出版日期：2020/02/12
規格：平裝 / 368頁 / 17 x 23 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
最詳細的命理理論！ 最科學的命理應用！ 最白話的命理解析！   　　紫微斗數是以「主星星宿」、「甲級輔星」、「乙級輔星」等，來代表每個人的基因特性，以「主要星宿」來論定一個人命中「富、貴、福、壽、情」等五項社會價值及標準依規。以「五行局」來探討每個人的本性根源、及生命內在的潛能與能量。      　　生命的價值觀在於「知命與改運」，學會掌握命運的變化，當知道命運起伏的吉凶走勢，進一步應用自己的優點及缺點，隨著生命的變化發揮潛能、優點，將美夢化為真實，開創人生的價值和生命的意義。      　　本書淺顯易懂，讀者皆能快速理解，不求人，不疑惑，就可擁有圓滿、成功的人際關係！ 　　讓你看天論命，趨吉避凶，深刻剖析人際關係，率先知道蘊含天機，剖析人性無往不利！
作者簡介 黃四明 　　台中大甲出生，俗家姓名黃仕銘。 　　經歷 　　18歲研習「易經」，建立了易經、八字、五行、風水等學理基礎。 　　23-27歲求訪諸家名師，習練道法和五行術數。 　　27歲自行創業至台中市開設建築設計公司，並代理行銷國外廚衛精品。 　　33歲皈依入佛門，研習「金剛經」、「心經」，並受傳「觀音法門」、「準提法門」等佛法法門的修持。 　　34歲開始免費在各地教習「易經、八字」與「佛法」，由三義、銅鑼、苗栗、台北等地，四處開班授課，學員幾近二千員以上；也隨時於各地禪寺、佛堂，為人免費解惑指點迷津，引渡亡靈、解愆化厄。 　　36歲在三義鄉成立「易學佛堂」。 　　38歲接管三義鄉的「玉倫宮」，並將其改建為「玉倫禪寺」佛寺。 　　39歲易學佛堂網站也正式成立，提供詳細完整的易經、八字教學資料，另設有免費的卜卦網頁，來服務網友。 　　41歲將近十年來的講義著作集結成書。 　　42歲二月於台中市設立「易學佛堂台中講堂」。 　　44歲成立「易學佛堂台北講堂」。 　　45歲成立「易學佛堂台南講堂」。 　　45歲開始2年的閉關苦牢生活。 　　48歲成立「易學佛堂高雄講堂」。 　　48歲成立「易學佛院文教協會」。 　　49歲成立「易學佛堂台北講堂」。
序　言 楔　子 一片柔情廉貞女，怎堪浪子貪狼來拖磨！ 因果就是基因 星宿的運用與個人心理學 改運之道，在於先知因果 第一講　學習導讀 先建立起正確的命理觀念吧！ 命理學的基本概念與架構 四柱八字的二十個基因星宿 紫微斗數命理的基因星宿 第二講　入門簡介和學習階段的建立 入門簡介 階段學習重點 第三講　常用名詞介紹 常用名詞 西洋十二星座與紫微斗數十四主星的特性類比 第四講　十二宮位所代表的意義 十二宮位的基本定義運用 十二宮位的分析運用 第五講　星宿的特性介紹 十四主星基本特性 甲級輔星特性介紹 乙、丙、丁、戊級星宿吉凶屬性 第六講　四化星的應用解說 何謂四化星？ 四化星的應用 第七講　論廟、旺、平、衰、陷對星宿的影響 何謂廟、旺、平、衰、陷？ 社會層級的高低 案例解說 第八講　主星特性進階評析 天府 天相 天機 天同 天梁 第九講　多個星宿組合的格局、含意和吉凶 由擬像到組合 多個星宿組合格局的原理和特性 十二個宮位的組合關係 星宿組合格局的產生與運用 第十講　八字、紫微和《易經》卜卦的不同運用 紫微、八字看性能——命格 《易經》卜卦問路況——氣運 學習眼界應開闊 成功與否，不在命的好壞 學術？還是騙術？ 第十一講　心理學、EQ還管用嗎？ 壞人也會有好基因 心理大師，請不要再說風涼話了吧！ 荷爾蒙的欲望基因是難以抗拒的 三世因果、輪迴轉世的觀念 何謂身、心、靈呢？ 什麼是「靈魂」？ 唯識學的基本概念 被啟動的阿賴耶識 一切都是因果的顯現 第十二講　真正改運訓練班 前　言 何謂三世因果 八字、紫微斗數的三世因果觀 如何由八字、紫微斗數中得知業因的影響？ 已知業因，如何改運呢？ 改運的三個階段層次 第十三講　批解命盤實務解說 命盤介紹說明 紫微命盤觀盤重點 例一：再續楔子，淑臻的「廉貞」愛情因果故事 例二：建華的「紫微」大男人故事 例三：謝文宏的「太陽」浪子博士故事 例四：莊月霞的「太陰」女同性戀故事 例五：鄭妮玲的「無主星、天馬」通靈乩身故事 例六：杜志慶的「廉貞」從軍破財故事 例七：方莉青的「七殺」殺生業重、病厄故事 例八：鄧珠麗的「太陽」前世出家故事 例九：黃世表的「天梁」事業百變故事 附錄一　斗數的歷史淵源 附錄二　四明居士簡介和學佛改運心得分享 求道經驗 一位《易經》老師的學佛心得——根本改運之道 附錄三　《占察善惡業報經》與地藏木輪相法 佛門占卜專書 佛門照妖鏡 地藏王菩薩渡人善巧次第法門 三種輪相的簡單認識 附錄四　「易學佛堂」的精神宗旨與近年發展計畫 「易學佛堂」精神宗旨 發展計畫 附錄五　「易學佛堂」擴大招生感言
序 　　找對人最重要！ 　　生活中運勢總會有起伏高低，常使人們遭遇各種大大小小的煩惱和疑惑，而不知該如何獲得解決的方法，因此有人會到廟宇求神問卜，祈求菩薩的指示解答，有些人會另外尋求命理學說的幫忙，求得解決問題的答案。 　　但是當想要採取命理的方式來獲得幫助時，又會產生另外一個問題： 　　到底該找哪一位算命師、命理館，或是上網用電腦程式來幫我解答迷津呢？ 　　有的人會建議用卜卦的方式，直接又簡單；有的人會建議用子平四柱八字，論斷事情較準確；甚至有人也會建議用紫微斗數，分析人生方向較客觀！ 　　各式各樣的命理方式，反而讓人更加霧煞煞，不知所措呢！ 　　以筆者多年的經驗來看，有煩惱要尋求幫忙，重點不在於哪一種方法，而在於找了哪個「人」才最重要！最近看了《白色巨塔》電視劇，有個很深刻的體驗：「名醫並不等於良醫！」 　　如果有心要幫你，就算是不具有命理能力的「生命線」義工，或是某位知己好友，想必都可以對你有很大的幫助！因此先找對人、找對地方才是最重要的！ 　　看到許多雜誌、網路上的命理廣告，誇稱如何神準、如何能幫你改運，買什麼改運商品、刻改運印章，紅包費用少則三、四千元，多者甚至數萬元！不知那些大師的心態是如何？來求助的人絕大部分是辛苦、困難的人，怎麼還狠得下心欺騙、榨取他們呢？這樣豈不是再次落井下石嗎？ 　　想起民國八十四年剛發願要出來服務時，「觀音菩薩」就清楚明白地指示筆者，一定要確實遵守三個戒律： 　　一、戒財。個人不能收取信眾的紅包和供養，但要鼓勵信眾發心布施，捐助各公益團體和護持佛法。 　　二、戒色。不可和女信眾或是女學員交往，而有任何男女朋友關係的發展，防範那時還單身的筆者，避免各種桃花情色的魔考和誘惑。 　　三、戒私欲。不可藉機找學員、信眾，幫忙做我私人的事情，或是個人的錢財來往借貸，更不能藉機攀關係、套交情，去擴展所謂的個人社交資源。 　　一路走來二十多年，才深深體悟到菩薩的慈悲，為何當初會要求筆者謹守這三大戒律，因為「權勢真的會腐化人心、挑起欲望」！ 　　難道筆者這些年來在為人批論服務的過程中，不曾起過任何私心欲念嗎？看到某人苦苦要求筆者幫忙，不會想好好敲他一個大紅包嗎？其實都是會的！幸好有菩薩叮嚀在先，所以才能克制住魔考的欲望誘惑，堅持願力不走偏掉！ 　　