規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 三版二刷
序言 宮位概論   --宮分陰陽、 三合的關係 星宿的推演與舉例   --星座圖、南北斗符號代表、命主身主盤 斗數第一盤演繹 基本認識 諸星納入命盤法   --各宮安命要則 星宿演繹 星宿的特性   --十四顆主星註解 月系星宿之特性   --九顆副星註解 日系星宿之特性   --四顆助星註解 時系星宿之特性   --八顆副星詳解 干系星宿之特性   --七顆要星註解 支系星之特性   --十二顆中天星註解 五行局之十二長生   --十二長生簡註 干之四化   --六親宮註解 四化落於命盤十二宮 流年諸星之特性 流年斗君之吉凶   --大小限、流年、月、日、時等 星盤演繹 主桃花星 主財官 主才藝 論格局簡要 取格局 不合格局 主副星之格局與賦文 骨髓賦舉例概論 女命骨髓賦概論
思想、觀念、慾望，行為與命運之關係，[人生而有慾，慾則求，求而不得則爭，爭則亂，亂則窮，先哲惡其亂也，故定禮義以制之]，人生在世的行為，最初的原始人，出於生理上基本的慾望與需求，比較單純。飢有吃，渴有飲，睏而眠，日求三餐，夜求一宿，能有溫飽就行了。 　　但人的慾望不同於其他動物那樣簡單，經過千百萬年的演變進化之後，其他動物的慾望與行為並無多大改變，而人的慾望和行為與當初先民大大不同了，今人的慾望之所以會越來越多，原因，是由於人有較高的智慧，智慧因[慾望]而增進，產生了物質文明，慾望越多，循環不已，逐漸演進。人有如此多的慾望，[慾則求]，必先求其有，後再求其多，更要求其好，多了求其更多，好了求其更好，[求而不得則爭]，這種為滿足慾望的[求]與[爭]，就是人生的行為。 　　人的任何行為，久之會成習慣，習慣成自然，就行成了個性和性格。所謂一個人的行為好壞，多由思想、觀念、慾望所左右，而慾望及思想觀念，則隨著環境的不同而有所改變，但萬變不離其宗，都是為了爭求[名利]，而導使自己的行為趨於有利的方向，以便爭求得較佳的永久利益。 　　青少年要創造自己之命運，[人若過了二十六歲，便成了定型的組合體]，定型而成自然，性格就已經習慣了，差不多到了[江山易改，本性難移]的地步。此時如能以慧心覺悟自己命運善惡，改過遷善，善莫大焉。青少年時期是決定他一生命運的關鍵，父母及師長如能適時曉以是非、善惡、利害，使其知所趨避必大有助益。有慧心有悟性的青少年，必定能領會到 [趨利避凶]與自個未來的命運有密切關係的道理。 　　命運的好壞，除少部份是由父母塑造者外，大部份都是自己親手造成的，因此每個青少年應自己把持自己的命運。因除極少數生於帝王將相富貴之家者外，絕大多數富貴之人，並非天生就有富貴命，故智慧是命運的征服者。一個人之所以富貴、能成功，必有其能成功富貴的條件，譬如:具備某些才智，對人、事、物善於觀察、分析、研判並能及時抓住機會利用時機等，許多因素所促成，大部份靠個人努力而成功。 　　一般人對命運的看法，認為非人力所能左右的吉凶禍福是命運，是天生就註定的，這是宿命論的說法，然而我們卻往往諉之於天意。為何人們會[諉之於天意]呢?因有人出生於富貴之家，天生就是富貴命，有人生於貧寒之家，生來就是勞碌命。有人行善得惡報;有人行惡得善報，有人善終，有人橫死，令人百思不得其解?就因不明其妙，所以難免羨慕他人命好，或同情他人命不好，或為行善而得惡報者而嗟嘆，或為行惡得善報者而驚異，致使自己時常站在支配線上而喪失了面對現實生活的信心和勇氣，這是由於不甚瞭解命運的好壞所致。 　　本書論作，即希望讀者皆知，看者皆懂，是由淺入的方式，如星曜之說明，然後再解析十二宮位的意義及宮星間的生剋制化，與諸星納入命盤之情形。以分段舉例各格命理之分析，並列表詳細淺要說明並加予評斷，能供讀者獲得學以致用之價值，能學而能斷。 　　 本書發行動機，志在提倡我國星命學，不可任其自然墬落，先賢[陳希夷]先生創造紫微斗數祿命學唯艱，旨在醒世濟人，提醒世人努力圖強。本書依據我國各家星命學說，並搜集各國命理之精華，及筆者從事研究星命學數餘年之賣卜經驗編篡而成。 　　本書的編排一直是筆者匠心獨運的創作，自愧才學淺陋，不敢妄為，經啟詮兄與同道或親友及前輩賢人之鼓勵，志在啟發我國星命學，旨在醒世濟人，並開括我國星命學理，藉本書拋磚引玉，筆者不善文法，且成書匆促，漏誤之處在所難免，尚祈有識之士不吝指正是幸。本書承蒙唐易散人賴律谷先生、陳啟詮先生等選序推介，至感殊榮，僅此致謝。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:輔弼居士 phụ bật cư sĩ
quy cách： bình trang / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / ba bản hai xoát
bài tựa Cung vị khái luận   -- cung phân âm dương、 Tam hợp quan hệ Tinh tú thôi diễn cùng cử lệ   -- chòm sao đồ、 Nam Bắc đẩu phù hiệu đại biểu、 mệnh chủ thân chủ bàn Đấu số thứ nhất bàn diễn dịch Cơ bản nhận ra Chư tinh nạp nhập mệnh bàn pháp   -- các cung an mệnh phải quy tắc Tinh tú diễn dịch Tinh tú đặc tính   -- mười bốn khỏa chủ tinh chú phân giải Nguyệt hệ tinh tú chi đặc tính   -- chín khỏa phó tinh chú phân giải Nhật hệ tinh tú chi đặc tính   -- bốn khỏa trợ tinh chú phân giải Lúc hệ tinh tú chi đặc tính   -- tám khỏa phó tinh tường phân giải Liên quan tinh tú chi đặc tính   -- bảy khỏa phải tinh chú phân giải Chi hệ tinh chi đặc tính   -- mười hai khỏa giữa bầu trời tinh chú phân giải Ngũ hành cục chi mười hai trường sinh   -- mười hai trường sinh giản chú Làm chi Tứ Hóa   -- sáu thân cung chú phân giải Tứ Hóa rơi với mệnh bàn mười hai cung Lưu Niên chư tinh chi đặc tính Lưu Niên đẩu quân cát hung   -- lớn nhỏ hạn、 Lưu Niên、 nguyệt、 ngày、 lúc loại Tinh bàn diễn dịch Chủ hoa đào tinh Chủ tài quan Chủ tài nghệ Luận cách cục giản phải Lấy cách cục Không hợp cách cục Chủ phó tinh cách cục cùng trời phú văn Cốt tủy trời phú cử lệ khái luận Nữ mệnh cốt tủy trời phú khái luận
