出版日期：2015/02/09
規格：平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
紫微星系路線屬於向陽的行徑，是由內而外的過程，如此思維可以放大至整個宇宙的初始與形成，也可以縮小至譬喻一個生命體的生命過程。 　　天府星系則是以順時針的方向排序，是由顯到隱的佈局，從其佈局的陣勢，可體會大自然乃至每個人的心性由外往內軌跡順序…… 　　紫微斗數有著初始設定的「先天局」，以及在斗數成局後的「後天局」，先天局即是紫府在寅、申宮坐命立為基礎盤，此是以哲學的角度在思考天道運行的規則，因此，此紫府座寅宮為命宮的「先天命宮」並非單指一個人，而是在說明「人」這個族群的成立源由……
作者簡介 許耀焜老師 　　許老師學商、學哲學、精研中醫，早於大學時代便開始研習命理，累積40年的命理知識及經驗，能準確預言未來，指點迷津，受其嘉惠者不計其數。以最嚴謹的專業態度，成立88say生活命理網。 　　文章：前為報社之陽宅堪輿、健康保健、愛情醫學院等專欄作家，現文章定期發表於聯合新聞網、中時電子報、Yahoo、Hinet、東森……等各大媒體。 　　著作：《駭客人生（六十甲子論人生）》、《指壓按摩DIY》、《斗數天機論恆》、《子平八字入門》。
作者序　任何學術，終要言有所本／許耀焜 推薦序　做為許老師弟子的一點感想／方峻 推薦序　學習紫微斗數，這本抵萬本／孫若敏 推薦序　認識自己，探索生命的軌跡／傅瀚萱 推薦序　選擇決定了命運／郭瑞元 推薦序　瞭解自己的第一步／曾正維 入門 緒　論 十二宮位說分明 與自我稟賦、外在發展息息相關的人文十二宮 與五行生剋制化息息相關的地理十二宮 星曜概說 甲級星曜 乙級星曜 活化斗數的動能──天干與四化 常用術語 完整斗數盤 第一單元 星曜與宮位間的關係 十二基本盤與一四四局 先天局與後天局 初談星曜的生剋制化 星曜的故事 紫微星坐命與十二基本盤的解說 天府星坐命 太陽星坐命 太陰星坐命 武曲星坐命 七殺星坐命 破軍星坐命 貪狼星坐命 廉貞星坐命 天機星坐命 天梁星坐命 天相星坐命 天同星坐命 巨門星坐命 擎羊、祿存、陀羅 火星、鈴星 地空星、地劫星 左輔星、右弼星 文昌星、文曲星 天刑星、天姚星 第二單元 活化斗數的動能 四化五行屬性 宮位的複式功能 四化運用訣竅 我宮、他宮與祿忌定位的基本規則 宮位與四化 飛化背後的原理──順與逆 真正的一六共宗──收與放 第三單元 判盤的正本清源 初談大限的運用 流年運用的初步釐清 判盤的進一步解說 附錄 如何排盤──排盤的講解
推薦序 任何學術，終要言有所本 　　紫微斗數相傳創於五代末期到宋代初期的陳摶祖師，與範圍數、大定數、河洛理數等並列為華山術數，由陳摶、穆修、種放、李之才相傳以至於北宋五子的邵庸，然後發揚光大，其說法固然真偽難辨，即使為真，今日的斗數也絕對不是北宋時的狀態，而是經過歷代高士奇人不斷修訂，踵飾增華，到了明代中葉之後，才流行於天下，成為中國的一門主流數術。 　　紫微斗數不同於子平八字或中國占星系統的七政四餘，有明確的天文曆法可考，也不同於大定或範圍等數，可以上接漢代易學，言之成理。斗數的結構可說是充滿了謎團，「紫微」的涵義既不代表星體中的紫微垣，「斗」的位置不同於天文的斗杓所指，「數」的部分，也有過半不依中國術數常見的五行生剋，甚至就連使用的曆法，用的也不是「六十甲子」的太陽曆。儘管如此，其論命的準確度卻又快準穩狠，一針見血，尤其在應期的掌握上，中西數術很少有能凌駕其上者。因此各家術士，往往因其模糊地帶，大做文章，有託言於河洛者，有附會於子平者，甚至以八宅風水的內容，不顧名同實異的差別，望文生義，與斗數混為一談，以至於門派歧出，五花八門，南轅北轍，莫衷一是。也因為如此，有學者鄙薄斗數價值，並且倡言歸本「紫微斗數全集」，所有異於經典者，皆當棄之不論。 　　無可否認的，中國數術始終存在著「教外別傳」的秘本問題，許多寶貴的命理文獻，在傳承階段裡往往被私心私慾極重之人納為「傳子不傳賢」的「公器私用」，亦或者所傳後代不明前人之理，致使得數術學理流傳出現謬誤與蒙塵，譬如先天八卦晚出於後天，京房爻辰晚起於河洛，紫微斗數也有其不傳六耳的秘密，非一本全書全集所能囊括。有人質疑台灣所流行的四化體系，不見於前修，殊不知四化之說，歸本於琴堂變曜之數；祿忌之變，脫胎於天官生剋之理，稍知星學，即知其中端倪，即使是「全集」所未見，仍不能就此否定其占驗價值。固然任何學術，終要言有所本，但是如果只是因此而墨守陳規，故步自封，言新說不辨瑕瑜，於別裁便歸瓦釜，這也不是一個正確的學習態度，最後終究只會讓自己的路愈走愈窄。 　　我年輕時學道於曾虛谷教授，閱讀斗數的古籍秘本，其中內容，與世傳者頗見出入：或有知其一而不知其二者，或有妄自杜撰者，或有誤入歧途、迷而不返者，對於後人的學習，影響不可謂不大。經年以後，我屢屢驗證所學，更感古人誠不我欺，老師所傳，有其顛撲不破之至理。於是不辭所學固陋，野人獻曝，將所知公諸於世，一方面希望能夠啟迪後學，遠離邪說；一方面也希望能夠改變世人對斗數的印象，更加認識其中價值。 　　倉促成書，或恐魯魚亥矢，或有管窺釐測，還望賢達先進，不吝指正。 許耀焜  2014歲末于台北斗數學堂
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:許耀焜 hứa diệu hỗn
xuất bản ngày： 2015/ 02/ 09
quy cách： bình trang / 288 trang / 25k chính / 14. 8 x 21 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