那些「命理大師」們，能否安然順利地通過種種魔考欲望的考驗，不去追求名利、財色而迷失了濟世助人的初衷精神，導致說一套做一套？如不然，那些向他們求助的眾生們，豈不是變成一隻隻任其剝削的肥羊了嗎？ 　　可惜的是，如此好的命理學術，只因後人懷寶自密和以利益為重的自私心理，導致無法普遍化、大眾化，一千多年來並沒有多少相關的經典流傳下來，甚至蒙上一層神祕的面紗，更淪為江湖術士招搖撞騙的工具，以至於迷信、騙術、宿命的印象總是揮之不去、如惡影緊隨而行。 　　是宿命論，還是知命改運論！ 　　古人說：「來時歡喜去時悲，空向人間走一回！」人們總是會以財富多寡、骨肉親情的親疏以及壽命是否善終，作為生命價值的總結論。 　　所謂「三分天注定，七分靠打拚」，「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」。 　　天命不可違，雖然冥冥之中自有定數，但若人的一生禍福早已注定，那我們為什麼還要為理想而努力奮鬥，所有努力豈非不再具有任何意義了嗎？ 　　其實生命的價值觀在於「知命與改運」，學會掌握命運的變化，當知道命運起伏的吉凶走勢，進一步應用自己的優點及缺點，隨著生命的變化發揮潛能、優點，將美夢化為真實，開創人生的價值和生命的意義。 　　所以「赫賽」曾說：「此生是什麼，不是我的責任。如何安排此生卻是我的責任！」 　　生命有限，不是只能認命，更應該用方法努力成就生命，解決人生的問題。 　　卲子曰：「象起於形，數起於質，名起於言，意起於用，天下之數出於理，違乎理則入於術，世人以數而入於術，故不入於理也。」 　　雖然在講求科學的現代，命理學被某些人認為是「迷信、反智」，但命理學可以相當準確地驗證人們生活中許多吉凶禍福的變化，卻也是不爭的事實。因此如果不把命理學用來故弄玄虛、裝神弄鬼，甚至作為行騙的工具，那真的是一門幫助人生趨吉避凶的最好參考。 　　紫微斗數對命局的推論，常會因為研究者本身的學識程度、生活經驗，甚至本身修養的不同而有所不同。畢竟從古時儒家思想背景的社會環境，到今日早已經是完全不一樣的太空科技時代。從君權、父權的封建時代，到目前標榜兩性平權的時代，一切的社會背景、典章制度，都已經與一千多年前完全不一樣了！因此紫微斗數各星宿所反映的吉凶特性，也必須加以修訂，絕不可拘泥於古書的解說論述。 　　紫微斗數推論的準確度，的確會產生一些誤差，這就是一個重要的科學概念，而不是一個絕對的宿命論。科學家在研究任何學問時，都必須接受可能會產生的誤差及不準確性，運用紫微斗數來瞭解命格也是一樣的道理。所以筆者常對學員說；任何命理學的準確度，了不起都只有七○ ~ 八五％而已，剩下十五 ~ 三○％在於先天靈識所帶來的業力因果，以及後天所做的努力改善程度。 　　因此所有的命理學如八字、紫微斗數，也可以說是一種「哲學」，基本的精神就是要善導人生、修心善性、知命立命，樂觀進取地美化人生。 　　如同墨子所言：「是窮人所術，非仁者之言也。」邵子說：「天命我是知道的，至於世俗所說的運命，我就不得而知」。紫微斗數能夠推斷一個人關鍵性的命運趨勢，進而教人如何趨吉避凶，只是此種關鍵性的轉變掌握，往往繫於人的一念之間而已！其實這就像佛法中所說的「因果」，即使有惡因、厄運在，若能以自己的善念而行，或是依佛法努力修行，則「善緣自生，惡緣不起」，命運便因此而發生改變了！正如紫微斗數中有福德宮，就是告訴人得要「惜福積德」，才能真正有福德。 　　孔子曰：「不知命，無以為君子。」但是莫忘了他又說：「君子學易為使易，小人學易為易使！」就是告訴我們「知命」也要努力去奮鬥，不能因為知命卻又被命運困惑，這就失去學習命理的本質精神了。 　　趨吉避凶與三世因果 　　大多數人算命的目的是想要趨吉避凶，但個人以為算命的最終目的是讓人相信三世因果。 　　因為相信三世因果，使人知道其今生的種種苦難與逆境，乃前世所種惡因，所以今生因緣到了才會有惡報現前，是自作自受，哪能怨天尤人，或想要假外力而得以免受痛苦呢！應當要勇敢承擔下來，若能當下承擔，接受逆境苦難，為自己以前的行為負責，內心自然就會踏實；面對逆境苦難，不怨天尤人、逃避排斥，受苦一分則消一分業障，內心自然欣喜。 　　因為相信三世因果，因此知道：要得什麼果，就要種什麼因。 　　不種善因，何來善果，豈能不勞而獲；不種惡因，自無惡報，何需要花錢消災。 　　人只要深信三世因果，命運就能掌握在自己手裡。要好命，自己創造，不必求神拜佛以消災賜福，或是算命來趨吉避凶了！ 　　不管是研究命理幫人論命者或是求問者，雙方都應具備正確的心態，如此才能互蒙其利。論命者幫人排解困惑、指點迷津是功德一件，求問者不迷信於老師、神佛，不妄想假借外力達成目的或改運，就不會被有心人利用此弱點騙財騙色。 　　只有相信三世因果，才能找到自信，當下承擔才能站穩腳步；接受苦難逆境，心存感恩與包容才能克服人生的挑戰，開創美好的未來。
第一講  學習導讀   先建立起正確的命理觀念吧！   算命實在是很有趣的一種東西。相信它的人，不用怎麼解釋，就是信到骨子裡去；不相信的人，再怎麼解釋說明，不相信就是不相信。只是，不論做學問、修行或是研究科學，對於任何一種「學問」，總是要先瞭解後，才能對它有所批評。   就像愛因斯坦說過：「對一件你不瞭解的事，就妄下評語，是一件很不科學、很不道德的行為。」   因此，我們就慢慢來瞭解一下「紫微命理」到底是怎樣的一種東西，再好好來批評它吧！   算命，是先查查你這個人的性能、規格   以老師二十餘年的心得，可以將算命、四柱八字、紫微命理、卜卦用一種最新的看法來形容，就是「查看看你的性能如何」。   不妨將命運當成一株果樹或盆栽來看。如果我們想種一棵果樹，是否得先知道它的基本特性呢？像水蜜桃好了，這是溫帶的水果，所以要種在中低溫的山上，光線不能太強，雨水不能太多，也不耐強風吹，絕對不能隨便亂種的，否則根本種不活，更不用期待開花結果了。   也可以將命運當成一輛車來看。看到朋友買新車，我們常會問：你這部車，性能如何？馬力多大？跑多快？什麼品牌？有沒有四輪越野能力？耐不耐操？   所以，你不覺得，人跟車和樹，其實差不多嘛！同事新交了男朋友，大家不也是興致勃勃地追問：個性好不好啊？有沒有不良嗜好啊？體貼嗎？浪漫嗎？小氣嗎？有錢嗎？做什麼工作呢？   只不過，「車」有非常清楚明白的性能規格，看規格表就可以事先知道它能跑多快，有什麼設備，有沒安全氣曩、ABS，是不是四輪傳動，可以跑山路嗎，可以載多重，大概可以用幾年，什麼時候零件需要保養、需要換新。   但是對於「人」，卻很難掌握自己或是男朋友這些相關的性能、規格，而事先去做一些規畫和安排，往往在相處後才發現男友原來很花心、自己根本不適合做勞累的業務工作，或是單調的行政文書。而這就是命理學最大的功能所在了：事先讓我們瞭解這個「人」的基本規格、性能是什麼！   好命、壞命和改運的正確觀念   既然一個人的「命」，是我們最基本的性能、規格，那難道只有「好命」才能成就大事嗎？錯！錯！錯！就好比說，難道只有上千萬的保時捷、法拉利，才能跑出二百五十公里的時速嗎？當然不是。國產車也可以啊！
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:易學佛堂 dịch học phật đường

