出版日期：2012/04/02
規格：平裝 / 225頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.13 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
一看到「母法」二字，立即就作了「基礎理論」的詮釋。沒錯！就是這樣的概念！亦是本書欲表達之中心思想。萬事皆由基礎起，猶如蓋屋，再精雕細琢的華麗建物，都必須有堅實地基作承載；亦如數學，再複雜精密的理論或公式，都是由基礎數理作出發。在近廿年的教學生涯中，以及數十年苦心研究的過程中，總有遇到瓶頸、亟求再前進之時，也有為理解他派不同論法、觸角延伸過遠而感茫然時，每當千頭萬緒、難有所獲之際，最後還是回歸到基礎理論去，自匯集歸納了千年智慧的命學古籍中尋找答案。 　　常聽到有人批評，古書中的經典學理有一半都是錯的，不值得一讀。姑且，不論這句話確實與否，我們不妨先作個小小的辯證：第一，一本不值得讀的書何以流傳數千年以上，多少賢能大德視為珍寶，反覆參詳？第二，後人的智慧是否具備足夠的判斷力，得以辨識其真偽？第三，作為一部經典，該具備的功能是什麼，是只讓人照本宣科、對號入座，死板的將類似命例配搭上去，作出公式化的論斷，還是想提供一條邏輯、一種形態、一種思惟，或僅僅是一個啟發？ 　　道理總是愈辯愈明，無論如何，還是要親自讀過才能確實明白其中奧義，問題是該怎麼讀？用什麼角度，又該如何詮釋，才不會有所曲解或誤導？事實上，想要很快的釐清書中一些觀念，通常也不是那麼容易。而這，就是促成我們想錄製教材並撰寫這本書的最初動機。 　　之於八字命學古籍，首推《淵海子平》。《淵海子平》一書中，包含了無數先知先能者遺留下的命學經典，並以一篇篇的精華口訣流傳至今，其中不乏有英雄所見略同之處，亦有觀點角度不同而看法相佐的論述，如果研讀時只是一味地囫圇吞棗，拘泥於古法，按照字面意思直接翻譯，忽略文字背後所蘊含的意義，那麼難免會有斷章取義的誤解，產生對古文經典的質疑。要明白，雖然文字語言是文化傳承的最佳工具，但任何一種抽象的思考，經過了文字語言的限定，在某些時候反而會成為一種框架與局限，尤其是歷經數千年的朝代更迭，與後人無數次的一再註解。因此，對於每一句經典，我們務必要細細思索隱藏其後的理論根基是什麼，為何女命喜財薄，男命須看官，還必須考慮它的時代背景，以及建立在什麼樣的社會制度、經濟條件之下。 　　本書即是以《淵海子平》為主軸，依循一貫的理念，著重理論與實務並用。書中共分三個大章，第一大章是研究命學不可不讀的八字基礎理論，旨在捨神煞而重五行生剋，以及對六神的根本認識；第二大章即是精選出常用之《淵海子平》重要訣竅，以及實際運用之經典案例；第三大章則採用「八字柔拳法」，以簡單、實用為宗旨，沒有固定招式，針對各種不同八字命盤特徵作重點反應，直擊要害。 　　隨著時代推移，視覺系當道，為吸引時下讀者的目光，以達到命學推廣之目的，書中更運用星僑易學軟體，特製彩色命盤、卦盤與風水圖解，並以淺顯的白話作深入 　　詳細的解析，雖然少了一些傳統命理書籍字多文厚的樸實外貌，卻多了一分為傳承而努力的用心。學然後知不足，教然後知困，縱然如此，依舊不能阻礙我們的腳步，繼續向「重劃新命學範疇」與「全方位命理師之路」奮力邁進！
八字柔拳論命術 / 張序003 千里之行，始於足下 / 自序005 一、基本認識014 二、八字排法027 三、十神與吉凶神煞035 四、干支生剋會合刑沖詳論055 五、十干五行的性質及其宜忌061 六、論命順序071 七、行運流年判斷要訣087 八、六親總論093 〈八字心法〉—命學經典淵海子平之運用 一、姊妹透出，便見爭夫098 二、女人官旺兼財旺，招得賢夫更好兒108 三、一世無權，身衰遇鬼116 四、運行十載數，上下五年分124 五、二子不沖午134 六、丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂143 七、己入亥宮，見陰木終為損壽150 八、羊刃嫌沖合歲君，流年遇此主災迍158 九、子女入庫，主無子女172 十、傷官見官，為禍百端190 ※優生造命Q & A 197 〈八字柔拳論命術〉 一、北金戀水而沉形202 二、比肩三合族人害204 三、人間之惡煞206 四、殺多則夫多208 五、羊刃傷官210 六、填房孝娶212 七、西水還南214 八、黑鼠守空房？216 九、女命傷官福不真218 十、逢官見財而富貴220 十一、三刑重疊222 十二、姊妹爭權224
孔子曰：「知命」。孟子曰：「立命」。莊子曰：「安命」。 　　古聖前賢所訓，其詞雖異，然其義相同也。夫不知命何以立命，又何以安命，安命而不知則不能立，立命而不知則不能安。以苟且而安，以躁進為立，是皆不知命也。 　　余在年少時，即對陰陽五行、醫學、武術等，有著濃厚興趣。弱冠時，即涉獵家傳中醫藥諸書典，又拜師勤練傳統武術、氣功等，從未曾間斷。及長，更著手研讀易經及五術學理，礙於天資少慧而未能突破有成，深感憾之。 　　緣起十幾年前，一群五術同好，聚集研究易經哲理時，推為班長的鄭添富兄在一次交談中，言起板橋有一位沈朝合老師，精通五術，對八字、風水、地理、占卜研究 　　精湛，德術兼備，受其解惑者，無不驚嘆，精準無比，嘖嘖稱奇！ 　　沈老師推展五術文化不遺餘力，教學廿幾年，學員數千，遍佈海內外，聲譽響至國際，頻有國外大公司老闆重金禮聘勘輿相地，企業工廠聘察廠房造築，商業行號聘看屋宅店面，演藝名人求為論命卜運，聲望如日中天。在教學空隙，便著書立說，將其教學心得與實務經驗，以深入淺出，用科學論述，加上自創之單點論命切入法，六神垂象類化理論，及乾坤大挪移大法，融會貫通，縱橫貫串論述。本本著作皆精銳盡出，臻受五術界稱讚好評。 　　壬辰年春，到沈老師處拜訪挖寶，喜逢沈老師又有佳作，《八字命學母法》一書即將付梓，毛稿一瞥，頓時雙目睛亮，驚見文中專論〈八字柔拳論命術〉，內容精采扼 　　要，以古經要點為主軸，科學論述為基礎，著重理論與實務並用，突破古籍文詞之艱澀，義廣難明之疑惑，抽絲剝繭，點出重點與竅門，擬似武術之「以柔克剛之勢，四兩破千金之法」，招招擊中要害，此非精湛武術高人者，無以能達此境界，今未沾於武術之沈老師竟能心領神會運用之，可見其內涵意境之高。余嘆，其非凡人也。 　　大匠能授人規矩，而不能使人巧。今沈老師不只授人規矩，更能使人巧，為了弘揚五術文化，將其畢生實務經驗奧秘，傾囊獻佈與同道共享，可謂「借他千斤力，不費四兩功」，即能窺知命理之堂奧也。 　　今有機緣，為此書作序，可謂星沾日光，深感榮幸之至。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:沈朝合、謝翎 thẩm triều hợp、 tạ linh

