出版日期：2015/06/12
規格：平裝 / 289頁 / 15 x 21 x 1.45 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
兩岸網路斗數教學第一名師， 教你一次就會紫微斗數精華。 　 　　紫微斗數是中國傳統命理學最重要的一個部分。整個體系以天干地支、陰陽五行為基礎，透過命盤十二宮，系統化、全面性的預測複雜的社會關係和個人吉凶禍福，在命理界中被尊稱「天下第一神數」。 　　本書作者的教學過程跟方法： 　　1、傳承：擺正心態。對紫微斗數而言是希夷先生大智慧的結晶，要尊師重道。 　　2、不誤人子弟：一切的命理，必須經過印證再印證，才能寫進書裡。 　　3、建立學習架構：系統化的學習，組織化的學習。有學習跟教導的過程與方法，能讓命理更快速更正確的傳播下去。
作者簡介 周星飛 　　出生於台灣，以周星飛之名在QQ上教學，並透過各大論壇、微信、微博為網友命盤解說，分析每個人的人生故事。 　　目前從事按摩、推拿、正骨工作，餘暇網路教學、解說學生上萬人，為兩岸網路命理教學第一名師。 　　周星飛的QQ：860990928 　　 　　歡迎相互交流命理。
編者自序 著名的梁師發願 梁若瑜老師的師承 前言：學習命理的「好處」與「壞處」 初學梁派飛星之學習概要   壹、斗數基礎 一、命盤常識 （一）、認識「十天干化曜表」 （二）、命盤上的所有符號 二、基礎首要必學習：忌轉忌、祿轉忌、生年四化與命宮四化 （一）、忌轉忌 （二）、祿轉忌 （三）、生年四化與命宮四化 三、斗數星曜概說 （一）、屬於飛星派的《星曜釋義》 （二）、《星曜釋義》─專論疾病 四、斗數宮位的含意跟大限、流年的轉換 （一）、宮位的含意 （二）、大限、流年的轉換 五、斗數四化 （一）四化的認知 （二）十天干的四化 （三）自化象（最後有專節及許多實例來解釋自化） 六、梁派飛星紫微斗數理論 （一）生年忌轉忌、生年祿轉忌 （二）忌轉忌手法 （三）祿忌成雙、祿隨忌走： （四）忌出： （五）交忌： （六）遷移、交友破，有何特點？ （七）「忌」的算法 （八）一氣生死訣，忌入兄友線 （九）官祿忌入交友，工作上是獨立作業的 （十）命忌與福德忌，意義相去遠矣 （十一）夫妻忌入十二宮的解釋與交忌的運用 （十二）權忌是推動事情的重要動力 （十三）失業的論法：失業、換男女朋友、換田宅、換讀書、流產 （十四）生年祿轉忌，跟祿入的不同 （十五）天羅地網的看法 （十六）祿權科都能解忌 （十七）少小限的命宮在夫妻宮 （十八）我宮他宮的看法 （十九）「命宮」的忌與「福德」宮的忌，意義相去遠矣 （二十）忌入同宮與忌入對宮的不同 貳、斗數進階 一、斗數手法介紹 （一）相應 （二）流年命宮四化走天下 （三）流年疾厄宮四化走天下 參、綜合補充心得 一、命盤不準，但用三時斷 二、自化的解釋 三、自化祿能不能轉忌 四、夫妻宮的用法 五、疾病的看法跟練習 六、老師講合理的象義範圍 七、老師講一吃素持戒的例子 八、老師講賣房子的例子 九、老師講感情飛化與合理解釋. 後序
編者自序 　　「文化若失傳，吾輩何以見祖宗！」「讀書即是救人、救命。」 　　我對紫微斗數有很多的夢想跟理想。這兩句話，正是我的核心思想。 　 　　五術（山醫命相卜），正是先聖先賢的智慧精華，是中國文化的特點，要教導學生學習五術，必須要擺正心態、安立目標，有過程和方法。分別論述情況與解決的辦法。 　　現在的學生跟教導者、算命者、學五術者或是問命者，常見心態有幾種情況： 　　1、不瞭解因果，學習五術當作賺錢工具。 　　2、從事這個行業，學藝不精、造作口業而害人不淺。 　　3、問命者，不盡人事而聽天命，該作的不作，只想天上掉下來好事，或是聽到有不好的事，就心慌慌，到處亂問。 　　4、教導者、算命者或是學五術者，不知所學的對錯，非我門派，一律打壓、抹黑、鄙視。 　　5、教導者、算命者，以教導五術賺大錢。 　　以上幾點，都容易造成學習五術走向偏差的理由。 　　所以，試著說明如何擺正心態、安立目標的問題： 　　就是正明因果。命盤就是「因果」。 　　分對象來說： 　　1、對問命者或是學習者來說： 　　 　　先不要多說佛教上的因果。瞭解自己的個性，會造成什麼結果，這個才是重點。打人被打、欠債還錢，天經地義，這種因果必須先瞭解。人生不順利的時候，多忍耐，積極造善因！順利的時候，也要避免個性上的盲點、判斷錯誤的時候。引人向善，才是學習命理的大用。 　　2、對算命師、解命者來說： 　　學習五術，即是修行。先聖留下五術，是為了讓人好好的修行，積德行善。口業即是因果。論命的技術當然要正確無誤，口德也要多注意。學命理者，先誠心正意，後謹守口業。千萬不要為了錢、名聞利養而扭曲命理。聞道有先後，術業有專攻，尊重每一個人的學習，才是廣結善緣。 那怎麼做，才有良好的過程跟方法呢？ 　　常見學習斗數的方法上有幾個情況： 　　1、一般市面上有關斗數的書籍，常常言不及義，無關命理；或是太多的宗教、太少的命理；或是太高深的理論，無法印證的學理。 　　2、發明「高深的名詞」讓後學者產生極大的興趣，投入學習之後，有了疑問，無所詢問而適從，阻礙擾亂後學者的學習之路。 　　3、學了之後，沒有人可以指導，或要花錢才能拜師，就很難自己學習進步的，或是看書看網路學習，資料眾多真真假假無法辨別，也常常容易誤入歧途。 　　4、雖然，學的是同一個門派，但是，也不見得有一致的理論。更何況每個人所學習的，也不一定只有單一門派，所獲得的經驗，也不見得一致，容易讓後學者產生大混亂。 　　 　　所以，本人的教學過程跟方法，主要說明有三： 　　 　　1、傳承：擺正心態。對紫微斗數而言是希夷先生大智慧的結晶，要尊師重道。 　　 　　2、不誤人子弟：一切的命理，必須經過印證再印證，才能寫進書裡。本人拜於梁若瑜老師的門下，學習飛星紫微斗數的理論。梁老師自身學習30年的功力。雖然，其實際命例論斷常覺得囉嗦，不夠快、狠、準，但是，其理論是千錘百鍊之後，能讓後學者不走偏，能穩穩地學習命理，學習久了必有小成。梁老師跟本人，寧願慢而穩，深怕誤人子弟，禍害大且遠矣。 　　 　　3、建立學習架構，系統化的學習，組織化的學習。有學習跟教導的過程和方法，能讓命理更快速更正確的傳播下去。 　　(1)、學習架構：梁派飛星不一定是最強的。但是一定是最穩當的。有命理、有課程，統一教學。 　　(2)、系統化學習：有命例、有錄音、有錄影、有飛星網站，有討論群組，有人教。 　　(3)、組織化學習：教學一定要有人教，才會有人學習。不然，門派容易散掉，不會集中力量的。梁派飛星在網路上，已經利用qq，集合了眾多學習者。分三階級學習：幼幼群，初級群，高級群。每一群，需要學習不同的基礎。教學相長，互相印證所學。 　　此書以梁派飛星為基礎，書中多採用梁老師的文章內容，並整理過往的教學經驗與心得。讓後學者更快能系統地學習「梁若瑜老師飛星紫微斗數」。讓梁老師的心願「我不要後學者走冤枉路，我不要後學者以不正確的命理自誤誤人，因果律是如影隨形」，能夠早日實現。 　　我本人的心願：「文化若失傳，吾輩何以見祖宗！讀書即是救人、救命。」也不希望把這個中國文化，就在我輩手中斷掉了。更不希望，把我這個所學，帶到棺材裡。能讓所有的學習者，安心立命，先救自己，再救別人，穩定社會人心。我心願足矣！ 　　並祈求所有的師長能長久住世、身體健康！ 周星飛 敬筆 2014/9/01 前言：學習命理的「好處」與「壞處」 　　在開始學習命理之前，學習命理的好壞之處與應有的心態在此先行告知。以下搭配古人心得與故事做為論述參考。論述重點如下： 　　一、積不善之家，必餘殃。（學習命理的壞處） 　　二、積善之家，必有餘慶。（學習命理的好處） 　　三、求算者的心態。   　　一、積不善之家，必餘殃。（算命的壞處） 　　 　　以前安徽定遠縣城隍廟門口有一副對聯： 　　淚酸血鹹，悔不該手辣口甜，只道世間無苦海； 　　金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天。   　　