出版日期：2015/09/01
規格：平裝 / 280頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
談命說運，目的在了解生命的體用，更以三業精進來知命、順命、掌命！ 　　◎從基本知識開始講起，再導入神煞、四柱、用神、格局，循序漸進，脈絡清楚。 　　◎以邏輯觀念解析八字，理路清楚，易學易記，更能活學活用。 　　◎八字命理兼談佛、道與修行觀念，獨特論點剖析，為罕見命理觀。 　　身供養，做好事；口供養，說好話；意供養，存好心。 　　當心轉變了，行為也會跟著改變，命運也將隨之改變！ 　　「落土時、八字命」，彷彿富貴天註定，對照八字，就知道自己累世造了什麽業？八字中有火土過旺，火旺木焚，水泛木漂，土旺埋金，金寒水冷……等，就有暗疾、傷殘、無嗣、死無棺橔、一生無祿……等之因果剋應。 　　「八字」決定了人一生中每年每限的行運，但人必須與環境互動，此時可藉紫白飛星的「先天命卦」來趨吉避凶，讓你更知所往返，如魚得水！ 　　本書用生活化的方式呈現，除了格局、用神、大運流年、格局外，也針對變格之行運、應對、職業做介紹。此外，加強流年的判斷，除了固定模式也有更細緻的判斷法，方便讀者活用。
作者簡介 謨言居士 　　本名梁冠榮，民國五十六年生於彰化縣，台中一中、台大經濟系畢業。服務過證券投資顧問公司，也開過餐廳。曾經月入百萬，也曾三餐不繼，家逢變故因此對命理五術產生興趣。 　　拜台南菩提精舍雲龍居士為師，得其傳授佛學、道學、民俗、五術基礎……等，開啟了修行及進入五術之路；並師承玄空上人林明德老師習得易經、玄空飛星、巒頭風水、姓名學……等知識學問。了悟自己命運，願將自己修行及學習五術心得分享同好，讓有緣人都能知命、順命、掌命，趨吉避凶，三業精進、福慧俱增。
前言 第一部　八字成因 第二部　八字 一、基本知識 二、必要之背誦 三、神煞 四、節氣月份 五、排四柱 六、空亡意涵 七、天干與地支關係 八、干支合、會專論 九、論用神 十、十神對日主之影響 十一、格局 十二、大運與流年 十三、八字之先天為體，後天為用 十四、進階版歲運流年對十神影響之判斷與應用 十五、先天命卦與職業、陽宅選擇 十六、論疾病 十七、論婚姻 第三部　改造命運 一、行善積德 二、積極行善 三、懺悔 四、練身、練氣、練未來 參考書目
作者序 　　自古以來八字學問經數百年的發展，有些原則漸漸成為共識，有些應用方式由於後人的深入研究探討，發展趨向多元，如唐朝以年為主來代表命主，現在則一律以日干代表命主，並以月令為決定命局強弱的參考點，應用上有的看格局有的不看，有的講變格有的一律用正格解，有的講命主八字強弱，有的只看五行生剋……，不一而足，看法很多，這些看法都能在市場上流行一定有他們的準確度，找人算命重點也是在準不準，而不在乎相士用的是那一門派的方法。若是有興趣自己研習，最好是基礎先學好，再進入各門各派的理論學習。 　　在研讀古書或近人的大作時，常會發現，同一本書本身理論上有矛盾，最常見的是不同書、不同作者、不同派門間矛盾更是多。這些對或錯初學者並無法分辨，就連一致認為存在的三合、五合、六合……等，也有不同的認定法，什麼條件下會合化，什麼條件下只合不化？對於近一代先進的獨見創獲，我們都給予高度肯定，能在八字命理上鑽研之後提出自己的看法又能應用準確，真的不容易。但我們學習者除非能真正習得他們的心法，才能真正應用；若只習得表象，應用上會卡卡的，東學一點西學一點摻雜在一起，會漏洞百出，無法做出正確的論斷。所以從自古來一貫脈絡的基礎研習起，將邏輯建立起來，對古籍中無法自圓其說、自相予盾的部份，不要全盤接受，去蕪存菁建立自己的觀念，用自己與自己親近的人試著論斷，多些已知道答案的實例研習，才知道準不準，邏輯對不對。真正熟悉無礙，再去研究近代先進的大作，探討他們的心法為何，如何應用。有人喜歡用紫微斗數算命，若你兩門學問都有鑽研，你會發現，八字與紫微斗數算出來的結論與行運差不多相同。學問這麼多，不要貪，只要一門精通就夠用了。 　　講到因果論與八字的關係，因沒有人可以現身說法，這部份信者恆信，不信者恆不信，若信者多，社會一定一片祥和，夜不閉戶，路不捨遺，沒人敢也沒人想為惡，可惜目前的社會不是。很多事你不相信、不承認，但不代表不存在，等你確認相信了，已無彌補改正的機會了。可以參考的有，佛說善惡因果經，寺廟可拿得到的玉曆寳鈔、地獄遊記……等，描述因果及為惡之人在地獄中如何受苦之狀，勸人為善。有心學八字的人，應該相信因果者佔多數，且不排斥修行，甚至喜歡修行。修行是修心與修身，是一條漫長的路，當一步一步突破之時心中之喜無可言諭，而且也一步一步改變了人生。算命上有出家、修行人不算之說，因真正進入修行之後，八字已不照原路行進，算不準的。 　　八字易學難精，八字門派甚多，古籍如滴天髓、窮通寶鑑、子平……等，書中諸多不合邏輯，自相矛盾內容，愈學愈混亂，無所適從。因為有很多是「先賢沒講的事」。