出版日期：2015/11/06
規格：平裝 / 609頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
斗數是一門命學，乃論人命運之學。當走進斗數世界，深究其知識內涵及邏輯基礎，發覺斗數亦不過是一門命運統計學而已，其方法係透過命例事證，歸納出一套有系統經驗論述（統計學之價值及目的，即在歸納事物的普遍性及共通性）。然而，相較於西方命術，如星座學、靈魂學、塔羅牌等等，都是透過大量事證個案，加以分析、比較、歸納，最後建構其原理原則，並據此作為事件推繹之依據；反視斗數論命，其方法則鬆散許多，不是靠口頭相傳之口訣，即採用之命例實證，數量太少或偏執，實不足以構成原理原則條件，更遑論作為推演之基礎。 　　是故，斗數本身存在許多科學論證問題，若不以嚴謹態度與科學精神，去批判、挑戰其知識建構之基礎，而只一昧接受，虛與委蛇，閉門造車，陷入唯心主義死胡同，斗數將永遠無法走出知識象牙塔，獲得國際學術界之認同。 　　研讀斗數，應避免完全以命理論命理之狹隘心態，簡言之，斗數論命，光就本身知識是不夠的，必須配合其它知識相扶佐，如哲學、心理學、宗教學、天文學等等相關知識，才能產生相輔相成效果，如此方可清楚認知斗數全貌及不及處；若僅以命理論命理，即有可能發生以偏概全，以井觀天，敝帚自珍，夜郎自大之現象，甚至野人獻暴，而得意揚揚。 　　學習斗數，重點在於正確觀念與態度。斗數不是萬能的，也不是什麼玄奧學問，它不過就是一種數字統計學，或稱星曜組合排列統計學，其知識架構不具科學方法，亦無嚴謹邏輯基礎；因此，看待斗數，不必太過認真，應以平常心視之，可以當成八卦聊天，以滿足對玄學的好奇心；可以視為心靈導師，以提升個人心靈層次；或是視作一種休閒娛樂，如同看電影，盡情享受其趣味、懸疑、刺激，以及身歷其境之氣氛，而不必在乎情節真與假。 　　命理畢竟是命理，它充滿太多不確定性，雖然斗數論人吉凶，確實有其準確性，但影響一個人榮辱成敗因素有很多，切莫一古腦兒，對它抱持執著或盲信態度，尤其不可讓其干擾生活步調，而影響正常情緒，導致整天神經兮兮。了解一個人個性、性向、才能，或是解決個人生活困境與難題，終究要回到正統學術，唯有透過正常教育管道，認清自我，發現問題，解決問題，才是一條正確之道路。
第一章　前言    011 第一節　斗數簡介    011 第二節　斗數存在問題    017 第三節　專業名詞解釋    022 第二章　命盤製作    028 第一節　基本認識    028 第二節　排命盤    034 第三章　星曜性情    080 第一節　紫微星系    083 第二節　天府星系    120 第三節　組合星曜意涵    166 第四節　月系星    217 第五節　時系星    229 第六節　年干系星    242 第七節　年支系星    257 第四章　命格局    270 第一節　好格局    272 第二節　壞格局    312 第五章　論財富    326 第一節　富格    328 第二節　貧格    352 第六章　論官祿    364 第一節　貴格    365 第二節　賤格    388 第三節　職業選擇    399 第七章　論桃花    411 第一節　桃花星    412 第二節　桃花格    417 第三節　離婚星    420 第八章　論意外    431 第一節　意外死亡    432 第二節　疾病    442 第三節　刑訟    448 第九章　論四化    452 第一節　四化星意義    452 第二節　生祿忌與命祿忌    456 第三節　祿忌組合在十二宮涵義    489 第四節　四化論六親關係    498 第五節　四化論大限運勢    505 第六節　四化論大限死劫    518 第十章　論流年    528 第一節　流年命盤製作    532 第二節　流年吉凶簡析    550 第十一章　批命實例    555
序文 　　第一次聽到紫微斗數，是在民國七十年就讀師專時，一位數學老師在課堂上提到了紫微斗數，當時完全不懂斗數是什麼東西，除了覺得「紫微」這二個字好好聽，充滿著詩情畫意外，其餘就沒有什麼特別印象了。十年過去了，民國八十二年，就讀師大教育研究所，偶而來到書局，才真正看到紫微斗數書籍。基於好奇心，買了幾本不同作者寫的書，準備回家好好地看一看，了解葫蘆裡到底賣什麼藥。閱讀過程，可以說驚濤駭浪，驚險萬分，敗了又戰，戰了又敗，從鬥志高昂到意興闌珊，最後還是將所有書束之高閣，塵封書櫃。斗數內容，乍看之下，很不容易懂，裡面所提的星曜，都是既奇怪又陌生，如七殺、廉貞、天魁、天鉞，尤其講到忌冲、干支、五行、河圖、洛書等等，每次看，沒來個幾十分鐘，馬上舉起雙手，不戰而降。 　　研究所修的是教育，有關教育專業知能，如心理學、教育學、行政學等等，對其熟悉，自不在話下；值得一提的是，在選修課程中，無意中選了一門佛教課程，它是引領我進入宗教或玄學之始端。起初，對於宗教，其實是抱持排斥態度，心裡總覺得它是一種迷信，甚至帶有一些邪惡性質，在學習過程中，也就沒有特別用心去了解，交期末研究報告時，就敷衍交待了事，差一點被教授當掉，好在重新修正過後，才驚險通過。經歷一次危險時刻，讓自己閱讀了很多佛教書籍，發現佛教與過去腦子裡面之印象相差甚遠，仔細推敲其論述觀點，很多都是言之有理，比如，貪瞋癡是人間三惡，分別心是痛苦來源，人到無求品自高……等等，將其驗證在生活上，的確有其道理。