Xuất bản nhật kỳ: 2020/02/12
quy cách: Bình trang / 368 hiệt / 17 x 23 x 1. 8 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / nhị bản
tối tường tế đích mệnh lý lý luận!

Tối khoa học đích mệnh lý ứng dụng!

Tối bạch thoại đích mệnh lý giải tích!

Tử vi đấu sổ thị dĩ "Chủ tinh tinh túc ", "Giáp cấp phụ tinh ", "Ất cấp phụ tinh " đẳng, lai đại biểu mỗi cá nhân đích cơ nhân đặc tính, dĩ "Chủ yếu tinh túc " lai luận định nhất cá nhân mệnh trung "Phú, quý, phúc, thọ, tình " đẳng ngũ hạng xã hội giá trị cập tiêu chuẩn y quy. Dĩ "Ngũ hành cục " lai thám thảo mỗi cá nhân đích bản tính căn nguyên, cập sinh mệnh nội tại đích tiềm năng dữ năng lượng.

Sinh mệnh đích giá trị quan tại ô "Tri mệnh dữ cải vận ", học hội chưởng ác mệnh vận đích biến hóa, đương tri đạo mệnh vận khởi phục đích cát hung tẩu thế, tiến nhất bộ ứng dụng tự kỷ đích ưu điểm cập khuyết điểm, tùy trứ sinh mệnh đích biến hóa phát huy tiềm năng, ưu điểm, tương mỹ mộng hóa vi chân thực, khai sang nhân sinh đích giá trị hòa sinh mệnh đích ý nghĩa.

Bản thư thiển hiển dịch đổng, độc giả giai năng khoái tốc lý giải, bất cầu nhân, bất nghi hoặc, tựu khả ủng hữu viên mãn, thành công đích nhân tế quan hệ!