每一種剋應必有其背景，只說結論不講原因及須具備的條件，後人套著用出錯的機率就很高了。如此難精是必然，但一定易學嗎？未必吧！我們學中文從ㄅ、ㄉ、ㄇ開始，國小到國中才開始教古文，數學也是從１２３４、加減乘除，到三角函數，聯立方程式，微樍分，都是一步一步來，才能進入狀況。那八字的學習步驟呢？本書用生活化的理解方式來呈現，重點擺在「格局」判定與應用、「用神」之取用及「大運流年」與命局八字之相互影響（這些是屬於命局八字所帶的訊息）。格局中變格之分辨（變格的需求與正格不同，未分辨清楚會造成人生的遺憾）與針對變格之特殊性的行運與應對模式及適合之職業提出看法。八字學會了最重要的就是應用在流年的判斷，這是本書的重點篇幅。流年判斷中有些固定模式也有更細緻的判斷法，讀者可依自己所需及所學的深度取用。並針對八字之不足，加入先天命卦之應用來做為職業、陽宅選擇之用。讓有興趣於八字的人不會一直撞牆，到處碰到瓶頸，能從容學習到八字的基本架構。並進一步探討，如何面對自己的八字、應用八字，甚至命不好的如何改善。 　　所謂「落土時、八字命」，今世的八字是累世我們的功過，部分顯露在這世。「六方法界」之大，「十方衆生」之多，我們所處的南贍部洲在須彌山下只滄海一粟，太陽系在南贍部洲中的大小，如你用放大鏡看碗（代表南曕部洲）中，一粒微塵大小都不到。美國NASA再努力，花再多預算，所能研究到的空間相較於大宇宙真的不值一晒，人類數十年生命，最多百年，活動範圍只限地球上，甚至只局限在一個國家、一個縣市，以時間、空間來說在自然界裡是微不足道。眼光放遠，心態放寬一點；日常生活上沒什麼好與人爭的，還有什麽看不開的！著眼於眼前的事物或著眼於未來的事物，或把自己放在大宇宙中的位置時間及空間），是格局的問題。格局會決定一個人的行為、思想、意識、成就及一生、累世人格的形成。 　　「六道」中的眾生以惡鬼道、地嶽道為數最多，都在受苦算日子等著脱離；畜牲道無智慧可修行改變；天道的天人，沉於享福流於逸樂，根本不會想修行，只好等著福盡進入輪迴；阿修羅道忙於鬥爭；只有身處人道好修行，所謂「人生難得今已得，此身不向今生渡，更向何生渡此身？」今世為人，就是讓我們有機會對累世所行的惡業懺悔，有的累世積善大於為惡者，可得富貴。有的為惡大者，還能為人身的也是貧窮病痛一世，上天給予富、貴、貧、賤、病痛，就會顯現在八字中。懂得懺悔行善者就是修行者，就算還不到成仙成佛程度，至少仍能輪迴為人，下輩子能享富貴，能富貴的修行，比窮苦修行快樂多了。但有一點要清楚，善惡都有報，功不能抵過，善不得抵惡，夫妻是共業，當行善得來的褔享完，為惡的業報也一定會到。「八字」是告知你這世的狀況，只有行善積福，才有機會讓重業輕報，來世還能再享福報。
◎ 五行之生剋制化 這個單元在命局強弱，偏枯平和判斷上很重要，而且往往是歲運加臨時產生決定性變化的因素，因其道理淺顯，初學者通常看過有印象就算了，真正要應用到命局，就會發現問題重重，命局變化萬千，是偏枯或是變格，沒經驗的有時也分辨不出來，必須熟悉格局判定，熟練五行之間生剋制化關係才能應用自如。命局本身八字是最初的判斷，不管內容如何，八字在命局中，本身已達成某種平衡，當歲運來臨時，外來的干支，對原局平衡的改變，就有吉凶的呈現。 原則上，先就天干討論，且以日元為中心，看加進來歲運的天干對日主的助益或傷害如何，來討論命主當時的命及運，再看對其他三天干何者有助益或傷害，來決定行運吉凶或其十神代表的親屬關係，五行代表的身體部位等的正、負面影響。次就地支討論，看地支彼此間五行生剋論斷，地支有無解救或扯後腿。天干地支再綜合判斷結果及其運行影響時間的長短。多找些案例來模擬上手較快。 八字強與旺不同，旺指比劫多，身旺不用印，旺極宜洩不宜剋，強為透干通根。 1. 生：生（生我）之太過為印綬過旺──凶──身太弱逢印過旺而重疊，反為所害，為旺極無依，一世無成之命。 木賴水生，水多木漂。火賴木生，木多火窒。土賴火生，火多土焦。金賴土生，土多金埋。 水賴金生，金多水濁。 2. 剋：剋之（剋我）太過為殺強身弱──凶──身弱逢官殺，殺雜太繁，必定貧賤殘疾，夭折身亡。有印化殺生身可化凶為吉。 木弱逢金，必為砍折。火弱逢水，必為熄滅。土衰遇木，必遭傾陷。金衰遇火，必見銷熔。 水弱逢土，必為淤塞。 3. 剋：剋之（剋我）合宜為身旺任殺──吉──身旺遇純官或純殺，入格不雜，運行不悖則貴。 木旺得金，方成棟樑。火旺得水，方成相濟。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方成器皿。 水旺得土，方成池沼。 4. 制：剋出（我剋）無力為財多身弱──凶──身弱逢財重疊太旺，反為害。 木能剋土，土重木折。火能剋金，金多火熄。土能剋水，水多土瀉。金能剋木，木堅金缺。 水能剋火，火旺水乾。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:謨言居士 mô ngôn cư sĩ