之後，對佛教產生興趣，開始閱讀原始經典，也大量遍讀宗教相關書籍，其中對聖嚴法師著作，更是無一遺漏，碩士畢業後，仍連續多年持續研究佛教。 　　隨著對宗教興趣愈來愈濃，單佛教教義，已不太可以滿足我的好奇心，在此動機催促下，再次回到學校攻讀博士，除了教育專業課程外，同時開始一系列心靈探索之旅。 　　首先研讀死亡學，當時包括國內外有關死亡學之書籍，可以說無書不看，只要書店有販售的，幾乎手上都有一本，其中以索甲仁波切著，鄭振煌譯之《西藏生死書》，被視為當代最偉大之生死學鉅著；基於興趣，自己也多次到學校演講有關死亡學議題。死亡學是很有趣的知識，各位讀者有機會可以看看，它會讓您不害怕死亡，甚至可以期待死神降臨，但惟一要注意，必須不間斷閱讀，讓其一直洗滌著心靈，一旦閱讀停止，又會重新害怕死亡了。 　　之後，逐漸覺得死亡學，所論內容太過虛無縹緲，無從證實，不如轉向研究天文學，好好一窺宇宙之奧妙，解開生命的面紗。於是乎，開始到書店購買書籍，上網找資料、看影片，或到各圖書館借書、影印相關資料，更向牛頓科學雜誌，定了一套上萬元有關天文學專刊，所有資料，都是一頁一頁詳細看完。 　　就這樣，時間不經意，又流走一大段，原本認為天文學應該會比死亡學實際，至少天上星星可以數一數吧！其實不然，天文學存在更多假設與未知，很多問題幾乎沒有答案，比起死亡學的疑惑，只有過之而無不及。天空之事，有太多是我們無法想像與了解的，若是想藉此了解宇宙起源，恐是一條既漫長又無法實現之任務。 　　藉由天文學解開生命之謎，尚待遙遙無期時間的抽絲剝繭，心念一轉，與其等待，何不轉向哲學一途。哲學乃一切知識源頭，諸如物理學、天文學、數學、教育學、宗教學等等皆屬之，若從哲學角度探究宇宙生命，或許是一條不錯途徑，於是，又開始燃起研究哲學的興趣，尤其是生命哲學領域。在此特別介紹一本翻譯書「僧侶與科學家─宇宙與人生的對談」，值得大家一看；另外，國內哲學大師牟宗三也出一本「中國哲學十九講」，亦值得一讀。既然與生命哲學有緣分，其時正值博士論文亦將草擬撰寫，於是順緣選了老子哲學思想作為論文題目。 　　歲月不饒人，不知不覺中，自己也到了知天命之年，一輩子用心讀書，總算對得起自己，應該可以休息休息了。想起二十幾年前買的紫微斗數書籍，都已黃斑遍體，風燭殘年，索性拾起擦拭一番，重溫舊情；然而，無心插柳，柳成蔭，這一擦不得了，把沉睡已久的讀書細胞，重新召喚醒來。說也奇怪，過去看不懂的，現在懂了；過去覺得艱澀的，現在容易了；自己終於領悟到，原來學習紫微斗數，是需要年齡陪襯、其它知識相扶持，以及用生命實際去體驗感受，才能真正進入斗數世界。機緣來了，就順勢而為，開始購買新書，一本一本的讀，一頁一頁的整理資料，夜以繼日，不曾停歇，過程中只覺樂趣，不知辛苦何謂。 　　回首看看自己一生走來，談不上滿意或不滿意，但總覺得，冥冥之中，生命似乎有定數，突來一個念頭，何不將整理斗數的資料與閱讀心得，出版成冊，以饗讀者，就這樣，本書如此誕生。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:Chua cap nhat Chua cap nhat
xuất bản ngày： 2015/ 11/ 06
quy cách： bình trang / 609 trang / 25k chính / 14. 8 x 21 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
đấu số là một môn mệnh học， chính là luận nhân mạng vận chi học。 đang đi vào đấu số thế giới， truy đến cùng tri thức nội hàm cùng la tập cơ sở， phát giác đấu số cũng bất quá là một môn vận mệnh thống kê học mà thôi， phương pháp hệ thấu qua mệnh lệ sự tình chứng， quy nạp ra một bộ có hệ thống kinh nghiệm luận thuật（ thống kê học chi giá trị cùng mục đích， tức tại quy nạp sự vật phổ biến tính cùng chung tính）。 nhưng mà， tướng khá là với phương tây mệnh thuật， như chòm sao học、 linh hồn học、 tháp lưới bài chờ đã， đều là thấu qua đại lượng sự tình chứng một án， tiến hành phân tích、 tương đối、 quy nạp， cuối cùng nhất xây cấu nguyên lý nguyên tắc， tịnh dưới đây làm sự kiện đẩy dịch chi dựa vào cứ； phản thị đấu số luận mệnh， phương pháp quy tắc buông thả tán hơn nhiều， đều không phải dựa vào bằng miệng tướng truyền miệng quyết， tức dùng mệnh lệ thực chứng， số lượng quá ít hoặc lệch cầm， thực không đủ để cấu thành nguyên lý nguyên tắc điều kiện， càng hoàng luận làm thôi diễn chi cơ sở。 　　 