出版日期：2014/06/13
規格：軟精裝 / 677頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 3.39 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 一版三刷
學紫微斗數，一定需要的一本書 市面上最完整翔實的斗數學習書 大師嘔心瀝血研究多年精采力作 幫助您正確快速掌握生命的鑰匙 　　紫微斗數是一套實用於人生的「自我管理應用學」，舉凡個人的優點或缺點，或者有利點、障礙點……等等，都能從預測的訊息中，學習到如何去因應與成長，若能從中領悟到：「自己的優點，如何適當的發揮；缺失之處，如何去善補其過」，那麼，紫微斗數也算是把它的功能，發揮到淋漓盡致了。 名人推薦 　　中華民國塔羅占星協會 　　星瑩紫微研習中心 推薦
作者簡介 許永安 　　1959年生，長期從事特殊教育的輔導工作，多年來也投入在諮商、斗數與易經教學，與對生命體驗的分享工作上，對人類心靈的淨化與提昇，一向抱持著樂觀的態度。對於「易學」、「潛意識心理學」、「行為心理學」等，有著濃厚的研究興趣。 　　簡歷 　　．上宜有聲出版社社長 　　．永安工作室負責人 　　．兒童發展中心講師、顧問 　　．弱智教養機構講師、顧問 　　．嬰幼兒教室講師、顧問 　　．心理諮商顧問 　　著作 　　．學紫微斗數，這本最好用 　　．天下第一神術－－紫微斗數 　　諮詢信箱：sunye.book@msa.hinet.net
關於作者 自序 超越宿命 導　讀 紫微斗數的架構理念 斗數星垣與封神榜 破軍星 貪狼星 天府星 天同星 紫微星 太陽星 太陰星 七殺星 武曲星 天機星 巨門星 廉貞星 天相星 天梁星 擎羊星 陀羅星 火星 鈴星 地劫 地空附錄．諸星旺陷與四化對照表、六星邏輯推演表
自序 　　在浩瀚無垠的宇宙星河中，先哲們仰觀於天，明瞭天象運行的道理，用之於地，「紫微斗數」的發明，即是宋朝「希夷先生」，透過南北斗星系的分佈狀態，再加以人類共同心理行為的活動模式，將「體、用」，結合成一個可以推演個人一生的生命預測學。這套「紫微斗數預測學」，雖然歷經了一千多年的時空，至今，其學術與實用的存在價值仍然屹立不搖。可見，只要有人的地方，這套預測學就可能用得到。尤其在時代變遷愈快速，或者在生存環境充滿極大變數，或對一切開始產生不確定的時候，生命就會急著去找它的出口，來因應無法預知的未來。 　　我們能夠慶幸的是：「紫微斗數」這套歷史悠久的人類預測學，竟能這麼完整的流傳下來，對於身處二十一世紀的人們來說，可說是一件值得注意的大事。因為，凡是一個生命的誕生，當他來到這世間的時候，禍福吉凶似乎也隨著生命體來臨的時空，隱藏在其生命密碼中，這所謂的「生命密碼」，即是每一個人出生的「年月日時」，只要能透過某種特殊的「解碼」過程，即能解讀出生命體一生的「活動行運」，從預測當中，得到某些概括性的（邏輯）推理，由已知的某些推理論點，來因應或掌握自己未來的行運。這種透過預測所採取的因應行動，事實上，它是符合《易經》原理的，《易理》中經常會強調：「一動不如一靜，動輒得咎的道理」。這其中，無所不在的暗示我們：「凡事欲行之時，應三思而後行，謀定而後動，才不會造成事後有悔的憾事發生」。 　　「紫微斗數」是一套實用於人生的「自我管理應用學」，舉凡個人的優點或缺點，或者有利點、障礙點⋯⋯等等，都能從預測的訊息中學習到如何去因應與成長，若能從中領悟到：「自己的優點，如何適當的發揮；缺失之處，如何去善補其過」，那麼，「紫微斗數」也算是把它的功能發揮到淋漓盡致了。 　　本書也可以作為工具書，讀者可由坊間購得「紫微斗數軟體」，或從網際網路相關的「紫微斗數網站」，下載個人的命盤，並依據本書的論述來互相對照，即可輕易的掌握到個人的生命預測訊息，不但便捷、簡明、易懂。因此，本書省略了繁瑣排盤的部分，而將篇幅著重在如何因應與對治的論述上，祈使讀者能由邏輯性、科學性的分析中，以理性的態度來面對未來的人生，讓您的人生，充滿一種新的喜悅、新的希望，如此的話，「知命」則可能成為深入瞭解個人生命狀態的解讀器，這也是本書所強調的重點。 　　本書為筆者《學紫微斗數，這本最好用》的增修版本，祈望本書的出版，能公諸一些斗數的基礎理論與實用技術，帶動一些對於自己人生有疑惑的人；或者有心想進入紫微世界卻不得其門而入的人；或想透過某種預測學問來學習瞭解自我的人等。本書圖文並茂的淺顯論述，令你輕而易舉的，從書中獲取某些你想要知道的訊息，進一步來因應自己未來的人生，這又何嘗不是件美事呢？俗語說：「知命者，不怨天尤人。」而今，如果我們已展開了，一連串了解自己的「意識結構」與「行為動力」時，生命的鑰鎖已掌握在自己的手中，您是要即刻打開它呢？或者是鎖住自己呢？這一切得由您自己決定了。 許永安謹識於永安工作室 超越宿命 　　一葉知秋，是人類透過對於自然現象的觀察，進而瞭解到大地變化的循環性，驚蟄而動是大地生物因應寒冬而採取蟄伏的生命機轉，一逢三陽開泰，冬氣退盡的第一道震雷響起時，蟄伏的動物們如同在睡夢中漸漸清醒起來，大地又恢復了一片生機，生意盎然。 　　人類也是生物中的一分子，如果以動植物適應生存的能力和人類來比較的話，人類對於自然界所產生的現象或敏感程度，顯然比動植物遜色多了。也就是說：「人類對於賴以生存的環境狀態，其預測現象的能力尚不及於動物的直覺反應，或植物敏銳的感應力」。 　　自有人類以來，即有所謂的「預測學問」，透過預測，可以因應生命變化的機制，比如說：可以預測收成之日的天氣是否可行，或者出獵之日。遠行、買賣、交易，會考、疾病的因應、人際互動的應對、個人的禍福吉凶⋯⋯等等。諸多關於人的活動過程，無不脫離預測的範圍。自古以來，講得最詳盡且具有學術性的預測學問，首推《易經》莫屬了，這套趨吉避凶的學問，距今起碼已有三千年以上的悠久歷史了，最早期的《易經》，僅有八個卦象（乾兌離震巽坎艮坤），透過八個卦象的推演，即足以能應付當時生存的環境，八個卦象代表著天地間的八種自然現象，分別是「天澤火雷風水山地」。 　　