Xuất bản nhật kỳ: 2015/09/01
quy cách: Bình trang / 280 hiệt / 17 x 23 x 1. 4 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
đàm mệnh thuyết vận, mục đích tại liễu giải sinh mệnh đích thể dụng, canh dĩ tam nghiệp tinh tiến lai tri mệnh, thuận mệnh, chưởng mệnh!

◎ tòng cơ bản tri thức khai thủy giảng khởi, tái đạo nhập thần sát, tứ trụ, dụng thần, cách cục, tuân tự tiệm tiến, mạch lạc thanh sở.

◎ dĩ la tập quan niệm giải tích bát tự, lý lộ thanh sở, dịch học dịch ký, canh năng hoạt học hoạt dụng.

◎ bát tự mệnh lý kiêm đàm phật, đạo dữ tu hành quan niệm, độc đặc luận điểm phẩu tích, vi hãn kiến mệnh lý quan.

Thân cung dưỡng, tố hảo sự; khẩu cung dưỡng, thuyết hảo thoại; ý cung dưỡng, tồn hảo tâm.

Đương tâm chuyển biến liễu, hành vi dã hội cân trứ cải biến, mệnh vận dã tương tùy chi cải biến!

"Lạc thổ thì, bát tự mệnh ", bàng phất phú quý thiên chú định, đối chiếu bát tự, tựu tri đạo tự kỷ luy thế tạo liễu thập ma nghiệp? Bát tự trung hữu hỏa thổ quá vượng, hỏa vượng mộc phần, thủy phiếm mộc phiêu, thổ vượng mai kim, kim hàn thủy lãnh... Đẳng, tựu hữu ám tật, thương tàn, vô tự, tử vô quan đôn, nhất sinh vô lộc... Đẳng chi nhân quả khắc ứng.