Nhượng nhĩ khán thiên luận mệnh, xu cát tị hung, thâm khắc phẩu tích nhân tế quan hệ, suất tiên tri đạo uẩn hàm thiên cơ, phẩu tích nhân tính vô vãng bất lợi!

tác giả giản giới

Hoàng tứ minh

Đài trung đại giáp xuất sinh, tục gia tính danh hoàng sĩ minh.

Kinh lịch

18 tuế nghiên tập "Dịch kinh ", kiến lập liễu dịch kinh, bát tự, ngũ hành, phong thủy đẳng học lý cơ sở.

23-27 tuế cầu phóng chư gia danh sư, tập luyện đạo pháp hòa ngũ hành thuật sổ.

27 tuế tự hành sang nghiệp chí đài trung thị khai thiết kiến trúc thiết kế công tư, tịnh đại lý hành tiêu quốc ngoại trù vệ tinh phẩm.

33 tuế quy y nhập phật môn, nghiên tập "Kim cương kinh ", "Tâm kinh ", tịnh thụ truyền "Quan âm pháp môn ", "Chuẩn đề pháp môn " đẳng phật pháp pháp môn đích tu trì.

34 tuế khai thủy miễn phí tại các địa giáo tập "Dịch kinh, bát tự " dữ "Phật pháp ", do tam nghĩa, đồng la, miêu lịch, đài bắc đẳng địa, tứ xử khai ban thụ khóa, học viên ki cận nhị thiên viên dĩ thượng; dã tùy thì ô các địa thiện tự, phật đường, vi nhân miễn phí giải hoặc chỉ điểm mê tân, dẫn độ vong linh, giải khiên hóa ách.

36 tuế tại tam nghĩa hương thành lập "Dịch học phật đường " .

38 tuế tiếp quản tam nghĩa hương đích "Ngọc luân cung ", tịnh tương kỳ cải kiến vi "Ngọc luân thiện tự " phật tự.

39 tuế dịch học phật đường võng trạm dã chính thức thành lập, đề cung tường tế hoàn chỉnh đích dịch kinh, bát tự giáo học tư liệu, lánh thiết hữu miễn phí đích bốc quái võng hiệt, lai phục vụ võng hữu.

41 tuế tương cận thập niên lai đích giảng nghĩa trứ tác tập kết thành thư.

42 tuế nhị nguyệt ô đài trung thị thiết lập "Dịch học phật đường đài trung giảng đường " .

44 tuế thành lập "Dịch học phật đường đài bắc giảng đường " .

45 tuế thành lập "Dịch học phật đường đài nam giảng đường " .

45 tuế khai thủy2 niên đích bế quan khổ lao sinh hoạt.

48 tuế thành lập "Dịch học phật đường cao hùng giảng đường " .

48 tuế thành lập "Dịch học phật viện văn giáo hiệp hội " .

49 tuế thành lập "Dịch học phật đường đài bắc giảng đường " .

tự ngôn

Tiết tử

Nhất phiến nhu tình liêm trinh nữ, chẩm kham lãng tử tham lang lai đà ma!

Nhân quả tựu thị cơ nhân

Tinh túc đích vận dụng dữ cá nhân tâm lý học

Cải vận chi đạo, tại ô tiên tri nhân quả

Đệ nhất giảng học tập đạo độc

Tiên kiến lập khởi chính xác đích mệnh lý quan niệm ba!

Mệnh lý học đích cơ bản khái niệm dữ giá cấu

Tứ trụ bát tự đích nhị thập cá cơ nhân tinh túc

Tử vi đấu sổ mệnh lý đích cơ nhân tinh túc

Đệ nhị giảng nhập môn giản giới hòa học tập giai đoạn đích kiến lập

Nhập môn giản giới

Giai đoạn học tập trọng điểm

Đệ tam giảng thường dụng danh từ giới thiệu

Thường dụng danh từ

Tây dương thập nhị tinh tọa dữ tử vi đấu sổ thập tứ chủ tinh đích đặc tính loại tỉ

Đệ tứ giảng thập nhị cung vị sở đại biểu đích ý nghĩa

Thập nhị cung vị đích cơ bản định nghĩa vận dụng

Thập nhị cung vị đích phân tích vận dụng

Đệ ngũ giảng tinh túc đích đặc tính giới thiệu

Thập tứ chủ tinh cơ bản đặc tính

Giáp cấp phụ tinh đặc tính giới thiệu

Ất, bính, đinh, mậu cấp tinh túc cát hung chúc tính

Đệ lục giảng tứ hóa tinh đích ứng dụng giải thuyết

Hà vị tứ hóa tinh?

Tứ hóa tinh đích ứng dụng

Đệ thất giảng luận miếu, vượng, bình, suy, hãm đối tinh túc đích ảnh hưởng

Hà vị miếu, vượng, bình, suy, hãm?

Xã hội tằng cấp đích cao đê

Án lệ giải thuyết

Đệ bát giảng chủ tinh đặc tính tiến giai bình tích

Thiên phủ

Thiên tương

Thiên cơ

Thiên đồng

Thiên lương

Đệ cửu giảng đa cá tinh túc tổ hợp đích cách cục, hàm ý hòa cát hung

Do nghĩ tượng đáo tổ hợp

Đa cá tinh túc tổ hợp cách cục đích nguyên lý hòa đặc tính

Thập nhị cá cung vị đích tổ hợp quan hệ

Tinh túc tổ hợp cách cục đích sản sinh dữ vận dụng

Đệ thập giảng bát tự, tử vi hòa < dịch kinh > bốc quái đích bất đồng vận dụng

Tử vi, bát tự khán tính năng -- mệnh cách

< dịch kinh > bốc quái vấn lộ huống -- khí vận

Học tập nhãn giới ứng khai khoát

Thành công dữ phủ, bất tại mệnh đích hảo hoại

Học thuật? Hoàn thị phiến thuật?

Đệ thập nhất giảng tâm lý học, EQ hoàn quản dụng mạ?

Hoại nhân dã hội hữu hảo cơ nhân

Tâm lý đại sư, thỉnh bất yếu tái thuyết phong lương thoại liễu ba!

Hà nhĩ mông đích dục vọng cơ nhân thị nan dĩ kháng cự đích

Tam thế nhân quả, luân hồi chuyển thế đích quan niệm

Hà vị thân, tâm, linh ni?

Thập ma thị "Linh hồn " ?