又如《太上感應篇》所說：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」學風水歷來有這樣的儀軌，即在拜師時要在祖師牌位前立誓：「夭、貧、孤任擇其一」。   　　既然風水是趨吉避凶之術，為何掌握此術的風水師多有夭、貧、孤、殘、瞎的淒涼結局呢？難道，古人留下來的五術，是要讓人墮入地獄的方便之門？   　　如易經、坤卦、《文言》所言：「積不善之家，必有餘殃。」錢來得不乾淨，也必定去得輕鬆，留下的只是無盡的業力。   　　二、積善之家，必有餘慶。（算命的好處） 　　 　　以下文章出自《道德叢書》－〈不費一文錢的口頭功德感動異類〉 　　江西地方，有一位曾經做過御史的田公，他的住宅左邊，有一間空屋，夜裡常常有狐狸精在屋裡作祟：拍桌子、拋器物、燒紙、潑水……滋擾不堪。   　　田御史曾親自禳祝，用了各種方法，都不能將狐狸精驅除。後來聽說，鄰村有位姓孫名永的相士，精通易數，能驅邪降妖。就派僕人去邀請他來家中占卜驅邪。孫永相士到來時，天色已晚了，就安排他住宿在那間有狐狸精作祟的空屋裡。   　　夜深人靜後，田御史就派僕人去觀察動靜，過了一會兒，那個僕人回稟道：「今夜狐狸精不吵鬧。我聽到狐狸精作人語道：『這位孫相士，是有道德的人，天神都很欽敬他。今夜孫相士住宿在此間，我們不可侵犯！』說完了這幾句話，就寂然沒有聲息了。」   　　田御史聽完了僕人的這段報告，心中已有幾分明白。第二天，就請孫相士帶眷屬來住在那屋裡。夜間又派僕人去察探，僕人回報說：「狐狸精又作人語道：『現在孫相士住此處了，我們應當迅速遠避才好。』」從此，這屋裡的狐患就平息下來。   　　後來，田御史將兩次所聽到的狐語去問孫相士：「你平生究竟有何種德行，竟能感動異類？」   　　孫相士沉思了好一會兒，回答道： 　　 　　「我自以命相薄技，僅能糊口，沒有什麼功德建樹！我平日只是替人算命相面，占卜休咎時，因機乘便，常常勸人以改過遷善，挽回定數；對於貌應夭亡的人，就勸他戒殺放生，常存慈心，以延壽限；對於時運蹇薄的人，勸他扶危濟困，廣積陰德，以邀福祉；對於運正亨通的人，就勸他惜福散財，廣行佈施，以保長泰；對於命中無子的人，就勸他戒淫節慾，修德行善，以求子嗣。我隨機勸導，志專利人，每以誠懇的態度，婉轉的語調，將「命由天定，禍福自招」的道理，勸人修心補相。能夠接受我的勸告，從此回心修善，終於轉禍為福，而得長壽的人，也很不少。我這樣改蹇命為吉命的借術勸人，已有三十年了。狐語所指，大約就是我這點不費一文錢的口頭功德吧！其實這種功德，何人不能做，何止是我才能做呢?可惜他人不肯做罷了。」   　　田御史聽完後，感慨、讚嘆地說：「先生能以命相小術，誠心勸人，歷久不倦，終得上感天帝，下格異類！我現在才知道：金錢、權位，遠不及存心利人的功德。我很悔恨當初為官時，不能廣修濟世利人的功德，將很好的機會，白白的辜負了。到如今只落得為異類所揶揄，真是慚愧極了！」後來，孫相士活到八十歲。有兩個兒子，都中了舉人，很受人尊敬。這正是其父口舌勸人的餘慶吧！   　　三、求算者的心態 　　 　　來算命的目的無非是趨吉避凶。運能不能改？一張符咒就改變了？一個風水就擺平了？如果花錢就能消業？那五行缺的是「錢」而已！人生一切都靠自己，因為一次算命就給自己的人生下斷語，那跟傻子沒有什麼區別。積極向上，多做善事，真的會發現運氣在一點點變好，心態擺好，路才能走好。   　　有個故事：某人去算命。「您正當運，擋都擋不住！」   　　算命先生道喜：「唯一要注意的，是別跟也正當運的人鬥，兩虎相鬥，必受傷！ 就好比鑽石戒指不要跟鑽石戒指磨擦一樣的道理。」「那麼表示我可以跟不當運的人去鬥囉？」「那也不行！」算命先生沉吟了一下：「當運的人去欺侮不當運的，是不厚道。不厚道的人，運走不長！」「照您這麼說，我是誰也不能鬥了！」   　　「可不是嘛！人在運上，愈要謙沖自牧，不但不能鬥人， 即使有點小虧，也不妨吃著。」算命先生笑道：「有福氣，不獨享，讓大家分享，福澤才綿長！」   　　結論幾點： 　　1、先盡人事，而後聽天命。不要把未來寄望於命理師的斷語，有可能會斷錯的。 　　2、不要把自己該做的事都不做，一心守株待兔。 　　3、天上給你的一毛不會少，但是給你了，你有沒有福德去享用這些福報？也就是能不能留得住呢？ 　　4、積德行善才是人生的重點。
初學梁派飛星之學習概要   甲、梁派飛星派紫微斗數課程的綱要主旨：   1、使飛星派紫微斗數的師生在互相學習過程中，學習基礎的統一。 2、有助於教導者在教導的過程中，「確定照順序教導」及「重點不漏掉」。 3、有助於後學者在學習的過程中，「確定照順序學習」及「重點不漏掉」。 4、指導者跟後學者可以拿這個綱要做檢查，看有沒有學到或教到。   乙、學習梁派飛星派紫微斗數的特點： 1、命理理論架構完整。 2、命盤實例多，錄音、錄影多。 3、學習者眾多（網路上很多）。 4、有學習群，不斷地教學相長。   丙、學習順序： 1、忌轉忌，祿轉忌→一定要搞懂 2、課程主旨，照著上面課程一個一個學習，不懂就提出來問。 3、梁派飛星象義要背。 4、多背梁老師的命例，多看錄影、多聽錄音！ 5、一定會有「學習黑暗期」，怎麼學，好像都不進步，這個「黑暗期」必須多抄，多背、多看、多想、多跟人交流，才會度過的。度過之後，命理就小成了！千萬別灰心而放棄。   丁、學習群的學習目標及說明：   一、初級群考試改革   初級群升級到高級群的考試，考試方式以PPT發卷考試為主，如果雙方時間不合適，可以用定時發送郵件的形式進行考試，任何形式的考試答題時間不得超過120分鐘，答題完畢後請重新回傳，或發送到考官的郵箱，答題請用word 文檔，作答前先要複製考試題目，然後單獨另起一行作答。   第1次考試未通過者，1週後可以繼續申請考試；第2次考試未通過者，1週後可以繼續申請考試；第3次和第3次以後考試未通過者，2週後再進行考試。 考試內容分成兩個部分：   第一部分：找流年，流月，流日（共7題）；借盤的靜盤（1題）；借盤交祿，交祿權，交忌（共11題）；翻書找象義（共2題）。   第二部分：四化的涵義（共4題）；星性（共10題）；宮位元的廣大涵義（共5題）；   命盤中四個三方（共2題）；遷移交友破，容易產生的現象，任意寫兩個出來。如：   遷移交友破，容易產生： 1、特立獨行，超有個性。 2、孤僻感很重。 3、知己少。 4、變成宅男女。 5、沒心機，不會待人處世。 所有考試內容均不超出《六七二象義》書的範圍。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:周星飛 chu tinh phi
xuất bản ngày： 2015/ 06/ 12
quy cách： bình trang / 289 trang / 15 x 21 x 1. 45 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
hai bờ võng lộ đấu số học vụ hạng nhất sư， Dạy ngươi một lần liền sẽ tử vi đấu số tinh hoa。 　 　　 tử vi đấu số là Trung Quốc truyền thống mệnh lý học nhất trọng yếu một bộ phận。 cả thể hệ lấy Thiên can địa chi、 âm dương ngũ hành làm cơ sở， thấu qua mệnh bàn mười hai cung， hệ thống hóa、 toàn diện tính dự trắc phức tạp xã hội quan hệ cùng cá nhân cát hung họa phúc， tại mệnh lý giới Trong được tôn xưng「 thiên hạ đệ nhất thần số」。 　　 bản thư tác giả học vụ quá trình cùng phương pháp： 　　 1、 truyền nhận： mở chính tâm thái。 đối với tử vi đấu số mà nói là hi di tiên sinh đại trí tuệ kết tinh， phải tôn sư nặng đạo。 　　 2、 không được lầm người tử đệ： hết thảy mệnh lý， phải trải qua ấn chứng lại ấn chứng， mới có thể tả tiến trong sách。 　　 3、 thành lập học tập đỡ cấu： hệ thống hóa học tập， tổ chức hóa học tập。 hữu học tập cùng dạy đạo quá trình cùng phương pháp， có thể để mệnh lý càng nhanh chóng hơn càng chính xác truyền truyền bá xuống dưới。
