出版日期：2013/01/14
規格：平裝 / 544頁 / 17 x 23 x 2.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
心理研究、五行磁場、十星宿、輪迴因果， 帶你走出人生困境，找到生命立足新磁場！ 本書特色 　　．從八字「本性」剖析人性 　　結合心理學作為八字命理最基本的論述概要，從八字來看人最基本的「本性」，以心理學的角度，用聊天淺顯易懂的描述方式，融入在人的「七情六欲」之中的剖析。 　　．深入探究八字傳統諸盲點 　　針對八字命理學傳統上諸多的盲點予以重新整理說明，滿足有心鑽研八字學問的讀者，一同分享研究。 　　．實際案例應用 　　將老師多年的論命、上課實際經驗，結合心理學和佛法修持的體悟，整理出數十個命盤案例及實際的輔導過程，和諸位讀者同修分享。 　　最專業．最經典．最完整 　　快速理解．深入剖析．中階入門 　　不求人，不疑惑，清晰準確地改變自己的前程未來！ 作者簡介 黃四明 　　俗家姓名：黃仕銘，法號四明 　　1980年機緣偶遇「少林寺」俗家師父「青雲師父」傳習易經。 　　1998年在眾多學員的支持要求之下，在三義鄉成立「易學佛堂」，有了固定的場所來上課及為眾生服務。 　　2002年6月易學佛堂網站正式成立。 　　2003年2月於台中設立「易學佛堂台中講堂」。 　　2010年成立「易學佛堂高雄講堂」。 　　2010年10月9日成立「中華易學佛院文教協會」。 　　2011年正式成立「易學佛堂台北佛堂」、「易學佛堂高雄佛堂」服務所有信眾。
◆序言 ◆再版序言——學員心得分享 ◆楔子　落下凡間的天人道媽媽，遇上阿修羅道的兒子 ◆導讀 ．內容概要 ．八字初階、中階、中高階的學習程次 ◆第一講　八字命理學與心理學的互動關係 ．西方心理學的基本架構 ．八字命理和心理學說的運用比較 ．人的個性是多重交雜變化的 ．如何由八字命局看出每個人的心理 ．八字心理個性上的批論精要 ◆第二講  八字心理聊天室——心理學都說些什麼 ◆第三講　陰陽五行——中國命理文化的精神主軸 ．五千年前的超科學觀點——陰陽五行，磁場之說 ．擬像法的運用 ．五行與六親的運算規則 ．六親五行的相生、相剋關係 ◆第四講　陰陽五行的基本公式和概念 ．相生相剋 ．會、合、刑、沖 ．日辰命主與爻象地支的神煞星 ．十二長生運 ．六十甲子和空亡 ．六十花甲子納音歌 ．藏干的概念 ．水火陰陽互變的奧妙 ．節氣的概念 ◆第五講  由五行旺衰變化批論命局吉凶的六大階段 ◆第六講　命主旺衰度的產生和影響 ．身過旺對命局的影響 ．身過弱對命局的影響 ．日主旺衰的產生：得時、得勢、得地 ．中和是否一定是好命呢？ ◆第七講  命主與出生月分「四時」的磁場互動關係 ◆第八講  由命主和四柱干支所產生的星宿吉凶論斷 ．十吉凶星宿的特性、優缺點 ．四大星宿惡人 ．星宿特性的牽制平衡與衝突矛盾 ◆第九講  由命局干支的生剋互動取算出「用神」 ．傳統五行用神的取用原則 ．吉凶星宿用神 ．五行喜用神和星宿喜用神的差別、互補 ◆第十講  四柱命局和大運、流年的吉凶論斷 ．大運的取算和原理 ．大運年歲吉凶的影響 ◆第十一講  將五行旺衰的變化延伸運用到神煞星 ．哪一種算命最準呢？ ．神煞星的吉凶出現與否 ．與出生日有關的神煞星 ．與出生月分有關的神煞星 ．與出生日和年共同有關的神煞星 ．與出生年有關的神煞星 ．從月支、日支、時支求得的吉凶星 ．從日柱求得的吉凶星 ．根據年柱和日柱算出的吉凶星 ．從出生日的期間求得的吉凶星 ◆第十二講  空亡對命局的影響 ◆第十三講  物極必反的變格反應 ．變格的形成 ．「半變格」的形成 ．變格的名稱 ．變格、半變格的重要影響 ◆第十四講之一  閒聊細論「會合刑沖」之合化作用 ．天干的相生 ．天干的相剋 ．天干五合 ．天干五合的用法 ．何謂合化 ．天干的合化 ．地支六合和三合 ．專有名詞解釋 ◆第十四講之二  閒聊細論空亡在八字中的影響 ◆第十四講之三　閒聊細論六沖作用 ．命局四柱相沖的吉凶影響 ．天干相沖 ．地支六沖 ．如何化解六沖 ．六沖影響的補充說明 ．六沖進階專有名詞解釋 ◆第十四講之四  閒聊細論「刑」的作用 ．二刑和三刑 ．刑的成立條件及具體用法 ◆第十四講之五　閒聊細論地支六破（害）的作用 ．論害（穿） ．地支六害 ◆第十四講之六　閒聊細論十二長生運 ．十二長生的影響和特性 ．十二長生基本象徵意義 ．十二長生的產生互動邏輯 ．十命主與十二長生運的互動關係 ◆第十四講之七　閒聊細論辰、戌、丑、未四墓庫 ．什麼是墓，什麼是庫？ ．閉墓庫與開墓庫 ◆第十五講  八字聊天俱樂部之論命實錄 ．批論八字命局的一般階段性看法 ．吉凶星宿用神的論命角度 ◆第十六講  一樣米養百樣人的八字心態 ◆第十七講　改運訓練班之四大惡人俱樂部 ．四大惡人俱樂部 ◆第十八講　談命由業造之三世因果輪迴 ．江湖命理騙術大絕招 ．