Duy thức học đích cơ bản khái niệm

Bị khải động đích a lại da thức

Nhất thiết đô thị nhân quả đích hiển hiện

Đệ thập nhị giảng chân chính cải vận huấn luyện ban

Tiền ngôn

Hà vị tam thế nhân quả

Bát tự, tử vi đấu sổ đích tam thế nhân quả quan

Như hà do bát tự, tử vi đấu sổ trung đắc tri nghiệp nhân đích ảnh hưởng?

Dĩ tri nghiệp nhân, như hà cải vận ni?

Cải vận đích tam cá giai đoạn tằng thứ

Đệ thập tam giảng phê giải mệnh bàn thực vụ giải thuyết

Mệnh bàn giới thiệu thuyết minh

Tử vi mệnh bàn quan bàn trọng điểm

Lệ nhất: Tái tục tiết tử, thục trăn đích "Liêm trinh " ái tình nhân quả cố sự

Lệ nhị: Kiến hoa đích "Tử vi " đại nam nhân cố sự

Lệ tam: Tạ văn hồng đích "Thái dương " lãng tử bác sĩ cố sự

Lệ tứ: Trang nguyệt hà đích "Thái âm " nữ đồng tính luyến cố sự

Lệ ngũ: Trịnh ny linh đích "Vô chủ tinh, thiên mã " thông linh kê thân cố sự

Lệ lục: Đỗ chí khánh đích "Liêm trinh " tòng quân phá tài cố sự

Lệ thất: Phương lỵ thanh đích "Thất sát " sát sinh nghiệp trọng, bệnh ách cố sự

Lệ bát: Đặng châu ly đích "Thái dương " tiền thế xuất gia cố sự

Lệ cửu: Hoàng thế biểu đích "Thiên lương " sự nghiệp bách biến cố sự

Phụ lục nhất đấu sổ đích lịch sử uyên nguyên

Phụ lục nhị tứ minh cư sĩ giản giới hòa học phật cải vận tâm đắc phân hưởng

Cầu đạo kinh nghiệm

Nhất vị < dịch kinh > lão sư đích học phật tâm đắc -- căn bản cải vận chi đạo

Phụ lục tam < chiêm sát thiện ác nghiệp báo kinh > dữ địa tàng mộc luân tương pháp

Phật môn chiêm bốc chuyên thư

Phật môn chiếu yêu kính

Địa tàng vương bồ tát độ nhân thiện xảo thứ đệ pháp môn

Tam chủng luân tương đích giản đan nhận thức

Phụ lục tứ "Dịch học phật đường " đích tinh thần tông chỉ dữ cận niên phát triển kế họa

"Dịch học phật đường " tinh thần tông chỉ

Phát triển kế họa

Phụ lục ngũ "Dịch học phật đường " khoách đại chiêu sinh cảm ngôn

tự

Trảo đối nhân tối trọng yếu!

Sinh hoạt trung vận thế tổng hội hữu khởi phục cao đê, thường sử nhân môn tao ngộ các chủng đại đại tiểu tiểu đích phiền não hòa nghi hoặc, nhi bất tri cai như hà hoạch đắc giải quyết đích phương pháp, nhân thử hữu nhân hội đáo miếu vũ cầu thần vấn bốc, kỳ cầu bồ tát đích chỉ thị giải đáp, hữu ta nhân hội lánh ngoại tầm cầu mệnh lý học thuyết đích bang mang, cầu đắc giải quyết vấn đề đích đáp án.

Đan thị đương tưởng yếu thải thủ mệnh lý đích phương thức lai hoạch đắc bang trợ thì, hựu hội sản sinh lánh ngoại nhất cá vấn đề:

Đáo để cai trảo na nhất vị toán mệnh sư, mệnh lý quán, hoặc thị thượng võng dụng điện não trình thức lai bang ngã giải đáp mê tân ni?

Hữu đích nhân hội kiến nghị dụng bốc quái đích phương thức, trực tiếp hựu giản đan; hữu đích nhân hội kiến nghị dụng tử bình tứ trụ bát tự, luận đoạn sự tình giác chuẩn xác; thậm chí hữu nhân dã hội kiến nghị dụng tử vi đấu sổ, phân tích nhân sinh phương hướng giác khách quan!

Các thức các dạng đích mệnh lý phương thức, phản nhi nhượng nhân canh gia vụ sát sát, bất tri sở thố ni!

Dĩ bút giả đa niên đích kinh nghiệm lai khán, hữu phiền não yếu tầm cầu bang mang, trọng điểm bất tại ô na nhất chủng phương pháp, nhi tại ô trảo liễu na cá "Nhân " tài tối trọng yếu! Tối cận khán liễu < bạch sắc cự tháp > điện thị kịch, hữu cá ngận thâm khắc đích thể nghiệm: "Danh y tịnh bất đẳng ô lương y! "

Như quả hữu tâm yếu bang nhĩ, tựu toán thị bất cụ hữu mệnh lý năng lực đích "Sinh mệnh tuyến " nghĩa công, hoặc thị mỗ vị tri kỷ hảo hữu, tưởng tất đô khả dĩ đối nhĩ hữu ngận đại đích bang trợ! Nhân thử tiên trảo đối nhân, trảo đối địa phương tài thị tối trọng yếu đích!

Khán đáo hứa đa tạp chí, võng lộ thượng đích mệnh lý quảng cáo, khoa xưng như hà thần chuẩn, như hà năng bang nhĩ cải vận, mãi thập ma cải vận thương phẩm, khắc cải vận ấn chương, hồng bao phí dụng thiếu tắc tam, tứ thiên nguyên, đa giả thậm chí sổ vạn nguyên! Bất tri na ta đại sư đích tâm thái thị như hà? Lai cầu trợ đích nhân tuyệt đại bộ phân thị tân khổ, khốn nan đích nhân, chẩm ma hoàn ngoan đắc hạ tâm khi phiến, trá thủ tha môn ni? Giá dạng khởi bất thị tái thứ lạc tỉnh hạ thạch mạ?