直到商紂末期，西伯侯姬昌（周文王）因被紂王囚困於羑里，達七年之久，在獄中，有感於世事變化莫測，已非原來的八個卦象足以囊括，由於他悲天憫人的胸懷，故而將八個卦理互為推演，形成了八八六十四卦，在每一個卦裡，都有其特殊的含意及啟示，共有六十四卦。在姬昌平安返抵西岐領地後，不但積極致力於政事的推展，並將六十四卦分別推演出每一個卦中的六爻變化，使《易經預測學》的學問建立了一套完整的體系。 　　孔子（孔丘、字仲尼）在周遊列國時，曾困於「陳蔡之地」，為其人生歷程中的最低潮，至其脫困之際，曾聽受於兩位老者為其講授《易經》的精粹，使得孔子領悟到個人生命的職志。《易經‧繫辭傳》即是孔子在晚年時注解《易經》的一本重要著作，也是得意的代表作之一。由此可見，「至聖先師‧孔子」乃是《易經哲學》的傳承者，對於《易經》的學問也特別的推崇，成為六藝中一門重要的必修課程（詩、書、禮、樂、易、春秋）。 　　「紫微斗數」的發明，可說是自悠久的歷史以來，人類精神發展史上的一項重大紀事，可說是繼《易經》以來，第二項極完備的預測學問，他的原創始人據傳是宋朝的「陳搏‧希夷先生」，他所設計「紫微斗數」的理論，應是由「易經的原理」所推演而出的。傳到宋代中期的「邵雍‧康節先生」，更將其發揚光大，結合「紫微斗數」的理論與應用，並著書以詮釋「紫微斗數」的玄奧，使其艱深難懂的命理學術進一步的推廣開來。 　　由此可見，歷來凡是對人類有貢獻的學者，基本上，他們對於「易理」的探討與實用能力，實在是令人佩服與讚嘆，他們學問之高深，簡直是令人不可思議。 　　「紫微斗數」是由《易經》的實用技術演化而來的，基本上，它本身就是一套極其完備的預測學問，它能將每一個人「出生的時空因緣」（其年月日時的生命密碼），透過理則學的推演，便可輕易的將個人一生歷程瀏覽無遺。這正是「紫微斗數」學術理論精密之處，由所推演的現象來推論個人一生的吉凶禍福，由預測現象的推演理論，藉著某些預設的論點，進而延伸個人對於現實狀態，或者未來生存環境的面對與因應。 　　「紫微斗數」的基本理論與實用技術其實與《易經》是相通的、是互為表裡的，在預測學的應用上，其實它廣泛的包含了「人性的認知」，以及對「人性弱點的彌補之道」，這兩項重要的認知與因應，其實正是破解「紫微斗數」宿命論最重要的發現。因為，在人類的社會行為裡，有其共同行為的模式。基本上，人很難脫離其中的「制約作用」，「制約反應」便是每個人生命活動力的綑繩，我們很難在現有的「制約模式」中，既能脫離它的控制，又能活得自在，所以，凡有智慧之人或知命者，即不會怨天尤人，而坦然的去面對生命的考驗。因為，既能預知自己生命的流程，也代表著面對生命的每一個過程能夠泰然處之，不為外界現象所迷惑，而透過預測的瞭解，找出本身的優缺點，優點者令其發揚，缺點者則勉勵自己往「善於補過」的方向去做，如此，「紫微斗數」便成為提醒人類往精神層次進化的一項偉大發明。 　　筆者衷心的祈盼，您在學習「紫微斗數」的過程中，慎勿過度鑽研「紫微斗數」中的支節末梢，因為，過度執著其中細節的話，或許您會忽略了生命中某些美好的經驗，或自己需要去學習與成長的體驗，若太在意某些小細節的預測訊息時，你將會疏忽人生因應生活的整體層面，如此的話，縱使學會了「紫微斗數」，或許你所看到的格局會小了一些，而只專注於自我的趨吉避凶，卻缺少了一份「開闊的胸襟」。 　　本書的目的，在於強調：「每一個人，都有向上成長的可能性，都有自我成長的無限空間，透過對自我的瞭解，找出一套適合自己因應生活環境的方法，進而應用自己的智慧，讓自我的心靈能向上提升，行有餘力之時，若能將自己的經驗或成果與別人分享，或者濟利於人的話，那真是功德無量，也是超越宿命的最好作法」。 　　當這個社會正彌漫著功利主義的同時，如果我們也汲汲營求於自己的名利或事業時，我們的命運與其他人並沒有什麼兩樣，因為，我們有共同的業識（行為造作的共同想法），所以，禍福吉凶對我們來說是極其明顯的，套用《易經的哲學》來看世間，人是很難離開相對現象的： 　　有吉即有兇，有福亦有禍， 　　有成終有敗，有得不離失， 　　有勞而無獲，先苦而後甘， 　　有初善終惡，有惡難善了， 　　喜樂對愁苦，怨憎有時會， 　　人生際遇間，世事總難料。 　　透過對命理的瞭解，人生不再覺得茫然、不再嘆息烏雲蔽日、不再自怨自艾⋯⋯，因為，我們已展開一連串瞭解自己的行動，「人生的鑰鎖」掌握在自己的手裡，你是要當下打開它呢？或者製造一把鎖把自己鎖住呢？ 　　這得由你自己去選擇了。祝福你！
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:許永安 hứa vĩnh an
xuất bản ngày： 2014/ 06/ 13
quy cách： nhuyễn tinh trang / 677 trang / 16k cúc / 14. 8 x 21 x 3. 39 cm / phổ thông cấp / song sắc in ấn / một bản ba xoát
học tử vi đấu số， nhất định cần một bản thư Trên thị trường hoàn chỉnh nhất liệng thực đấu số học tập thư Đại sư ẩu tâm lịch máu nghiên cứu nhiều năm rực rỡ tác phẩm tâm huyết Trợ giúp ngài chính xác nhanh chóng nắm giữ sinh mệnh Thược thi 　　 tử vi đấu số là một bộ thực dụng với nhân sinh「 bản thân quản lý ứng dụng học」， cử phàm cá nhân ưu điểm hoặc thiếu điểm， hoặc là có lợi điểm、 chướng ngại điểm…… chờ đã， đều có thể từ dự trắc tin tức Trong， học tập đến như thế nào đi bởi vì ứng cùng trưởng thành， nếu có thể từ đó lĩnh ngộ đến：「 mình ưu điểm， như thế nào thích đáng phát huy； thiếu thốn ở chỗ， như thế nào đi thiện bổ qua」， vậy， tử vi đấu số cũng coi là đem công năng của nó， phát huy đến lâm ly tận gây nên。 