《占察善惡業報經》專察三世因果 ◆第十九講　唯識學的基本概念 ．佛教和佛法、佛學是不同的 ．何謂身、心、靈呢？ ．唯識學的緣起 ．唯識學基本概念 ．第二十講　通靈的感覺真的好嗎？ ．與靈界的溝通 ．各種不同的通靈 ．通靈的迷思 ．《易經》、八字的智慧通 ◆第二十一講　八字論命實例分享 ．能親身行、親自作才是根本 ．真正的好命就是能知、能改、能行 ．四明老師命格批論分享 ．八字命局批論表格內容註解說明 ．實論案例一：變格 ．實論案例二：甲木正財透干 ．實論案例三：偏印梟神和餘氣透干雙命格 ．實論案例四：劫財剋殺正財 ．實論案例五：偏印透干大運 ．實論案例六：五合正財妻星 ．實論案例七：正印傷官修行命 ．實論案例八偏印大梟神 ．實論案例九：乙木傷官 ◆第二十二講　八字古文欣賞之論十命主歌訣 ．論十命主之古詩訣
序 　　筆者教學《易經》、八字命理學多年，總算有機緣能在九十三年（二○○四年）將部分的初階課程，集結成《易經入門初階講義》、《八字學入門初階講義》、《佛門占卜》陸續出版上市。 　　出乎意料的是，幾個月下來，竟有四、五百封的讀者回函，二、三百位讀者紛紛到佛堂來拜訪老師，甚至有一、二百通來電，詢問何時出版《八字學中階晉級講義》。對一個只想推廣弘揚《易經》、八字、佛法善知識的老師來說，這當然是很值得高興的反應，畢竟能得到認同，表示這樣的善知識是能被大眾接受的。 　　只是，來佛堂拜訪的信眾實在太多，使得老師幾乎每天都需要花許多時間，為這些專程來訪的信眾服務解惑，沒有太多時間去整理寫作八字的中階講義，以至於出版時程一再延後，對許多支持的讀者深感抱歉。 　　但是一年多下來，筆者深深覺得，不管是學員或來佛堂請教的信眾，似乎仍然很難跳脫對「八字命理」的傳統印象，總是不斷在問「何時可以發財」、「何時會有感情姻緣」、「何時可以找到好工作」……好像老師或八字就可以決定他們未來一切的好壞，老是將最重要的「自己」給忘掉了。 　　其實未來一切會如何發展，都要先問問自己。就好像一個學生問老師：「我是否可考上台大呢？」 　　相信老師一定回答：「可不可以，就要看你到底準備了多少功課，讀了多少書。」自己應該才是最清楚的人，八字命理都只是輔助我們的一個方法而已。 　　在這樣的心情下，該如何編寫這本八字命理中階講義呢？如果只是按照傳統的八字書籍，將一些「古文」做白話講解和批註，老師認為根本不用再浪費時間做這種錦上添花、班門弄斧、湊熱鬧的事。可是又該如何才能對「八字命理」傳統學問賦予新的詮釋和運用呢？雖然老師多年來以傳承、教化、弘揚《易經》、八字為一生最大的心願，這的確也是讓人很傷腦筋的一件事呢。 　　如何導正一般人心中對傳統八字命理根深蒂固的刻板錯誤印象，實在很費心神，這也是遲遲無法順利寫出《八字學中階晉級講義》的最大原因。 　　在課堂中老師曾一再強調，學習一門學問一定要先知道： 　　1.學習這門學問的目的是什麼？ 　　2.這門學問的主要大綱、架構是什麼？ 　　3.這門學問可幫你瞭解、解決什麼問題？ 　　一般學生都會回答說： 　　八字不就是用來推算一個人未來的吉、凶、好、壞嘛！ 　　瞭解該如何賺錢？ 　　會不會破財了錢？ 　　何時可婚嫁？ 　　會不會發生感情、婚姻離異？ 　　能不能夠考試順利？ 　　身體健康如何？…… 　　這些都是很膚淺表相的看法，也是大家對八字命理最偏頗的傳統想法；但也不能說這是錯誤的。畢竟這些也是八字命理的功能之一。 　　因此對八字命理做整體性、全面性、客觀性、科學性的瞭解，應該就是我們學習這門學問最基本的認知了。 　　命理，顧名思義就是「生命的道理、原理」，人一生中的吉凶變化，應只是生命中的一部分罷了。我們可從大而小、從上而下，慢慢來加以探索。 　　．大範圍 　　人從哪裡來？ 　　生命起源於哪裡？ 　　（好深的命題喔！一般人大概只會偶爾想想、看看探索頻道罷了，不大會去深思追究的……） 　　．中範圍 　　人為什麼會有漂亮、美醜、高矮、胖瘦不同的長相？ 　　又為何會出生在富裕、溫暖，或貧困、悲寒的家庭呢？ 　　．小範圍 　　為什麼有的人活得特別順利，工作、婚姻、財運、家庭、健康……樣樣都好？ 　　為何有的人樣樣不順，事事都有挫折呢？ 　　八字命理這門學問，其實就是用來幫助我們瞭解以上那些問題的根本道理。 　　從實務運用的角度，老師將八字命理分為四個學習階段： 　　．一、心理學階段 　　由八字中知道自己的個性習性、生活觀念、社會價值觀、才能興趣等，有何優點和缺點。 　　．二、磁場力學階段 　　五行的磁場概念一直都被誤導和扭曲，以為這是很玄甚至迷信的。其實由科學力場的角度來看，這是非常具有科學性的一門學問，甚至跟整個宇宙天體運轉都有很大的關連，相對於個人而言，當然也可推算出在這麼一個大天體磁場的運轉下，會產生好或壞的磁場變化影響。 　　．三、星宿吉凶階段 　　八字命理中的「十星宿」是五行磁場生剋和心理學吉凶運用的完美結合，可清楚明確地推論一個人成長歷程中各個時段的心性變化，和氣運磁場的旺衰吉凶互動關係。 　　