịnh phát huy nho gia truyền thống, giá chủng trì tục tính đích phát triển, sử nho gia tư tưởng đối ô việt nam đích xã hội văn hóa, nhân dân sinh hoạt, xã hội giá trị thể hệ đẳng phương diện đích ảnh hưởng, tại18 cập19 thế kỷ đạt đáo tối thâm khắc đích trình độ. Việt nam nhân tại tiếp thụ nho gia tư tưởng đích đồng thì, dã vô khả tị miễn địa tương kỳ "Tại địa hóa ", dĩ phù hợp việt nam bản thổ văn hóa cập bản địa nhân đích cá tính, nhi tại giá chủng "Tại địa hóa " quá trình trung phong phú liễu nguyên thủy nho học đích nội dung.

Việt nam đích nho học văn hiến sử dụng lưỡng chủng văn tự ký tái: Hán tự cập việt nam văn tự (xưng vi "Tự nam " ). Việt nam nhân dụng hán việt độc âm lai niệm hán tự, tự nam tắc thị việt nam nhân tham khảo hán tự tạo tự nguyên tắc sở sang đích tiêu âm phương khối văn tự, dụng lai ký lục việt nam ngữ ngôn. Tự nam đích phát minh tuy nhiên tảo tại đệ10 thế kỷ chi tiền, đan mục tiền công nhận tối tảo đích trường thiên tự nam trứ tác trì chí13 thế kỷ tài xuất hiện. Tại tối cận7 cá thế kỷ lý, việt nam nhân đồng thì sử dụng hán tự cập tự nam lưỡng chủng văn tự trứ thư lập ngôn, tuy nhiên tự nam đích sử dụng tịnh vị như hán tự tần phồn, đan dĩ kỳ tả thành đích văn hiến dã cấu thành liễu việt nam nho gia điển tịch trung phi thường trọng yếu đích bộ phân.

việt nam nho học tư liệu giản giới hoàng tuấn kiệt, nguyễn kim sơnI

< dịch phu tùng thuyết > cảnh ấn biện ngôn bùi bá quânVII

[ quế ] đường dịch phu tùng thuyết quyển nhất1

Quế đường dịch phu tùng thuyết quyển nhị124

< dịch phu tùng thuyết > cảnh ấn biện ngôn bùi bá quân

< dịch phu tùng thuyết > đích tác giả nghi vi lê quý đôn. Phan huy chú tại < lịch triều hiến chương loại chí. Văn tịch chí > ký tái lê quý đôn (1726-1784) soạn tả < dịch kinh phu thuyết > nhất thư cộng lục quyển, tịnh sao tả liễu < dịch kinh phu thuyết > đích tự ngôn. Mục tiền < dịch kinh phu thuyết > vị kiến, đan hữu thư danh tác < dịch phu tùng thuyết > giả tồn thế. Thư mục học gia trần văn giáp tuy tại < hán nam thư khố đích nghiên cứu > trung đoạn định < dịch phu tùng thuyết > khả năng thị lê quý đôn < dịch kinh phu thuyết > đích tàn bản, đan trần tiên sinh dã thuyết: "Tuy nhiên phan huy chú < lịch triều hiến chương loại chí. Văn tịch chí > ký tái < dịch kinh phu thuyết > thị lê quý đôn sở trứ đích, đan đối ô < dịch kinh phu thuyết > đích tác giả vấn đề, ngã môn ứng cai bảo lưu trứ tồn nghi đích trạng thái " .

Tại < dịch phu tùng thuyết > trung, tác giả tá dụng vấn đáp đích phương thức, luận thuật tự kỷ đối trình, chu xiển dương kinh nghĩa đích ý kiến, tịnh phát dương tiên nho đối chu tử đích < dịch học khải mông >;< chu dịch đại toàn > đích 〈 trình tử truyền tự 〉, 〈 trình tử thiên nghĩa 〉, 〈 chu tử đồ thuyết 〉, 〈 chu tử ngũ tán 〉, 〈 chu tử thệ nghi 〉, 〈 dịch thuyết cương lĩnh 〉; thiệu tử đích < hoàng cực kinh thế >, < quan vật nội ngoại thiên > đẳng thiên đích nghĩa lý, tịnh thả tiến hành giảng giải hòa thuyết minh. Thử ngoại, < dịch phu tùng thuyết > dã đàm cập kinh phòng, ngụy bá dương, quách phác, vương bật đẳng dịch học gia, cập kỳ tha hữu quan tượng sổ học đích tư tưởng khái niệm, như "Phi phục ", "Nạp giáp ", "Tham đồng ", "Thái ất " đẳng.