Danh nhân khuyên 　　 Trung hoa dân quốc tháp lưới chiêm tinh hiệp hội 　　 tinh oánh tử vi nghiên tập trung tâm khuyên
tác giả giản giới Hứa Vĩnh Yên 　　 1959 niên sinh， trường kỳ tiến hành đặc thù giáo dục phụ đạo công việc， nhiều năm qua cũng đầu nhập tại ti thương、 đấu số cùng dịch kinh học vụ， cùng đối với sinh mệnh thể nghiệm chia sẻ trong công tác， đối với người loại tâm linh tịnh hóa cùng xách thăng， luôn luôn ôm chặt lấy vui thích xem thái độ。 đối với「 dịch học」、「 tiềm thức tâm lý học」、「 hành vi tâm lý học」 loại， có nồng hậu nghiên cứu hứng thú。 　　 giản lịch 　　． bên trên nghi có thanh nhà xuất bản xã trường 　　． Vĩnh Yên phòng làm việc phụ trách người 　　． nhi đồng phát triển trung tâm giảng sư、 cố vấn 　　． nhược trí dạy dưỡng cơ cấu giảng sư、 cố vấn 　　． anh ấu nhi phòng học giảng sư、 cố vấn 　　． tâm lý ti thương cố vấn 　　 sáng tác 　　． học tử vi đấu số， này bản dùng tốt nhất 　　． thiên hạ đệ nhất thần thuật－－ tử vi đấu số 　　 hỏi ý kiến hộp thư：sunye.book@msa.hinet.net
về tác giả Lời nói đầu Siêu việt số mệnh Đạo　 đọc Tử vi đấu số đỡ cấu lý niệm Đấu số tinh viên cùng Phong Thần bảng Phá quân tinh Tham sói tinh Thiên phủ tinh Thiên đồng tinh Tử vi tinh Ánh mặt trời tinh Quá âm tinh Bảy sát tinh Sao Vũ khúc Thiên cơ tinh Cự môn tinh Liêm trinh tinh Thiên tướng tinh Thiên lương tinh Kình dương tinh Đà lưới tinh Hoả tinh Linh tinh Địa kiếp Địa không phụ lục． chư tinh vượng hãm cùng Tứ Hóa đối chiếu biểu、 lục tinh la tập thôi diễn biểu
lời nói đầu 　　 tại mênh mông không ngần vũ trụ tinh hà Trong， nhà hiền triết môn ngửa xem với trời， minh liệu thiên tượng vận hành đạo lý， dùng với，「 tử vi đấu số」 phát minh， tức là Tống triều「 hi di tiên sinh」， thấu qua nam bắc đấu tinh hệ phân bố trạng thái， lại thêm lấy nhân loại cộng đồng tâm lý hành vi hoạt động hình thức， đem「 thân thể、 dùng」， kết hợp thành một có thể thôi diễn một một đời người sinh mệnh dự trắc học。 này bộ「 tử vi đấu số dự trắc học」， mặc dù lịch trải qua hơn một ngàn năm thời không， đến nay， học thuật cùng thực dụng tồn tại giá trị vẫn sừng sững không được vẫy。 có thể thấy， chỉ phải nơi có người， này bộ dự trắc học liền có thể dùng đến đến。 