．四、輪迴因果階段 　　傳統的八字命理對於這一部分，的確相當缺乏論述，但是「輪迴轉世」、「命由業造」、「三世因果」的觀念，已經是廣被接受的真理。 　　如何由八字命理中瞭解「累世輪迴因果」對人的吉凶好壞影響，似乎也是我們研究八字命理最重要的一個問題，也是八字命理學最終、最高的層次領域。 　　本書將會逐一和大家共同分享、瞭解、學習這四個階段。 ◆命理學只是工具 　　其實老師在八字命理的學習中最深刻的領悟，就是深深體會到所有的陰陽五術「山、醫、命、相、卜」，不管多麼準確、精深，都只不過是工具罷了。這是我們必須有的認知。 　　八字命理是瞭解自我、超越自我、提升自我、學習智慧的工具和過程，不能讓命理學說來主導我們，而要在命理學說的幫助下提升自己的智慧，進一步超越存在於累世因果輪迴下的劣根本性，這才是最正確的觀念。 　　所以這本《八字學中階晉級講義》以此為寫作的基本架構，弘揚傳承這樣的善知識，規畫了三個部分的學習重點： 　　．第一部分 　　結合心理學作為八字命理最基本的論述概要，從八字來看人最基本的「本性」，以心理學的角度，用聊天淺顯易懂的描述方式，融入在人的「七情六欲」之中說明。 　　．第二部分 　　為了兼顧有心深入學習八字的同好，對八字命理學傳統上諸多的盲點予以重新整理說明，滿足有心鑽研八字學問的讀者，一同分享研究。 　　．第三部分 　　將老師多年的論命、上課實際經驗，結合心理學和佛法修持的體悟，整理出數十個命盤案例及實際的輔導過程，和諸位讀者同修分享。 　　上課、寫書、論述、服務……對於老師而言或許只是「工作」，也可說是「心願」和「理想」，也有人說這是經驗和善知識的傳承；但最正確的說法，應該是「教化的過程」。 　　教育和度化是促使人類文明不斷進步的最大動力，可能老師也是秉持先人聖賢和佛菩薩的精神感召，想要延續這樣的工作罷了。希望能以此系列的講義教材對你有所幫助，就是老師最大的欣慰和收穫了。 不才　黃四明　於易學佛堂 民國一○一年三月十日
第一講　八字命理學與心理學的互動關係 ◆西方心理學的基本架構 論起西方的心理學 ，當然已經是一門很成熟的專業醫學了，對於我們這種只是有興趣看一些相關心理學書籍的「雜學派」，是無法長篇大論地做什麼論述研究的，但還是可野人獻曝地概略瞭解一下它的基本架構理論。 心理學最早是在二十世紀初期由弗洛伊德醫生所提出的，強調人的心性分成「本我」、「自我」和「超我」三大部分。心理並不單純只是以一種「心思、性格」存在著，而是會隨著年齡的成長，分別受社會環境、家庭環境和父母親的互動交叉影響，進而複雜地形成人的心性、觀念、思考模式和行為習性。 弗洛伊德醫生的心理學基本論述概念： ．本我 代表原始欲望性，是人類心性的原始本能，有動物本能的衝動、欲望等自私、攻擊特質。 ．自我 代表社會道德性，本我在經過後天與外界的接觸成長學習後，會由部分的「本我」欲望本性因受到外在環境影響，而產生的「自我」控制的意識和行為，符合社會的需求和規範，有壓抑的心理傾向。 ．超我 代表理想主義性，一種超越「本我」欲望和「自我」道德性的精神心態，像是宗教信仰、政治理想等，超越個人利益的情結，也可視為一種內在被解放無法控制的情緒、理想、使命等。 這三部分的心理情緒並不是單一存在著，而是會交雜、或多或少地出現，使人的心性隨時處在矛盾不安的情況下波動著。 例如： 在十歲時，本我七○％，自我二○％，超我一○％。 在三十歲時，本我四○％，自我五○％，超我一○％。 在六十歲時，本我三○％，自我三○％，超我四○％。 在不同的成長時期點上，會有不同的組合比例，產生不同時期下的個性和想法。 因此在西方心理學中，著重藉著各種有形的人、事、物、環境來分析人的行為會產生哪些心性上的變化，進而去推算他未來在行為上的情緒反應。因此若以心理學的角度來看，想要深入瞭解人的心性變化，就要從他的生活環境、出身成長背景、父母親的互動感情關係，再加上各種情境的測驗對答反應，才能慢慢建構起對象的基本個性、興趣、習性和情緒上的各種資料，這是有其一貫性的科學分析邏輯性。優點是具有完整的邏輯系統可操作學習，缺點是需要耗費許多的時間精神，才能對人的內在心性、心理略知一二而已。 而心理學最終的目標，仍是要幫助我們瞭解自己內在和外在的心性、個性、資質、興趣……等習性。因為唯有對自己充分瞭解，才能對學習、工作、婚姻、感情等俗世間的種種事情，做出最正確的選擇和規畫，這些都是心理學要給我們的幫助。 那要如何形容、描述人的心性呢？言語文字上的假借擬象分類運用，幾乎是所有文化和心理學、命理學的共通現象。 比如我們說有個女孩「好漂亮」哦！到底有多漂亮呢？好像很難描述。此時如果說：「啊！她很像林志玲或蕭薔。」喔！這樣一比擬，不就很快可讓人瞭解了嗎？
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:黃四明 hoàng tứ minh