là cho nên， đấu số bản thân tồn tại hơn nhiều khoa học luận chứng vấn đề， nếu không lấy nghiêm cẩn thái độ cùng khoa học tinh thần， đi phê phán、 chọn chiến tri thức xây cấu chi cơ sở， mà chỉ nhất muội tiếp nhận， hư cùng Uy di， bế môn tạo xa， lâm vào duy tâm chủ nghĩa ngõ cụt， đấu số đem vĩnh viễn không cách nào lộ ra tri thức tháp ngà， thu được quốc tế học thuật giới chi nhận đồng。 　　 nghiên đọc đấu số， ứng tránh cho hoàn toàn lấy mệnh lý luận mệnh lý chi hiệp ải tâm thái， nói tóm lại， đấu số luận mệnh， chỉ riêng liền bản thân tri thức là không đủ， phải phối hợp cái khác tri thức tướng đỡ tá， như triết học、 tâm lý học、 tông giáo học、 thiên văn học chờ đã tương quan tri thức， mới có thể sinh sản tướng phụ phối hợp hiệu quả， như thế mới có thể tinh tường thừa nhận đấu số toàn cảnh cùng không kịp xử； như cận lấy mệnh lý luận mệnh lý， tức có khả năng phát sinh vơ đũa cả nắm， lấy giếng xem trời， của mình mình quý， tự cao tự đại chi hiện tượng， thậm chí dã nhân hiến bạo， mà đắc ý dương dương。 　　 học tập đấu số， trọng điểm nằm ở chính xác quan niệm cùng thái độ。 đấu số đều không phải vạn năng， cũng không phải cái gì huyền áo học vấn， nó bất quá ngay cả...cũng một loại số chữ thống kê học， hoặc xưng tinh diệu tổ hợp sắp xếp thống kê học， tri thức đỡ cấu không thấu đáo khoa học phương pháp， cũng không nghiêm cẩn la tập cơ sở； bởi vậy， đối đãi đấu số， không cần quá mức nhận chân， ứng lấy tâm bình tĩnh thị chi， có thể trở thành bát quái nói chuyện phiếm， lấy thỏa mãn đối với huyền học lòng hiếu kỳ； có thể xem tâm linh Ðạo sư， lấy tăng lên cá nhân tâm linh tầng lần； hoặc là thị làm một loại đừng nhàn ngu nhạc， như là nhìn điện ảnh， tha hồ hưởng thụ thú vị、 huyền nghi、 kích thích， cùng thân lịch kỳ cảnh chi không khí， mà không cần quan tâm tình tiết thật cùng giả。 　　 mệnh lý dù sao là mệnh lý， nó sung mãn quá nhiều không được xác định tính， mặc dù đấu số luận người cát hung， xác thật có chuẩn xác tính， nhưng ảnh hưởng một cá nhân vinh nhục thành bại nhân tố có rất nhiều， không cần thiết một cổ não nhi， đối với nó ôm chặt chấp nhất hoặc mù tin thái độ， nhất là không thể để can của nó nhiễu sinh hoạt bước điều， mà ảnh hưởng bình thường cảm xúc， dẫn đến cả ngày thần kinh hề hề。 hiểu rõ một cá nhân cá tính、 xu hướng tính dục、 mới có thể， hoặc là giải quyết một người sinh sống khốn cảnh cùng nan đề， chung cuộc muốn về đến chính thống học thuật， chỉ có thấu qua bình thường giáo dục đường ống， nhận rõ bản thân， phát hiện vấn đề， giải quyết vấn đề， mới là một cái chính xác chi đạo đường。
