出版日期：2010/06/30
出版地：台灣
《易經》看似簡單，全經僅六十四卦，三百八十四爻，四千多字；但由一陰一陽的符號組合中，卻能包羅時空萬象，闡釋天人義理。    《繫辭》是孔子及其學生門人在讀《易經》時的Q&A，由《繫辭》來了解《易經》，就好像有孔子教你讀《易經》一般。 　　本書作者張裕銘（自號小子）由易學名師劉君祖領入門，為探求《易經》卦爻辭從何而來、因何而設，探究其邏輯與文字的脈絡，而追本溯源、一頭栽入『象』的領域。在苦思不得其解時，依劉君祖老師的提示，從「孔子教你讀易經」的《繫辭》中，領悟註解出「小子教你讀繫辭」的『觀象繫辭──小子的學易筆記』一書。 　　本書分為『繫辭上傳』、『繫辭下傳』，並附易經觀象的基礎『說卦傳』。內文則分為經傳原文、語譯、註釋、小子說四部分，並視需要附圖說。 作者簡介 張裕銘（自號小子） 　　作者部落格 天人之道 tw.myblog.yahoo.com/marlonch2000/
觀象盡意-------------------------劉君祖序 自序-------------------------------張裕銘 繫辭上傳 第一章 先天八卦 第二章 初釋習易方法與態度 第三章 吉凶悔吝之判斷 第四章 後天八卦 第五章 陰陽之道 第六章 易廣 第七章 成性存存，道義之門 第八章 解卦 第九章 大衍之數 第十章 聖人之道 第十一章 易之作 第十二章 履信思乎順 繫辭下傳 第一章 象爻變動 第二章 以類萬物之情 第三章 易者象也 第四章 君子與小人 第五章 釋易象爻動 第六章 象與辭兼用以濟民行 第七章 釋修行九卦 第八章 習易的方法與入門 第九章 易的結構 第十章 三才之道 第十一章 易之道：懼以終始，其要無咎 第十二章 天地設位，聖人成能 說卦傳 第一章 ~ 第十一章
推薦序 　　裕銘是我授易學生中頗特殊的一位，以小子自稱，別出蹊徑探易，尤其重視卦爻的基本意象，以之釋辭，以之解義。另外，他似乎也有某方面特異敏銳的感應，常能神解煥發，別出心裁。再加上鍥而不捨的勤奮，日積月累，終成此書。 　　書分三部：『觀象繫辭』、『觀象解卦』及『觀象說易』（書名暫訂，陸續出版）。秉持重象的原則，先從〈繫辭傳〉與〈說卦傳〉的解析入手，全面闡釋六十四卦、三百八十四爻象中所含蘊之理。 　　易學自王弼掃象，改以玄理說經以來，固然有易簡之效，推而至極也不免有空疏之弊。尚秉和說「辭生於象」，易經的特色畢竟在於卦爻這套精密的符號體系，離象難以言理，其實理、氣、象、數息息相關，研易可有重點，不宜偏廢，始能得其大全。「周易尚氏學」之所以成立，也得力於這種見識。明朝來知德潛修近三十年，成《周易集註》一書，卦卦爻爻皆以豐富細緻的象解釋，方便初學循序漸進，得窺易經的堂奧。當年我從師習易，也是由此入門，三十多年轉眼過，那種驚喜啟蒙的經驗仍歷歷在心。 　　授易廿年，特殊的學生不少，旁修博染的各門各路也寬我視野、長我歷練，一些殊勝因緣也著實趣味橫生。天下之大，品類之眾，本在易象的包羅萬有中，深心細觀皆能自得。得象忘言，得意忘象，大家先從裕銘此書開始，觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易吧！ 劉君祖 於夏曆己丑年三月廿七日 序 　　小子的觀象系列，是我這幾年學易的心得筆記。分為三大部分：觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易。   　　『觀象繫辭』主要的內容，是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看繫辭傳與說卦傳。繫辭傳與說卦傳，是孔子及其弟子所撰，用來幫助後人學習易經的十翼其中兩篇。繫辭傳是介紹易經及其修學入門的方法與態度；說卦則是分別說明八卦所代表的基本卦象，及其他衍生卦象的基本原則。而『觀象解卦』（即將出版），主要是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看六十四卦的卦辭爻辭等經文。 　　相信學習易經的人，除了對易經智慧的博大精深充滿驚奇與讚嘆之外，必然也跟我一樣充滿問號。繫辭說：『聖人設卦、觀象、繫辭焉，而明吉凶，剛柔相推而生變化。』按伏羲氏始劃八卦，重而為六十四卦。這八卦與六十四卦之中，蘊含著什麼樣的卦象，可以讓文王、周公、孔子等等聖人，話說個不停？