nhất là tại thời đại biến thiên càng nhanh chóng， hoặc là tại sinh tồn hoàn cảnh sung mãn cực lớn biến đổi， hoặc đối với hết thảy bắt đầu sinh sản không được xác định sau đó， sinh mệnh liền sẽ nhanh chóng đi tìm nó cửa ra vào， đến bởi vì ứng không cách nào dự đoán chưa tới。 　　 chúng ta có thể ăn mừng chính là：「 tử vi đấu số」 này bộ lịch sử lâu đời nhân loại dự trắc học， có thể như thế hoàn chỉnh lưu truyền xuống， đối với thân xử thế kỷ hai mươi mốt kỷ những người mà nói， có thể nói là một kiện đáng giá chú ý đại sự。 bởi vì， phàm là một sinh mệnh mới sinh， đang hắn đi tới này thế gian sau đó， họa phúc cát hung tựa hồ cũng thuận theo sinh mệnh thân thể tiến đến thời không， tiềm ẩn tại sinh mệnh mật mã Trong， này cái gọi là「 sinh mệnh mật mã」， tức là mỗi một cá nhân ra đời「 thời đại ngày lúc」， chỉ cần có thể thấu qua nào đó đặc thù「 phân giải mã」 quá trình， tức có thể giải đọc ra sinh mệnh thân thể cả đời「 hoạt động hành vận」， từ dự trắc giữa， đạt được một ít khái quát tính（ la tập） suy luận， từ đã biết một ít suy luận luận điểm， đến bởi vì ứng hoặc nắm giữ mình tương lai hành vận。 cái thấu qua dự trắc chỗ ra tay bởi vì ứng hành động， sự thật bên trên， nó là phù hợp《 dịch kinh》 nguyên lý，《 dịch lý》 Trong thỉnh thoảng sẽ cường điều：「 một động không bằng một tĩnh， động phạm lỗi đạo lý」。 này trong đó， có mặt khắp nơi ám chỉ chúng ta：「 mọi thứ muốn hành chi lúc， ứng nghĩ lại rồi sau đó đi， mưu định rồi sau đó động， mới sẽ không tạo thành sự tình sau có hối hận việc đáng tiếc phát sinh」。 　　「 tử vi đấu số」 là một bộ thực dụng với nhân sinh「 bản thân quản lý ứng dụng học」， cử phàm cá nhân ưu điểm hoặc thiếu điểm， hoặc là có lợi điểm、 chướng ngại điểm⋯⋯ chờ đã， đều có thể từ dự trắc tin tức Trong học tập đến như thế nào đi bởi vì ứng cùng trưởng thành， nếu có thể từ đó lĩnh ngộ đến：「 mình ưu điểm， như thế nào thích đáng phát huy； thiếu thốn ở chỗ， như thế nào đi thiện bổ qua」， vậy，「 tử vi đấu số」 cũng coi là đem công năng của nó phát huy đến lâm ly tận gây nên。 　　 bản thư cũng có thể làm công cụ thư， độc giả nhưng từ mọi người mua có được「 tử vi đấu số nhuyễn thân thể」， hoặc từ võng tế võng lộ tương quan「 tử vi đấu số website」， download cá nhân mệnh bàn， tịnh dựa vào cứ bản thư luận thuật đến lẫn nhau đối chiếu， liền có thể dễ dàng nắm giữ đến một tính mạng con người dự trắc tin tức， chẳng những nhanh gọn、 giản minh、 dễ hiểu。 