出版日期：2018/12/07
規格：平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
全書和盤托出紫微論命關鍵， 由淺至深點出常見盲點誤區， 詳細解析三位元首命格行運， 鉅細靡遺演示高階紫微技法。 　　如果你剛入門紫微，坐擁紫微典籍，仍是一竅不通； 　　如果你學斗數多年，愁對滿盤星曜，無從開口論斷； 　　如果批命常踢鐵板，信心茫然若失，想要扭轉突破； 　　閱讀本書將讓你大開眼界，論命奇招妙式層出不窮！ 　　紫微泰斗紫雲先生常隨弟子創新之作！ 　　斗數學習者必備專書，值得珍藏推薦！ 　　本書分為上、下兩卷，上卷為內功心法，宏觀地解說宮位及星曜格局架構；下卷為實戰招式，清晰拆解紫微論命技法，內容涵蓋如何定盤、性格分析、大限流年分析、太歲入卦應用、夫妻婚配相契、親屬緣起緣滅、職位升遷、事業興衰、事業競爭對手、事業貴人、下屬接班、相對行限、取卦法等實用技巧……等等，還有許多坊間未聞技法寶藏，靜待讀者發掘。 　　翻閱本書，學習紫微斗數，你將事半功倍，掌握人生，問鼎天下。
作者簡介 弘雲 　　本書作者並非以論命為業的職業命理師，接觸紫微斗數純粹是興趣，故能持續數十年不墜。利用公餘之暇追隨 紫雲老師逾二十載，習得各式技巧與方法，因不需靠此糊口維生，故不藏私，也不賣弄玄機，將所學心得分享於紫微斗數之愛好者。期以文人論命之方式，為紫微斗數建立正確的觀念與學習途徑，並藉以弘揚 紫雲與王雲峰老師之紫微斗數理念，以報師恩，故以「弘雲」為筆名。
【推薦序1】值得一讀的「畢業論文」              紫  雲 【推薦序2】按圖索驥 舉一反三                   鄭棨元 【自　序】野人獻曝 弘揚恩師之紫微斗數理念       弘  雲 【前　言】 【導　讀】 ＜上卷＞觀念導正及事項宮位與斗數格局分析 一、觀念篇 (一) 慣性思維「見同不見異」 (二) 重視「祕訣、訣竅」 (三) 鐵口直斷 (四) 命身宮的命理跡象無法涵蓋命造全部的人格特質 二、事項宮位篇 (一)    命(身)宮 (二)    父母宮 (三)    兄弟宮 (四)    夫妻宮 (五)    子女宮 (六)    財帛宮 (七)    疾厄宮 (八)    遷移宮 (九)    僕役宮 (十)    事業宮 (十一)    田宅宮 (十二)    福德宮 三、基礎篇 (一) 星曜之南北斗 (二) 南斗星群之共通基本賦性──慢、柔、晚、陽 (三) 北斗星群之共通基本賦性──快、剛、早、陰 四、星曜格局類型篇 (一) 「雙星殺破狼」格局──命盤上必搭配「府相」格局 (二) 「紫府廉武相格局」格局──命盤上必搭配單星「殺破狼」格局 (三) 「機月同梁」格局──屬南斗星及中天星太陰的柔星組合 五、人格特質篇 (一)「人格特質」主導事項發展 (二)「人格特質」的「重點宮位」──出生「年、月、日、時」之地支宮位 (三)「命、身宮」與出生「年、月、日、時」四個地支宮位之關係 (四)「父母親個別差異資料的影響」──兼論「同時不同命」 六、鳥瞰運用篇 (一) 打破十二事項宮位框架──打破重視表面頭銜的認知觀念 (二) 製作「盲測盤」對星曜格局做全面整體的觀察 ＜下卷＞臨盤技巧之取用 一、蔣經國──命宮廟旺見吉不見煞 一生顛沛流離 (一) 太陰坐命之「桂墀格」 (二) 參與學運之判逆少年與「少小離家老大回」的命理跡象 (三) 父母情緣 (四)事業之興衰起伏──以緣起的時間點來追蹤緣起事項的後續發展 (五)父母資料對命盤的影響 (六)誰來接班──太歲入卦之運用 二、李登輝──事業宮坐忌星 上班族攀上巔峰 (一) 親情疏離與個性深沉的人格特質 (二) 命身宮特質與「有忌方為貴」的命理作用 (三) 讀書 留學 結婚 生子 養家的平實順遂上半生 (四) 貴人提攜 政壇明星──兼論貴人的命理作用 (五) 親情的孤剋──白頭翁送黑髮人 (六) 更上一層 攀上巔峰 (七) 突發事件擬人化的取卦法 (八) 個別差異入卦追蹤部屬忠誠度及獲得重用的命理因素？──兼論僕役宮與破軍星之作用區別 (九) 企業經營者或領導人與重要部屬分道陽鑣或被取而代之的命理因素 (十) 誰是接班人？ 三、馬英九──弱勢限運 爭勝天下 (一) 置閏與日月合朔問題 (二) 命盤之驗證 (三) 太歲空宮沖火鈴及太歲忌的疑慮 (四) 命、身宮格局及三方地支宮位特質－－火貪橫發 (五) 中年轉折 仕途中斷 (六) 千呼萬喚 投入選戰 (七) 挑戰大位 爭勝天下 (八) 機月同梁的負面 (九) 限運交接前之變化徵兆 (十) 強勢限運下的陷阱 (十一) 由現任領導人命盤推測誰是下一任接班人？ 【結　語】 【後　記】
推薦序1 值得一讀的「畢業論文」 　　筆者研習斗數五十餘年，先後提出父母個別差異影響、生年太歲宮位作用、太歲入宮法、斗數變盤取卦之卦理應用……等有別於古傳命理之創見與實用技法。但仍感斗數學問浩瀚如海無窮無盡，有待繼續探討之問題尚多，所以年過八旬，仍孜孜不倦探索思考紫微在人生的運用及斗數之學理。 　　「名山大川，固雖天造地設，莫不因人而傳而重者也」。筆者之創見，或能嘉惠來者，而其學理亦是因人而傳而重也。著述立言授課也是為傳承紫微學問。《問鼎天下》作者弘雲從學於筆者二十年從未間斷，學習斗數明辨、慎思，並非人云亦云者。他於今年五月拿《問鼎天下》草稿給筆者過目，說是「畢業論文」。其書上卷符合紫微學習次第，先談星曜南北斗賦性差異、十二事項宮位，次及格局。下卷論命則輔以個別差異的輸入，並重官祿主所在宮位化曜影響。全書邏輯清晰，次第分明。除鼓勵其出版外，並依據論命經驗，就書中一些觀點予以眉批，以惠讀者。 　　弘雲年未及耳順，仍需鞭策精進，在筆者提出創見上，更進一步提出所得，豐富紫微學術。故為之序，以勵後學。   紫雲 推薦序2 按圖索驥 舉一反三 　　中國從古至今，上至君王，下至販夫走卒，都深植命卜星占的基因。原因無他：人類面臨未知總是徬徨無助，或求鬼神之幫助，或尋星占之解答。雖自古以來對星占的態度，總是矛盾二元，一方面認為荒誕不經；一方面認為多有徵驗。如司馬遷雖認為「星氣之書，多雜禨祥，不經」；但也不否認「未有不先形見而應隨之者也」。 　　但傳統看待命理占卜的價值僅止於徵驗嗎？其實不然，古代占卜為皇室士大夫貴族之禁臠，而占卜重點在於趨吉避凶，其關鍵就在於止惡揚善。如《左傳》：「南蒯之將叛也……南蒯枚筮之，遇坤之比，曰：『黃裳元吉。』以為大吉也，示子服惠伯，曰：『即欲有事，何如？』惠伯曰：『吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然，必敗……且夫《易》，不可以占險。』」在這裡，吉卦反而成凶，關鍵在所為非忠信之事，故凶。 　　但「易為君子謀，不為小人謀」這種傳統觀點，在占卜學從皇室士大夫階層走向民間後就逐漸瓦解；明儒王夫之就批評火珠林：「有吉凶，無善惡，小人資之謀利」。點出市民社會下，江湖術士求餬口，不論黑白，不辨善惡，即便盜匪求問，都可為之鐵口直斷吉凶。命理普羅化的大勢下，鐵口直斷遂成為論斷命理價值之準則。在追求鐵口直斷的過程中，江湖術士由經驗匯集許多口訣，但僅流傳於師徒之間，在經歷時代動盪，許多口訣或缺或湮滅，甚或錯謬。能完整保存的反而是無私付梓的命理書籍。 　　歷經時代動盪，當今留存的普羅命學中，以八字和紫微堪稱雙璧。斗數之學據稱為天官帝王之術，託言：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命。」。但斗數付梓記錄最早為明代萬曆年《續道藏》，單書則為清代同治九年明經閣《十八飛星策天紫微斗數全集》。又清初《醒世姻緣傳》第六十一回也記載飛星的命例。雖此命例和現今周知之紫微斗數仍有相當大差異，但普遍認可飛星和斗數兩者間存在著相當的淵源關係。