這『吉凶』是怎樣看出來的？六劃卦都是陰陽相雜所組成的，這陰陽剛柔又是如何『相推而生變化』的？   　　易經，基本上可分為易與經兩部分。經的部分包括卦名、卦辭、爻題、爻辭，以及被稱為十翼的彖傳上下、象傳上下、文言、繫辭傳上下、說卦傳、序卦傳、雜卦傳；這一部分，我稱之為『有字天書』。稱為天書，是因為縱然有文字，可是文字艱深難懂；坊間有很多白話易經的書，因每位作者的見解不同，有時甚至相互牴觸。我想主要的原因，是因為以文字邏輯推理，而各人對文字的領悟不同所致。 　　卦劃的部分，我則稱之為『無字天書』，因為只有陰陽的符號，所以更為晦澀；這裡面有卦象、有陰陽相推的原則在，只是隱晦不明。而這正是我的興趣所在，也就是探索取象（比喻物象）的原則，以及陰陽相推的規則。   　　我所採取的是比較與歸納的方法。先從六十四卦中，找出相對的爻辭，其中包括本卦、之卦（變卦）、綜卦的相對爻辭，以及易林的卦辭；從中分析歸納陰陽互動的規則，與吉凶悔吝判斷的依據。並參考來知德、尚秉和等前人所註解的易經版本。當我自己將六十四卦一一初步註解完成後，再回頭重新研習繫辭與說卦傳，真有撥雲見日的感覺——繫辭與說卦傳，確實是聖人指導修易入門的重要指導。於是我便將註解六十四卦的心得，用來註解繫辭與說卦，從而發現自己的錯誤，再回頭修正六十四卦註解；如此反覆進行。   　　而『觀象說易』（即將出版），則是在完成觀像繫辭與觀象解卦之後，我試著用白話來解釋經文，並且加以補充，試圖讓經文更容易讓人明白。   　　我對易的看法，根據這幾年來的努力，基本上認為它是接近數學的一種符號邏輯學。所以可以用來推理演繹世間萬物萬事；舉凡『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』等種種的道裡與學問，莫不包括在內。古人思維邏輯的精緻，不輸給現代的數學家，真令人驚訝。   　　易經中有些專有名辭，對學易的前輩們當然耳熟能詳，但對初學者可能陌生。我試著簡單介紹幾個名詞如下，其餘的名詞在『觀象繫辭』、『觀象解卦』中都有說明： 　　一、 陰陽：陰陽只是代名詞。陰陽代表：靜與動、退與進、黑與白、臣與君、雌與雄、柔與剛等等。舉凡世間相互對立的事物，皆可以陰陽符號來代表之。 　　二、 爻位：六劃卦中由下而上，分初、二、三、四、五、上六位。陰爻以六，陽爻以九來表示。例如初爻若係陰爻，就叫初六。二爻若係陰爻，就叫六二。五爻若係陽爻，就叫九五；上爻若是陽爻，就叫上九。六位中，初、三、五奇數位為陽位；二、四、上偶數位為陰位。陰爻居陰位，或陽爻居陽位，叫作當位。 　　三、 錯綜互雜：錯，指的是陰陽倒錯。例如坎卦，陰陽錯，就變成離卦，即為錯坎為離。綜，或稱為覆，是指將整個卦倒轉過來看，例如水雷屯，倒轉過來看，就變成山水蒙，稱為屯卦綜為蒙卦。而八卦中的震卦，倒轉過來看，就變成艮卦，稱為震覆艮。互，指的是六劃卦中的卦中卦。雜，指的是六劃卦，是由陰陽相雜而成。 　　四、 貞卦與之卦：占卜所得的卦，稱為貞卦或本卦；動爻變了以後所得的卦，就叫做之卦。 　　五、 承乘：承剛與乘剛，即指鄰近上下兩爻的關係。如果頭上頂著陽爻，就叫做承；如果下面靠著陽爻，就叫做乘。通常是以陰爻的立場來看；如果本身也是陽爻，就叫做敵剛。 　　六、 朋：陰爻代表人民，陽爻代表君。人民遇著人民可以彼此相安無事，好像朋友一樣；人民遇著君王，只能自稱臣下；君王遇上君王，那可是天無二日、國無二君，當然要打起架來。 　　七、 元：指大的意思，也有初始的意思。六劃卦中，陽爻的元在初位，而陰爻的元在二位。 　　八、 亨：就是通。陽遇陰、陰遇陽，就通；陽遇陽則阻礙。   　　其餘，小子就不多說，謹將個人學習的心得，呈現給對易學有興趣的前賢大德。當然其中不乏謬誤之處，希望大家多批評指正。   　　我很感謝劉君祖老師的諄諄教誨，引導我進入易學浩瀚的大海。也感謝易經班的學長及同學們，沒有他們的鼓勵與指導，這一趟路可能會堅持不下去。更感謝我的同仁，沒有他們努力固守本業，我就沒有辦法無後顧之憂的投入大量時間與精神。還要感謝我的朋友許宗評、呂光曜、陸榮木的鼓勵。最後要感恩的，當然是用一生支持我的內人沈姍姍，謝謝妳了。其餘沒有提到的摯友，都感謝在我心底。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:張裕銘 trương dụ minh