bởi vậy， bản thư tóm tắt nhiều hạn chế sắp xếp bàn bộ phận， mà đem độ dài lấy nặng tại như thế nào bởi vì ứng cùng đối với trị luận thuật bên trên， cầu làm độc giả có thể từ la tập tính、 khoa học tính phân tích Trong， lấy lý tính thái độ đến đối mặt tương lai nhân sinh， để nhân sinh cuộc sống của ngài， sung mãn một loại mới vui mừng、 hi vọng mới， như thế nếu，「 hiểu số mệnh con người」 quy tắc khả năng trở thành xâm nhập tìm hiểu một mạng sống con người trạng thái phân giải đọc khí， này cũng là bản thư chỗ cường điều trọng điểm。 　　 bản thư làm tác giả《 học tử vi đấu số， này bản dùng tốt nhất》 tăng tu phiên bản， mong mỏi bản thư xuất bản， có thể công chư một chút đấu số cơ sở lý luận cùng thực dụng kỹ thuật， khởi động một chút đối với cuộc đời mình có nghi ngờ người； hoặc là có lòng muốn tiến vào tử vi thế giới lại không được môn mà vào người； hoặc nghĩ thấu qua nào đó dự trắc học vấn đến học tập tìm hiểu từ ta người loại。 bản thư đồ văn tịnh mậu thiển hiển luận thuật， làm ngươi dễ dàng， từ trong sách thu hoạch một ít anh(chị) muốn biết tin tức， tiến thêm một bước đến bởi vì ứng mình tương lai nhân sinh， này làm sao nếm đều không phải kiện chuyện tốt vậy？ tục ngữ nói：「 hiểu số mệnh con người người， không được oán trời trách đất。」 bây giờ， nếu như ta môn đã triển khai， liên tiếp hiểu rõ mình「 ý thức kết cấu」 cùng「 hành vi động lực」 lúc， sinh mệnh thược tỏa đã nắm giữ trong tay của mình， ngài là phải lập tức mở ra nó vậy？ hay là tỏa ở mình vậy？ này hết thảy phải do chính ngài quyết định。 Hứa Vĩnh Yên cẩn thức với Vĩnh Yên phòng làm việc Siêu việt số mệnh 　　 nhìn lá rụng biết mùa thu đến， là nhân loại thấu qua đối với tự nhiên hiện tượng quan sát， và rồi tìm hiểu đến đại địa biến hóa tuần hoàn tính， kinh trập mà động là đại địa sinh vật bởi vì ứng trời đông giá rét mà ra tay trập nằm sinh mệnh cơ chuyển， một gặp ba dương khai thái， đông khí lui tận đạo thứ nhất chấn lôi vang lên lúc， trập nằm động vật môn như cùng ở tại trong lúc ngủ mơ dần dần thanh tỉnh đứng dậy， đại địa lại khôi phục một mảnh sinh cơ， sinh ý dạt dào。 　　 nhân loại cũng là sinh vật bên trong một phần tí， nếu như lấy động thực vật thích ứng sinh tồn năng lực cùng nhân loại đến tương đối nếu， nhân loại đối với tự nhiên chỗ sinh sản hiện tượng hoặc mẫn cảm trình độ， hiển nhiên so động thực vật kém sắc nhiều。 cũng chính là nói：「 nhân loại đối với lại lấy sinh tồn hoàn cảnh trạng thái， dự trắc hiện tượng năng lực còn không kịp với động vật trực giác phản ứng， hoặc thực vật nhạy cảm cảm giác ứng lực」。 　　 tự có nhân loại tới nay， tức có chỗ vị「 dự trắc học vấn」， thấu qua dự trắc， có thể bởi vì ứng sinh mệnh biến hóa cơ chế， tỉ như nói： có thể dự trắc thu hoạch ngày khí trời có được hay không， hoặc là ra liệp ngày。 