Tổng thể nhi ngôn, < dịch phu tùng thuyết > đích nội dung phong phú đa thải, thị việt nam nho giả dung hội nghĩa lý dữ tượng sổ tư tưởng dĩ nghiên cứu < chu dịch > kinh, truyền đích đại biểu trứ tác chi nhất.

Mục tiền < dịch phu tùng thuyết > nhất thư hữu cửu cá bản bản, đô lưu tại việt nam hán nam nghiên cứu viện đồ thư quán, kỳ tường tình như hạ:

Nhất, < dịch phu tùng thuyết >, biên hàoVHv. 2016/2. Cộng hữu nhị quyển, quyển nhất vi < dịch phu tùng thuyết >, quyển nhị vi < dịch nghĩa tồn nghi >. < dịch phu tùng thuyết > cộng84 hiệt, hành thảo tự thể, cụ hữu tiêu điểm phù hào, bao quát120 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân vi tứ cá đại bộ phân: < trình truyền tự > hòa < thập nhị quái ngôn thì ca quyết >;< thượng hạ thiên nghĩa >;< chu tử đồ thuyết > hòa hứa đa tiểu mục: < thập nhị luật tam phân tổn ích cách bát tương sinh tự >, < thập nhị luật hiệp thập nhị nguyệt tự >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung tự >, < hoành đồ >, < bát quái đồ thuyết >, < trọng quái viên đồ >, < lục thập tứ quái đồ tác >, < hậu thiên đồ thuyết >, < biến quái >, < nhất trình tử cửu biến quái ca quyết >;< ngũ tán >;< thệ nghi >;< cương lĩnh >). Quyển nhị khai đầu đích 〈 tự ngôn 〉, ký lục cai thư đích biên soạn thì gian vi gia long đệ tứ niên ất sửu nhuận niên trọng thu cát nguyệt cát nhật (1805).

Nhị, < dịch phu tùng thuyết đính >, biên hàoA. 2044(thu lục ô nội các thị học sĩ phạm quý thích đích < chu dịch vấn giải toát yếu >. Thư cộng nhị quyển, quyển nhất vi < dịch học 〔 nghĩa 〕 tồn nghi >, quyển nhị vi < dịch phu tùng thuyết đính >). < dịch phu tùng thuyết đính > cộng73 hiệt, hành thảo tự thể, bao quát91 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân vi tứ cá bộ phân: Thập tứ cá vấn đáp tiểu đoạn hòa < thập nhị thì ca quyết >;< chu tử đồ thuyết >;< dịch lục thập tứ quái đại tượng từ >;< thiên nghĩa >;< chu tử ngũ tán dĩ hạ >;< dịch thuyết cương lĩnh > tam thiên chúc ô < dịch học 〔 nghĩa 〕 tồn nghi > quyển. < dịch nghĩa tồn nghi. Tiểu tự > đích tối hậu nhất đoạn ký lục biên soạn đích thì gian vi gia long đệ tứ niên ất sửu nhuận niên trọng thu cát nguyệt cát nhật (1805).

Tam, < dịch phu tùng quái đính >, biên hàoA. 363(thu lục ô < dịch nghĩa tồn nghi > nhất thư). Cai thư cộng212 hiệt, giai tự thể, cụ hữu tiêu điểm phù hào, cộng hữu121 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân thành ngũ cá bộ phân: Thập tứ cá vấn đáp tiểu đoạn hòa < thập nhị quái thì ca quyết >;< dịch thuyết cương lĩnh >;< chu tử đồ thuyết >(bao quát: < tiểu hoành đồ dĩ hạ >, < tiểu viên đồ dĩ hạ >, < dịch biến quái đồ thi >. < dịch biến quái đồ thi > nhất thiên thị dụng hán tự hòa nam tự tả đích);< chu tử ngũ tán dĩ hạ >;< thượng hạ thiên nghĩa >. Tẫn quản cai thư khai đầu đích < tiểu tự > ký lục biên soạn đích thì gian vi gia long đệ tứ niên ất sửu nhuận niên trọng thu cát nguyệt cát nhật (1805). Đan căn cứ thư trung tị húy "Thì " tự đích hiện tượng, ngã môn đoạn định giá cá bản bản khả năng thị tại tự đức hoàng đế tại vị kỳ gian (1829-1883) sở sao tả đích.