相較於八字，七正四餘等傳統命理，紫微斗數是一門相當年輕，仍待發掘論命技法的命理術數。 　　自一九四九年後，港台市面上紫微書籍汗牛充棟，其中紫雲先生為翹楚之一，他不僅突破同盤同命的侷限，並發展出許多古書未有的論命技法，為相對年輕的紫微斗數注入許多活力，蔚為一家之言。本書作者即為紫雲先生之高徒。與作者相識近二十年，深知其為學非僅閉門造車，而是有淵源傳承。浸淫斗數二十餘年，公餘之暇除陪侍紫雲先生為客論命外，並從學於已故王雲峰先生。除傳承淵源外，又能以現代科學角度看待斗數，重視邏輯思辨與經驗驗證，而非僅止於口訣密傳，故能於傳統中別開新頁。猶如其師紫雲先生師從於何老師，於所學又能別開蹊徑；作者師從於紫雲先生，但其見地卻不囿於所學。其論命理路認為十二宮非僅體現人事事項，依照命身宮、太歲宮位、地支特質宮位，而分別為命主表裡人格之顯現。重視人格對吉凶的影響，上承傳統士人的命理觀；但又不僅於此，發揚個別差異理論，依照邏輯詳細解析個別差異與命造命盤之互動，如觀掌中庵摩羅果，這又符合大眾理解未知的期望。此書又無傳統術士藏私之弊，作者無私公布諸多論命技巧，雖限於篇幅，無法細述其中淵由，或待他日可補此遺憾！ 　　作者於上卷從現代角度解釋古賦中之宮位、格局意義；下卷則以三位政治人物，實盤解析如何以十二宮格局解釋命主之人生目標價值及行事風格；並深入探討個別差異對事業、子女、婚姻、大運、用人之影響。 　　對於紫雲著作愛好者，此書必可增益對紫雲作品的了解深度。紫微新手可藉由本書了解紫微的關鍵基礎和論命次序及手法，不至僅知依書按圖索驥，臨盤涕泣，不知所云。對於紫微老手，上卷可釐清諸多觀念誤區；下卷閱之，對其論命技法必有擊掌稱快之感。如能舉一反三，論命時當有海闊天空，鳶飛魚躍之感！無論新手老手，當能各見所見，各取所需。 　　有心者更能將之當成人生規劃的輔助，誠如本書所言，格局星性組成性格能力，性格能力決定結果。如易經：「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。」不囿於命身二宮，全盤觀察自身的長處與弱點，揚長避短，在未知的人世中，就能達到易經：「是以自天祐之，吉无不利。」的結果。 　　「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」紫微此門學問發展時間尚短，其未來正需學者在傳統與傳承之上，進行邏輯思辨實證，無私的分享所得經驗。作者雖自謙此書為野人獻曝，但細嚐則知此為源頭活水，讀者閱後當知此言之不謬。愚者為作者之後輩，原無資格為之序，但先生交代，敢不從乎？是為之序！ 鄭棨元 自序 野人獻曝 弘揚恩師之紫微斗數理念 　　筆者自幼讀書學習的過程，屬於「困而知之」類型。學習紫微斗數的因緣亦復如是，於三十而立之年，因感人生困惑，欲從哲學或命理尋求解答，正巧服務的公司電腦內建有DOS版本的紫微斗數排盤軟體（當時尚未有Windows之作業視窗介面，在二十餘年前屬相當詳盡的應用程式），就此便引起興趣，一頭栽進紫微斗數的領域裡。 　　起初自學三年，看遍坊間書局的紫微斗數書籍，發覺大都相互抄襲，且言之無物，不符邏輯，坊間各大媒體知名命理師的說法更是胡謅瞎扯，毫無論述可言，不值一顧；為滿足學習的渴望，後至國家圖書館尋找閱覽相關資料和書籍，包含《四庫全書》及《正統道藏》中有關星學之部分，每至國家圖書館一坐就是六小時，遍讀古今群書，最後鎖定一位作者──紫雲先生，才知自己所知的不足。 　　經主動尋找就學於紫雲老師，一路學習，眨眼已過二十餘個年頭，期間並得天獨厚幸運地獲紫雲老師之恩准，得以有機會隨侍老師身邊，觀其為客人論命，除獲得將理論落實到實際命盤之寶貴經驗外，更學習到紫雲老師論命的嚴謹態度；在此之前，筆者於初學期間，每週至少一次晚間至紫雲老師的工作室，參加由王雲峰老師指導的斗數研討班加強訓練，持續至王老師往生止凡十年；王老師自年輕時即已追隨紫雲老師，是筆者見過唯一能將紫雲老師所思所想之內容理論體系化，並深入淺出地表達解說之天才型學者，每思及王雲峰老師課堂上推演論述之才華洋溢風采，都有「天忌英才」之感慨。 　　筆者追隨紫雲老師學習紫微斗數之時間，如以我國的學制來比較，小學讀六年、國中三年、高中三年、大學四年、研究所二年，不過十八年，二十年已足以唸到博士班了。因筆者魯鈍，自知在紫微斗數學術的領域仍在學習，惟為不負紫雲老師教導之恩，勉力完成本書，權充是畢業之論文，也算是給自己這二十多年來學習的一個交代，並藉以弘揚 紫雲與王雲峰老師之紫微斗數理念。 　　本書動筆之初在2015年，係受筆者同窗好友吳威憲君之鼓勵與催促，吳君是少數能在股海當「富爸爸」的殷實大戶之人生勝利組，在此特別向好友表達感謝之意。好友原意是要筆者在二Ｏ一六年的總統大選前完稿並針對選舉結果提出預測，因筆者向不喜鐵口直斷，且二Ｏ一六年的總統大選之選情在選前態勢即很明顯，實無預測的必要，加上筆者懶散成性，本書前後整整磨了三年始完稿，期間因感下卷之《問鼎天下》內容，各項臨盤技巧對於初學者可能過於繁重艱深，雖然筆者已儘量以通俗易懂的方式表達，但總覺似乎不太適合初學者閱讀，反而給專業命理師參考會有很大幫助，故嗣後才起意回頭寫較為基礎的上卷。 　　筆者研習紫微斗數純粹是興趣，沒有掺雜其他目的，因一直有足以糊口的穩定工作，故也不需以此為業。但感於命理界明師難尋，紫雲老師年事已高不再授課，對廣大眾多之紫微斗數愛好者而言，或抽不出時間或找不到好老師學習的缺憾，筆者深能體會，因此願不藏私的將學習心得與大家分享，就當是野人獻曝，希望對紫微斗數之愛好者能有所幫助。 弘雲
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:弘雲 hoằng vân
xuất bản ngày： 2018/ 12/ 07
quy cách： bình trang / 384 trang / 14. 8 x 21 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
toàn thư hòa bàn thác xuất tử vi luận mệnh chỗ mấu chốt， Từ thiển sâu vô cùng điểm ra thường thấy mù điểm lầm khu， Tỉ mỉ phân tích ba vị nguyên thủ mệnh cách hành vận， Cự nhỏ mị di biểu thị cao giai tử vi kỹ pháp。 　　 nếu như anh(chị) mới nhập môn tử vi， tọa ôm tử vi điển tịch， vẫn là một khiếu không được thông； 　　 nếu như anh(chị) học đấu số nhiều năm， sầu đối với đầy bàn tinh diệu， không thể nào lên tiếng luận đoạn； 　　 nếu như Phê mệnh thường đá thiết tấm， lòng tin ngỡ ngàng， nghĩ phải xoay chuyển đột phá； 　　 duyệt đọc bản thư đem để anh(chị) mở rộng tầm mắt， luận mệnh kỳ chiêu diệu thức tầng ra không được cùng！ 　　 tử vi ngôi sao sáng tử vân tiên sinh thường tùy đệ tí tạo ra mới chi tác！ 　　 đấu số người học tất bị chuyên thư， đáng giá trân tàng khuyên！ 　　 