"Bát tự " quyết định liễu nhân nhất sinh trung mỗi niên mỗi hạn đích hành vận, đan nhân tất tu dữ hoàn cảnh hỗ động, thử thì khả tạ tử bạch phi tinh đích "Tiên thiên mệnh quái " lai xu cát tị hung, nhượng nhĩ canh tri sở vãng phản, như ngư đắc thủy!

Bản thư dụng sinh hoạt hóa đích phương thức trình hiện, trừ liễu cách cục, dụng thần, đại vận lưu niên, cách cục ngoại, dã châm đối biến cách chi hành vận, ứng đối, chức nghiệp tố giới thiệu. Thử ngoại, gia cường lưu niên đích phán đoạn, trừ liễu cố định mô thức dã hữu canh tế trí đích phán đoạn pháp, phương tiện độc giả hoạt dụng.

tác giả giản giới

Mô ngôn cư sĩ

Bản danh lương quán vinh, dân quốc ngũ thập lục niên sinh ô chương hóa huyền, đài trung nhất trung, đài đại kinh tế hệ tất nghiệp. Phục vụ quá chứng khoán đầu tư cố vấn công tư, dã khai quá xan sảnh. Tằng kinh nguyệt nhập bách vạn, dã tằng tam xan bất kế, gia phùng biến cố nhân thử đối mệnh lý ngũ thuật sản sinh hưng thú.

Bái đài nam bồ đề tinh xá vân long cư sĩ vi sư, đắc kỳ truyền thụ phật học, đạo học, dân tục, ngũ thuật cơ sở... Đẳng, khai khải liễu tu hành cập tiến nhập ngũ thuật chi lộ; tịnh sư thừa huyền không thượng nhân lâm minh đức lão sư tập đắc dịch kinh, huyền không phi tinh, loan đầu phong thủy, tính danh học... Đẳng tri thức học vấn. Liễu ngộ tự kỷ mệnh vận, nguyện tương tự kỷ tu hành cập học tập ngũ thuật tâm đắc phân hưởng đồng hảo, nhượng hữu duyên nhân đô năng tri mệnh, thuận mệnh, chưởng mệnh, xu cát tị hung, tam nghiệp tinh tiến, phúc tuệ câu tăng.

tiền ngôn

Đệ nhất bộ bát tự thành nhân

Đệ nhị bộ bát tự

Nhất, cơ bản tri thức

Nhị, tất yếu chi bối tụng

Tam, thần sát

Tứ, tiết khí nguyệt phần

Ngũ, bài tứ trụ

Lục, không vong ý hàm

Thất, thiên can dữ địa chi quan hệ

Bát, can chi hợp, hội chuyên luận

Cửu, luận dụng thần

Thập, thập thần đối nhật chủ chi ảnh hưởng

Thập nhất, cách cục

Thập nhị, đại vận dữ lưu niên

Thập tam, bát tự chi tiên thiên vi thể, hậu thiên vi dụng

Thập tứ, tiến giai bản tuế vận lưu niên đối thập thần ảnh hưởng chi phán đoạn dữ ứng dụng