Xuất bản nhật kỳ: 2013/01/14
quy cách: Bình trang / 544 hiệt / 17 x 23 x 2. 72 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
tâm lý nghiên cứu, ngũ hành từ trường, thập tinh túc, luân hồi nhân quả,

Đái nhĩ tẩu xuất nhân sinh khốn cảnh, trảo đáo sinh mệnh lập túc tân từ trường!

Bản thư đặc sắc

. Tòng bát tự "Bản tính " phẩu tích nhân tính

Kết hợp tâm lý học tác vi bát tự mệnh lý tối cơ bản đích luận thuật khái yếu, tòng bát tự lai khán nhân tối cơ bản đích "Bản tính ", dĩ tâm lý học đích giác độ, dụng liêu thiên thiển hiển dịch đổng đích miêu thuật phương thức, dung nhập tại nhân đích "Thất tình lục dục " chi trung đích phẩu tích.

. Thâm nhập thám cứu bát tự truyền thống chư manh điểm

Châm đối bát tự mệnh lý học truyền thống thượng chư đa đích manh điểm dư dĩ trọng tân chỉnh lý thuyết minh, mãn túc hữu tâm toản nghiên bát tự học vấn đích độc giả, nhất đồng phân hưởng nghiên cứu.

. Thực tế án lệ ứng dụng

Tương lão sư đa niên đích luận mệnh, thượng khóa thực tế kinh nghiệm, kết hợp tâm lý học hòa phật pháp tu trì đích thể ngộ, chỉnh lý xuất sổ thập cá mệnh bàn án lệ cập thực tế đích phụ đạo quá trình, hòa chư vị độc giả đồng tu phân hưởng.

Tối chuyên nghiệp. Tối kinh điển. Tối hoàn chỉnh

Khoái tốc lý giải. Thâm nhập phẩu tích. Trung giai nhập môn

Bất cầu nhân, bất nghi hoặc, thanh tích chuẩn xác địa cải biến tự kỷ đích tiền trình vị lai!

Tác giả giản giới

Hoàng tứ minh

Tục gia tính danh: Hoàng sĩ minh, pháp hào tứ minh

1980 niên cơ duyên ngẫu ngộ "Thiếu lâm tự " tục gia sư phụ "Thanh vân sư phụ " truyền tập dịch kinh.

1998 niên tại chúng đa học viên đích chi trì yếu cầu chi hạ, tại tam nghĩa hương thành lập "Dịch học phật đường ", hữu liễu cố định đích trường sở lai thượng khóa cập vi chúng sinh phục vụ.

2002 niên6 nguyệt dịch học phật đường võng trạm chính thức thành lập.

2003 niên2 nguyệt ô đài trung thiết lập "Dịch học phật đường đài trung giảng đường " .

2010 niên thành lập "Dịch học phật đường cao hùng giảng đường " .

2010 niên10 nguyệt9 nhật thành lập "Trung hoa dịch học phật viện văn giáo hiệp hội " .

2011 niên chính thức thành lập "Dịch học phật đường đài bắc phật đường ", "Dịch học phật đường cao hùng phật đường " phục vụ sở hữu tín chúng.