Tưởng khởi dân quốc bát thập tứ niên cương phát nguyện yếu xuất lai phục vụ thì, "Quan âm bồ tát " tựu thanh sở minh bạch địa chỉ thị bút giả, nhất định yếu xác thực tuân thủ tam cá giới luật:

Nhất, giới tài. Cá nhân bất năng thu thủ tín chúng đích hồng bao hòa cung dưỡng, đan yếu cổ lệ tín chúng phát tâm bố thi, quyên trợ các công ích đoàn thể hòa hộ trì phật pháp.

Nhị, giới sắc. Bất khả hòa nữ tín chúng hoặc thị nữ học viên giao vãng, nhi hữu nhậm hà nam nữ bằng hữu quan hệ đích phát triển, phòng phạm na thì hoàn đan thân đích bút giả, tị miễn các chủng đào hoa tình sắc đích ma khảo hòa dụ hoặc.

Tam, giới tư dục. Bất khả tạ cơ trảo học viên, tín chúng, bang mang tố ngã tư nhân đích sự tình, hoặc thị cá nhân đích tiền tài lai vãng tá thải, canh bất năng tạ cơ phàn quan hệ, sáo giao tình, khứ khoách triển sở vị đích cá nhân xã giao tư nguyên.

Nhất lộ tẩu lai nhị thập đa niên, tài thâm thâm thể ngộ đáo bồ tát đích từ bi, vi hà đương sơ hội yếu cầu bút giả cẩn thủ giá tam đại giới luật, nhân vi "Quyền thế chân đích hội hủ hóa nhân tâm, khiêu khởi dục vọng " !

Nan đạo bút giả giá ta niên lai tại vi nhân phê luận phục vụ đích quá trình trung, bất tằng khởi quá nhậm hà tư tâm dục niệm mạ? Khán đáo mỗ nhân khổ khổ yếu cầu bút giả bang mang, bất hội tưởng hảo hảo xao tha nhất cá đại hồng bao mạ? Kỳ thực đô thị hội đích! Hạnh hảo hữu bồ tát đinh ninh tại tiên, sở dĩ tài năng khắc chế trụ ma khảo đích dục vọng dụ hoặc, kiên trì nguyện lực bất tẩu thiên điệu!

Na ta "Mệnh lý đại sư " môn, năng phủ an nhiên thuận lợi địa thông quá chủng chủng ma khảo dục vọng đích khảo nghiệm, bất khứ truy cầu danh lợi, tài sắc nhi mê thất liễu tế thế trợ nhân đích sơ trung tinh thần, đạo trí thuyết nhất sáo tố nhất sáo? Như bất nhiên, na ta hướng tha môn cầu trợ đích chúng sinh môn, khởi bất thị biến thành nhất chích chích nhậm kỳ bác tước đích phì dương liễu mạ?

Khả tích đích thị, như thử hảo đích mệnh lý học thuật, chỉ nhân hậu nhân hoài bảo tự mật hòa dĩ lợi ích vi trọng đích tự tư tâm lý, đạo trí vô pháp phổ biến hóa, đại chúng hóa, nhất thiên đa niên lai tịnh một hữu đa thiếu tương quan đích kinh điển lưu truyền hạ lai, thậm chí mông thượng nhất tằng thần bí đích diện sa, canh luân vi giang hồ thuật sĩ chiêu diêu chàng phiến đích công cụ, dĩ chí ô mê tín, phiến thuật, túc mệnh đích ấn tượng tổng thị huy chi bất khứ, như ác ảnh khẩn tùy nhi hành.

Thị túc mệnh luận, hoàn thị tri mệnh cải vận luận!

Cổ nhân thuyết: "Lai thì hoan hỉ khứ thì bi, không hướng nhân gian tẩu nhất hồi! " nhân môn tổng thị hội dĩ tài phú đa quả, cốt nhục thân tình đích thân sơ dĩ cập thọ mệnh thị phủ thiện chung, tác vi sinh mệnh giá trị đích tổng kết luận.

Sở vị "Tam phân thiên chú định, thất phân kháo đả biện ", "Nhất mệnh, nhị vận, tam phong thủy, tứ tích đức, ngũ độc thư " .

Thiên mệnh bất khả vi, tuy nhiên minh minh chi trung tự hữu định sổ, đan nhược nhân đích nhất sinh họa phúc tảo dĩ chú định, na ngã môn vi thập ma hoàn yếu vi lý tưởng nhi nỗ lực phấn đấu, sở hữu nỗ lực khởi phi bất tái cụ hữu nhậm hà ý nghĩa liễu mạ?

Kỳ thực sinh mệnh đích giá trị quan tại ô "Tri mệnh dữ cải vận ", học hội chưởng ác mệnh vận đích biến hóa, đương tri đạo mệnh vận khởi phục đích cát hung tẩu thế, tiến nhất bộ ứng dụng tự kỷ đích ưu điểm cập khuyết điểm, tùy trứ sinh mệnh đích biến hóa phát huy tiềm năng, ưu điểm, tương mỹ mộng hóa vi chân thực, khai sang nhân sinh đích giá trị hòa sinh mệnh đích ý nghĩa.

Sở dĩ "Hách tái " tằng thuyết: "Thử sinh thị thập ma, bất thị ngã đích trách nhậm. Như hà an bài thử sinh khước thị ngã đích trách nhậm! "

Sinh mệnh hữu hạn, bất thị chỉ năng nhận mệnh, canh ứng cai dụng phương pháp nỗ lực thành tựu sinh mệnh, giải quyết nhân sinh đích vấn đề.

Thiệu tử viết: "Tượng khởi ô hình, sổ khởi ô chất, danh khởi ô ngôn, ý khởi ô dụng, thiên hạ chi sổ xuất ô lý, vi hồ lý tắc nhập ô thuật, thế nhân dĩ sổ nhi nhập ô thuật, cố bất nhập ô lý dã. "

Tuy nhiên tại giảng cầu khoa học đích hiện đại, mệnh lý học bị mỗ ta nhân nhận vi thị "Mê tín, phản trí ", đan mệnh lý học khả dĩ tương đương chuẩn xác địa nghiệm chứng nhân môn sinh hoạt trung hứa đa cát hung họa phúc đích biến hóa, khước dã thị bất tranh đích sự thực. Nhân thử như quả bất bả mệnh lý học dụng lai cố lộng huyền hư, trang thần lộng quỷ, thậm chí tác vi hành phiến đích công cụ, na chân đích thị nhất môn bang trợ nhân sinh xu cát tị hung đích tối hảo tham khảo.