chương thứ nhất　 lời mở đầu     011 Thứ nhất tiết　 đấu số giản giới     011 Thứ hai tiết　 đấu số tồn tại vấn đề     017 Thứ ba tiết　 chuyên nghiệp tên từ giải thích     022 Chương 2:　 mệnh bàn chế     028 Thứ nhất tiết　 cơ bản nhận ra     028 Thứ hai tiết　 sắp xếp mệnh bàn     034 Chương 03:　 tinh diệu tính tình     080 Thứ nhất tiết　 tử vi tinh hệ     083 Thứ hai tiết　 Thiên phủ tinh hệ     120 Thứ ba tiết　 tổ hợp tinh diệu ý hàm     166 Thứ tư tiết　 nguyệt hệ tinh     217 Thứ năm tiết　 lúc hệ tinh     229 Thứ sáu tiết　 năm liên quan tinh     242 Thứ bảy tiết　 năm chi hệ tinh     257 Chương 4: 　 mệnh cách cục     270 Thứ nhất tiết　 tốt cách cục     272 Thứ hai tiết　 hoại cách cục     312 Chương 05:　 luận tài giàu     326 Thứ nhất tiết　 giàu cách     328 Thứ hai tiết　 bần cách     352 Chương 6:　 luận quan lộc     364 Thứ nhất tiết　 quý cách     365 Thứ hai tiết　 tiện cách     388 Thứ ba tiết　 nghề nghiệp tuyển chọn     399 Chương 7:　 luận hoa đào     411 Thứ nhất tiết　 hoa đào tinh     412 Thứ hai tiết　 hoa đào cách     417 Thứ ba tiết　 ly hôn tinh     420 Chương 8:　 luận ngoài ý muốn     431 Thứ nhất tiết　 ngoài ý muốn tử vong     432 Thứ hai tiết　 tật bệnh     442 Thứ ba tiết　 hình tụng     448 Chương 9:　 luận Tứ Hóa     452 Thứ nhất tiết　 Tứ Hóa tinh ý nghĩa     452 Thứ hai tiết　 sinh lộc kị cùng mệnh lộc kị     456 Thứ ba tiết　 lộc kị tổ hợp tại mười hai cung hàm nghĩa     489 Thứ tư tiết　 Tứ Hóa luận sáu thân quan hệ     498 Thứ năm tiết　 Tứ Hóa luận đại hạn vận thế     505 Thứ sáu tiết　 Tứ Hóa luận đại hạn tử kiếp     518 Chương 10:　 luận Lưu Niên     528 Thứ nhất tiết　 Lưu Niên mệnh bàn chế     532 Thứ hai tiết　 Lưu Niên cát hung giản tích     550 Chương 11:　 Phê mệnh thực lệ     555