Xuất bản nhật kỳ: 2012/04/02
quy cách: Bình trang / 225 hiệt / 16k cúc / 14. 8 x 21 x 1. 13 cm / phổ thông cấp / toàn thải ấn loát / sơ bản
nhất khán đáo "Mẫu pháp " nhị tự, lập tức tựu tác liễu "Cơ sở lý luận " đích thuyên thích. Một thác! Tựu thị giá dạng đích khái niệm! Diệc thị bản thư dục biểu đạt chi trung tâm tư tưởng. Vạn sự giai do cơ sở khởi, do như cái ốc, tái tinh điêu tế trác đích hoa ly kiến vật, đô tất tu hữu kiên thực địa cơ tác thừa tái; diệc như sổ học, tái phức tạp tinh mật đích lý luận hoặc công thức, đô thị do cơ sở sổ lý tác xuất phát. Tại cận nhập niên đích giáo học sinh nhai trung, dĩ cập sổ thập niên khổ tâm nghiên cứu đích quá trình trung, tổng hữu ngộ đáo bình cảnh, cức cầu tái tiền tiến chi thì, dã hữu vi lý giải tha phái bất đồng luận pháp, xúc giác diên thân quá viễn nhi cảm mang nhiên thì, mỗi đương thiên đầu vạn tự, nan hữu sở hoạch chi tế, tối hậu hoàn thị hồi quy đáo cơ sở lý luận khứ, tự hối tập quy nạp liễu thiên niên trí tuệ đích mệnh học cổ tịch trung tầm trảo đáp án.