tác giả giản giới Tuần tinh phi 　　 xuất sinh với Đài Loan， lấy tuần tinh phi chi danh tạiQQ bên trên học vụ， tịnh thấu qua các lớn diễn đàn、 Wechat、 microblogging làm bạn online mệnh bàn giải thích， phân tích mỗi người nhân sinh cố sự。 　　 trước mắt tiến hành xoa bóp、 xoa bóp、 bó xương công việc， dư rảnh võng lộ học vụ、 giải thích học sinh bên trên vạn người， làm hai bờ võng lộ mệnh lý học vụ hạng nhất sư。 　　 tuần tinh phiQQ： 860990928 　　 　　 hoan nghênh trao đổi lẫn nhau mệnh lý。
biên người lời nói đầu Nổi tiếng lương sư phát nguyện Lương nhược du lão sư sư nhận Lời mở đầu： học tập mệnh lý「 chỗ tốt」 cùng「 điều xấu」 Sơ học lương phái phi tinh chi học tập khái phải   Nhất、 đấu số cơ sở Một、 mệnh bàn thường thức （ một）、 nhận ra「 mười ngày làm hóa diệu biểu」 （ hai）、 trên mệnh bàn tất cả phù hiệu Hai、 cơ sở thủ phải tất học tập： kị chuyển kị、 lộc chuyển kị、 sinh năm Tứ Hóa cùng mệnh cung Tứ Hóa （ một）、 kị chuyển kị （ hai）、 lộc chuyển kị （ ba）、 sinh năm Tứ Hóa cùng mệnh cung Tứ Hóa Ba、 đấu số tinh diệu khái nói （ một）、 thuộc loại phi tinh phái《 tinh diệu thích nghĩa》 （ hai）、《 tinh diệu thích nghĩa》─ chuyên luận tật bệnh Bốn、 đấu số cung vị hàm ý cùng đại hạn、 Lưu Niên chuyển thay （ một）、 cung vị hàm ý （ hai）、 đại hạn、 Lưu Niên chuyển thay Năm、 đấu số Tứ Hóa （ một） Tứ Hóa thừa nhận （ hai） mười ngày làm Tứ Hóa （ ba） tự hóa tượng（ cuối cùng nhất có chuyên tiết cùng hơn nhiều thực lệ đến giải thích tự hóa） Sáu、 lương phái phi tinh tử vi đấu số lý luận （ một） sinh năm kị chuyển kị、 sinh năm lộc chuyển kị （ hai） kị chuyển kị thủ pháp （ ba） lộc kị thành song、 lộc tùy kị đi： （ bốn） kị ra： （ năm） giao kị： （ sáu） thiên di、 giao hữu phá， có gì đặc biệt điểm？ （ bảy）「 kị」 phép tính （ tám） một khí sinh tử quyết， kị nhập huynh bạn tuyến （ chín） quan lộc kị nhập giao hữu， trong công tác là độc lập bài tập, làm việc （ mười） mệnh kị cùng phúc đức kị， ý nghĩa khác xa vậy （ mười một） phu thê kị nhập mười hai cung giải thích cùng giao kị vận dụng （ mười hai） quyền kị là đẩy động chuyện nặng phải động lực （ mười ba） thất nghiệp luận pháp： thất nghiệp、 thay nam nữ bằng hữu、 thay điền trạch、 thay đọc sách、 lưu sinh （ mười bốn） sinh năm lộc chuyển kị， cùng lộc nhập khác biệt （ mười lăm） thiên la võng cách nhìn （ mười sáu） lộc quyền khoa đều có thể phân giải kị （ mười bảy） thiếu nhỏ hạn mệnh cung tại phu thê cung （ mười tám） ta cung tha cung cách nhìn （ mười chín）「 mệnh cung」 kị cùng「 phúc đức」 cung kị， ý nghĩa khác xa vậy （ hai mươi） kị nhập đồng cung cùng kị nhập đối với cung khác biệt Nhị、 đấu số tiến giai Một、 đấu số thủ pháp giới thiệu （ một） tướng ứng （ hai） Lưu Niên mệnh cung Tứ Hóa đi thiên hạ （ ba） Lưu Niên tật ách cung Tứ Hóa đi thiên hạ Tham、 tống hợp bổ sung tâm đắc Một、 mệnh bàn không được chuẩn， nhưng dùng ba lúc đoạn Hai、 tự hóa giải thích Ba、 tự hóa lộc có thể hay không chuyển kị Bốn、 phu thê cung cách dùng Năm、 tật bệnh cách nhìn cùng luyện tập Sáu、 lão sư giảng hợp lý tượng nghĩa phạm vây Bảy、 lão sư giảng ăn một lần làm cầm giới lệ tí Tám、 lão sư giảng mại nhà lệ tí Chín、 lão sư giảng tình cảm phi hóa cùng hợp lý giải thích. Sau tự