tư tưởng、 quan niệm、 dục vọng， hành vi cùng vận mệnh chi quan hệ，[ nhân sinh mà có dục， dục quy tắc cầu， mong mà không được quy tắc tranh， tranh quy tắc loạn， loạn quy tắc cùng， nhà hiền triết ác loạn cũng， cho nên định lễ nghĩa lấy chế chi]， người sống một đời hành vi， ban sơ người nguyên thủy， xuất phát từ trên sinh lý cơ bản dục vọng cùng nhu cầu， tương đối đơn thuần。 đói có ăn， khát có ẩm， khốn mà ngủ， ngày cầu ba bữa cơm， đêm cầu một đêm， có thể có ôn no là được rồi。 　　 nhưng người dục vọng khác biệt với cái khác động vật như vậy đơn giản， trải qua trăm ngàn vạn năm diễn biến tiến hóa về sau， cái khác động vật dục vọng cùng hành vi tịnh không nhiều lớn trở nên， mà người dục vọng cùng hành vi cùng lúc đó tiên dân lớn khác nhiều， người thời nay dục vọng sở dĩ sẽ càng ngày càng nhiều， nguyên nhân， là bởi vì người có khá là cao trí tuệ， trí tuệ bởi vì[ dục vọng] mà tăng tiến， sản sinh vật chất văn minh， dục vọng càng nhiều， tuần hoàn không thôi， dần dần diễn tiến。 người có như thế nhiều dục vọng，[ dục quy tắc cầu]， trước phải cầu có， sau lại cầu nhiều， càng yêu cầu tốt， nhiều cầu càng nhiều， tốt cầu tốt hơn，[ mong mà không được quy tắc tranh]， cái làm thỏa mãn dục vọng[ cầu] cùng[ tranh]， ngay cả...cũng nhân sinh hành vi。 　　 người bất luận cái gì hành vi， lâu chi sẽ thành thói quen， thói quen thành tự nhiên， là được thành cá tính cùng tính cách。 cái gọi là một cá nhân hành vi thật xấu， nhiều từ tư tưởng、 quan niệm、 dục vọng chi phối， mà dục vọng cùng tư tưởng quan niệm， quy tắc thuận theo hoàn cảnh khác biệt mà có chỗ trở nên， nhưng vạn biến không rời kỳ tông， đều là vì tranh cầu[ danh lợi]， mà đạo làm mình hành vi xu với có lợi phương hướng， để tranh cầu được khá là tốt đẹp vĩnh cửu lợi ích。 　　 thanh thiếu niên phải sáng tạo mình mệnh vận，[ người như qua được hai mươi sáu tuổi， liền trở thành định hình tổ hợp thân thể]， định hình mà thành tự nhiên， tính cách đã trải qua thói quen， không sai biệt lắm đến[ giang sơn dễ đổi， bản tính khó dời] tình trạng。 lúc này như có thể lấy tuệ tâm giác ngộ mình vận mệnh thiện ác， sửa đổi thiên thiện， không gì tốt hơn。 thời kỳ thanh thiếu niên là quyết định hắn cả đời vận mệnh chỗ mấu chốt， phụ mẫu cùng sư trường như có thể đúng lúc hiểu lấy không phải là、 thiện ác、 lợi hại， khiến cho biết chỗ xu tránh tất rất có giúp ích。 có tuệ tâm có ngộ tính thanh thiếu niên， nhất định có thể lĩnh sẽ đến [ xu lợi tránh hung] cùng từ một tương lai vận mệnh có mật thiết quan hệ đạo lý。 　　 vận mệnh thật xấu， trừ số ít phần là từ phụ mẫu tạo nên người bên ngoài， phần lớn đều là mình thân thủ tạo thành， bởi vậy mỗi thanh thiếu niên ứng mình cầm giữ mạng của mình vận。 bởi vì trừ rất ít khi số sinh tại đế vương đem tướng phú quý nhà người bên ngoài， tuyệt đại đa số phú quý người， thật sự trời sinh liền có phú quý mệnh， kế sách cũ tuệ là vận mệnh chinh phục giả。 