Thường thính đáo hữu nhân phê bình, cổ thư trung đích kinh điển học lý hữu nhất bán đô thị thác đích, bất trị đắc nhất độc. Cô thả, bất luận giá câu thoại xác thực dữ phủ, ngã môn bất phương tiên tác cá tiểu tiểu đích biện chứng: Đệ nhất, nhất bản bất trị đắc độc đích thư hà dĩ lưu truyền sổ thiên niên dĩ thượng, đa thiếu hiền năng đại đức thị vi trân bảo, phản phúc tham tường? Đệ nhị, hậu nhân đích trí tuệ thị phủ cụ bị túc cú đích phán đoạn lực, đắc dĩ biện thức kỳ chân ngụy? Đệ tam, tác vi nhất bộ kinh điển, cai cụ bị đích công năng thị thập ma, thị chỉ nhượng nhân chiếu bản tuyên khoa, đối hào nhập tọa, tử bản đích tương loại tự mệnh lệ phối đáp thượng khứ, tác xuất công thức hóa đích luận đoạn, hoàn thị tưởng đề cung nhất điều la tập, nhất chủng hình thái, nhất chủng tư duy, hoặc cận cận thị nhất cá khải phát?

Đạo lý tổng thị dũ biện dũ minh, vô luận như hà, hoàn thị yếu thân tự độc quá tài năng xác thực minh bạch kỳ trung áo nghĩa, vấn đề thị cai chẩm ma độc? Dụng thập ma giác độ, hựu cai như hà thuyên thích, tài bất hội hữu sở khúc giải hoặc ngộ đạo? Sự thực thượng, tưởng yếu ngận khoái đích ly thanh thư trung nhất ta quan niệm, thông thường dã bất thị na ma dung dịch. Nhi giá, tựu thị thúc thành ngã môn tưởng lục chế giáo tài tịnh soạn tả giá bản thư đích tối sơ động cơ.

Chi ô bát tự mệnh học cổ tịch, thủ thôi < uyên hải tử bình >. < uyên hải tử bình > nhất thư trung, bao hàm liễu vô sổ tiên tri tiên năng giả di lưu hạ đích mệnh học kinh điển, tịnh dĩ nhất thiên thiên đích tinh hoa khẩu quyết lưu truyền chí kim, kỳ trung bất phạp hữu anh hùng sở kiến lược đồng chi xử, diệc hữu quan điểm giác độ bất đồng nhi khán pháp tương tá đích luận thuật, như quả nghiên độc thì chỉ thị nhất vị địa hốt luân thôn tảo, câu nê ô cổ pháp, án chiếu tự diện ý tư trực tiếp phiên dịch, hốt lược văn tự bối hậu sở uẩn hàm đích ý nghĩa, na ma nan miễn hội hữu đoạn chương thủ nghĩa đích ngộ giải, sản sinh đối cổ văn kinh điển đích chất nghi. Yếu minh bạch, tuy nhiên văn tự ngữ ngôn thị văn hóa truyền thừa đích tối giai công cụ, đan nhậm hà nhất chủng trừu tượng đích tư khảo, kinh quá liễu văn tự ngữ ngôn đích hạn định, tại mỗ ta thì hậu phản nhi hội thành vi nhất chủng khuông giá dữ cục hạn, vưu kỳ thị lịch kinh sổ thiên niên đích triều đại canh điệt, dữ hậu nhân vô sổ thứ đích nhất tái chú giải. Nhân thử, đối ô mỗi nhất câu kinh điển, ngã môn vụ tất yếu tế tế tư sách ẩn tàng kỳ hậu đích lý luận căn cơ thị thập ma, vi hà nữ mệnh hỉ tài bạc, nam mệnh tu khán quan, hoàn tất tu khảo lự tha đích thì đại bối cảnh, dĩ cập kiến lập tại thập ma dạng đích xã hội chế độ, kinh tế điều kiện chi hạ.