Xuất bản nhật kỳ: 2010/06/30
xuất bản địa: Đài loan
< dịch kinh > khán tự giản đan, toàn kinh cận lục thập tứ quái, tam bách bát thập tứ hào, tứ thiên đa tự; đan do nhất âm nhất dương đích phù hào tổ hợp trung, khước năng bao la thì không vạn tượng, xiển thích thiên nhân nghĩa lý.     < hệ từ > thị khổng tử cập kỳ học sinh môn nhân tại độc < dịch kinh > thì đíchQ&A, do < hệ từ > lai liễu giải < dịch kinh >, tựu hảo tượng hữu khổng tử giáo nhĩ độc < dịch kinh > nhất bàn.

Bản thư tác giả trương dụ minh (tự hào tiểu tử) do dịch học danh sư lưu quân tổ lĩnh nhập môn, vi thám cầu < dịch kinh > quái hào từ tòng hà nhi lai, nhân hà nhi thiết, thám cứu kỳ la tập dữ văn tự đích mạch lạc, nhi truy bản tố nguyên, nhất đầu tài nhập 『 tượng 』 đích lĩnh vực. Tại khổ tư bất đắc kỳ giải thì, y lưu quân tổ lão sư đích đề thị, tòng "Khổng tử giáo nhĩ độc dịch kinh " đích < hệ từ > trung, lĩnh ngộ chú giải xuất "Tiểu tử giáo nhĩ độc hệ từ " đích 『 quan tượng hệ từ ── tiểu tử đích học dịch bút ký 』 nhất thư.

Bản thư phân vi 『 hệ từ thượng truyền 』, 『 hệ từ hạ truyền 』, tịnh phụ dịch kinh quan tượng đích cơ sở 『 thuyết quái truyền 』. Nội văn tắc phân vi kinh truyền nguyên văn, ngữ dịch, chú thích, tiểu tử thuyết tứ bộ phân, tịnh thị nhu yếu phụ đồ thuyết.