tử vi tinh hệ tuyến đường thuộc loại hướng dương đi kính， là từ nội mà bên ngoài quá trình， như thế tư duy có thể phóng đại đến nỗi cả vũ trụ ban đầu cùng hình thành， cũng có thể nhỏ đi đến nỗi tỉ như một sinh mệnh thân thể sinh mệnh quá trình。 　　 Thiên phủ tinh hệ quy tắc này đây theo chiều kim đồng hồ phương hướng sắp xếp， là từ hiển đến ẩn bố cục， từ bố cục trận thế， nhưng hiểu được thiên nhiên thậm chí mỗi tâm tính của người ta từ ra phía ngoài nội quỹ tích thuận tự…… 　　 tử vi đấu số có ban đầu thiết lập「 tiên thiên cục」， cùng tại đấu số thành cục sau「 ngày mốt cục」， tiên thiên cục tức là tử phủ tại dần、 thân cung tọa mệnh lập làm cơ sở bàn， này này đây triết học góc độ đang tự hỏi thiên đạo vận hành quy tắc， bởi vậy， này tử phủ tòa dần cung làm mệnh cung「 tiên thiên mệnh cung」 thật sự đơn chỉ một cá nhân， mà là tại nói rõ「 người」 này tộc quần thành lập nguyên từ……
tác giả giản giới Hứa diệu hỗn lão sư 　　 Hứa lão sư học thương、 học triết học、 nghiên cứu sâu Trung y， sớm với đại học thời đại liền bắt đầu nghiên tập mệnh lý， tích lũy 40 năm mệnh lý tri thức cùng kinh nghiệm， có thể chuẩn xác tiên đoán chưa tới， chỉ điểm sai lầm， thụ ân huệ người vô số。 lấy nhất nghiêm cẩn chuyên nghiệp thái độ， thành lập 88say sinh hoạt mệnh lý võng。 　　 văn chương： trước làm báo xã chi dương trạch có thể dư、 khỏe mạnh bảo vệ sức khoẻ、 ái tình y học viện loại chuyên lan tác gia， hiện văn chương định kỳ phát biểu với liên hợp tin tức võng、 Trong lúc điện tí báo、Yahoo、Hinet、 đông sâm…… các loại bà mai thân thể。 　　 sáng tác：《 hãi khách nhân sinh（ sáu mươi giáp tí luận nhân sinh）》、《 chỉ đè xoa bópDIY》、《 đấu vài ngày cơ luận hằng》、《 tử bình bát tự nhập môn》。
tác giả tự　 bất luận cái gì học thuật， chung phải nói có chỗ bản／ hứa diệu hỗn Khuyên tự　 làm như Hứa lão sư đệ tí một điểm cảm tưởng／ phương tuấn Khuyên tự　 học tập tử vi đấu số， này bản chống đỡ vạn bản／ tôn như mẫn Khuyên tự　 nhận ra mình， thăm dò sinh mệnh quỹ tích／ phó hãn huyên Khuyên tự　 tuyển chọn quyết định vận mệnh／ quách thụy nguyên Khuyên tự　 tìm hiểu mình bước đầu tiên／ từng chính duy Nhập môn Tự　 luận Mười hai cung vị nói rõ ràng Cùng bản thân bẩm trời phú、 bên ngoài phát triển tức tức tương quan nhân văn mười hai cung Cùng ngũ hành sinh khắc chế hóa tức tức tương quan địa lý mười hai cung Tinh diệu khái nói Giáp cấp tinh diệu Ất cấp tinh diệu Hoạt hoá đấu số động có thể── Thiên can cùng Tứ Hóa Thường dùng thuật ngữ Hoàn chỉnh đấu số bàn Thứ nhất đơn nguyên Tinh diệu cùng cung vị giữa quan hệ Mười hai cơ bản bàn cùng 144 cục Tiên thiên cục cùng ngày mốt cục Sơ đàm tinh diệu sinh khắc chế hóa Tinh diệu cố sự Tử vi tinh tọa mệnh cùng mười hai cơ bản bàn giải thích Thiên phủ tinh tọa mệnh Ánh mặt trời tinh tọa mệnh Quá âm tinh tọa mệnh Sao Vũ khúc tọa mệnh Bảy sát tinh tọa