◆ tự ngôn

◆ tái bản tự ngôn -- học viên tâm đắc phân hưởng

◆ tiết tử lạc hạ phàm gian đích thiên nhân đạo ma ma, ngộ thượng a tu la đạo đích nhi tử

◆ đạo độc

. Nội dung khái yếu

. Bát tự sơ giai, trung giai, trung cao giai đích học tập trình thứ

◆ đệ nhất giảng bát tự mệnh lý học dữ tâm lý học đích hỗ động quan hệ

. Tây phương tâm lý học đích cơ bản giá cấu

. Bát tự mệnh lý hòa tâm lý học thuyết đích vận dụng tỉ giác

. Nhân đích cá tính thị đa trọng giao tạp biến hóa đích

. Như hà do bát tự mệnh cục khán xuất mỗi cá nhân đích tâm lý

. Bát tự tâm lý cá tính thượng đích phê luận tinh yếu

◆ đệ nhị giảng   bát tự tâm lý liêu thiên thất -- tâm lý học đô thuyết ta thập ma

◆ đệ tam giảng âm dương ngũ hành -- trung quốc mệnh lý văn hóa đích tinh thần chủ trục

. Ngũ thiên niên tiền đích siêu khoa học quan điểm -- âm dương ngũ hành, từ trường chi thuyết

. Nghĩ tượng pháp đích vận dụng

. Ngũ hành dữ lục thân đích vận toán quy tắc

. Lục thân ngũ hành đích tương sinh, tương khắc quan hệ

◆ đệ tứ giảng âm dương ngũ hành đích cơ bản công thức hòa khái niệm

. Tương sinh tương khắc

. Hội, hợp, hình, xung

. Nhật thần mệnh chủ dữ hào tượng địa chi đích thần sát tinh

. Thập nhị trường sinh vận

. Lục thập giáp tử hòa không vong

. Lục thập hoa giáp tử nạp âm ca

. Tàng can đích khái niệm

. Thủy hỏa âm dương hỗ biến đích áo diệu

. Tiết khí đích khái niệm

◆ đệ ngũ giảng   do ngũ hành vượng suy biến hóa phê luận mệnh cục cát hung đích lục đại giai đoạn

◆ đệ lục giảng mệnh chủ vượng suy độ đích sản sinh hòa ảnh hưởng

. Thân quá vượng đối mệnh cục đích ảnh hưởng

. Thân quá nhược đối mệnh cục đích ảnh hưởng

. Nhật chủ vượng suy đích sản sinh: Đắc thì, đắc thế, đắc địa

. Trung hòa thị phủ nhất định thị hảo mệnh ni?

◆ đệ thất giảng   mệnh chủ dữ xuất sinh nguyệt phân "Tứ thì " đích từ trường hỗ động quan hệ

◆ đệ bát giảng   do mệnh chủ hòa tứ trụ can chi sở sản sinh đích tinh túc cát hung luận đoạn

. Thập cát hung tinh túc đích đặc tính, ưu khuyết điểm

. Tứ đại tinh túc ác nhân

. Tinh túc đặc tính đích khiên chế bình hành dữ xung đột mâu thuẫn

◆ đệ cửu giảng   do mệnh cục can chi đích sinh khắc hỗ động thủ toán xuất "Dụng thần "

. Truyền thống ngũ hành dụng thần đích thủ dụng nguyên tắc

. Cát hung tinh túc dụng thần

. Ngũ hành hỉ dụng thần hòa tinh túc hỉ dụng thần đích sai biệt, hỗ bổ

◆ đệ thập giảng   tứ trụ mệnh cục hòa đại vận, lưu niên đích cát hung luận đoạn

. Đại vận đích thủ toán hòa nguyên lý

. Đại vận niên tuế cát hung đích ảnh hưởng

◆ đệ thập nhất giảng   tương ngũ hành vượng suy đích biến hóa diên thân vận dụng đáo thần sát tinh

. Na nhất chủng toán mệnh tối chuẩn ni?

. Thần sát tinh đích cát hung xuất hiện dữ phủ

. Dữ xuất sinh nhật hữu quan đích thần sát tinh

. Dữ xuất sinh nguyệt phân hữu quan đích thần sát tinh

. Dữ xuất sinh nhật hòa niên cộng đồng hữu quan đích thần sát tinh

. Dữ xuất sinh niên hữu quan đích thần sát tinh

. Tòng nguyệt chi, nhật chi, thì chi cầu đắc đích cát hung tinh

. Tòng nhật trụ cầu đắc đích cát hung tinh

. Căn cứ niên trụ hòa nhật trụ toán xuất đích cát hung tinh

. Tòng xuất sinh nhật đích kỳ gian cầu đắc đích cát hung tinh

◆ đệ thập nhị giảng   không vong đối mệnh cục đích ảnh hưởng

◆ đệ thập tam giảng   vật cực tất phản đích biến cách phản ứng

. Biến cách đích hình thành

. "Bán biến cách " đích hình thành

. Biến cách đích danh xưng

. Biến cách, bán biến cách đích trọng yếu ảnh hưởng

◆ đệ thập tứ giảng chi nhất   nhàn liêu tế luận "Hội hợp hình xung " chi hợp hóa tác dụng

. Thiên can đích tương sinh

. Thiên can đích tương khắc

. Thiên can ngũ hợp

. Thiên can ngũ hợp đích dụng pháp

. Hà vị hợp hóa

. Thiên can đích hợp hóa

. Địa chi lục hợp hòa tam hợp

. Chuyên hữu danh từ giải thích

◆ đệ thập tứ giảng chi nhị   nhàn liêu tế luận không vong tại bát tự trung đích ảnh hưởng