bản thư phân làm bên trên、 hạ lưỡng quyển， thượng quyển làm nội công tâm pháp， hồng xem giải thích cung vị cùng tinh diệu cách cục đỡ cấu； quyển hạ làm thật chiến chiêu thức， rõ ràng phá giải tử vi luận mệnh kỹ pháp， nội dung hàm che như thế nào định bàn、 tính cách phân tích、 đại hạn Lưu Niên phân tích、 quá tuổi nhập quái ứng dụng、 phu thê hôn phối tương khế、 thân thuộc căn nguyên duyên diệt、 chức vị thăng thiên、 sự nghiệp hưng suy、 sự nghiệp cạnh tranh đối thủ、 sự nghiệp quý người、 thuộc hạ tiếp ban、 tương đối hành hạn、 lấy quẻ pháp loại thực dụng kỹ xảo…… chờ đã， còn có hơn nhiều mọi người mùi văn kỹ pháp bảo tàng， tĩnh đợi độc giả khai quật。 　　 lật duyệt bản thư， học tập tử vi đấu số， anh(chị) đem làm ít công to， nắm giữ nhân sinh， hỏi đỉnh thiên hạ。
tác giả giản giới Hoằng vân 　　 bản thư tác giả thật sự lấy luận mệnh làm nghiệp nghề nghiệp mệnh lý sư， tiếp xúc tử vi đấu số thuần túy là hứng thú， có thể kéo dài mấy chục năm không được trụy。 lợi dụng công dư chi rảnh truy tùy tử vân lão sư hơn hai mươi tái， thành thạo các thức kỹ xảo cùng phương pháp， bởi vì không cần dựa vào này sống tạm duy sinh， cho nên không được tàng tư， cũng không được múa may huyền cơ， đem sở học tâm đắc chia sẻ với tử vi đấu số chi người ham mê。 kỳ lấy văn nhân luận mệnh chi phương thức， làm tử vi đấu số thành lập chính xác quan niệm cùng học tập đường lối， tịnh tạ lấy phát huy tử vân cùng vương vân phong lão sư chi tử vi đấu số lý niệm， lấy báo sư ân， cho nên lấy「 hoằng vân」 làm bút tên。
【 khuyên tự 1】 đáng giá một đọc「 tốt nghiệp luận văn」              tử  vân 【 khuyên tự 2】 theo đồ tác ký suy một ra ba                   trịnh khể nguyên 【 từ　 tự】 dã nhân hiến bộc phát huy ân sư chi tử vi đấu số lý niệm       hoằng  vân 【 trước　 nói】 【 đạo　 đọc】 ＜ thượng quyển＞ quan niệm đạo chính cùng sự tình hạng cung vị cùng đấu số cách cục phân tích Một、 quan niệm thiên (một) quen tính tư duy「 thấy đồng không thấy khác」 (hai) nặng thị「 bí quyết、 quyết khiếu」 (ba) thiết miệng thẳng đoạn (bốn) mệnh thân cung mệnh lý dấu hiệu không cách nào hàm che mệnh tạo toàn bộ nhân cách đặc biệt chất Hai、 sự tình hạng cung vị thiên (một)     mệnh(thân) cung (hai)     phụ mẫu cung (ba)     huynh đệ cung (bốn)     phu thê cung (năm)     con cái cung (sáu)     tài lụa cung (bảy)     tật ách cung (tám)     thiên di cung (chín)     bộc dịch cung (mười)     sự nghiệp cung (mười một)     điền trạch cung (mười hai)     phúc đức cung Ba、 cơ sở thiên (một) tinh diệu chi Nam Bắc đẩu (hai) sao Nam Đẩu tinh bầy chi chung cơ bản trời phú tính── chậm、 nhu、 muộn、 dương (ba) sao Bắc đẩu bầy chi chung cơ bản trời phú tính── nhanh、 mới、 sớm、 âm Bốn、 tinh diệu cách cục loại hình thiên (một) 「 song tinh sát phá sói」 cách cục── trên mệnh bàn tất phối hợp「 phủ tướng」 cách cục (hai) 「 tử phủ liêm võ tướng cách cục」 cách cục── trên mệnh bàn tất phối hợp đơn tinh「 sát phá sói」 cách cục (ba) 「 cơ nguyệt đồng lương」 cách cục── thuộc sao Nam Đẩu tinh cùng giữa bầu trời tinh quá âm nhu tinh tổ hợp Năm、 nhân cách đặc biệt chất thiên (một)「 nhân cách đặc biệt chất」 chủ đạo sự tình hạng phát triển (hai)「 nhân cách đặc biệt chất」 「 trọng điểm cung vị」── xuất sinh「 năm、 nguyệt、 ngày、 lúc」 chi địa chi cung vị (ba)「 mệnh、 thân cung」 cùng xuất sinh「 năm、 nguyệt、 ngày、 lúc」 bốn địa