xa đi、 mua bán、 giao dịch， sẽ thi、 tật bệnh bởi vì ứng、 người tế tác động hỗ trợ ứng đối、 cá nhân họa phúc cát hung⋯⋯ chờ đã。 chư nhiều về người hoạt động quá trình， không khỏi rời khỏi dự trắc phạm vây。 từ xưa tới nay， giảng có được nhất tường tận lại có học thuật tính dự trắc học vấn， thủ đẩy《 dịch kinh》 không phải của ai， này bộ xu cát tránh hung học vấn， cách nay ít nhất ... Đã có ba đã ngoài ngàn năm lâu đời lịch sử， sớm nhất kỳ《 dịch kinh》， cận có tám quẻ tượng（ càn đoái ly chấn tốn khảm cấn khôn）， thấu qua tám quẻ tượng thôi diễn， tức đủ để có thể ứng phó khi ấy sinh tồn hoàn cảnh， tám quẻ tượng đại biểu lấy thiên địa giữa tám loại tự nhiên hiện tượng， phân biệt là「 trời trạch hỏa lôi phong nước vùng núi」。 　　 thẳng đến thương trụ thời kì cuối， tây bá hầu cơ xương（ Chu Văn Vương） bởi vì bị Trụ Vương tù khốn với dũ bên trong， đạt bảy năm lâu， tại trong ngục， có cảm giác với thế sự biến hóa khó đoán， đã không phải nguyên lai tám quẻ tượng đủ để bao quát， bởi vì hắn ngày tận thế quang minh， cho nên đem tám quái lý lẫn nhau làm thôi diễn， tạo thành tám tám sáu tư quẻ， tại mỗi một một quẻ bên trong， đều có đặc thù hàm ý cùng khải bày ra， tổng cộng có sáu mươi bốn quẻ。 tại cơ xương bình an trở lại tây kỳ lãnh địa sau， chẳng những tích cực tận sức với chính sự phát triển， tịnh đem sáu mươi bốn quẻ phân biệt thôi diễn ra mỗi một một quẻ bên trong sáu hào biến hóa， làm《 dịch kinh dự trắc học》 học vấn thành lập một bộ hoàn chỉnh thể hệ。 　　 lỗ tí（ lỗ đồi、 chữ trọng ni） tại tuần du liệt quốc lúc， từng khốn với「 trần thái chi địa」， làm một thân sinh lịch trình bên trong cơn sóng nhỏ nhất， đến nỗi thoát khốn trong lúc， từng thính thụ với lưỡng vị lão giả làm giảng thụ《 dịch kinh》 tinh túy， khiến cho lỗ tí lĩnh ngộ đến một mạng sống con người chức chí。《 dịch kinh‧ hệ từ truyền》 tức là lỗ tí tại lúc tuổi già lúc chú giải《 dịch kinh》 một bản nặng phải sáng tác， cũng là đắc ý tác phẩm tiêu biểu một trong。 bởi vậy có thể thấy，「 đến nỗi thánh trước sư‧ lỗ tí」 chính là《 dịch kinh triết học》 truyền nhận người， đối với《 dịch kinh》 học vấn cũng đặc biệt tôn sùng， trở thành sáu nghệ Trong một môn trọng yếu bắt buộc khóa học（ thi、 thư、 lễ、 vui thích、 dễ、 xuân thu）。 　　「 tử vi đấu số」 phát minh， có thể nói là từ lâu đời lịch sử tới nay， nhân loại tinh thần phát triển sử thượng một hạng trọng đại kỷ sự tình， có thể nói là kế《 dịch kinh》 tới nay， thứ hai hạng cực xong bị dự trắc học vấn， hắn nguyên sáng thủy người cứ truyền là Tống triều「 trần đọ sức‧ hi di tiên sinh」， hắn chỗ thiết kế「 tử vi đấu số」 lý luận， ứng là từ「 dịch kinh nguyên lý」 chỗ thôi diễn mà ra。 