Tác giả giản giới

Trương dụ minh (tự hào tiểu tử)

Tác giả bộ lạc cách thiên nhân chi đạo tw. myblog. yahoo. com/marlonch2000/

quan tượng tận ý ------------------------- lưu quân tổ tự

Tự tự ------------------------------- trương dụ minh

Hệ từ thượng truyền

Đệ nhất chương tiên thiên bát quái

Đệ nhị chương sơ thích tập dịch phương pháp dữ thái độ

Đệ tam chương cát hung hối lận chi phán đoạn

Đệ tứ chương hậu thiên bát quái

Đệ ngũ chương âm dương chi đạo

Đệ lục chương dịch quảng

Đệ thất chương thành tính tồn tồn, đạo nghĩa chi môn

Đệ bát chương giải quái

Đệ cửu chương đại diễn chi sổ

Đệ thập chương thánh nhân chi đạo

Đệ thập nhất chương dịch chi tác

Đệ thập nhị chương lữ tín tư hồ thuận

Hệ từ hạ truyền

Đệ nhất chương tượng hào biến động

Đệ nhị chương dĩ loại vạn vật chi tình

Đệ tam chương dịch giả tượng dã

Đệ tứ chương quân tử dữ tiểu nhân

Đệ ngũ chương thích dịch tượng hào động

Đệ lục chương tượng dữ từ kiêm dụng dĩ tế dân hành

Đệ thất chương thích tu hành cửu quái

Đệ bát chương tập dịch đích phương pháp dữ nhập môn

Đệ cửu chương dịch đích kết cấu

Đệ thập chương tam tài chi đạo

Đệ thập nhất chương dịch chi đạo: Cụ dĩ chung thủy, kỳ yếu vô cữu

Đệ thập nhị chương thiên địa thiết vị, thánh nhân thành năng

Thuyết quái truyền

Đệ nhất chương ~ đệ thập nhất chương

thôi tiến tự

Dụ minh thị ngã thụ dịch học sinh trung pha đặc thù đích nhất vị, dĩ tiểu tử tự xưng, biệt xuất hề kính thám dịch, vưu kỳ trọng thị quái hào đích cơ bản ý tượng, dĩ chi thích từ, dĩ chi giải nghĩa. Lánh ngoại, tha tự hồ dã hữu mỗ phương diện đặc dị mẫn duệ đích cảm ứng, thường năng thần giải hoán phát, biệt xuất tâm tài. Tái gia thượng khiết nhi bất xả đích cần phấn, nhật tích nguyệt luy, chung thành thử thư.

Thư phân tam bộ: 『 quan tượng hệ từ 』, 『 quan tượng giải quái 』 cập 『 quan tượng thuyết dịch 』(thư danh tạm đính, lục tục xuất bản). Bỉnh trì trọng tượng đích nguyên tắc, tiên tòng 〈 hệ từ truyền 〉 dữ 〈 thuyết quái truyền 〉 đích giải tích nhập thủ, toàn diện xiển thích lục thập tứ quái, tam bách bát thập tứ hào tượng trung sở hàm uẩn chi lý.

Dịch học tự vương bật tảo tượng, cải dĩ huyền lý thuyết kinh dĩ lai, cố nhiên hữu dịch giản chi hiệu, thôi nhi chí cực dã bất miễn hữu không sơ chi tệ. Thượng bỉnh hòa thuyết "Từ sinh ô tượng ", dịch kinh đích đặc sắc tất cánh tại ô quái hào giá sáo tinh mật đích phù hào thể hệ, ly tượng nan dĩ ngôn lý, kỳ thực lý, khí, tượng, sổ tức tức tương quan, nghiên dịch khả hữu trọng điểm, bất nghi thiên phế, thủy năng đắc kỳ đại toàn. "Chu dịch thượng thị học " chi sở dĩ thành lập, dã đắc lực ô giá chủng kiến thức. Minh triều lai tri đức tiềm tu cận tam thập niên, thành < chu dịch tập chú > nhất thư, quái quái hào hào giai dĩ phong phú tế trí đích tượng giải thích, phương tiện sơ học tuân tự tiệm tiến, đắc khuy dịch kinh đích đường áo. Đương niên ngã tòng sư tập dịch, dã thị do thử nhập môn, tam thập đa niên chuyển nhãn quá, na chủng kinh hỉ khải mông đích kinh nghiệm nhưng lịch lịch tại tâm.