Bản thư tức thị dĩ < uyên hải tử bình > vi chủ trục, y tuân nhất quán đích lý niệm, trứ trọng lý luận dữ thực vụ tịnh dụng. Thư trung cộng phân tam cá đại chương, đệ nhất đại chương thị nghiên cứu mệnh học bất khả bất độc đích bát tự cơ sở lý luận, chỉ tại xả thần sát nhi trọng ngũ hành sinh khắc, dĩ cập đối lục thần đích căn bản nhận thức; đệ nhị đại chương tức thị tinh tuyển xuất thường dụng chi < uyên hải tử bình > trọng yếu quyết khiếu, dĩ cập thực tế vận dụng chi kinh điển án lệ; đệ tam đại chương tắc thải dụng "Bát tự nhu quyền pháp ", dĩ giản đan, thực dụng vi tông chỉ, một hữu cố định chiêu thức, châm đối các chủng bất đồng bát tự mệnh bàn đặc trưng tác trọng điểm phản ứng, trực kích yếu hại.

Tùy trứ thì đại thôi di, thị giác hệ đương đạo, vi hấp dẫn thì hạ độc giả đích mục quang, dĩ đạt đáo mệnh học thôi quảng chi mục đích, thư trung canh vận dụng tinh kiều dịch học nhuyễn thể, đặc chế thải sắc mệnh bàn, quái bàn dữ phong thủy đồ giải, tịnh dĩ thiển hiển đích bạch thoại tác thâm nhập

Tường tế đích giải tích, tuy nhiên thiếu liễu nhất ta truyền thống mệnh lý thư tịch tự đa văn hậu đích phác thực ngoại mạo, khước đa liễu nhất phân vi truyền thừa nhi nỗ lực đích dụng tâm. Học nhiên hậu tri bất túc, giáo nhiên hậu tri khốn, túng nhiên như thử, y cựu bất năng trở ngại ngã môn đích cước bộ, kế tục hướng "Trọng hoạch tân mệnh học phạm trù " dữ "Toàn phương vị mệnh lý sư chi lộ " phấn lực mại tiến!

bát tự nhu quyền luận mệnh thuật / trương tự003

Thiên lý chi hành, thủy ô túc hạ / tự tự005

Nhất, cơ bản nhận thức014

Nhị, bát tự bài pháp027

Tam, thập thần dữ cát hung thần sát035

Tứ, can chi sinh khắc hội hợp hình xung tường luận055

Ngũ, thập can ngũ hành đích tính chất cập kỳ nghi kị061

Lục, luận mệnh thuận tự071

Thất, hành vận lưu niên phán đoạn yếu quyết087

Bát, lục thân tổng luận093

〈 bát tự tâm pháp 〉- mệnh học kinh điển uyên hải tử bình chi vận dụng

Nhất, tỷ muội thấu xuất, tiện kiến tranh phu098

Nhị, nữ nhân quan vượng kiêm tài vượng, chiêu đắc hiền phu canh hảo nhi108

Tam, nhất thế vô quyền, thân suy ngộ quỷ116

Tứ, vận hành thập tái sổ, thượng hạ ngũ niên phân124

Ngũ, nhị tử bất xung ngọ134

Lục, đinh ngộ nhâm nhi thái quá, tất phạm dâm ngoa chi loạn143

Thất, kỷ nhập hợi cung, kiến âm mộc chung vi tổn thọ150

Bát, dương nhận hiềm xung hợp tuế quân, lưu niên ngộ thử chủ tai truân158

Cửu, tử nữ nhập khố, chủ vô tử nữ172

Thập, thương quan kiến quan, vi họa bách đoan190

※ ưu sinh tạo mệnhQ & A 197

〈 bát tự nhu quyền luận mệnh thuật 〉

Nhất, bắc kim luyến thủy nhi trầm hình202

Nhị, tỉ kiên tam hợp tộc nhân hại204

Tam, nhân gian chi ác sát206

Tứ, sát đa tắc phu đa208

Ngũ, dương nhận thương quan210

Lục, điền phòng hiếu thú212

Thất, tây thủy hoàn nam214

Bát, hắc thử thủ không phòng? 216

Cửu, nữ mệnh thương quan phúc bất chân218

Thập, phùng quan kiến tài nhi phú quý220

Thập nhất, tam hình trọng điệp222

Thập nhị, tỷ muội tranh quyền224

khổng tử viết: "Tri mệnh " . Mạnh tử viết: "Lập mệnh " . Trang tử viết: "An mệnh " .

Cổ thánh tiền hiền sở huấn, kỳ từ tuy dị, nhiên kỳ nghĩa tương đồng dã. Phu bất tri mệnh hà dĩ lập mệnh, hựu hà dĩ an mệnh, an mệnh nhi bất tri tắc bất năng lập, lập mệnh nhi bất tri tắc bất năng an. Dĩ cẩu thả nhi an, dĩ táo tiến vi lập, thị giai bất tri mệnh dã.