truyền đến Đại Tống trung kỳ「 Thiệu ung‧ khang tiết tiên sinh」， càng đem phát dương quang đại， kết hợp「 tử vi đấu số」 lý luận cùng ứng dụng， tịnh lấy thư lấy thuyên thích「 tử vi đấu số」 huyền áo， khiến cho gian sâu khó hiểu mệnh lý học thuật tiến thêm một bước đẩy rộng mở đến。 　　 bởi vậy có thể thấy， lịch đến phàm là đối với người loại có cống hiến học người， trên cơ bản， bọn hắn đối với「 dịch lý」 điều tra cùng thực dụng năng lực， thật tại là làm người bội phục cùng tán thở dài， bọn hắn học vấn sự cao thâm， chỉ là làm người không thể tưởng ra。 　　「 tử vi đấu số」 là từ《 dịch kinh》 thực dụng kỹ thuật diễn hóa mà đến， trên cơ bản， nó bản thân liền là một bộ cực kì xong bị dự trắc học vấn， nó có thể đem mỗi một cá nhân「 ra đời thời không bởi vì duyên」（ thời đại ngày lúc sinh mệnh mật mã）， thấu qua lý quy tắc học thôi diễn， liền có thể dễ dàng đem một một đời người lịch trình lưu ngắm không sót。 này chính là「 tử vi đấu số」 học thuật lý luận tinh vi ở chỗ， từ chỗ thôi diễn hiện tượng đến suy luận một một đời người cát hung họa phúc， từ dự trắc hiện tượng thôi diễn lý luận， mượn lấy một ít dự thiết luận điểm， và rồi kéo dài cá nhân đối với sự thật trạng thái， hoặc là chưa tới sinh tồn hoàn cảnh đối mặt cùng bởi vì ứng。 　　「 tử vi đấu số」 cơ bản lý luận cùng thực dụng kỹ thuật kỳ thật cùng《 dịch kinh》 là tương thông、 là lẫn nhau làm biểu bên trong， tại dự trắc học ứng dụng bên trên， kỳ thật nó lan rộng đã bao hàm「 nhân tính thừa nhận」， cùng đối với「 nhân tính nhược điểm bù đắp chi đạo」， này hai hạng trọng yếu thừa nhận cùng bởi vì ứng， kỳ thật chính là phá giải「 tử vi đấu số」 số mệnh luận nhất trọng yếu phát hiện。 bởi vì， tại nhân loại xã hội hành vi bên trong， có cộng đồng hành vi hình thức。 trên cơ bản， người rất khó rời khỏi trong đó「 ràng buộc tác dụng」，「 ràng buộc phản ứng」 dù cho mỗi người sinh mệnh hoạt động lực khổn thằng， chúng ta rất khó tại hiện có「 ràng buộc hình thức」 Trong， đã có thể rời khỏi khống chế của nó， lại có thể sống được tự tại， cho nên， phàm có trí tuệ người hoặc hiểu số mệnh con người người， tức sẽ không oán trời trách đất， mà thản nhiên đi đối mặt sinh mệnh thi nghiệm。 bởi vì， đã có thể dự đoán sinh mệnh mình quá trình， cũng đại biểu lấy đối mặt sinh mệnh mỗi một một quá trình có thể thản nhiên xử chi， không làm ngoại giới hiện tượng làm cho mê hoặc， mà thấu qua dự trắc tìm hiểu， tìm ra bản thân ưu thiếu điểm， ưu điểm người khiến cho phát triển， thiếu điểm người quy tắc miễn lệ mình hướng「 giỏi về bổ qua」 phương hướng đi làm， như thế，「 tử vi đấu số」 liền thành làm nhắc nhở nhân loại hướng tinh thần tầng lần tiến hóa một hạng vĩ lớn phát minh。 　　 