Tứ, < dịch phu tùng ký >, biên hàoVHv. 458. Do lê triều tiến sĩ tả thanh uy nhân nguyễn nha sở soạn. Thư cộng116 hiệt, hành giai tự thể, cụ hữu tiêu điểm phù hào, bao quát120 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân thành lục cá bộ phân: < trình tử truyền tự > hòa < thập nhị quái thì ca >;< thượng hạ thiên nghĩa >;< chu tử đồ thuyết > hòa cửu cá tiểu mục: < phụ thanh luật giáp tử thứ tự >, < ngũ thanh thứ tự >, < thập nhị luật hiệp thập nhị nguyệt tự >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung >, < lục thập giáp tử >, < lục thập tứ quái phân bát cung >, < nhất trình tử cửu biến quái ca >, < nhất chu tử thập cửu biến quái ca >, < nhất chu tử thập cửu biến quái ca >, < chu tử ngũ tán >, < chu tử thệ nghi >, < dịch thuyết cương lĩnh >. Thử ngoại, hoàn hữu lục cá tiểu mục: < thập nhị nguyệt phối thập nhị luật thứ tự thi >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung thi >, < ngũ vận hóa khí thi >, < tứ thiên cửu thập lục thì >, < thập nhị nguyệt nhị thập tứ khí ca >(nam tự), < tam thập lục cung ca >.

Ngũ, < dịch phu tùng thuyết >, biên hàoVHv. 2652. Cai bản bản thị do bùi tiếp sao tả, hà huy chương hiệu đính, hoàn thành ô việt nam dân chủ cộng hòa19 niên4 nguyệt3 nhật (1963). Thư cộng252 hiệt, giai tự thể, phân vi lưỡng cá bộ phân: < dịch phu tùng thuyết >(hán văn) hòa < hà lạc đồ thuyết lược vấn >(nam văn). < dịch phu tùng thuyết > bao quát117 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân thành lưỡng đại bộ phân: < trình tử truyền tự > hòa < thập nhị quái ngôn thì ca quyết >;< chu tử đồ thuyết >.

Lục, < dịch phu tùng thuyết phụ dịch nghĩa tồn nghi >, biên hàoA. 2474. Thư cộng133 hiệt, giai tự thể, cụ hữu tiêu điểm phù hào, phân nhị quyển. Quyển nhất vi < dịch phu tùng thuyết >, cộng93 hiệt, 118 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân thành tứ đại bộ phân: < trình truyền tự > hòa < thập nhị quái ngôn thì ca quyết >;< thượng hạ thiên nghĩa >;< chu tử đồ thuyết > hòa thập nhị cá tiểu mục: < thập nhị luật tam phân tổn ích cách bát tương sinh tự >, < ngũ thanh thứ tự >, < ngũ thanh tam phân tổn ích tương sinh tự >, < thập nhị luật hiệp thập nhị nguyệt tự >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung tự >, < hoành đồ >, < bát quái viên đồ >, < trọng quái viên đồ >, < hậu thiên đồ thuyết >, < biến quái đồ >, < nhất trình tử cửu biến quái ca quyết >, < nhất chu tử thập cửu biến quái ca quyết >;< ngũ tán >;< thệ nghi >;< dịch thuyết cương lĩnh >. Quyển nhị vi < dịch nghĩa tồn nghi hậu bạt >, 40 hiệt. Quyển nhất đích mạt vĩ tả trứ "Dịch phu tùng thuyết quyển chi nhất chung ", quyển nhị đích mạt vĩ tả trứ "Dịch phu tùng thuyết quyển chi nhị chung " .

Thất, < dịch phu tùng thuyết >, biên hàoA. 867(thu lục ô < hi kinh lãi trắc > nhất thư). 158 hiệt, giai tự thể, cụ hữu tiêu điểm phù hào, cộng119 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân vi tứ cá bộ phân: < trình tử truyền tự > hòa < thập nhị quái ngôn thì ca quyết >;< chu tử đồ thuyết > hòa lưỡng cá tiểu mục: < trình tử cửu biến quái ca quyết >, < chu tử thập cửu biến quái ca quyết >;< chu tử ngũ tán >;< chu tử thệ nghi >;< dịch thuyết cương lĩnh >. Thử ngoại, thư hoàn hữu13 tiểu mục: < ngũ hành phân chúc >, ngũ thanh thứ tự >, < ngũ thanh tam phân tổn ích tương sinh tự >, < thập nhị luật hiệp thập nhị nguyệt >, < thập nhị luật tam phân tổn ích cách bát tương sinh tự >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung >, < lục thập tứ quái đại tượng >, < thập nhị nguyệt chúc quái >, < bát quái quái thể >, < ngũ hành sinh khắc >, < ngũ hành chúc ngũ sắc >, < tứ phương chúc ngũ hành >, < quái tượng đối liên >.