Thập ngũ, tiên thiên mệnh quái dữ chức nghiệp, dương trạch tuyển trạch

Thập lục, luận tật bệnh

Thập thất, luận hôn nhân

Đệ tam bộ cải tạo mệnh vận

Nhất, hành thiện tích đức

Nhị, tích cực hành thiện

Tam, sám hối

Tứ, luyện thân, luyện khí, luyện vị lai

Tham khảo thư mục

tác giả tự

Tự cổ dĩ lai bát tự học vấn kinh sổ bách niên đích phát triển, hữu ta nguyên tắc tiệm tiệm thành vi cộng thức, hữu ta ứng dụng phương thức do ô hậu nhân đích thâm nhập nghiên cứu thám thảo, phát triển xu hướng đa nguyên, như đường triều dĩ niên vi chủ lai đại biểu mệnh chủ, hiện tại tắc nhất luật dĩ nhật can đại biểu mệnh chủ, tịnh dĩ nguyệt lệnh vi quyết định mệnh cục cường nhược đích tham khảo điểm, ứng dụng thượng hữu đích khán cách cục hữu đích bất khán, hữu đích giảng biến cách hữu đích nhất luật dụng chính cách giải, hữu đích giảng mệnh chủ bát tự cường nhược, hữu đích chỉ khán ngũ hành sinh khắc... , bất nhất nhi túc, khán pháp ngận đa, giá ta khán pháp đô năng tại thị trường thượng lưu hành nhất định hữu tha môn đích chuẩn xác độ, trảo nhân toán mệnh trọng điểm dã thị tại chuẩn bất chuẩn, nhi bất tại hồ tương sĩ dụng đích thị na nhất môn phái đích phương pháp. Nhược thị hữu hưng thú tự kỷ nghiên tập, tối hảo thị cơ sở tiên học hảo, tái tiến nhập các môn các phái đích lý luận học tập.

Tại nghiên độc cổ thư hoặc cận nhân đích đại tác thì, thường hội phát hiện, đồng nhất bản thư bản thân lý luận thượng hữu mâu thuẫn, tối thường kiến đích thị bất đồng thư, bất đồng tác giả, bất đồng phái môn gian mâu thuẫn canh thị đa. Giá ta đối hoặc thác sơ học giả tịnh vô pháp phân biện, tựu liên nhất trí nhận vi tồn tại đích tam hợp, ngũ hợp, lục hợp... Đẳng, dã hữu bất đồng đích nhận định pháp, thập ma điều kiện hạ hội hợp hóa, thập ma điều kiện hạ chỉ hợp bất hóa? Đối ô cận nhất đại tiên tiến đích độc kiến sang hoạch, ngã môn đô cấp dư cao độ khẳng định, năng tại bát tự mệnh lý thượng toản nghiên chi hậu đề xuất tự kỷ đích khán pháp hựu năng ứng dụng chuẩn xác, chân đích bất dung dịch. Đan ngã môn học tập giả trừ phi năng chân chính tập đắc tha môn đích tâm pháp, tài năng chân chính ứng dụng; nhược chỉ tập đắc biểu tượng, ứng dụng thượng hội tạp tạp đích, đông học nhất điểm tây học nhất điểm sam tạp tại nhất khởi, hội lậu động bách xuất, vô pháp tố xuất chính xác đích luận đoạn. Sở dĩ tòng tự cổ lai nhất quán mạch lạc đích cơ sở nghiên tập khởi, tương la tập kiến lập khởi lai, đối cổ tịch trung vô pháp tự viên kỳ thuyết, tự tương dư thuẫn đích bộ phần, bất yếu toàn bàn tiếp thụ, khứ vu tồn tinh kiến lập tự kỷ đích quan niệm, dụng tự kỷ dữ tự kỷ thân cận đích nhân thí trứ luận đoạn, đa ta dĩ tri đạo đáp án đích thực lệ nghiên tập, tài tri đạo chuẩn bất chuẩn, la tập đối bất đối. Chân chính thục tất vô ngại, tái khứ nghiên cứu cận đại tiên tiến đích đại tác, thám thảo tha môn đích tâm pháp vi hà, như hà ứng dụng. Hữu nhân hỉ hoan dụng tử vi đấu sổ toán mệnh, nhược nhĩ lưỡng môn học vấn đô hữu toản nghiên, nhĩ hội phát hiện, bát tự dữ tử vi đấu sổ toán xuất lai đích kết luận dữ hành vận sai bất đa tương đồng. Học vấn giá ma đa, bất yếu tham, chỉ yếu nhất môn tinh thông tựu cú dụng liễu.