lời tựa 　　 lần thứ nhất nghe tử vi đấu số， là tại dân quốc bảy mươi năm liền đọc giáo viên đại học lúc， một vị số học lão sư tại khóa công đường nâng lên tử vi đấu số， khi ấy hoàn toàn không hiểu đấu số là cái gì vài thứ， ngoại trừ cảm thấy「 tử vi」 này hai cái chữ hảo hảo thính， sung mãn lấy thi tình họa ngoài ý muốn， vài lần liền không có cái gì đặc biệt ấn tượng。 mười năm trôi qua， dân quốc tám mươi hai năm， liền đọc sư đại giáo dục sở nghiên cứu， thỉnh thoảng đi tới thư cục， mới chính thức nhìn thấy tử vi đấu số sách vở。 dựa vào lòng hiếu kỳ， mua được ki vốn không đồng tác giả tả thư， chuẩn bị về nhà hảo hảo nhìn một chút， hiểu rõ trong hồ lô vẫn là mại cái gì dược。 duyệt đọc quá trình， có thể nói tình cảnh khó khăn， kinh hiểm vạn phần， bại lại chiến， chiến lại bại， từ đấu chí cao đến ý hưng lan san， cuối cùng nhất vẫn đem tất cả thư buộc chi cao các， trần phong tủ sách。 đấu số nội dung， chợt nhìn lại， rất không dễ dàng hiểu biết， bên trong chỗ xách tinh diệu， đều là đã kỳ quái vừa xa lạ， như bảy sát、 liêm trinh、 thiên khôi、 trời việt， nhất là giảng đến kị xung、 can chi、 ngũ hành、 hà đồ、 Lạc thư chờ đã， mỗi lần nhìn， không đến mấy chục phút， ngay lập tức nhấc lên hai bàn tay， bất chiến mà hàng。 　　 sở nghiên cứu tu chính là giáo dục， liên quan đến giáo dục chuyên nghiệp biết có thể， như tâm lý học、 giáo dục học、 hành chính học chờ đã， đối với quen thuộc， từ không nói chơi； đáng nhắc tới chính là， tại tuyển tu khóa học Trong， trong lúc vô ý tuyển một môn Phật giáo khóa học， nó là dẫn lĩnh ta tiến vào tông giáo hoặc huyền học bắt đầu bưng。 mới đầu， đối với tông giáo， kỳ thật là ôm chặt bài xích thái độ， trong tâm tổng cảm thấy nó là một loại mê tín， thậm chí mang theo có một ít tà ác tính chất， tại học tập qua trình Trong， cũng liền không có đặc biệt dụng tâm đi tìm hiểu， giao cuối kỳ nghiên cứu báo cáo lúc， liền qua loa giao phó xong việc， chênh lệch một điểm bị truyền thụ đang rơi， cũng may một lần nữa sửa đổi qua sau， mới kinh hiểm thông qua。 kinh nghiệm một lần nguy hiểm thời khắc， để mình duyệt đọc rất nhiều Phật giáo sách vở， phát hiện Phật giáo cùng quá khứ trong đầu mặt ấn tượng chênh lệch rất xa， tử tế cân nhắc luận thuật quan điểm， rất nhiều đều là nói có lý， tỉ như， tham sân si là nhân gian ba ác， phân biệt tâm là thống khổ nguồn gốc， người đến không cầu phẩm từ cao…… chờ đã， đem nghiệm chứng tại trên sinh hoạt， đích xác có đạo lý riêng。 về sau， đối với Phật giáo sinh sản hứng thú， bắt đầu duyệt đọc nguyên thủy trải qua điển， cũng đại lượng lượt đọc tông giáo tương quan sách vở， trong đó đối với thánh nghiêm pháp sư sáng tác， càng là không một bỏ sót， thạc sĩ tốt nghiệp sau， vẫn liên tục nhiều năm kéo dài nghiên cứu Phật giáo。 　　 