Thụ dịch nhập niên, đặc thù đích học sinh bất thiếu, bàng tu bác nhiễm đích các môn các lộ dã khoan ngã thị dã, trường ngã lịch luyện, nhất ta thù thắng nhân duyên dã trứ thực thú vị hoành sinh. Thiên hạ chi đại, phẩm loại chi chúng, bản tại dịch tượng đích bao la vạn hữu trung, thâm tâm tế quan giai năng tự đắc. Đắc tượng vong ngôn, đắc ý vong tượng, đại gia tiên tòng dụ minh thử thư khai thủy, quan tượng hệ từ, quan tượng giải quái, quan tượng thuyết dịch ba!

Lưu quân tổ ô hạ lịch kỷ sửu niên tam nguyệt nhập thất nhật

Tự

Tiểu tử đích quan tượng hệ liệt, thị ngã giá ki niên học dịch đích tâm đắc bút ký. Phân vi tam đại bộ phân: Quan tượng hệ từ, quan tượng giải quái, quan tượng thuyết dịch.

『 quan tượng hệ từ 』 chủ yếu đích nội dung, thị tòng quái tượng cập quái hào đích âm dương hỗ động tình thế, lai khán hệ từ truyền dữ thuyết quái truyền. Hệ từ truyền dữ thuyết quái truyền, thị khổng tử cập kỳ đệ tử sở soạn, dụng lai bang trợ hậu nhân học tập dịch kinh đích thập dực kỳ trung lưỡng thiên. Hệ từ truyền thị giới thiệu dịch kinh cập kỳ tu học nhập môn đích phương pháp dữ thái độ; thuyết quái tắc thị phân biệt thuyết minh bát quái sở đại biểu đích cơ bản quái tượng, cập kỳ tha diễn sinh quái tượng đích cơ bản nguyên tắc. Nhi 『 quan tượng giải quái 』(tức tương xuất bản), chủ yếu thị tòng quái tượng cập quái hào đích âm dương hỗ động tình thế, lai khán lục thập tứ quái đích quái từ hào từ đẳng kinh văn.

Tương tín học tập dịch kinh đích nhân, trừ liễu đối dịch kinh trí tuệ đích bác đại tinh thâm sung mãn kinh kỳ dữ tán thán chi ngoại, tất nhiên dã cân ngã nhất dạng sung mãn vấn hào. Hệ từ thuyết: 『 thánh nhân thiết quái, quan tượng, hệ từ yên, nhi minh cát hung, cương nhu tương thôi nhi sinh biến hóa. 』 án phục hi thị thủy hoạch bát quái, trọng nhi vi lục thập tứ quái. Giá bát quái dữ lục thập tứ quái chi trung, uẩn hàm trứ thập ma dạng đích quái tượng, khả dĩ nhượng văn vương, chu công, khổng tử đẳng đẳng thánh nhân, thoại thuyết cá bất đình? Giá 『 cát hung 』 thị chẩm dạng khán xuất lai đích? Lục hoạch quái đô thị âm dương tương tạp sở tổ thành đích, giá âm dương cương nhu hựu thị như hà 『 tương thôi nhi sinh biến hóa 』 đích?

Dịch kinh, cơ bản thượng khả phân vi dịch dữ kinh lưỡng bộ phân. Kinh đích bộ phân bao quát quái danh, quái từ, hào đề, hào từ, dĩ cập bị xưng vi thập dực đích thoán truyền thượng hạ, tượng truyền thượng hạ, văn ngôn, hệ từ truyền thượng hạ, thuyết quái truyền, tự quái truyền, tạp quái truyền; giá nhất bộ phân, ngã xưng chi vi 『 hữu tự thiên thư 』. Xưng vi thiên thư, thị nhân vi túng nhiên hữu văn tự, khả thị văn tự gian thâm nan đổng; phường gian hữu ngận đa bạch thoại dịch kinh đích thư, nhân mỗi vị tác giả đích kiến giải bất đồng, hữu thì thậm chí tương hỗ để xúc. Ngã tưởng chủ yếu đích nguyên nhân, thị nhân vi dĩ văn tự la tập thôi lý, nhi các nhân đối văn tự đích lĩnh ngộ bất đồng sở trí.