◆ đệ thập tứ giảng chi tam nhàn liêu tế luận lục xung tác dụng

. Mệnh cục tứ trụ tương xung đích cát hung ảnh hưởng

. Thiên can tương xung

. Địa chi lục xung

. Như hà hóa giải lục xung

. Lục xung ảnh hưởng đích bổ sung thuyết minh

. Lục xung tiến giai chuyên hữu danh từ giải thích

◆ đệ thập tứ giảng chi tứ   nhàn liêu tế luận "Hình " đích tác dụng

. Nhị hình hòa tam hình

. Hình đích thành lập điều kiện cập cụ thể dụng pháp

◆ đệ thập tứ giảng chi ngũ nhàn liêu tế luận địa chi lục phá (hại) đích tác dụng

. Luận hại (xuyên)

. Địa chi lục hại

◆ đệ thập tứ giảng chi lục nhàn liêu tế luận thập nhị trường sinh vận

. Thập nhị trường sinh đích ảnh hưởng hòa đặc tính

. Thập nhị trường sinh cơ bản tượng trưng ý nghĩa

. Thập nhị trường sinh đích sản sinh hỗ động la tập

. Thập mệnh chủ dữ thập nhị trường sinh vận đích hỗ động quan hệ

◆ đệ thập tứ giảng chi thất nhàn liêu tế luận thần, tuất, sửu, vị tứ mộ khố

. Thập ma thị mộ, thập ma thị khố?

. Bế mộ khố dữ khai mộ khố

◆ đệ thập ngũ giảng   bát tự liêu thiên câu nhạc bộ chi luận mệnh thực lục

. Phê luận bát tự mệnh cục đích nhất bàn giai đoạn tính khán pháp

. Cát hung tinh túc dụng thần đích luận mệnh giác độ

◆ đệ thập lục giảng   nhất dạng mễ dưỡng bách dạng nhân đích bát tự tâm thái

◆ đệ thập thất giảng cải vận huấn luyện ban chi tứ đại ác nhân câu nhạc bộ

. Tứ đại ác nhân câu nhạc bộ

◆ đệ thập bát giảng đàm mệnh do nghiệp tạo chi tam thế nhân quả luân hồi

. Giang hồ mệnh lý phiến thuật đại tuyệt chiêu

. < chiêm sát thiện ác nghiệp báo kinh > chuyên sát tam thế nhân quả

◆ đệ thập cửu giảng duy thức học đích cơ bản khái niệm

. Phật giáo hòa phật pháp, phật học thị bất đồng đích

. Hà vị thân, tâm, linh ni?

. Duy thức học đích duyên khởi

. Duy thức học cơ bản khái niệm

. Đệ nhị thập giảng thông linh đích cảm giác chân đích hảo mạ?

. Dữ linh giới đích câu thông

. Các chủng bất đồng đích thông linh

. Thông linh đích mê tư

. < dịch kinh >, bát tự đích trí tuệ thông

◆ đệ nhị thập nhất giảng bát tự luận mệnh thực lệ phân hưởng

. Năng thân thân hành, thân tự tác tài thị căn bản

. Chân chính đích hảo mệnh tựu thị năng tri, năng cải, năng hành

. Tứ minh lão sư mệnh cách phê luận phân hưởng

. Bát tự mệnh cục phê luận biểu cách nội dung chú giải thuyết minh

. Thực luận án lệ nhất: Biến cách

. Thực luận án lệ nhị: Giáp mộc chính tài thấu can

. Thực luận án lệ tam: Thiên ấn kiêu thần hòa dư khí thấu can song mệnh cách

. Thực luận án lệ tứ: Kiếp tài khắc sát chính tài

. Thực luận án lệ ngũ: Thiên ấn thấu can đại vận

. Thực luận án lệ lục: Ngũ hợp chính tài thê tinh

. Thực luận án lệ thất: Chính ấn thương quan tu hành mệnh

. Thực luận án lệ bát thiên ấn đại kiêu thần

. Thực luận án lệ cửu: Ất mộc thương quan

◆ đệ nhị thập nhị giảng bát tự cổ văn hân thưởng chi luận thập mệnh chủ ca quyết

. Luận thập mệnh chủ chi cổ thi quyết

tự

Bút giả giáo học < dịch kinh >, bát tự mệnh lý học đa niên, tổng toán hữu cơ duyên năng tại cửu thập tam niên (nhị ○○ tứ niên) tương bộ phân đích sơ giai khóa trình, tập kết thành < dịch kinh nhập môn sơ giai giảng nghĩa >, < bát tự học nhập môn sơ giai giảng nghĩa >, < phật môn chiêm bốc > lục tục xuất bản thượng thị.

Xuất hồ ý liệu đích thị, ki cá nguyệt hạ lai, cánh hữu tứ, ngũ bách phong đích độc giả hồi hàm, nhị, tam bách vị độc giả phân phân đáo phật đường lai bái phóng lão sư, thậm chí hữu nhất, nhị bách thông lai điện, tuân vấn hà thì xuất bản < bát tự học trung giai tấn cấp giảng nghĩa >. Đối nhất cá chỉ tưởng thôi quảng hoằng dương < dịch kinh >, bát tự, phật pháp thiện tri thức đích lão sư lai thuyết, giá đương nhiên thị ngận trị đắc cao hưng đích phản ứng, tất cánh năng đắc đáo nhận đồng, biểu thị giá dạng đích thiện tri thức thị năng bị đại chúng tiếp thụ đích.