Giảng đáo nhân quả luận dữ bát tự đích quan hệ, nhân một hữu nhân khả dĩ hiện thân thuyết pháp, giá bộ phần tín giả hằng tín, bất tín giả hằng bất tín, nhược tín giả đa, xã hội nhất định nhất phiến tường hòa, dạ bất bế hộ, lộ bất xả di, một nhân cảm dã một nhân tưởng vi ác, khả tích mục tiền đích xã hội bất thị. Ngận đa sự nhĩ bất tương tín, bất thừa nhận, đan bất đại biểu bất tồn tại, đẳng nhĩ xác nhận tương tín liễu, dĩ vô di bổ cải chính đích cơ hội liễu. Khả dĩ tham khảo đích hữu, phật thuyết thiện ác nhân quả kinh, tự miếu khả nã đắc đáo đích ngọc lịch bảo sao, địa ngục du ký... Đẳng, miêu thuật nhân quả cập vi ác chi nhân tại địa ngục trung như hà thụ khổ chi trạng, khuyến nhân vi thiện. Hữu tâm học bát tự đích nhân, ứng cai tương tín nhân quả giả chiếm đa sổ, thả bất bài xích tu hành, thậm chí hỉ hoan tu hành. Tu hành thị tu tâm dữ tu thân, thị nhất điều mạn trường đích lộ, đương nhất bộ nhất bộ đột phá chi thì tâm trung chi hỉ vô khả ngôn dụ, nhi thả dã nhất bộ nhất bộ cải biến liễu nhân sinh. Toán mệnh thượng hữu xuất gia, tu hành nhân bất toán chi thuyết, nhân chân chính tiến nhập tu hành chi hậu, bát tự dĩ bất chiếu nguyên lộ hành tiến, toán bất chuẩn đích.

Bát tự dịch học nan tinh, bát tự môn phái thậm đa, cổ tịch như trích thiên tủy, cùng thông bảo giám, tử bình... Đẳng, thư trung chư đa bất hợp la tập, tự tương mâu thuẫn nội dung, dũ học dũ hỗn loạn, vô sở thích tòng. Nhân vi hữu ngận đa thị "Tiên hiền một giảng đích sự " . Mỗi nhất chủng khắc ứng tất hữu kỳ bối cảnh, chỉ thuyết kết luận bất giảng nguyên nhân cập tu cụ bị đích điều kiện, hậu nhân sáo trứ dụng xuất thác đích cơ suất tựu ngận cao liễu. Như thử nan tinh thị tất nhiên, đan nhất định dịch học mạ? Vị tất ba! Ngã môn học trung văn tòng bao, đao, sao khai thủy, quốc tiểu đáo quốc trung tài khai thủy giáo cổ văn, sổ học dã thị tòng1234, gia giảm thừa trừ, đáo tam giác hàm sổ, liên lập phương trình thức, vi 樍 phân, đô thị nhất bộ nhất bộ lai, tài năng tiến nhập trạng huống. Na bát tự đích học tập bộ sậu ni? Bản thư dụng sinh hoạt hóa đích lý giải phương thức lai trình hiện, trọng điểm bãi tại "Cách cục " phán định dữ ứng dụng, "Dụng thần " chi thủ dụng cập "Đại vận lưu niên " dữ mệnh cục bát tự chi tương hỗ ảnh hưởng (giá ta thị chúc ô mệnh cục bát tự sở đái đích tấn tức). Cách cục trung biến cách chi phân biện (biến cách đích nhu cầu dữ chính cách bất đồng, vị phân biện thanh sở hội tạo thành nhân sinh đích di hám) dữ châm đối biến cách chi đặc thù tính đích hành vận dữ ứng đối mô thức cập thích hợp chi chức nghiệp đề xuất khán pháp. Bát tự học hội liễu tối trọng yếu đích tựu thị ứng dụng tại lưu niên đích phán đoạn, giá thị bản thư đích trọng điểm thiên bức. Lưu niên phán đoạn trung hữu ta cố định mô thức dã hữu canh tế trí đích phán đoạn pháp, độc giả khả y tự kỷ sở nhu cập sở học đích thâm độ thủ dụng. Tịnh châm đối bát tự chi bất túc, gia nhập tiên thiên mệnh quái chi ứng dụng lai tố vi chức nghiệp, dương trạch tuyển trạch chi dụng. Nhượng hữu hưng thú ô bát tự đích nhân bất hội nhất trực chàng tường, đáo xử phanh đáo bình cảnh, năng tòng dung học tập đáo bát tự đích cơ bản giá cấu. Tịnh tiến nhất bộ thám thảo, như hà diện đối tự kỷ đích bát tự, ứng dụng bát tự, thậm chí mệnh bất hảo đích như hà cải thiện.