tác giả chân thành cầu trông mong， ngài tại học tập「 tử vi đấu số」 trong quá trình， thận chớ quá độ đâm nghiên「 tử vi đấu số」 bên trong chi tiết cuối， bởi vì， quá độ chấp nhất trong đó chi tiết nếu， có lẽ ngài sẽ không để ý đến sinh mệnh một ít mỹ hảo kinh nghiệm， hoặc mình cần phải đi học tập cùng trưởng thành thể nghiệm， như quá để ý một ít nhỏ chi tiết dự trắc tin tức lúc， anh(chị) sẽ sơ sẩy nhân sinh bởi vì ứng sinh hoạt chỉnh thể tầng mặt， như thế nếu， thả làm học được「 tử vi đấu số」， có lẽ anh(chị) nhìn thấy cách cục sẽ ít đi một chút， mà chỉ chăm chú với bản thân xu cát tránh hung， lại thiếu thiếu một phần「 trải rộng lòng dạ」。 　　 bản thư mục đích， nằm ở cường điều：「 mỗi một cá nhân， đều có hướng lên trưởng thành khả năng， đều có bản thân trưởng thành vô hạn không gian， thấu qua đối với bản thân tìm hiểu， tìm ra một bộ thích hợp mình bởi vì ứng sinh hoạt hoàn cảnh phương pháp， và rồi ứng dụng trí tuệ của mình， để từ lòng ta linh có thể hướng lên tăng lên， đi có dư lực chi lúc， nếu có thể đem mình kinh nghiệm hoặc thành quả cùng người khác chia sẻ， hoặc là tế vụ lợi người thoại， kia thật là công đức vô lượng， cũng là siêu việt số mệnh tốt nhất tác pháp」。 　　 đang này xã hội chính di khắp lấy hiệu quả và lợi ích chủ nghĩa đồng thời， nếu như ta môn cũng nóng vội doanh cầu với danh lợi của mình hoặc sự nghiệp lúc， chúng ta vận mệnh cùng những người khác tịnh không có cái gì lưỡng dạng， bởi vì， chúng ta có cộng đồng nghiệp thức（ hành vi chế tạo cộng đồng suy nghĩ）， cho nên， họa phúc cát hung đối với chúng ta mà nói là cực kì hiện rõ， sử dụng《 dịch kinh triết học》 đến nhìn thế gian， người là rất khó rời khỏi tương đối hiện tượng： 　　 có cát tức có hung， có phúc cũng có họa， 　　 có thành tựu chung có bại， có không rời mất， 　　 nhọc lòng mà không bắt được， trước khổ rồi sau đó cam， 　　 có sơ thiện chung ác， có ác khó thiện， 　　 hỉ vui thích đối với sầu khổ， oán tăng có lúc sẽ， 　　 nhân sinh tế ngộ giữa， thế sự tổng khó liệu。 　　 thấu qua đối với mệnh lý tìm hiểu， nhân sinh không còn cảm thấy mờ mịt、 không còn than thở mây đen tế nhật、 không còn hối hận⋯⋯， bởi vì， chúng ta đã triển khai liên tiếp tìm hiểu mình hành động，「 nhân sinh thược tỏa」 nắm giữ tại trong tay của mình， anh(chị) là phải lập tức mở ra nó vậy？ hoặc là chế tạo một thanh tỏa đem mình tỏa ở vậy？ 　　 này phải do chính ngươi đi tuyển trạch。 chúc phúc anh(chị)！