chi cung vị chi quan hệ (bốn)「 phụ mẫu thân cá biệt sai biệt tư liệu ảnh hưởng」── kiêm luận「 đồng thời khác biệt mệnh」 Sáu、 điểu khám vận dụng thiên (một) đánh vỡ mười hai sự tình hạng cung vị dàn khung── đánh vỡ nặng thị mặt ngoài đầu hàm thừa nhận quan niệm (hai) chế「 mù trắc bàn」 đối với tinh diệu cách cục làm toàn diện chỉnh thể quan sát ＜ quyển hạ＞ lâm bàn kỹ xảo chi lấy dùng Một、 tương trải qua quốc── mệnh cung miếu vượng thấy cát không thấy sát cả đời trôi giạt khấp nơi (một) quá âm tọa mệnh chi「 quế trì cách」 (hai) tham dự học vận chi phán nghịch thiếu niên cùng「 thiếu nhỏ ly gia lão đại về」 mệnh lý dấu hiệu (ba) phụ mẫu tình duyên (bốn) sự nghiệp chi hưng suy Nhấp nhô── lấy căn nguyên thời gian điểm đến truy tung căn nguyên sự tình hạng sau tục phát triển (năm) phụ mẫu tư liệu đối với mệnh bàn ảnh hưởng (sáu) ai đến tiếp ban── quá tuổi nhập quái chi vận dụng Hai、 Lý Đăng huy── sự nghiệp cung tọa kị tinh dân đi làm trèo lên điên phong (một) thân tình sơ ly cùng cá tính thâm trầm nhân cách đặc biệt chất (hai) mệnh thân cung đặc biệt chất cùng「 có kị phương làm quý」 mệnh lý tác dụng (ba) đọc sách lưu học kết hôn sinh tí dưỡng nhà bình thực thuận liền trên nửa sinh (bốn) quý người dìu dắt chính đàn minh tinh── kiêm luận quý người mệnh lý tác dụng (năm) thân tình cô khắc── bạch đầu ông đưa tóc đen người (sáu) cao hơn một tầng trèo lên điên phong (bảy) đột phát sự kiện nghĩ nhân hóa lấy quẻ pháp (tám) cá biệt sai biệt nhập quái truy tung bộ thuộc trung thành độ cùng thu được trọng dụng mệnh lý nhân tố？── kiêm luận bộc dịch cung cùng phá quân tinh chi tác dùng khu biệt (chín) xí nghiệp kinh doanh người hoặc lãnh đạo người cùng nặng phải bộ thuộc phân đạo dương tiêu hoặc bị thay vào đó mệnh lý nhân tố (mười) ai là người nối nghiệp？ Ba、 mã anh chín── yếu thế hạn vận tranh thắng thiên hạ (một) đưa nhuận cùng nhật nguyệt hợp sóc vấn đề (hai) mệnh bàn chi nghiệm chứng (ba) quá tuổi Cung vô chính diệu trùng lửa linh cùng quá tuổi kị quan tâm (bốn) mệnh、 thân cung cách cục cùng tam phương địa chi cung vị đặc biệt chất－－ lửa tham hoành phát (năm) trung niên biến chuyển hoạn lộ làm gãy (sáu) ngàn hô vạn hoán đầu nhập tuyển chiến (bảy) chọn chiến đại vị tranh thắng thiên hạ (tám) cơ nguyệt đồng lương phụ mặt (chín) hạn vận giao tiếp trước chi biến hóa trưng điềm báo (mười) cường thế hạn vận hạ cạm bẫy (mười một) từ hiện nhậm lãnh đạo nhân mạng bàn dự đoán ai là đời tiếp theo người nối nghiệp？ 【 kết　 ngữ】 【 sau　 ký】
khuyên tự 1 Đáng giá một đọc「 tốt nghiệp luận văn」 　　 tác giả nghiên tập đấu số năm mươi dư năm， trước sau nói ra phụ mẫu cá biệt sai biệt ảnh hưởng、 sinh năm quá tuổi cung vị tác dụng、 quá tuổi nhập cung pháp、 đấu số biến bàn lấy quẻ chi quái lý ứng dụng…… loại có biệt với cổ truyền mệnh lý chi tạo ra thấy cùng thực dụng kỹ pháp。 nhưng vẫn cảm giác đấu số học vấn mênh mông như biển không cùng không tận， còn chờ tiếp theo điều tra chi vấn đề còn nhiều， cho nên năm qua bát tuần， vẫn chăm chỉ không ngừng thăm dò suy nghĩ tử vi tại nhân sinh vận dụng cùng đấu số chi học lý。 　　「 danh sơn đại xuyên， cố dù trời tạo thiết， ai cũng bởi vì người mà truyền mà kẻ nặng cũng」。 tác giả chi tạo ra thấy， có lẽ có thể ân huệ đến người， mà học lý cũng là bởi vì người mà truyền mà nặng cũng。 sáng tác lập ngôn thụ khóa cũng là làm truyền nhận tử vi học vấn。