Tử vi đấu sổ đối mệnh cục đích thôi luận, thường hội nhân vi nghiên cứu giả bản thân đích học thức trình độ, sinh hoạt kinh nghiệm, thậm chí bản thân tu dưỡng đích bất đồng nhi hữu sở bất đồng. Tất cánh tòng cổ thì nho gia tư tưởng bối cảnh đích xã hội hoàn cảnh, đáo kim nhật tảo dĩ kinh thị hoàn toàn bất nhất dạng đích thái không khoa kỹ thì đại. Tòng quân quyền, phụ quyền đích phong kiến thì đại, đáo mục tiền tiêu bảng lưỡng tính bình quyền đích thì đại, nhất thiết đích xã hội bối cảnh, điển chương chế độ, đô dĩ kinh dữ nhất thiên đa niên tiền hoàn toàn bất nhất dạng liễu! Nhân thử tử vi đấu sổ các tinh túc sở phản ánh đích cát hung đặc tính, dã tất tu gia dĩ tu đính, tuyệt bất khả câu nê ô cổ thư đích giải thuyết luận thuật.

Tử vi đấu sổ thôi luận đích chuẩn xác độ, đích xác hội sản sinh nhất ta ngộ sai, giá tựu thị nhất cá trọng yếu đích khoa học khái niệm, nhi bất thị nhất cá tuyệt đối đích túc mệnh luận. Khoa học gia tại nghiên cứu nhậm hà học vấn thì, đô tất tu tiếp thụ khả năng hội sản sinh đích ngộ sai cập bất chuẩn xác tính, vận dụng tử vi đấu sổ lai liệu giải mệnh cách dã thị nhất dạng đích đạo lý. Sở dĩ bút giả thường đối học viên thuyết; nhậm hà mệnh lý học đích chuẩn xác độ, liễu bất khởi đô chỉ hữu thất ○ ~ bát ngũ % nhi dĩ, thặng hạ thập ngũ ~ tam ○% tại ô tiên thiên linh thức sở đái lai đích nghiệp lực nhân quả, dĩ cập hậu thiên sở tố đích nỗ lực cải thiện trình độ.

Nhân thử sở hữu đích mệnh lý học như bát tự, tử vi đấu sổ, dã khả dĩ thuyết thị nhất chủng "Triết học ", cơ bản đích tinh thần tựu thị yếu thiện đạo nhân sinh, tu tâm thiện tính, tri mệnh lập mệnh, nhạc quan tiến thủ địa mỹ hóa nhân sinh.

Như đồng mặc tử sở ngôn: "Thị cùng nhân sở thuật, phi nhân giả chi ngôn dã. " thiệu tử thuyết: "Thiên mệnh ngã thị tri đạo đích, chí ô thế tục sở thuyết đích vận mệnh, ngã tựu bất đắc nhi tri " . Tử vi đấu sổ năng cú thôi đoạn nhất cá nhân quan kiện tính đích mệnh vận xu thế, tiến nhi giáo nhân như hà xu cát tị hung, chỉ thị thử chủng quan kiện tính đích chuyển biến chưởng ác, vãng vãng hệ ô nhân đích nhất niệm chi gian nhi dĩ! Kỳ thực giá tựu tượng phật pháp trung sở thuyết đích "Nhân quả ", tức sử hữu ác nhân, ách vận tại, nhược năng dĩ tự kỷ đích thiện niệm nhi hành, hoặc thị y phật pháp nỗ lực tu hành, tắc "Thiện duyên tự sinh, ác duyên bất khởi ", mệnh vận tiện nhân thử nhi phát sinh cải biến liễu! Chính như tử vi đấu sổ trung hữu phúc đức cung, tựu thị cáo tố nhân đắc yếu "Tích phúc tích đức ", tài năng chân chính hữu phúc đức.

Khổng tử viết: "Bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử. " đan thị mạc vong liễu tha hựu thuyết: "Quân tử học dịch vi sử dịch, tiểu nhân học dịch vi dịch sử! " tựu thị cáo tố ngã môn "Tri mệnh " dã yếu nỗ lực khứ phấn đấu, bất năng nhân vi tri mệnh khước hựu bị mệnh vận khốn hoặc, giá tựu thất khứ học tập mệnh lý đích bản chất tinh thần liễu.

Xu cát tị hung dữ tam thế nhân quả

Đại đa sổ nhân toán mệnh đích mục đích thị tưởng yếu xu cát tị hung, đan cá nhân dĩ vi toán mệnh đích tối chung mục đích thị nhượng nhân tương tín tam thế nhân quả.

Nhân vi tương tín tam thế nhân quả, sử nhân tri đạo kỳ kim sinh đích chủng chủng khổ nan dữ nghịch cảnh, nãi tiền thế sở chủng ác nhân, sở dĩ kim sinh nhân duyên đáo liễu tài hội hữu ác báo hiện tiền, thị tự tác tự thụ, na năng oán thiên vưu nhân, hoặc tưởng yếu giả ngoại lực nhi đắc dĩ miễn thụ thống khổ ni! Ứng đương yếu dũng cảm thừa đam hạ lai, nhược năng đương hạ thừa đam, tiếp thụ nghịch cảnh khổ nan, vi tự kỷ dĩ tiền đích hành vi phụ trách, nội tâm tự nhiên tựu hội đạp thực; diện đối nghịch cảnh khổ nan, bất oán thiên vưu nhân, đào tị bài xích, thụ khổ nhất phân tắc tiêu nhất phân nghiệp chướng, nội tâm tự nhiên hân hỉ.

Nhân vi tương tín tam thế nhân quả, nhân thử tri đạo: Yếu đắc thập ma quả, tựu yếu chủng thập ma nhân.

Bất chủng thiện nhân, hà lai thiện quả, khởi năng bất lao nhi hoạch; bất chủng ác nhân, tự vô ác báo, hà nhu yếu hoa tiền tiêu tai.

Nhân chỉ yếu thâm tín tam thế nhân quả, mệnh vận tựu năng chưởng ác tại tự kỷ thủ lý. Yếu hảo mệnh, tự kỷ sang tạo, bất tất cầu thần bái phật dĩ tiêu tai tứ phúc, hoặc thị toán mệnh lai xu cát tị hung liễu!