Bát, < dịch phu tùng thuyết >, biên hào: A. 1420(thu lục ô < hi kinh lãi trắc phụ dịch phu tùng thuyết > nhất thư). 122 hiệt, giai tự thể, cai thư đích nhất bộ phân cụ hữu tiêu điểm phù hào, kỳ nội dung hòa kết cấu dữ biên hàoA. 867 đích < dịch phu tùng thuyết > bản bản hoàn toàn tương đồng. Cai bản bản thị do đông an phúc xuyên hoàng thị sao tả đích.

Cửu, < quế đường dịch phu tùng thuyết >, biên hàoAC. 189. 238 hiệt, giai tự thể, cộng nhị quyển. < quế đường dịch phu tùng thuyết > quyển nhất, 124 hiệt, cộng120 cá vấn đáp tiểu đoạn, phân vi lục cá bộ phân: < trình tử truyền tự > hòa < thập nhị quái thì tự ca >, < phụ 〈 thượng kinh 〉, 〈 hạ kinh 〉 quái danh thứ tự ca >;< chu tử đồ thuyết > hòa ngũ cá tiểu mục: < thập nhị luật tam phân tổn ích cách bát tương sinh tự >, < ngũ thanh thứ tự >, < ngũ thanh tam phân tổn ích tương sinh tự >, < thập nhị luật hiệp thập nhị nguyệt tự >, < ngũ thanh thập nhị luật tương phối toàn tương vi cung tự >;< phục hi bát quái thứ tự dĩ hạ > hòa lưỡng cá tiểu mục: < nhất trình tử cửu biến quái ca quyết > hòa < nhất chu tử thập cửu biến quái ca quyết >;< chu tử 〈 chu dịch 〉 ngũ tán dĩ hạ >;< chu tử thệ nghi dĩ hạ >;< dịch thuyết cương lĩnh dĩ hạ >. < quế đường dịch phu tùng thuyết > quyển nhị cộng hữu cửu cá bộ phân: < hà đồ >, < tiên thiên bát quái hoành đồ thuyết >, < tiên thiên bát quái viên đồ thuyết >, < hậu thiên bát quái viên đồ thuyết >, < thiên địa tứ tượng ca >, < thái cực >, < viên đồ giải >, < luật lữ bản nguyên >, < ứng khê tiên sinh tu tập >. Tẫn quản cai bản bản một hữu ký tái biên soạn đích thì gian, đan căn cứ thư trung húy "Thì " tự đích tình hình, dĩ cập "Ứng khê tiên sinh " chỉ vi nguyễn triều minh mệnh cử nhân thanh uy nhân đoạn trọng huyên tiên sinh (1808-1882), tịnh thả cai bản bản < ứng khê tiên sinh tu tập > chi nội dung dữ đoạn ứng khê tại tự đức niên hào giáp dần niên (1854) sở soạn < độc dịch lược sao > nhất thư đích nội dung hoàn toàn tương đồng. Nhân thử, khả dĩ khẳng định cai bản bản thị tại1854 niên chi hậu sở soạn tả.

Căn cứ thượng thuật, < dịch phu tùng thuyết > hữu tứ cá bản bản dữ < dịch nghĩa tồn nghi > bị sao tả thành nhất thư; lưỡng cá bản bản dữ < hi kinh lãi trắc phụ dịch phu tùng thuyết > quy tinh thành nhất thư; nhất cá bản bản dữ < ứng khê tiên sinh tu tập > hợp thành nhất thư; nhất cá bản bản dữ < hà lạc đồ thuyết lược vấn > hợp thành nhất thư; nhất cá bản bản dữ < dịch phu tùng ký > hợp thành nhất thư. Căn cứ bản bản trung sở tả đích biên soạn thì gian cập kỳ nguyễn dực tông hoàng đế đích "Thì " tự húy danh hiện tượng, ngã môn đắc triA. 2044 hòaA. 2016/2 biên hào đích lưỡng cá bản bản đích sao tả thì gian vi tối tảo (đại ước tòng1805 niên chí1829 niên). Đan do ô giá lưỡng cá bản bản đích tự thể vi hành thảo, ngận nan khán đắc thanh sở, nhân thử phiên dịch thì ngận dung dịch phát sinh thác ngộ, tịnh thảA. 2044 bản bản đích nhất ta bộ phân thượng vị xác định thị chúc ô < dịch phu tùng thuyết > hoàn thị chúc ô < dịch nghĩa tồn nghi >. Biên hàoVHv. 2652 đích bản bản thị tại1963 niên sao tả. Kỳ tha lục cá bản bản đại ước thị tại tự đức hoàng đế tại vị kỳ gian sở sao tả đích.

Tẫn quản mỗi nhất bản bản đô hữu tự kỷ đích ưu điểm, đan tựu tổng thể nhi ngôn, biên hàoAC. 189 chi bản bản tối vi lý tưởng.