Sở vị "Lạc thổ thì, bát tự mệnh ", kim thế đích bát tự thị luy thế ngã môn đích công quá, bộ phân hiển lộ tại giá thế. "Lục phương pháp giới " chi đại, "Thập phương chúng sinh " chi đa, ngã môn sở xử đích nam thiệm bộ châu tại tu di sơn hạ chỉ thương hải nhất túc, thái dương hệ tại nam thiệm bộ châu trung đích đại tiểu, như nhĩ dụng phóng đại kính khán oản (đại biểu nam cước bộ châu) trung, nhất lạp vi trần đại tiểu đô bất đáo. Mỹ quốcNASA tái nỗ lực, hoa tái đa dự toán, sở năng nghiên cứu đáo đích không gian tương giác ô đại vũ trụ chân đích bất trị nhất sái, nhân loại sổ thập niên sinh mệnh, tối đa bách niên, hoạt động phạm vi chỉ hạn địa cầu thượng, thậm chí chỉ cục hạn tại nhất cá quốc gia, nhất cá huyền thị, dĩ thì gian, không gian lai thuyết tại tự nhiên giới lý thị vi bất túc đạo. Nhãn quang phóng viễn, tâm thái phóng khoan nhất điểm; nhật thường sinh hoạt thượng một thập ma hảo dữ nhân tranh đích, hoàn hữu thập ma khán bất khai đích! Trứ nhãn ô nhãn tiền đích sự vật hoặc trứ nhãn ô vị lai đích sự vật, hoặc bả tự kỷ phóng tại đại vũ trụ trung đích vị trí thì gian cập không gian), thị cách cục đích vấn đề. Cách cục hội quyết định nhất cá nhân đích hành vi, tư tưởng, ý thức, thành tựu cập nhất sinh, luy thế nhân cách đích hình thành.

"Lục đạo " trung đích chúng sinh dĩ ác quỷ đạo, địa nhạc đạo vi sổ tối đa, đô tại thụ khổ toán nhật tử đẳng trứ thoát ly; súc sinh đạo vô trí tuệ khả tu hành cải biến; thiên đạo đích thiên nhân, trầm ô hưởng phúc lưu ô dật nhạc, căn bản bất hội tưởng tu hành, chỉ hảo đẳng trứ phúc tận tiến nhập luân hồi; a tu la đạo mang ô đấu tranh; chỉ hữu thân xử nhân đạo hảo tu hành, sở vị "Nhân sinh nan đắc kim dĩ đắc, thử thân bất hướng kim sinh độ, canh hướng hà sinh độ thử thân? " kim thế vi nhân, tựu thị nhượng ngã môn hữu cơ hội đối luy thế sở hành đích ác nghiệp sám hối, hữu đích luy thế tích thiện đại ô vi ác giả, khả đắc phú quý. Hữu đích vi ác đại giả, hoàn năng vi nhân thân đích dã thị bần cùng bệnh thống nhất thế, thượng thiên cấp dư phú, quý, bần, tiện, bệnh thống, tựu hội hiển hiện tại bát tự trung. Đổng đắc sám hối hành thiện giả tựu thị tu hành giả, tựu toán hoàn bất đáo thành tiên thành phật trình độ, chí thiếu nhưng năng luân hồi vi nhân, hạ bối tử năng hưởng phú quý, năng phú quý đích tu hành, tỉ cùng khổ tu hành khoái nhạc đa liễu. Đan hữu nhất điểm yếu thanh sở, thiện ác đô hữu báo, công bất năng để quá, thiện bất đắc để ác, phu thê thị cộng nghiệp, đương hành thiện đắc lai đích phúc hưởng hoàn, vi ác đích nghiệp báo dã nhất định hội đáo. "Bát tự " thị cáo tri nhĩ giá thế đích trạng huống, chỉ hữu hành thiện tích phúc, tài hữu cơ hội nhượng trọng nghiệp khinh báo, lai thế hoàn năng tái hưởng phúc báo.