Chỉ thị, lai phật đường bái phóng đích tín chúng thực tại thái đa, sử đắc lão sư ki hồ mỗi thiên đô nhu yếu hoa hứa đa thì gian, vi giá ta chuyên trình lai phóng đích tín chúng phục vụ giải hoặc, một hữu thái đa thì gian khứ chỉnh lý tả tác bát tự đích trung giai giảng nghĩa, dĩ chí ô xuất bản thì trình nhất tái diên hậu, đối hứa đa chi trì đích độc giả thâm cảm bão khiểm.

Đan thị nhất niên đa hạ lai, bút giả thâm thâm giác đắc, bất quản thị học viên hoặc lai phật đường thỉnh giáo đích tín chúng, tự hồ nhưng nhiên ngận nan khiêu thoát đối "Bát tự mệnh lý " đích truyền thống ấn tượng, tổng thị bất đoạn tại vấn "Hà thì khả dĩ phát tài ", "Hà thì hội hữu cảm tình nhân duyên ", "Hà thì khả dĩ trảo đáo hảo công tác " ... Hảo tượng lão sư hoặc bát tự tựu khả dĩ quyết định tha môn vị lai nhất thiết đích hảo hoại, lão thị tương tối trọng yếu đích "Tự kỷ " cấp vong điệu liễu.

Kỳ thực vị lai nhất thiết hội như hà phát triển, đô yếu tiên vấn vấn tự kỷ. Tựu hảo tượng nhất cá học sinh vấn lão sư: "Ngã thị phủ khả khảo thượng đài đại ni? "

Tương tín lão sư nhất định hồi đáp: "Khả bất khả dĩ, tựu yếu khán nhĩ đáo để chuẩn bị liễu đa thiếu công khóa, độc liễu đa thiếu thư. " tự kỷ ứng cai tài thị tối thanh sở đích nhân, bát tự mệnh lý đô chỉ thị phụ trợ ngã môn đích nhất cá phương pháp nhi dĩ.

Tại giá dạng đích tâm tình hạ, cai như hà biên tả giá bản bát tự mệnh lý trung giai giảng nghĩa ni? Như quả chỉ thị án chiếu truyền thống đích bát tự thư tịch, tương nhất ta "Cổ văn " tố bạch thoại giảng giải hòa phê chú, lão sư nhận vi căn bản bất dụng tái lãng phí thì gian tố giá chủng cẩm thượng thiêm hoa, ban môn lộng phủ, thấu nhiệt nháo đích sự. Khả thị hựu cai như hà tài năng đối "Bát tự mệnh lý " truyền thống học vấn phú dư tân đích thuyên thích hòa vận dụng ni? Tuy nhiên lão sư đa niên lai dĩ truyền thừa, giáo hóa, hoằng dương < dịch kinh >, bát tự vi nhất sinh tối đại đích tâm nguyện, giá đích xác dã thị nhượng nhân ngận thương não cân đích nhất kiện sự ni.

Như hà đạo chính nhất bàn nhân tâm trung đối truyền thống bát tự mệnh lý căn thâm đế cố đích khắc bản thác ngộ ấn tượng, thực tại ngận phí tâm thần, giá dã thị trì trì vô pháp thuận lợi tả xuất < bát tự học trung giai tấn cấp giảng nghĩa > đích tối đại nguyên nhân.

Tại khóa đường trung lão sư tằng nhất tái cường điều, học tập nhất môn học vấn nhất định yếu tiên tri đạo:

1. Học tập giá môn học vấn đích mục đích thị thập ma?

2. Giá môn học vấn đích chủ yếu đại cương, giá cấu thị thập ma?

3. Giá môn học vấn khả bang nhĩ liệu giải, giải quyết thập ma vấn đề?

Nhất bàn học sinh đô hội hồi đáp thuyết:

Bát tự bất tựu thị dụng lai thôi toán nhất cá nhân vị lai đích cát, hung, hảo, hoại ma!

Liệu giải cai như hà trám tiền?

Hội bất hội phá tài liễu tiền?

Hà thì khả hôn giá?

Hội bất hội phát sinh cảm tình, hôn nhân ly dị?

Năng bất năng cú khảo thí thuận lợi?

Thân thể kiện khang như hà? ...

Giá ta đô thị ngận phu thiển biểu tương đích khán pháp, dã thị đại gia đối bát tự mệnh lý tối thiên pha đích truyền thống tưởng pháp; đan dã bất năng thuyết giá thị thác ngộ đích. Tất cánh giá ta dã thị bát tự mệnh lý đích công năng chi nhất.

Nhân thử đối bát tự mệnh lý tố chỉnh thể tính, toàn diện tính, khách quan tính, khoa học tính đích liệu giải, ứng cai tựu thị ngã môn học tập giá môn học vấn tối cơ bản đích nhận tri liễu.