biên người lời nói đầu 　　「 văn hóa nếu như mất truyền， ta bối dùng cái gì thấy tổ tông！」「 đọc sách tức là cứu người、 cứu mạng。」 　　 ta đối với tử vi đấu số có rất nhiều mộng tưởng cùng lý tưởng。 này lưỡng câu thoại， chính là ta hạch tâm tư tưởng。 　 　　 năm thuật（ núi y tướng mệnh bốc）， chính là trước thánh tiên hiền trí tuệ tinh hoa， là Trung Quốc văn hóa đặc biệt điểm， muốn dạy đạo học sinh học tập năm thuật， phải phải mở chính tâm thái、 an trừng mắt tiêu， có quá trình cùng phương pháp。 phân biệt luận thuật tình huống cùng giải quyết biện pháp。 　　 bây giờ học sinh cùng dạy đạo người、 đoán mệnh người、 học năm thuật người hoặc là hỏi mệnh người， thường thấy tâm thái có ki loại tình huống： 　　 1、 không được tìm hiểu nhân quả， học tập năm thuật coi như lãi tiền công cụ。 　　 2、 tiến hành này đi nghiệp， học nghệ không tinh、 chế tạo miệng nghiệp mà hại người bất thiển。 　　 3、 hỏi mệnh người， bất tận nhân sự mà thính thiên mệnh， đáng làm không làm， chỉ muốn trên trời rơi xuống đến chuyện tốt， hoặc là nghe có bất hảo sự tình， liền tâm hoảng hoảng， đến nơi nào đó loạn hỏi。 　　 4、 dạy đạo người、 đoán mệnh người hoặc là học năm thuật người， không biết sở học đối với lỗi， không phải ta môn phái， hết thảy đánh đè、 bôi đen、 khinh bỉ。 　　 5、 dạy đạo người、 đoán mệnh người， lấy dạy đạo năm thuật trám lớn tiền。 　　 trở lên vài điểm， cũng dễ dàng tạo thành học tập năm thuật đi hướng sai lầm lý do。 　　 cho nên， thử lấy nói rõ như thế nào mở chính tâm thái、 an trừng mắt tiêu vấn đề： 　　 ngay cả...cũng chính minh nhân quả。 mệnh bàn ngay cả...cũng「 nhân quả」。 　　 phân đối tượng mà nói： 　　 1、 đối với hỏi mệnh người hoặc là người học mà nói： 　　 　　 trước không cần nhiều nói Phật giáo bên trên nhân quả。 tìm hiểu mình cá tính， sẽ tạo thành cái gì kết quả， này mới là trọng điểm。 đánh người bị đánh、 thiếu món nợ còn tiền， thiên kinh địa nghĩa， cái nhân quả phải trước tìm hiểu。 nhân sinh không được thuận lợi sau đó， nhiều nhẫn nại， tích cực tạo thiện nhân！ thuận lợi sau đó， cũng phải tránh cho cá tính bên trên mù điểm、 phán đoán sai lầm sau đó。 làm cho người hướng thiện， mới là học tập mệnh lý đại dụng。 　　 2、 đối với đoán mệnh sư、 phân giải mệnh người mà nói： 　　 học tập năm thuật， tức là tu hành。 trước thánh lưu lại năm thuật， là để cho người hảo hảo tu hành， tích đức hạnh thiện。 miệng nghiệp tức là nhân quả。 luận mệnh kỹ thuật đương nhiên phải chính xác không sai， miệng đức cũng phải nhiều chú ý。 học mệnh lý người， trước thành tâm chính ý， sau cẩn thủ miệng nghiệp。 nhất thiết không được muốn làm ra tiền、 tên văn lợi dưỡng mà xoay chuyển mệnh lý。 văn đạo hữu trước sau， thuật nghiệp có chuyên công， tôn trọng mỗi một cá nhân học tập， mới là quảng kết thiện duyên。 Kia thế nào làm， mới có tốt đẹp quá trình cùng phương pháp vậy？ 　　 thường thấy học tập đấu số phương pháp bên trên có mấy tình huống： 　　 1、 trên thị trường liên quan đến đấu số sách vở， thường thường nói không kịp nghĩa， không quan hệ mệnh lý； hoặc là quá nhiều tông giáo、 quá ít mệnh lý； hoặc là quá cao thâm lý luận， không cách nào ấn chứng học lý。 　　 2、 phát minh「 cao thâm tên từ」 để sau học người sinh sản cực lớn hứng thú， đầu nhập học tập về sau， có nghi vấn， không chỗ dò hỏi mà thích từ， ngăn ngại nhiễu loạn sau học người học tập con đường。 　　 