◎ ngũ hành chi sinh khắc chế hóa

Giá cá đan nguyên tại mệnh cục cường nhược, thiên khô bình hòa phán đoạn thượng ngận trọng yếu, nhi thả vãng vãng thị tuế vận gia lâm thì sản sinh quyết định tính biến hóa đích nhân tố, nhân kỳ đạo lý thiển hiển, sơ học giả thông thường khán quá hữu ấn tượng tựu toán liễu, chân chính yếu ứng dụng đáo mệnh cục, tựu hội phát hiện vấn đề trọng trọng, mệnh cục biến hóa vạn thiên, thị thiên khô hoặc thị biến cách, một kinh nghiệm đích hữu thì dã phân biện bất xuất lai, tất tu thục tất cách cục phán định, thục luyện ngũ hành chi gian sinh khắc chế hóa quan hệ tài năng ứng dụng tự như. Mệnh cục bản thân bát tự thị tối sơ đích phán đoạn, bất quản nội dung như hà, bát tự tại mệnh cục trung, bản thân dĩ đạt thành mỗ chủng bình hành, đương tuế vận lai lâm thì, ngoại lai đích can chi, đối nguyên cục bình hành đích cải biến, tựu hữu cát hung đích trình hiện.

Nguyên tắc thượng, tiên tựu thiên can thảo luận, thả dĩ nhật nguyên vi trung tâm, khán gia tiến lai tuế vận đích thiên can đối nhật chủ đích trợ ích hoặc thương hại như hà, lai thảo luận mệnh chủ đương thì đích mệnh cập vận, tái khán đối kỳ tha tam thiên can hà giả hữu trợ ích hoặc thương hại, lai quyết định hành vận cát hung hoặc kỳ thập thần đại biểu đích thân chúc quan hệ, ngũ hành đại biểu đích thân thể bộ vị đẳng đích chính, phụ diện ảnh hưởng. Thứ tựu địa chi thảo luận, khán địa chi bỉ thử gian ngũ hành sinh khắc luận đoạn, địa chi hữu vô giải cứu hoặc xả hậu thối. Thiên can địa chi tái tống hợp phán đoạn kết quả cập kỳ vận hành ảnh hưởng thì gian đích trường đoản. Đa trảo ta án lệ lai mô nghĩ thượng thủ giác khoái.

Bát tự cường dữ vượng bất đồng, vượng chỉ tỉ kiếp đa, thân vượng bất dụng ấn, vượng cực nghi tiết bất nghi khắc, cường vi thấu can thông căn.

1. Sinh: Sinh (sinh ngã) chi thái quá vi ấn thụ quá vượng ── hung ── thân thái nhược phùng ấn quá vượng nhi trọng điệp, phản vi sở hại, vi vượng cực vô y, nhất thế vô thành chi mệnh.

Mộc lại thủy sinh, thủy đa mộc phiêu. Hỏa lại mộc sinh, mộc đa hỏa trất. Thổ lại hỏa sinh, hỏa đa thổ tiêu. Kim lại thổ sinh, thổ đa kim mai.

Thủy lại kim sinh, kim đa thủy trọc.

2. Khắc: Khắc chi (khắc ngã) thái quá vi sát cường thân nhược ── hung ── thân nhược phùng quan sát, sát tạp thái phồn, tất định bần tiện tàn tật, yểu chiết thân vong. Hữu ấn hóa sát sinh thân khả hóa hung vi cát.

Mộc nhược phùng kim, tất vi khảm chiết. Hỏa nhược phùng thủy, tất vi tức diệt. Thổ suy ngộ mộc, tất tao khuynh hãm. Kim suy ngộ hỏa, tất kiến tiêu dong.

Thủy nhược phùng thổ, tất vi ứ tắc.

3. Khắc: Khắc chi (khắc ngã) hợp nghi vi thân vượng nhậm sát ── cát ── thân vượng ngộ thuần quan hoặc thuần sát, nhập cách bất tạp, vận hành bất bội tắc quý.

Mộc vượng đắc kim, phương thành đống lương. Hỏa vượng đắc thủy, phương thành tương tế. Thổ vượng đắc mộc, phương năng sơ thông. Kim vượng đắc hỏa, phương thành khí mãnh.

Thủy vượng đắc thổ, phương thành trì chiểu.

4. Chế: Khắc xuất (ngã khắc) vô lực vi tài đa thân nhược ── hung ── thân nhược phùng tài trọng điệp thái vượng, phản vi hại.

Mộc năng khắc thổ, thổ trọng mộc chiết. Hỏa năng khắc kim, kim đa hỏa tức. Thổ năng khắc thủy, thủy đa thổ tả. Kim năng khắc mộc, mộc kiên kim khuyết.

Thủy năng khắc hỏa, hỏa vượng thủy càn.