một cá nhân sở dĩ phú quý、 có thể thành công， tất có khả năng thành công phú quý điều kiện， thí dụ như: cỗ bị một ít tài trí， đối với người、 sự tình、 vật giỏi về quan sát、 phân tích、 nghiên phán tịnh có thể bằng lúc bắt lấy gặp dịp lợi dụng thời cơ loại， hơn nhiều nhân tố chỗ thúc đẩy， phần lớn dựa vào cá nhân cố gắng mà thành công。 　　 người bình thường đối với vận mệnh cách nhìn， nhận vi không phải sức người có thể khống chế cát hung họa phúc là vận mệnh， là trời sinh liền chú định， như thế số mệnh luận thuyết pháp， nhưng mà chúng ta lại thường thường ủy cái này thiên ý。 vì sao những người sẽ[ ủy cái này thiên ý] vậy? bởi vì có người xuất sinh với phú quý nhà， trời sinh ngay cả...cũng phú quý mệnh， có nhân sinh với bần lạnh nhà， sinh đến ngay cả...cũng lao lục mệnh。 có người làm việc thiện có được ác báo; có người đi ác có được thiện báo， có người thiện chung， có người hoành chết， làm cho người trăm mối vẫn không có cách giải? liền bởi vì không rõ kỳ diệu， cho nên khó tránh hâm mộ người khác tốt số， hoặc đồng tình người khác số mệnh không tốt， hoặc làm làm việc thiện mà có được ác báo người mà ta thở dài， hoặc làm đi ác có được thiện báo người mà kinh khác， khiến mình thường xuyên đứng tại chi phối tuyến bên trên mà bị mất đối mặt sự thật sinh hoạt lòng tin cùng dũng khí， như thế bởi vì không lắm tìm hiểu vận mệnh thật xấu bố trí。 　　 bản thư luận làm， tức hi vọng độc giả đều biết， khán giả đều hiểu biết， là từ thiển nhập phương thức， như sao diệu chi nói rõ， rồi mới lại phân tích mười hai cung vị ý nghĩa cùng cung tinh giữa sinh khắc chế hóa， cùng chư tinh nạp nhập mệnh bàn chi tình hình。 lấy phân đoạn cử lệ các cách mệnh lý phân chia tích， đứng kề vai biểu tỉ mỉ thiển phải nói rõ tịnh thêm ta bình đoạn， có thể cung cấp độc giả thu được học cho nên dùng giá trị， có thể học mà có thể đoạn。 　　 bản thư phát hành động cơ， chí tại đề xướng nước ta tinh mệnh học， không thể mặc cho họ tự nhiên địa rơi， tiên hiền[ trần hi di] tiên sinh sáng tạo tử vi đấu số lộc mệnh học riên chỉ gian， chỉ tại tỉnh thế tế người， nhắc nhở thế nhân cố gắng đồ cường。 bản thư dựa vào cứ nước ta các nhà tinh mệnh học thuyết， tịnh sưu tập mỗi nước mệnh lý chi tinh hoa， cùng tác giả tiến hành nghiên cứu tinh mệnh học số dư năm chi mại bốc kinh nghiệm biên soán mà thành。 　　 bản thư biên sắp xếp một mực là tác giả suy nghĩ lí thú độc vận sáng tác， tự thẹn tài học hẹp hòi， không dám vọng làm， trải qua khải thuyên huynh cùng đồng đạo hoặc thân bạn kịp thời bối hiền người chi cổ vũ， chí tại khải phát nước ta tinh mệnh học， chỉ tại tỉnh thế tế người， tịnh khai quát nước ta tinh mệnh học lý， tạ bản thư ném chuyên dẫn ngọc， tác giả bất thiện ngữ pháp， lại thành thư vội vàng， để lọt lầm ở chỗ tại chỗ khó tránh， còn cầu có thức chi sĩ không tiếc chỉ ra chỗ sai là hạnh。 bản thư nhận được Đường dễ tán nhân lại luật Cốc tiên sinh、 trần khải thuyên tiên sinh loại tuyển tự đẩy giới， đến nỗi cảm giác khác biệt vinh， cận này gây nên tạ。