3、 học bài về sau， không ai có thể chỉ đạo， hoặc phải tốn tiền mới có thể bái sư， liền rất khó mình học tập tiến bước， hoặc là xem sách nhìn võng lộ học tập， tư liệu chúng nhiều thật thật giả giả không cách nào phân biệt， cũng thường thường dễ dàng lầm nhập lạc lối。 　　 4、 mặc dù， học chính là cùng một một môn phái， nhưng là， cũng không cần thiết có nhất trí lý luận。 càng huống chi mỗi người sở học tập， cũng không nhất định chỉ có chỉ một môn phái， chỗ thu được kinh nghiệm， cũng không cần thiết nhất trí， dễ dàng để sau học người sinh sản lớn hỗn loạn。 　　 　　 cho nên， bản nhân học vụ quá trình cùng phương pháp， chủ phải nói rõ có ba： 　　 　　 1、 truyền nhận： mở chính tâm thái。 đối với tử vi đấu số mà nói là hi di tiên sinh đại trí tuệ kết tinh， phải tôn sư nặng đạo。 　　 　　 2、 không được lầm người tử đệ： hết thảy mệnh lý， phải trải qua ấn chứng lại ấn chứng， mới có thể tả tiến trong sách。 bản nhân bái với lương nhược du lão sư dưới cửa， học tập phi tinh tử vi đấu số lý luận。 Lương lão sư tự thân học tập 30 năm công lực。 mặc dù， kỳ thật tế mệnh lệ luận đoạn thường cảm thấy nói lải nhải， không đủ nhanh、 hung ác、 chuẩn， nhưng là， lý luận là ngàn cân trăm luyện về sau， có thể để sau học người không đi lệch， có thể yên ổn yên ổn học tập mệnh lý， học tập lâu tất có chút thành tựu。 Lương lão sư cùng bản nhân， thà ... hơn chậm mà yên ổn， rất sợ lầm người tử đệ， họa hại lớn lại xa vậy。 　　 　　 3、 thành lập học tập đỡ cấu， hệ thống hóa học tập， tổ chức hóa học tập。 hữu học tập cùng dạy đạo quá trình cùng phương pháp， có thể để mệnh lý càng nhanh chóng hơn càng chính xác truyền truyền bá xuống dưới。 　　( 1)、 học tập đỡ cấu： lương phái phi tinh không nhất định là nhất cường。 nhưng là nhất định là nhất ổn định。 có mệnh lý、 có khóa học， thống nhất học vụ。 　　( 2)、 hệ thống hóa học tập： có mệnh lệ、 có lục âm、 có video、 có phi tinh website， có thảo luận bầy tổ， có nhân giáo。 　　( 3)、 tổ chức hóa học tập： học vụ nhất định phải có nhân giáo， mới sẽ có người học tập。 không phải， môn phái dễ dàng tản mất， sẽ không tập trung lực lượng。 lương phái phi tinh tại võng lộ bên trên， đã lợi dụngqq， tập hợp chúng nhiều người học。 phân ba giai cấp học tập： ấu ấu bầy， sơ cấp bầy， cao cấp bầy。 mỗi một bầy， dùng phải học tập khác biệt cơ sở。 học vụ tướng trường， lẫn nhau ấn chứng sở học。 　　 này thư lấy lương phái phi tinh làm cơ sở， trong sách nhiều dùng Lương lão sư văn chương nội dung， tịnh chỉnh lý trước đây học vụ kinh nghiệm cùng tâm đắc。 để sau học người càng nhanh có thể hệ thống học tập「 lương nhược du lão sư phi tinh tử vi đấu số」。 để Lương lão sư tâm nguyện「 ta không được phải sau học người đi chặng đường oan uổng， ta không được phải sau học người lấy không chính xác mệnh lý từ lầm lầm người， nhân quả luật là như ảnh tùy hình」， có thể sớm ngày thực hiện。 　　 ta bản nhân tâm nguyện：「 văn hóa nếu như mất truyền， ta bối dùng cái gì thấy tổ tông！ đọc sách tức là cứu người、 cứu mạng。」 cũng không hi vọng đem này Trung Quốc văn hóa， ngay tại bọn ta trong tay đoạn rơi mất。 càng không hi vọng， đem ta này sở học， mang theo đến quan tài bên trong。 có thể để tất cả người học， an tâm lập mệnh， trước cứu mình， lại cứu người khác， ổn định xã hội lòng người。 tâm ta nguyện là đủ！ 　　 tịnh khẩn cầu tất cả sư trường có thể lâu dài ở thế、 thân khỏe mạnh！ Tuần tinh phi kính bút 2014/ 9/ 01 Lời mở đầu： học tập mệnh lý「 chỗ tốt」 cùng「 điều xấu」 　　 tại bắt đầu học tập mệnh lý trước đó， học tập mệnh lý thật xấu ở chỗ cùng ứng có tâm thái ở đây đi đầu cáo tri。 