《 hỏi đỉnh thiên hạ》 tác giả hoằng vân từ học với tác giả hai mươi năm từ mùi gián đoạn， học tập đấu số phân rõ、 thận nghĩ， thật sự bảo sao hay vậy người。 hắn với tháng năm năm nay cầm《 hỏi đỉnh thiên hạ》 bản nháp cho tác giả qua mắt， nói là「 tốt nghiệp luận văn」。 theo sách quyển phù hợp tử vi học tập thứ tự， trước đàm tinh diệu Nam Bắc đẩu trời phú tính sai biệt、 mười hai sự tình hạng cung vị， lần đạt tiêu chuẩn cục。 quyển hạ luận mệnh quy tắc phụ lấy cá biệt sai biệt thâu nhập， đều xem trọng quan lộc chủ chỗ cung vị hóa diệu ảnh hưởng。 toàn thư la tập rõ ràng， thứ tự rõ ràng。 trừ cổ vũ xuất bản bên ngoài， tịnh dựa vào cứ luận mệnh kinh nghiệm， liền trong sách một chút quan điểm coi nó lời phê ghi trên mép sách， lấy huệ độc giả。 　　 hoằng vân năm chưa kịp tai thuận， vẫn dùng thúc giục tinh tiến， tại tác giả nói ra tạo ra thấy bên trên， càng tiến thêm một bước nói ra đoạt được， phong phú tử vi học thuật。 cho nên làm chi tự， lấy lệ sau học。   Tử vân Khuyên tự 2 Theo đồ tác ký suy một ra ba 　　 Trung Quốc từ cổ đến nay， từ quân vương， cho tới người buôn bán nhỏ， đều sâu thực mệnh bốc tinh chiếm gien。 nguyên nhân không hắn： nhân loại gặp phải không biết luôn bàng hoàng không giúp được gì， hoặc cầu quỷ thần chi trợ giúp， hoặc tìm tinh chiếm chi giải đáp。 dù từ xưa tới nay đối với tinh chiếm thái độ， luôn mâu thuẫn hai nguyên tố， một phương diện nhận vi hoang đản không lịch sự； một phương diện nhận vi có nhiều trưng nghiệm。 như Tư Mã thiên dù nhận vi「 tinh khí chi thư， nhiều tạp ky tường， không lịch sự」； nhưng cũng không được phủ nhận「 không có không được trước hình thấy mà ứng tùy chi người cũng」。 　　 nhưng truyền thống đối đãi mệnh lý xem bói giá trị cận dừng với trưng nghiệm sao？ kỳ thật không phải， cổ đại xem bói làm hoàng thất sĩ phu quý tộc chi cấm luyến， mà xem bói trọng điểm nằm ở xu cát tránh hung， chỗ mấu chốt ngay tại với dừng ác dương thiện。 như《 trái truyền》：「 nam khoái chi đem phản cũng…… nam khoái mai thệ chi， ngộ khôn so đấu， nói：『 hoàng váy Nguyên Cát。』 tưởng đại cát cũng， bày ra tí phục huệ bá， nói：『 tức muốn có việc， thế nào？』 huệ bá nói：『 ta nếm học này vậy， trung tín sự tình quy tắc nhưng， không phải， tất bại…… thả phù《 dễ》， không thể chiếm hiểm。』」 tại ở đây， cát quẻ ngược lại thành hung， chỗ mấu chốt tại gây nên không phải trung tín sự tình， cho nên hung。 　　 nhưng「 dễ làm quân tí mưu， không làm tiểu nhân mưu」 cái truyền thống quan điểm， tại xem bói học từ hoàng thất sĩ phu giai tầng đi hướng dân gian sau dần dần tan rã； minh nho vương phu chi liền phê bình hỏa châu rừng：「 có cát hung， không thiện ác， tiểu nhân tư chi mưu lợi」。 điểm ra thị dân xã hội hạ， giang hồ thuật sĩ cầu ăn cháo cầm hơi， bất luận hắc bạch， không phân biệt thiện ác， cho dù đạo phỉ cầu hỏi， đều có thể làm chi thiết miệng thẳng đoạn cát hung。 mệnh lý phổ lưới hóa lớn thế hạ， thiết miệng thẳng đoạn liền trở thành luận đoạn mệnh lý giá trị chi tiêu chuẩn。 đang theo đuổi thiết miệng thẳng đoạn trong quá trình， giang hồ thuật sĩ từ kinh nghiệm hối tập hơn nhiều miệng quyết， nhưng cận lưu truyền với sư đồ giữa， tại kinh nghiệm thời đại động đãng， hơn nhiều miệng quyết hoặc thiếu hoặc yên diệt， thậm chí lỗi mậu。 có thể hoàn chỉnh bảo tồn ngược lại là không tư nhân đưa đi in mệnh lý sách vở。 　　 