Bất quản thị nghiên cứu mệnh lý bang nhân luận mệnh giả hoặc thị cầu vấn giả, song phương đô ứng cụ bị chính xác đích tâm thái, như thử tài năng hỗ mông kỳ lợi. Luận mệnh giả bang nhân bài giải khốn hoặc, chỉ điểm mê tân thị công đức nhất kiện, cầu vấn giả bất mê tín ô lão sư, thần phật, bất vọng tưởng giả tá ngoại lực đạt thành mục đích hoặc cải vận, tựu bất hội bị hữu tâm nhân lợi dụng thử nhược điểm phiến tài phiến sắc.

Chỉ hữu tương tín tam thế nhân quả, tài năng trảo đáo tự tín, đương hạ thừa đam tài năng trạm ổn cước bộ; tiếp thụ khổ nan nghịch cảnh, tâm tồn cảm ân dữ bao dung tài năng khắc phục nhân sinh đích khiêu chiến, khai sang mỹ hảo đích vị lai.

đệ nhất giảng   học tập đạo độc

Tiên kiến lập khởi chính xác đích mệnh lý quan niệm ba!

Toán mệnh thực tại thị ngận hữu thú đích nhất chủng đông tây. Tương tín tha đích nhân, bất dụng chẩm ma giải thích, tựu thị tín đáo cốt tử lý khứ; bất tương tín đích nhân, tái chẩm ma giải thích thuyết minh, bất tương tín tựu thị bất tương tín. Chỉ thị, bất luận tố học vấn, tu hành hoặc thị nghiên cứu khoa học, đối ô nhậm hà nhất chủng "Học vấn ", tổng thị yếu tiên liệu giải hậu, tài năng đối tha hữu sở phê bình.

Tựu tượng ái nhân tư thản thuyết quá: "Đối nhất kiện nhĩ bất liệu giải đích sự, tựu vọng hạ bình ngữ, thị nhất kiện ngận bất khoa học, ngận bất đạo đức đích hành vi. "

Nhân thử, ngã môn tựu mạn mạn lai liệu giải nhất hạ "Tử vi mệnh lý " đáo để thị chẩm dạng đích nhất chủng đông tây, tái hảo hảo lai phê bình tha ba!

Toán mệnh, thị tiên tra tra nhĩ giá cá nhân đích tính năng, quy cách

Dĩ lão sư nhị thập dư niên đích tâm đắc, khả dĩ tương toán mệnh, tứ trụ bát tự, tử vi mệnh lý, bốc quái dụng nhất chủng tối tân đích khán pháp lai hình dung, tựu thị "Tra khán khán nhĩ đích tính năng như hà " .

Bất phương tương mệnh vận đương thành nhất chu quả thụ hoặc bồn tài lai khán. Như quả ngã môn tưởng chủng nhất khỏa quả thụ, thị phủ đắc tiên tri đạo tha đích cơ bản đặc tính ni? Tượng thủy mật đào hảo liễu, giá thị ôn đái đích thủy quả, sở dĩ yếu chủng tại trung đê ôn đích sơn thượng, quang tuyến bất năng thái cường, vũ thủy bất năng thái đa, dã bất nại cường phong xuy, tuyệt đối bất năng tùy tiện loạn chủng đích, phủ tắc căn bản chủng bất hoạt, canh bất dụng kỳ đãi khai hoa kết quả liễu.

Dã khả dĩ tương mệnh vận đương thành nhất lượng xa lai khán. Khán đáo bằng hữu mãi tân xa, ngã môn thường hội vấn: Nhĩ giá bộ xa, tính năng như hà? Mã lực đa đại? Bào đa khoái? Thập ma phẩm bài? Hữu một hữu tứ luân việt dã năng lực? Nại bất nại thao?

Sở dĩ, nhĩ bất giác đắc, nhân cân xa hòa thụ, kỳ thực sai bất đa ma! Đồng sự tân giao liễu nam bằng hữu, đại gia bất dã thị hưng trí bột bột địa truy vấn: Cá tính hảo bất hảo a? Hữu một hữu bất lương thị hảo a? Thể thiếp mạ? Lãng mạn mạ? Tiểu khí mạ? Hữu tiền mạ? Tố thập ma công tác ni?

Chỉ bất quá, "Xa " hữu phi thường thanh sở minh bạch đích tính năng quy cách, khán quy cách biểu tựu khả dĩ sự tiên tri đạo tha năng bào đa khoái, hữu thập ma thiết bị, hữu một an toàn khí nẵng, ABS, thị bất thị tứ luân truyền động, khả dĩ bào sơn lộ mạ, khả dĩ tái đa trọng, đại khái khả dĩ dụng ki niên, thập ma thì hậu linh kiện nhu yếu bảo dưỡng, nhu yếu hoán tân.

Đan thị đối ô "Nhân ", khước ngận nan chưởng ác tự kỷ hoặc thị nam bằng hữu giá ta tương quan đích tính năng, quy cách, nhi sự tiên khứ tố nhất ta quy họa hòa an bài, vãng vãng tại tương xử hậu tài phát hiện nam hữu nguyên lai ngận hoa tâm, tự kỷ căn bản bất thích hợp tố lao luy đích nghiệp vụ công tác, hoặc thị đan điều đích hành chính văn thư. Nhi giá tựu thị mệnh lý học tối đại đích công năng sở tại liễu: Sự tiên nhượng ngã môn liệu giải giá cá "Nhân " đích cơ bản quy cách, tính năng thị thập ma!

Hảo mệnh, hoại mệnh hòa cải vận đích chính xác quan niệm

Ký nhiên nhất cá nhân đích "Mệnh ", thị ngã môn tối cơ bản đích tính năng, quy cách, na nan đạo chỉ hữu "Hảo mệnh " tài năng thành tựu đại sự mạ? Thác! Thác! Thác! Tựu hảo tỉ thuyết, nan đạo chỉ hữu thượng thiên vạn đích bảo thì tiệp, pháp lạp lợi, tài năng bào xuất nhị bách ngũ thập công lý đích thì tốc mạ? Đương nhiên bất thị. Quốc sản xa dã khả dĩ a!