trở xuống phối hợp cổ nhân tâm đắc cùng cố sự làm như luận thuật tham khảo。 luận thuật trọng điểm như sau： 　　 một、 tích bất thiện nhà， tất dư ương。（ học tập mệnh lý điều xấu） 　　 hai、 tích thiện nhà， tất có dư khánh。（ học tập mệnh lý chỗ tốt） 　　 ba、 cầu tính người tâm thái。   　　 một、 tích bất thiện nhà， tất dư ương。（ coi bói điều xấu） 　　 　　 trước kia An Huy định xa huyền Thành Hoàng cửa miếu miệng có một bộ đối liên： 　　 lệ chua máu mặn， hối hận không được đáng thủ lạt miệng ngọt， chỉ nói thế gian không bể khổ； 　　 kim hoàng ngân bạch， nhưng thấy mắt hồng tâm hắc， sao biết đầu trên có trời xanh。   　　 lại như《 thái thượng cảm giác ứng thiên》 chỗ nói：「 họa phúc không môn， riên chỉ người từ triệu； thiện ác chi báo， như ảnh tùy hình。」 học phong nước lịch đến có như vậy nghi quỹ， tức tại bái sư lúc phải tại tổ sư trước bài vị lập thệ：「 thiên、 bần、 cô mặc cho trạch thứ nhất」。   　　 đã phong nước là xu cát tránh hung chi thuật， vì sao nắm giữ này thuật phong nước sư có nhiều thiên、 bần、 cô、 tàn、 mù thê lương kết cục vậy？ nan đạo， cổ nhân lưu lại đến năm thuật， là phải để người đọa vào địa ngục thuận tiện chi môn？   　　 như dịch kinh、 khôn quẻ、《 văn ngôn》 lời nói：「 tích bất thiện nhà， tất có dư ương。」 tiền đến có được không được sạch， cũng nhất định đi có được nhẹ nhõm， lưu lại chỉ là không tận nghiệp lực。   　　 hai、 tích thiện nhà， tất có dư khánh。（ coi bói chỗ tốt） 　　 　　 trở xuống văn chương xuất từ《 đạo đức tùng thư》－〈 không được phí một văn tiền bằng miệng công đức cảm động khác loại〉 　　 Giang Tây địa phương， có một vị từng làm qua Ngự Sử ruộng công， hắn nhà ở bên trái， có một gian không phòng， trong đêm thường thường có hồ ly tinh tại trong phòng quấy phá： đập bàn tí、 ném đồ vật、 thiêu giấy、 bát nước…… tư nhiễu không chịu nổi。   　　 Điền ngự sử từng tự mình nhương chúc， dùng các loại phương pháp， cũng không thể đem hồ ly tinh khu trừ。 sau này nghe nói， lân thôn có vị họ tôn tên vĩnh thầy tướng， tinh thông dễ số， có thể chạy tà hàng yêu。 liền phái người hầu đi thỉnh mời hắn đến trong nhà xem bói chạy tà。 tôn vĩnh thầy tướng đến lúc， sắc trời đã tối， liền an bài hắn dừng chân tại kia giữa có hồ ly tinh quấy phá không trong phòng。   　　 đêm dài người tĩnh sau， Điền ngự sử liền phái người hầu đi quan sát động tĩnh， qua được một hồi， cái người hầu về bẩm đạo：「 tối nay hồ ly tinh không được ồn ào。 ta nghe hồ ly tinh ăn ở ngữ đạo：『 vị này tôn thầy tướng， là có đạo đức người， thiên thần đều rất khâm kính hắn。 tối nay tôn thầy tướng dừng chân ở đây giữa， chúng ta không thể xâm phạm！』 nói xong vài này câu thoại， liền vắng lặng không có thanh hơi thở。」   　　 Điền ngự sử thính xong người hầu này đoạn báo cáo， trong lòng đã có vài phần minh bạch。 ngày thứ hai， liền mời tôn thầy tướng mang theo quyến thuộc đến ở tại kia trong phòng。 ban đêm lại phái người hầu đi dò xét， người hầu hồi báo nói：「 hồ ly tinh lại ăn ở ngữ đạo：『 bây giờ tôn thầy tướng ở chỗ này， chúng ta nên cấp tốc xa tránh mới tốt。』」 từ này trở đi， này trong phòng hồ hoạn nạn liền lắng lại xuống。   　　 sau này， Điền ngự sử đem hai lần chỗ nghe hồ ngữ đi hỏi tôn thầy tướng：「 anh(chị) bình sinh đến tột cùng có gì loại đức hạnh， có thể cảm động khác loại？」   　　 tôn thầy tướng trầm tư phải một lát， hồi đáp： 　　 　　「 ta từ lấy mệnh tướng kỹ thuật non kém， cận có thể sống tạm， không có cái gì công đức xây thụ！ ta ngày thường chỉ là thay người đoán mệnh xem tướng， xem bói hưu cữu lúc， bởi vì cơ nhân tiện， thường thường khuyên người lấy sửa đổi thiên thiện， vãn hồi định số； đối với mạo ứng chết trẻ người， liền khuyên hắn giới sát phóng sinh， thường tồn từ tâm， lấy duyên thọ hạn； đối với lúc vận kiển mỏng người， khuyên hắn phù nguy tế khốn， quảng tích âm đức， lấy mời phúc lợi； đối với vận chính hanh thông người， liền khuyên hắn tiếc là phúc tán tài， quảng đi bố thi， lấy bảo đảm trường thái； đối với trúng đích không tí người， liền khuyên hắn giới dâm tiết dục， tu đức làm việc thiện， để cầu dòng dõi。 ta tùy cơ khuyên đạo， chí chuyên lợi người， mỗi lấy thành khẩn thái độ， uyển chuyển ngữ điều， đem「 mệnh do trời định， họa phúc từ chiêu」 đạo lý， khuyên người tu tâm bổ tướng。 có thể tiếp nhận ta khuyến cáo， từ này trở đi về tâm tu thiện， cuối cùng chuyển họa làm phúc， mà có được sống lâu người， cũng rất không ít。 ta như vậy đổi kiển mệnh làm cát mệnh mượn thuật khuyên người， đã có ba mươi năm。 hồ ngữ chỉ， khoảng chừng chính là ta này điểm không được phí một văn tiền bằng miệng công đức a！ kỳ thật cái công đức， gì người không thể làm， nào chỉ là ta mới có thể làm vậy? đáng tiếc người khác không chịu làm mà thôi。」   　　 Điền ngự sử thính xong sau， cảm khái、 tán thở dài nói：「 tiên sinh có thể lấy mệnh tướng nhỏ thuật， thành tâm khuyên người， lịch lâu không biết mỏi mệt， chung được cảm giác Thiên Đế， hạ cách khác loại！ ta bây giờ mới biết được： tiền vàng、 quyền vị， xa không kịp có chủ tâm lợi người công đức。 ta rất hối hận lúc đó làm quan lúc， không thể quảng tu tế thế lợi người công đức， đem rất tốt gặp dịp， bạch bạch cô phụ。 cho tới bây giờ chỉ rơi vào làm khác loại chỗ chế nhạo， thật sự là hổ thẹn cực kỳ！」 sau này， tôn thầy tướng sống đến tám mươi tuổi。 có hai cái nhi tí， đều trúng cử người， rất được người tôn kính。 này chính là cha miệng lưỡi khuyên người dư khánh a！   　　 ba、 cầu tính người tâm thái 　　 　　 đến coi bói mục đích không gì nhưng là xu cát tránh hung。 vận có thể hay không đổi？ nhất trương phù chú liền trở nên？ một phong nước liền mở bình？ nếu như hoa tiền liền có thể tiêu nghiệp？ kia ngũ hành thiếu chính là「 tiền」 mà thôi！ nhân sinh mọi thứ đều dựa vào chính mình， bởi vì một lần đoán mệnh liền cho nhân sinh của mình hạ đoạn ngữ， kia cùng ngốc tí không có cái gì khu biệt。 tích cực hướng lên， làm nhiều việc thiện， thật sẽ phát hiện vận khí tại một chút ít biến tốt， tâm thái mở tốt， đường mới có thể đi tốt。   　　 có cái cố sự： người nào đó đi đoán mệnh。「 ngài chính đáng vận， đáng đều đáng không ở！」   　　 thầy bói đạo hỉ：「 duy nhất phải chú ý， là biệt cùng cũng chính đáng vận người đấu， lưỡng hổ tướng đấu， tất thụ thương！ liền giống với đá quý chiếc nhẫn không được phải cùng đá quý chiếc nhẫn ma sát như đạo lý。」「 vậy biểu thị ta có thể cùng không thích hợp vận người đi đấu la？」「 vậy cũng không được！」 thầy bói trầm ngâm một chút：「 đang vận người đi làm nhục không thích hợp vận， là không tử tế。 không được người phúc hậu， chở đi không dài！」「 chiếu ngài như thế nói， ta là ai cũng không thể đấu！」   　　「 còn không phải sao！ người tại vận bên trên， càng phải khiêm trùng từ mục， chẳng những không thể đấu người， dù cho có chút nhỏ thiếu， cũng không ngại ăn lấy。」 thầy bói cười nói：「 có phúc khí， không chỉ hưởng， để mọi người chia sẻ， phúc trạch mới miên trường！」   　　 kết luận vài điểm： 　　 1、 trước tận nhân sự， rồi sau đó thính thiên mệnh。 không nên đem chưa tới mong đợi với mệnh lý sư đoạn ngữ， có thể sẽ đoạn lỗi。 　　 2、 không nên đem mình đáng làm sự tình đều không làm， một lòng ôm cây đợi thỏ。 　　 3、 trên trời cho ngươi một lông sẽ không thiếu， nhưng là cho anh(chị)， anh(chị) có không có phúc đức đi hưởng dụng việc này phúc báo？ cũng chính là có thể hay không lưu được vậy？ 　　 4、 tích đức hạnh thiện mới là cuộc sống trọng điểm。