lịch trải qua thời đại động đãng， đương kim tồn tại phổ lưới mệnh học Trong， lấy bát tự cùng tử vi có thể xưng song bích。 đấu số chi học nghe nói làm thiên quan đế vương chi thuật， thác nói：「 hi di ngửa xem trên trời tinh， làm đấu số đẩy nhân mạng。」。 nhưng đấu số đưa đi in ký lục sớm nhất làm Đại Minh vạn lịch năm《 tục Đạo Tạng》， đơn thư quy tắc làm đời nhà Thanh Đồng Trị chín năm minh trải qua các《 mười tám phi tinh sách trời tử vi đấu số toàn tập》。 lại đầu nhà Thanh《 tỉnh thế nhân duyên truyền》 hồi thứ sáu mươi mốt cũng ghi chép phi tinh mệnh lệ。 dù này mệnh lệ cùng ngày nay đều biết chi tử vi đấu số vẫn có tương đương lớn sai biệt， nhưng phổ biến tán thành phi tinh cùng đấu số lưỡng người giữa tồn tại lấy tương đương nguồn gốc quan hệ。 tướng khá là với bát tự， bảy chính bốn dư loại truyền thống mệnh lý， tử vi đấu số là một môn tương đương còn trẻ， vẫn sẵn sàng đào luận mệnh kỹ pháp mệnh lý thuật số。 　　 từ một cửu tứ chín năm sau， Hương Cảng trên thị trường tử vi sách vở mồ hôi trâu mạo xưng đống， trong đó tử vân tiên sinh làm tài năng xuất chúng một trong， hắn không chỉ đột phá đồng bàn đồng mệnh cục hạn， tịnh phát triển ra hơn nhiều cổ thư không có luận mệnh kỹ pháp， làm tương đối còn trẻ tử vi đấu số rót vào hơn nhiều sức sống， có thể nhất gia chi ngôn。 bản thư tác giả tức làm tử vân tiên sinh chi cao đồ。 cùng tác giả quen biết gần hai mươi năm， biết rõ làm học không phải cận bế môn tạo xa， mà là có nguồn gốc truyền nhận。 chìm đắm đấu số hai mươi dư năm， công dư chi rảnh trừ hầu hạ tử vân tiên sinh làm khách luận mệnh bên ngoài， tịnh từ học với đã chết vương vân phong tiên sinh。 trừ truyền nhận nguồn gốc bên ngoài， lại có thể lấy hiện đại khoa học góc độ đối đãi đấu số， nặng thị la tập nghĩ phân biệt cùng kinh nghiệm nghiệm chứng， mà không phải cận dừng với miệng quyết mật truyền， có thể với truyền thống Trong biệt khai mới trang。 giống như sư tử vân tiên sinh sư từ với Hà lão sư， với sở học lại có thể biệt khai đường đi； tác giả sư từ với tử vân tiên sinh， nhưng thấy lại không được câu nệ với sở học。 luận mệnh lý đường nhận vi mười hai cung không phải cận thân thể hiện nhân sự sự tình hạng， y theo mệnh thân cung、 quá tuổi cung vị、 địa chi đặc biệt chất cung vị， mà phân biệt làm mệnh chủ biểu bên trong nhân cách chi rõ ràng。 nặng thị nhân cách đối với cát hung ảnh hưởng， bên trên nhận truyền thống kẻ sĩ mệnh lý xem； nhưng lại không chỉ với này， phát triển cá biệt sai biệt lý luận， y theo la tập tỉ mỉ phân tích cá biệt sai biệt cùng mệnh tạo mệnh bàn tác động hỗ trợ， như xem trong lòng bàn tay am ma lưới quả， này lại phù hợp đại chúng lý giải không biết kỳ vọng。 này thư lại không truyền thống thuật sĩ tàng tư chi tệ， tác giả không tư nhân công bố chư nhiều luận mệnh kỹ xảo， dù giới hạn trong độ dài， không cách nào nhỏ thuật trong đó uyên từ， hoặc đãi hắn ngày nhưng bổ này tiếc nuối！ 　　 tác giả với thượng quyển từ hiện đại góc độ giải thích cổ trời phú Trong chi cung vị、 cách cục ý nghĩa； quyển hạ quy tắc lấy ba vị nhân vật chính trị， thực bàn phân tích như thế nào lấy mười hai cung cách cục giải thích mệnh chủ nhân sinh mục tiêu giá trị cùng làm việc phong cách； tịnh xâm nhập điều tra cá biệt sai biệt đối với sự nghiệp、 con cái、 hôn nhân、 đại vận、 dùng người hình bóng vang。 　　 