mệnh Phá quân tinh tọa mệnh Tham sói tinh tọa mệnh Liêm trinh tinh tọa mệnh Thiên cơ tinh tọa mệnh Thiên lương tinh tọa mệnh Thiên tướng tinh tọa mệnh Thiên đồng tinh tọa mệnh Cự môn tinh tọa mệnh Kình dương、 lộc tồn、 đà lưới Hoả tinh、 linh tinh Địa không tinh、 địa kiếp tinh Trái phụ tinh、 hữu bật tinh Văn xương tinh、 sao Văn Khúc Thiên hình tinh、 trời diêu tinh Thứ hai đơn nguyên Hoạt hoá đấu số động có thể Tứ Hóa ngũ hành đặc tính Cung vị phức thức công năng Tứ Hóa vận dụng quyết khiếu Ta cung、 tha cung cùng lộc kị định vị cơ bản quy tắc Cung vị cùng Tứ Hóa Phi hóa phía sau nguyên lý── thuận cùng nghịch Chân chính một sáu chung tông── thu cùng thả Thứ ba đơn nguyên Phán bàn sửa đổi tận gốc Sơ đàm đại hạn vận dụng Lưu Niên vận dụng sơ bộ ly thanh Phán bàn tiến thêm một bước giải thích Phụ lục Như thế nào sắp xếp bàn── sắp xếp bàn giảng giải
khuyên tự Bất luận cái gì học thuật， chung phải nói có chỗ bản 　　 tử vi đấu số tướng truyền tạo ra với năm đời thời kì cuối đến Đại Tống sơ kỳ trần đoàn tổ sư， cùng phạm vây số、 đại định số、 hà lạc lý số loại đứng kề vai làm Hoa Sơn thuật số， từ trần đoàn、 mục tu、 loại thả、 lý chi tài tướng truyền cứ thế với Bắc Tống năm tí Thiệu dung， rồi mới phát dương quang đại， thuyết pháp cố nhiên thật ngụy khó phân biệt， dù cho làm thật， hôm nay đấu số cũng tuyệt đối đều không phải Bắc Tống lúc trạng thái， mà là trải qua lịch đại ẩn sĩ kỳ nhân không ngừng tu đính， chủng sức tăng hoa， đến Đại Minh Trong diệp về sau， mới lưu hành với thiên hạ， trở thành Trung Quốc một môn chủ lưu số thuật。 　　 tử vi đấu số khác biệt với tử bình bát tự hoặc Trung Quốc chiêm tinh hệ thống bảy chính bốn dư， có minh xác thiên văn lịch pháp có thể kiểm tra， cũng khác biệt với đại định hoặc phạm vây loại số， có thể lên tiếp Hán đại dịch học， nói cũng có lý。 đấu số kết cấu có thể nói là đầy đặn mê đoàn，「 tử vi」 hàm nghĩa đã không có nghĩa là tinh thân thể bên trong tử vi viên，「 đấu」 vị trí khác biệt với thiên văn đấu tiêu chỉ，「 số」 bộ phận， cũng có qua nửa không thuận theo Trung Quốc thuật số thường thấy ngũ hành sinh khắc， thậm chí liền liên sử dụng lịch pháp， dùng cũng không phải「 sáu mươi giáp tí」 ánh mặt trời lịch。 mặc dù như thế， luận mệnh chuẩn xác độ lại lại nhanh chuẩn yên ổn hung ác， nói trúng tim đen， nhất là tại ứng kỳ nắm giữ bên trên， Trung Tây số thuật có rất ít có thể lăng giá trên đó người。 bởi vậy các nhà thuật sĩ， thường thường bởi vì mơ hồ mang theo， làm mưu đồ lớn， có thác nói với hà lạc người， có phụ sẽ với tử bình người， thậm chí lấy tám trạch phong nước nội dung， không đoái tên đồng thực khác sai biệt， nhìn văn sinh nghĩa， cùng đấu số hỗn làm một đàm， cứ thế với môn phái thiếu nhất quán， đủ loại， nam viên bắc triệt， chưa kết luận được。 