Quái hoạch đích bộ phân, ngã tắc xưng chi vi 『 vô tự thiên thư 』, nhân vi chỉ hữu âm dương đích phù hào, sở dĩ canh vi hối sáp; giá lý diện hữu quái tượng, hữu âm dương tương thôi đích nguyên tắc tại, chỉ thị ẩn hối bất minh. Nhi giá chính thị ngã đích hưng thú sở tại, dã tựu thị thám sách thủ tượng (tỉ dụ vật tượng) đích nguyên tắc, dĩ cập âm dương tương thôi đích quy tắc.

Ngã sở thải thủ đích thị tỉ giác dữ quy nạp đích phương pháp. Tiên tòng lục thập tứ quái trung, trảo xuất tương đối đích hào từ, kỳ trung bao quát bản quái, chi quái (biến quái), tống quái đích tương đối hào từ, dĩ cập dịch lâm đích quái từ; tòng trung phân tích quy nạp âm dương hỗ động đích quy tắc, dữ cát hung hối lận phán đoạn đích y cứ. Tịnh tham khảo lai tri đức, thượng bỉnh hòa đẳng tiền nhân sở chú giải đích dịch kinh bản bản. Đương ngã tự kỷ tương lục thập tứ quái nhất nhất sơ bộ chú giải hoàn thành hậu, tái hồi đầu trọng tân nghiên tập hệ từ dữ thuyết quái truyền, chân hữu bát vân kiến nhật đích cảm giác -- hệ từ dữ thuyết quái truyền, xác thực thị thánh nhân chỉ đạo tu dịch nhập môn đích trọng yếu chỉ đạo. Ô thị ngã tiện tương chú giải lục thập tứ quái đích tâm đắc, dụng lai chú giải hệ từ dữ thuyết quái, tòng nhi phát hiện tự kỷ đích thác ngộ, tái hồi đầu tu chính lục thập tứ quái chú giải; như thử phản phúc tiến hành.

Nhi 『 quan tượng thuyết dịch 』(tức tương xuất bản), tắc thị tại hoàn thành quan tượng hệ từ dữ quan tượng giải quái chi hậu, ngã thí trứ dụng bạch thoại lai giải thích kinh văn, tịnh thả gia dĩ bổ sung, thí đồ nhượng kinh văn canh dung dịch nhượng nhân minh bạch.

Ngã đối dịch đích khán pháp, căn cứ giá ki niên lai đích nỗ lực, cơ bản thượng nhận vi tha thị tiếp cận sổ học đích nhất chủng phù hào la tập học. Sở dĩ khả dĩ dụng lai thôi lý diễn dịch thế gian vạn vật vạn sự; cử phàm 『 cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ 』 đẳng chủng chủng đích đạo lý dữ học vấn, mạc bất bao quát tại nội. Cổ nhân tư duy la tập đích tinh trí, bất thâu cấp hiện đại đích sổ học gia, chân lệnh nhân kinh nhạ.

Dịch kinh trung hữu ta chuyên hữu danh từ, đối học dịch đích tiền bối môn đương nhiên nhĩ thục năng tường, đan đối sơ học giả khả năng mạch sinh. Ngã thí trứ giản đan giới thiệu ki cá danh từ như hạ, kỳ dư đích danh từ tại 『 quan tượng hệ từ 』, 『 quan tượng giải quái 』 trung đô hữu thuyết minh:

Nhất,   âm dương: Âm dương chỉ thị đại danh từ. Âm dương đại biểu: Tĩnh dữ động, thối dữ tiến, hắc dữ bạch, thần dữ quân, thư dữ hùng, nhu dữ cương đẳng đẳng. Cử phàm thế gian tương hỗ đối lập đích sự vật, giai khả dĩ âm dương phù hào lai đại biểu chi.

Nhị,   hào vị: Lục hoạch quái trung do hạ nhi thượng, phân sơ, nhị, tam, tứ, ngũ, thượng lục vị. Âm hào dĩ lục, dương hào dĩ cửu lai biểu thị. Lệ như sơ hào nhược hệ âm hào, tựu khiếu sơ lục. Nhị hào nhược hệ âm hào, tựu khiếu lục nhị. Ngũ hào nhược hệ dương hào, tựu khiếu cửu ngũ; thượng hào nhược thị dương hào, tựu khiếu thượng cửu. Lục vị trung, sơ, tam, ngũ kỳ sổ vị vi dương vị; nhị, tứ, thượng ngẫu sổ vị vi âm vị. Âm hào cư âm vị, hoặc dương hào cư dương vị, khiếu tác đương vị.