đối với tử vân sáng tác người ham mê， này thư tất có thể tăng thêm đối với tử vân tác phẩm hiểu rõ chiều sâu。 tử vi tân thủ nhưng tạ từ bản thư hiểu rõ tử vi chỗ mấu chốt cơ sở cùng luận mệnh thứ tự cùng thủ pháp， không đến cận biết dựa vào thư theo đồ tác ký， lâm bàn nước mắt khóc， nói gì không hiểu。 đối với tử vi lão thủ， thượng quyển nhưng ly thanh chư nhiều quan niệm lầm khu； quyển hạ duyệt chi， đối với luận mệnh kỹ pháp tất có kích chưởng xưng nhanh cảm giác。 như có thể suy một ra ba， luận mệnh lúc đang có biển rộng rãi bầu trời， diên phi ngư nhảy lên cảm giác！ bất luận tân thủ lão thủ， đang có thể các thấy chỗ thấy， theo như nhu cầu。 　　 hữu tâm người càng có thể đem chi trở thành nhân sinh quy hoạch phụ trợ， thành như bản thư lời nói， cách cục tinh tính thành phần tính cách năng lực， tính cách năng lực quyết định kết quả。 như dịch kinh：「 nói chuyện hành động， quân tí chi xu cơ， xu cơ chi phát， vinh nhục chi chủ cũng。」 không được câu nệ với mệnh thân hai cung， toàn bàn quan sát tự thân trường xử cùng nhược điểm， dương trường tránh ngắn， tại không biết trong cuộc sống， liền có thể đạt tới dịch kinh：「 này đây từ trời hữu chi， cát đều lợi。」 kết quả。 　　「 hỏi mương kia có được thanh như thế， làm có nguyên đầu nước chảy đến。」 tử vi này môn học vấn phát triển thời gian ngắn ngủi， chưa tới chính dùng học người tại truyền thống cùng truyền nhận phía trên， tiến hành la tập nghĩ phân biệt thực chứng， không tư nhân chia sẻ đoạt được kinh nghiệm。 tác giả dù từ khiêm này thư làm dã nhân hiến bộc， nhưng nhỏ thường quy tắc biết này làm nguyên đầu nước chảy， độc giả duyệt sau đang biết lời ấy chi không được mậu。 kẻ ngu làm tác giả về sau bối， nguyên không tư cách làm chi tự， nhưng tiên sinh bàn giao， dám không được từ ư？ là làm chi tự！ Trịnh khể nguyên Lời nói đầu Dã nhân hiến bộc phát huy ân sư chi tử vi đấu số lý niệm 　　 tác giả thuở nhỏ đọc sách học tập quá trình， thuộc loại「 khốn mà mà biết」 loại hình。 học tập tử vi đấu số bởi vì duyên cũng phục như là， với tam thập nhi lập chi niên， bởi vì cảm động sinh hoang mang， muốn từ triết học hoặc mệnh lý truy cầu giải đáp， đúng lúc phục vụ công ty computer nội có xâyDOS phiên bản tử vi đấu số sắp xếp bàn nhuyễn thân thể（ khi ấy còn không cóWindows chi tác nghiệp cửa sổ giới mặt， tại hai mươi dư năm trước thuộc tương đương tường tận ứng dụng thể thức）， như vậy liền gây nên hứng thú， vừa cắm tiến tử vi đấu số lĩnh vực bên trong。 　　 mới đầu từ học ba năm， nhìn lượt phường bộ phận sách man thư tử vi đấu số sách vở， phát giác phần lớn tương hỗ sao chép， lại nói chi không vật， không hợp la tập， mọi người các bà mai thân thể nổi danh mệnh lý sư thuyết pháp càng là Hồ sưu nói mò， không hề luận thuật có thể nói， không đáng một cố； làm thỏa mãn học tập khát vọng， sau đến nỗi quốc gia đồ thư quán tìm duyệt ngắm tương quan tư liệu cùng sách vở， bao hàm《 bốn khố toàn thư》 cùng《 chính thống Đạo Tạng》 Trong liên quan đến tinh học chi bộ phận， mỗi đến nỗi quốc gia đồ thư quán một tọa ngay cả...cũng sáu tiểu lúc， lượt đọc cổ kim bầy thư， cuối cùng nhất tỏa định một vị tác giả── tử vân tiên sinh， mới biết mình biết không đủ。 　　 