cũng bởi vì như thế， hữu học người xem thường đấu số giá trị， hơn nữa đề xuất quy bản「 tử vi đấu số toàn tập」， tất cả khác với trải qua điển người， đều đang khí chi bất luận。 　　 không thể phủ nhận， Trung Quốc số thuật thủy chung tồn tại lấy「 dạy bên ngoài biệt truyền」 bí bản vấn đề， hơn nhiều bảo quý mệnh lý văn hiến， tại truyền nhận giai đoạn bên trong thường thường bị tư tâm ham muốn cá nhân rất nặng người nạp làm「 truyền tí không được truyền hiền」 「 công khí tư dụng」， hay là truyền đời sau không rõ tiền nhân lý lẽ， khiến có được số thuật học lý lưu truyền xuất hiện sai lầm cùng được trần， thí dụ như tiên thiên bát quái muộn xuất phát từ ngày mốt， kinh phòng hào thìn dậy trễ với hà lạc， tử vi đấu số cũng có không được truyền lục nhĩ bí mật， không phải một bản toàn thư toàn tập có khả năng bao quát。 có con tin nghi Đài Loan lưu hành Tứ Hóa thể hệ， không thấy với trước tu， thật tình không biết Tứ Hóa chi nói， quy bản với đàn đường biến diệu chi số； lộc kị chi biến， cởi thai với thiên quan sinh khắc lý lẽ， hơi biết tinh học， biết ngay trong đó mánh khóe， cho dù là「 toàn tập」 chỗ mùi thấy， vẫn không thể như vậy phủ định chiếm nghiệm giá trị。 cố nhiên bất luận cái gì học thuật， chung phải nói có chỗ bản， nhưng là nếu như chỉ là vì vậy mà mực thủ trần quy， giậm chân tại chỗ， nói mới nói không phân biệt hà du， với biệt cắt liền quy ngói nồi đồng， này cũng không phải một chính xác học tập thái độ， cuối cùng nhất chung cuộc chỉ biết để con đường của mình càng đi càng hẹp。 　　 ta còn trẻ lúc học đạo với từng hư Cốc giáo sư， duyệt đọc đấu số cổ tịch bí bản， trong đó nội dung， cùng thế truyền người pha thấy xuất nhập： có lẽ có tri kỳ một mà chẳng ngoài hai， có lẽ có ngông cuồng bịa đặt người， có lẽ có lầm nhập lạc lối、 mê mà không quay lại người， đối với người đời sau học tập， ảnh hưởng không thể nói không lớn。 quanh năm sau này， ta thường thường nghiệm chứng sở học， càng cảm giác cổ nhân thành không được ta lấn， lão sư truyền， có điên phác không phá đến chí lý。 thế là không được từ sở học kiến thức hạn hẹp， dã nhân hiến bộc， đem biết công chư với thế， một phương diện hi vọng có thể khải địch sau học， rời xa tà nói； một phương diện cũng hi vọng có thể trở nên thế nhân đối với đấu số ấn tượng， càng thêm nhận ra trong đó giá trị。 　　 vội vàng thành thư， hoặc sợ lỗ ngư hợi mũi tên， có lẽ có quản dòm ngó ly trắc， còn nhìn hiền đạt trước tiến， không tiếc chỉ ra chỗ sai。 Hứa diệu hỗn  2014 tuổi mạt ở tại Đài Bắc đấu số học đường