sơ học lương phái phi tinh chi học tập khái phải   Giáp、 lương phái phi tinh phái tử vi đấu số khóa học cương phải ý nghĩa chính：   1、 làm phi tinh phái tử vi đấu số sư sinh ở lẫn nhau học tập qua trình Trong， học tập cơ sở thống nhất。 2、 có trợ với dạy đạo người đang dạy đạo trong quá trình，「 xác định chiếu thuận tự dạy đạo」 cùng「 trọng điểm không lọt mất」。 3、 có trợ với sau học người tại học tập trong quá trình，「 xác định chiếu thuận tự học tập」 cùng「 trọng điểm không lọt mất」。 4、 chỉ đạo người cùng sau học người có thể cầm này cương muốn làm kiểm tra， nhìn có không có học lấy hoặc dạy đến。   Ất、 học tập lương phái phi tinh phái tử vi đấu số đặc biệt điểm： 1、 mệnh lý lý luận đỡ cấu hoàn chỉnh。 2、 mệnh bàn thực lệ nhiều， lục âm、 video nhiều。 3、 người học chúng nhiều（ võng lộ bên trên rất nhiều）。 4、 hữu học tập bầy， không ngừng học vụ tướng trường。   Bính、 học tập thuận tự： 1、 kị chuyển kị， lộc chuyển kị→ nhất định phải hiểu rõ 2、 khóa học ý nghĩa chính， chiếu lấy phía trên khóa học từng cái từng cái một học tập， không hiểu liền nói ra đến hỏi。 3、 lương phái phi tinh tượng nghĩa phải lưng。 4、 nhiều lưng Lương lão sư mệnh lệ， nhìn nhiều video、 nhiều thính lục âm！ 5、 nhất định sẽ có「 học tập hắc ám kỳ」， thế nào học， giống như đều không được tiến bước， này「 hắc ám kỳ」 phải nhiều chép， nhiều lưng、 nhìn nhiều、 suy nghĩ nhiều、 nhiều cùng người giao lưu， mới sẽ vượt qua。 vượt qua về sau， mệnh lý liền chút thành tựu！ nhất thiết biệt nản chí mà bỏ cuộc。   Đinh、 học tập bầy học tập mục tiêu cùng nói rõ：   Một、 sơ cấp bầy kỳ thi cải cách   Sơ cấp bầy thăng cấp đến cao cấp bầy kỳ thi， kỳ thi phương thức lấyPPT phát quyển kỳ thi chủ yếu， nếu như song phương thời gian không thích hợp， có thể dùng định lúc gửi đi bưu kiện hình thức tiến hành kỳ thi， bất luận cái gì hình thức kỳ thi đáp đề thời gian không được vượt qua 120 phút， đáp đề hoàn tất sau mời một lần nữa về truyền， hoặc gửi đi đến giám khảo bưu rương， đáp đề mời dùngword văn đương， đáp lại trước trước phải phức chế kỳ thi đề mắt， rồi mới đơn độc xảy ra khác một nhóm đáp lại。   Thứ 1 lần kỳ thi mùi thông qua người， 1 chu sau có thể tiếp theo thân mời kỳ thi； thứ 2 lần kỳ thi mùi thông qua người， 1 chu sau có thể tiếp theo thân mời kỳ thi； thứ 3 lần cùng thứ 3 lần sau này kỳ thi mùi thông qua người， 2 chu sau lại tiến hành kỳ thi。 Kỳ thi nội dung chia hai cái bộ phận：   Bộ phận thứ nhất： tìm Lưu Niên， lưu nguyệt， lưu ngày（ chung 7 đề）； mượn bàn tĩnh bàn（ 1 đề）； mượn bàn giao lộc， giao lộc quyền， giao kị（ chung 11 đề）； lật thư tìm tượng nghĩa（ chung 2 đề）。   Bộ phận thứ hai： Tứ Hóa hàm nghĩa（ chung 4 đề）； tinh tính（ chung 10 đề）； cung vị nguyên quảng lớn hàm nghĩa（ chung 5 đề）；   Mệnh bàn Trong bốn tam phương（ chung 2 đề）； thiên di giao hữu phá， dễ dàng sinh sản hiện tượng， tùy ý tả hai cái đi。 như：   Thiên di giao hữu phá， dễ dàng sinh sản： 1、 đặc biệt lập độc đi， siêu có cái tính。 2、 quái gở cảm giác rất nặng。 3、 tri kỷ thiếu。 4、 biến thành trạch nam nữ。 5、 không dục vọng， sẽ không đối xử mọi người xử thế。 Tất cả kỳ thi nội dung đồng đều không được vượt qua《 sáu bảy hai tượng nghĩa》 thư phạm vây。