Tam,   thác tống hỗ tạp: Thác, chỉ đích thị âm dương đảo thác. Lệ như khảm quái, âm dương thác, tựu biến thành ly quái, tức vi thác khảm vi ly. Tống, hoặc xưng vi phúc, thị chỉ tương chỉnh cá quái đảo chuyển quá lai khán, lệ như thủy lôi đồn, đảo chuyển quá lai khán, tựu biến thành sơn thủy mông, xưng vi đồn quái tống vi mông quái. Nhi bát quái trung đích chấn quái, đảo chuyển quá lai khán, tựu biến thành cấn quái, xưng vi chấn phúc cấn. Hỗ, chỉ đích thị lục hoạch quái trung đích quái trung quái. Tạp, chỉ đích thị lục hoạch quái, thị do âm dương tương tạp nhi thành.

Tứ,   trinh quái dữ chi quái: Chiêm bốc sở đắc đích quái, xưng vi trinh quái hoặc bản quái; động hào biến liễu dĩ hậu sở đắc đích quái, tựu khiếu tố chi quái.

Ngũ,   thừa thừa: Thừa cương dữ thừa cương, tức chỉ lân cận thượng hạ lưỡng hào đích quan hệ. Như quả đầu thượng đỉnh trứ dương hào, tựu khiếu tố thừa; như quả hạ diện kháo trứ dương hào, tựu khiếu tố thừa. Thông thường thị dĩ âm hào đích lập trường lai khán; như quả bản thân dã thị dương hào, tựu khiếu tố địch cương.

Lục,   bằng: Âm hào đại biểu nhân dân, dương hào đại biểu quân. Nhân dân ngộ trứ nhân dân khả dĩ bỉ thử tương an vô sự, hảo tượng bằng hữu nhất dạng; nhân dân ngộ trứ quân vương, chỉ năng tự xưng thần hạ; quân vương ngộ thượng quân vương, na khả thị thiên vô nhị nhật, quốc vô nhị quân, đương nhiên yếu đả khởi giá lai.

Thất,   nguyên: Chỉ đại đích ý tư, dã hữu sơ thủy đích ý tư. Lục hoạch quái trung, dương hào đích nguyên tại sơ vị, nhi âm hào đích nguyên tại nhị vị.

Bát,   hanh: Tựu thị thông. Dương ngộ âm, âm ngộ dương, tựu thông; dương ngộ dương tắc trở ngại.

Kỳ dư, tiểu tử tựu bất đa thuyết, cẩn tương cá nhân học tập đích tâm đắc, trình hiện cấp đối dịch học hữu hưng thú đích tiền hiền đại đức. Đương nhiên kỳ trung bất phạp mậu ngộ chi xử, hi vọng đại gia đa phê bình chỉ chính.

Ngã ngận cảm tạ lưu quân tổ lão sư đích truân truân giáo hối, dẫn đạo ngã tiến nhập dịch học hạo hãn đích đại hải. Dã cảm tạ dịch kinh ban đích học trường cập đồng học môn, một hữu tha môn đích cổ lệ dữ chỉ đạo, giá nhất thang lộ khả năng hội kiên trì bất hạ khứ. Canh cảm tạ ngã đích đồng nhân, một hữu tha môn nỗ lực cố thủ bản nghiệp, ngã tựu một hữu biện pháp vô hậu cố chi ưu đích đầu nhập đại lượng thì gian dữ tinh thần. Hoàn yếu cảm tạ ngã đích bằng hữu hứa tông bình, lữ quang diệu, lục vinh mộc đích cổ lệ. Tối hậu yếu cảm ân đích, đương nhiên thị dụng nhất sinh chi trì ngã đích nội nhân thẩm san san, tạ tạ nãi liễu. Kỳ dư một hữu đề đáo đích chí hữu, đô cảm tạ tại ngã tâm để.