thuận theo đối với tông giáo hứng thú càng ngày càng nùng， đơn Phật giáo dạy nghĩa， đã không quá có thể thỏa mãn lòng hiếu kỳ của ta， ở đây động cơ thúc giục hạ， lần nữa trở lại trường học công đọc tiến sĩ， ngoại trừ giáo dục chuyên nghiệp khóa học bên ngoài， đồng thời bắt đầu một hệ liệt tâm linh thăm dò hành trình。 　　 đầu tiên nghiên đọc tử vong học， khi ấy bao quát quốc nội ngoài có quan tử vong học chi sách vở， có thể nói không thư không nhìn， chỉ phải thư cửa hàng có phiến bán， gần như trên tay đều có một bản， trong đó lấy tác giáp Nhân Ba Thiết lấy， trịnh chấn hoàng dịch chi《 Tây Tạng sinh tử thư》， bị xem đương đại nhất vĩ lớn chi sinh tử học cự lấy； dựa vào hứng thú， mình cũng nhiều lần đến trường học diễn giảng liên quan đến tử vong học nghị đề。 tử vong học là rất thú vị tri thức， các vị độc giả có cơ hội có thể nhìn xem， nó sẽ để ngài không sợ hãi cái chết， thậm chí nhưng chỉ chờ mong Tử thần rớt xuống， nhưng duy nhất phải chú ý， phải không được gián đoạn duyệt đọc， để thứ nhất thẳng rửa sạch lấy tâm linh， một khi duyệt đọc đình chỉ， lại sẽ một lần nữa hại sợ tử vong。 　　 về sau， dần dần cảm thấy tử vong học， chỗ luận nội dung quá mức hư không xa thăm thẳm， không thể nào chứng thực， không bằng chuyển hướng nghiên cứu thiên văn học， hảo hảo dòm ngó vũ trụ chi bí mật， phân giải khai sinh mệnh khăn che mặt。 thế là ư， bắt đầu đến thư cửa hàng mua sắm sách vở， Internet tìm tư liệu、 nhìn phim nhựa， hoặc đến các đồ thư quán mượn thư、 sao chụp tương quan tư liệu， càng hướng trâu ngừng khoa học tạp chí， định một bộ bên trên vạn nguyên liên quan đến thiên văn học chuyên san， tất cả tư liệu， đều là một trang một trang tỉ mỉ coi xong。 　　 như vậy， thời gian không lịch sự ý， lại di chuyển một đoạn lớn， nguyên bản nhận vi thiên văn học phải biết sẽ so tử vong học thực tế， chí ít trên trời tinh tinh có thể số một số a！ kỳ thật không phải， thiên văn học tồn tại càng nhiều giả thiết cùng không biết， rất nhiều vấn đề gần như không có đáp án， so với tử vong học nghi hoặc， chỉ có qua chi mà không khỏi cùng。 bầu trời sự tình， có quá nhiều là chúng ta không cách nào tưởng tượng cùng hiểu rõ， nếu là nghĩ dựa vào cái này hiểu rõ vũ trụ khởi nguyên， sợ là một cái đã dài đăng đẳng lại không cách nào thực hiện chi nhiệm vụ。 　　 