Dư tại niên thiếu thì, tức đối âm dương ngũ hành, y học, võ thuật đẳng, hữu trứ nùng hậu hưng thú. Nhược quán thì, tức thiệp liệp gia truyền trung y dược chư thư điển, hựu bái sư cần luyện truyền thống võ thuật, khí công đẳng, tòng vị tằng gian đoạn. Cập trường, canh trứ thủ nghiên độc dịch kinh cập ngũ thuật học lý, ngại ô thiên tư thiếu tuệ nhi vị năng đột phá hữu thành, thâm cảm hám chi.

Duyên khởi thập ki niên tiền, nhất quần ngũ thuật đồng hảo, tụ tập nghiên cứu dịch kinh triết lý thì, thôi vi ban trường đích trịnh thiêm phú huynh tại nhất thứ giao đàm trung, ngôn khởi bản kiều hữu nhất vị thẩm triều hợp lão sư, tinh thông ngũ thuật, đối bát tự, phong thủy, địa lý, chiêm bốc nghiên cứu

Tinh trạm, đức thuật kiêm bị, thụ kỳ giải hoặc giả, vô bất kinh thán, tinh chuẩn vô tỉ, sách sách xưng kỳ!

Thẩm lão sư thôi triển ngũ thuật văn hóa bất di dư lực, giáo học nhập ki niên, học viên sổ thiên, biến bố hải nội ngoại, thanh dự hưởng chí quốc tế, tần hữu quốc ngoại đại công tư lão bản trọng kim lễ sính khám dư tương địa, xí nghiệp công xưởng sính sát xưởng phòng tạo trúc, thương nghiệp hành hào sính khán ốc trạch điếm diện, diễn nghệ danh nhân cầu vi luận mệnh bốc vận, thanh vọng như nhật trung thiên. Tại giáo học không khích, tiện trứ thư lập thuyết, tương kỳ giáo học tâm đắc dữ thực vụ kinh nghiệm, dĩ thâm nhập thiển xuất, dụng khoa học luận thuật, gia thượng tự sang chi đan điểm luận mệnh thiết nhập pháp, lục thần thùy tượng loại hóa lý luận, cập càn khôn đại na di đại pháp, dung hội quán thông, túng hoành quán xuyến luận thuật. Bản bản trứ tác giai tinh duệ tận xuất, trăn thụ ngũ thuật giới xưng tán hảo bình.

Nhâm thần niên xuân, đáo thẩm lão sư xử bái phóng oa bảo, hỉ phùng thẩm lão sư hựu hữu giai tác, < bát tự mệnh học mẫu pháp > nhất thư tức tương phó tử, mao cảo nhất miết, đốn thì song mục tình lượng, kinh kiến văn trung chuyên luận 〈 bát tự nhu quyền luận mệnh thuật 〉, nội dung tinh thái ách

Yếu, dĩ cổ kinh yếu điểm vi chủ trục, khoa học luận thuật vi cơ sở, trứ trọng lý luận dữ thực vụ tịnh dụng, đột phá cổ tịch văn từ chi gian sáp, nghĩa quảng nan minh chi nghi hoặc, trừu ti bác kiển, điểm xuất trọng điểm dữ khiếu môn, nghĩ tự võ thuật chi "Dĩ nhu khắc cương chi thế, tứ lưỡng phá thiên kim chi pháp ", chiêu chiêu kích trung yếu hại, thử phi tinh trạm võ thuật cao nhân giả, vô dĩ năng đạt thử cảnh giới, kim vị triêm ô võ thuật chi thẩm lão sư cánh năng tâm lĩnh thần hội vận dụng chi, khả kiến kỳ nội hàm ý cảnh chi cao. Dư thán, kỳ phi phàm nhân dã.

Đại tượng năng thụ nhân quy củ, nhi bất năng sử nhân xảo. Kim thẩm lão sư bất chỉ thụ nhân quy củ, canh năng sử nhân xảo, vi liễu hoằng dương ngũ thuật văn hóa, tương kỳ tất sinh thực vụ kinh nghiệm áo bí, khuynh nang hiến bố dữ đồng đạo cộng hưởng, khả vị "Tá tha thiên cân lực, bất phí tứ lưỡng công ", tức năng khuy tri mệnh lý chi đường áo dã.

Kim hữu cơ duyên, vi thử thư tác tự, khả vị tinh triêm nhật quang, thâm cảm vinh hạnh chi chí.