trải qua chủ động tìm liền học với tử vân lão sư， một đường học tập， chớp mắt đã qua hai mươi dư một năm đầu， trong lúc tịnh gặp may mắn vận may bắt được tử vân lão sư chi ân chuẩn， có thể có cơ hội tùy hầu lão sư bên cạnh， xem làm khách nhân luận mệnh， trừ thu được đem lý luận thi hành đến thực tế mệnh bàn chi bảo quý kinh nghiệm bên ngoài， càng học tập đến tử vân lão sư luận mệnh nghiêm cẩn thái độ； trước đó， tác giả với sơ học trong lúc， mỗi chu chí ít một lần vào buổi tối đến nỗi tử vân lão sư phòng làm việc， tham gia từ vương vân phong lão sư chỉ đạo đấu số nghiên thảo ban tăng cường huấn luyện， kéo dài đến nỗi Vương lão sư vãng sinh dừng phàm mười năm； Vương lão sư từ còn trẻ lúc tức đã truy tùy tử vân lão sư， là tác giả thấy qua duy nhất có thể đem tử vân lão sư đăm chiêu suy nghĩ trong vòng cho lý luận thể hệ hóa， tịnh xâm nhập thiển ra mặt đất đạt giải thích chi kiểu thiên tài học người， mỗi nghĩ cùng vương vân phong lão sư khóa công đường thôi diễn luận thuật chi tài hoa dào dạt phong thái， đều có「 trời kị anh tài」 cảm giác khái。 　　 tác giả truy tùy tử vân lão sư học tập tử vi đấu số chi thời gian， như bằng vào ta quốc học chế đến tương đối， tiểu học đọc sáu năm、 trong nước ba năm、 cao trung ba năm、 đại học bốn năm、 sở nghiên cứu hai năm， bất quá mười tám năm， hai mươi năm đã đủ để niệm đến tiến sĩ ban。 bởi vì tác giả lỗ độn， tự biết tại tử vi đấu số học thuật lĩnh vực còn tại học tập， duy làm không được phụ tử vân lão sư dạy đạo chi ân， nỗ lực hoàn thành bản thư， quyền mạo xưng là tốt nghiệp chi luận văn， cũng coi là cho mình này hơn hai mươi năm đến học tập một bàn giao， tịnh tạ lấy phát huy tử vân cùng vương vân phong lão sư chi tử vi đấu số lý niệm。 　　 bản thư động bút mới bắt đầu tại 2015 năm， hệ thụ tác giả đồng môn hảo hữu ngô uy hiến quân chi cổ vũ cùng thúc giục， ngô quân là thiểu số có thể tại cỗ biển đang「 giàu ba ba」 ân thực lớn hộ nhân sinh thắng lợi tổ， ở đây đặc biệt hướng hảo hữu biểu đạt cảm tạ chi ý。 hảo hữu nguyên ý là phải tác giả tại haiＯ một sáu năm tổng thống lớn tuyển trước xong bản thảo tịnh kim đối với tuyển cử kết quả nói ra dự trắc， bởi vì tác giả hướng không được hỉ thiết miệng thẳng đoạn， lại haiＯ một sáu năm tổng thống lớn tuyển chi tuyển tình tại tuyển trước thái thế tức rất rõ hiển， thực không dự trắc tất phải， tăng thêm tác giả uể oải thành tính， bản thư trước sau ròng rã mài ba năm bắt đầu xong bản thảo， trong lúc bởi vì cảm giác quyển hạ chi《 hỏi đỉnh thiên hạ》 nội dung， các hạng lâm bàn kỹ xảo đối với người mới học khả năng quá nặng nề gian sâu， mặc dù tác giả đã tẫn lượng lấy thông tục dễ hiểu phương thức biểu đạt， nhưng tổng cảm thấy tựa hồ không quá thích hợp người mới học duyệt đọc， ngược lại cho chuyên nghiệp mệnh lý sư tham khảo sẽ có rất lớn trợ giúp， cho nên tự sau mới khởi ý quay đầu tả khá là làm cơ sở thượng quyển。 　　 tác giả nghiên tập tử vi đấu số thuần túy là hứng thú， không có trộn lẫn tạp cái khác mục đích， bởi vì một mực có đủ để sống tạm ổn định công việc， cho nên cũng không cần mà đến đây làm nghiệp。 nhưng cảm giác với mệnh lý giới minh sư khó tìm， tử vân lão sư tuổi tác đã cao không còn thụ khóa， đối với quảng đại chúng nhiều chi tử vi đấu số người ham mê mà nói， hoặc rút không ra thời gian hoặc tìm không thấy tốt lão sư học tập khuyết điểm， tác giả sâu có thể hiểu được， bởi vậy nguyện không được tàng tư đem học tập tâm đắc cùng mọi người chia sẻ， liền đang là dã nhân hiến bộc， hi vọng đối với tử vi đấu số chi người ham mê có thể có chỗ trợ giúp。 Hoằng vân