tạ do trời văn học phân giải khai sinh mệnh bí ẩn， còn đợi xa xa không kỳ thời gian rút tơ bác da tay， tâm niệm một chuyển， tốt ... hơn chờ đợi， sao không chuyển hướng triết học một đường。 triết học chính là hết thảy tri thức nguyên đầu， chư như vật lý học、 thiên văn học、 số học、 giáo dục học、 tông giáo học chờ đã đều thuộc chi， như từ triết học góc độ tìm tòi nghiên cứu vũ trụ sinh mệnh， có lẽ là một cái không tệ đường lối， thế là， lại bắt đầu dấy lên nghiên cứu triết học hứng thú， nhất là sinh mệnh triết học lĩnh vực。 ở đây đặc biệt giới thiệu một bản phiên dịch thư「 tăng lữ cùng nhà khoa học─ vũ trụ cùng nhân sinh nói chuyện」， đáng giá mọi người xem xét； mặt khác， quốc nội triết học đại sư mưu tông ba cũng ra một bản「 Trung Quốc triết học mười chín giảng」， cũng đáng giá một đọc。 đã cùng sinh mệnh triết học có duyên phận， lúc chính vào tiến sĩ luận văn cũng đem cỏ nghĩ soạn tả， thế là thuận duyên tuyển già tí triết học tư tưởng làm luận văn đề mắt。 　　 tuế nguyệt không tha thứ người， bất tri bất giác Trong， mình cũng đến biết thiên mệnh chi niên， một bối tí dụng tâm đọc sách， cuối cùng không làm thất vọng mình， phải biết có thể nghỉ ngơi một chút。 nhớ tới hai mươi vài năm trước mua tử vi đấu số sách vở， đều đã hoàng vằn toàn thân， phong chúc tàn năm， dứt khoát nhặt lên lau một phen， nặng ôn cựu tình； nhưng mà， không tâm cắm liễu， Liễu Thành ấm， này bay sượt ghê gớm， đem ngủ say đã lâu đọc sách tế bào， một lần nữa gọi về tỉnh lại。 nói cũng kỳ quái， quá khứ xem không hiểu， bây giờ đã hiểu； quá khứ cảm thấy gian sáp， bây giờ dễ dàng； mình cuối cùng lĩnh ngộ đến， nguyên lai học tập tử vi đấu số， là dùng phải tuổi tác bồi sấn、 cái khác tri thức tướng nâng đỡ， cùng dùng sinh mệnh thực tế đi thể nghiệm cảm thụ， mới có thể chân chính tiến vào đấu số thế giới。 cơ duyên đến， liền thuận thế mà làm， bắt đầu mua sắm mới thư， một bản một quyển đọc， một trang một trang chỉnh lý tư liệu， đêm lấy kế ngày， chưa từng ngừng， trong quá trình chỉ cảm thấy niềm vui thú， không biết vất vả vị ở đâu。 　　 quay đầu nhìn xem mình cả đời đi tới， đàm không lên hài lòng hoặc ý bất mãn， nhưng tổng cảm thấy， từ nơi sâu xa， sinh mệnh tựa hồ có định số， đột đến một niệm đầu， sao không đem chỉnh lý đấu số tư liệu cùng duyệt đọc tâm đắc， xuất bản thành sách， lấy hưởng độc giả， như vậy， bản thư như thế mới sinh。