Mệnh lý, cố danh tư nghĩa tựu thị "Sinh mệnh đích đạo lý, nguyên lý ", nhân nhất sinh trung đích cát hung biến hóa, ứng chỉ thị sinh mệnh trung đích nhất bộ phân bãi liễu. Ngã môn khả tòng đại nhi tiểu, tòng thượng nhi hạ, mạn mạn lai gia dĩ thám sách.

. Đại phạm vi

Nhân tòng na lý lai?

Sinh mệnh khởi nguyên ô na lý?

(hảo thâm đích mệnh đề ốc! Nhất bàn nhân đại khái chỉ hội ngẫu nhĩ tưởng tưởng, khán khán thám sách tần đạo bãi liễu, bất đại hội khứ thâm tư truy cứu đích... )

. Trung phạm vi

Nhân vi thập ma hội hữu phiêu lượng, mỹ xú, cao ải, bàn sấu bất đồng đích trường tương?

Hựu vi hà hội xuất sinh tại phú dụ, ôn noãn, hoặc bần khốn, bi hàn đích gia đình ni?

. Tiểu phạm vi

Vi thập ma hữu đích nhân hoạt đắc đặc biệt thuận lợi, công tác, hôn nhân, tài vận, gia đình, kiện khang... Dạng dạng đô hảo?

Vi hà hữu đích nhân dạng dạng bất thuận, sự sự đô hữu tỏa chiết ni?

Bát tự mệnh lý giá môn học vấn, kỳ thực tựu thị dụng lai bang trợ ngã môn liệu giải dĩ thượng na ta vấn đề đích căn bản đạo lý.

Tòng thực vụ vận dụng đích giác độ, lão sư tương bát tự mệnh lý phân vi tứ cá học tập giai đoạn:

. Nhất, tâm lý học giai đoạn

Do bát tự trung tri đạo tự kỷ đích cá tính tập tính, sinh hoạt quan niệm, xã hội giá trị quan, tài năng hưng thú đẳng, hữu hà ưu điểm hòa khuyết điểm.

. Nhị, từ trường lực học giai đoạn

Ngũ hành đích từ trường khái niệm nhất trực đô bị ngộ đạo hòa nữu khúc, dĩ vi giá thị ngận huyền thậm chí mê tín đích. Kỳ thực do khoa học lực trường đích giác độ lai khán, giá thị phi thường cụ hữu khoa học tính đích nhất môn học vấn, thậm chí cân chỉnh cá vũ trụ thiên thể vận chuyển đô hữu ngận đại đích quan liên, tương đối ô cá nhân nhi ngôn, đương nhiên dã khả thôi toán xuất tại giá ma nhất cá đại thiên thể từ trường đích vận chuyển hạ, hội sản sinh hảo hoặc hoại đích từ trường biến hóa ảnh hưởng.

. Tam, tinh túc cát hung giai đoạn

Bát tự mệnh lý trung đích "Thập tinh túc " thị ngũ hành từ trường sinh khắc hòa tâm lý học cát hung vận dụng đích hoàn mỹ kết hợp, khả thanh sở minh xác địa thôi luận nhất cá nhân thành trường lịch trình trung các cá thì đoạn đích tâm tính biến hóa, hòa khí vận từ trường đích vượng suy cát hung hỗ động quan hệ.

. Tứ, luân hồi nhân quả giai đoạn

Truyền thống đích bát tự mệnh lý đối ô giá nhất bộ phân, đích xác tương đương khuyết phạp luận thuật, đan thị "Luân hồi chuyển thế ", "Mệnh do nghiệp tạo ", "Tam thế nhân quả " đích quan niệm, dĩ kinh thị quảng bị tiếp thụ đích chân lý.

Như hà do bát tự mệnh lý trung liệu giải "Luy thế luân hồi nhân quả " đối nhân đích cát hung hảo hoại ảnh hưởng, tự hồ dã thị ngã môn nghiên cứu bát tự mệnh lý tối trọng yếu đích nhất cá vấn đề, dã thị bát tự mệnh lý học tối chung, tối cao đích tằng thứ lĩnh vực.

Bản thư tương hội trục nhất hòa đại gia cộng đồng phân hưởng, liệu giải, học tập giá tứ cá giai đoạn.

◆ mệnh lý học chỉ thị công cụ

Kỳ thực lão sư tại bát tự mệnh lý đích học tập trung tối thâm khắc đích lĩnh ngộ, tựu thị thâm thâm thể hội đáo sở hữu đích âm dương ngũ thuật "Sơn, y, mệnh, tương, bốc ", bất quản đa ma chuẩn xác, tinh thâm, đô chỉ bất quá thị công cụ bãi liễu. Giá thị ngã môn tất tu hữu đích nhận tri.

Bát tự mệnh lý thị liệu giải tự ngã, siêu việt tự ngã, đề thăng tự ngã, học tập trí tuệ đích công cụ hòa quá trình, bất năng nhượng mệnh lý học thuyết lai chủ đạo ngã môn, nhi yếu tại mệnh lý học thuyết đích bang trợ hạ đề thăng tự kỷ đích trí tuệ, tiến nhất bộ siêu việt tồn tại ô luy thế nhân quả luân hồi hạ đích liệt căn bản tính, giá tài thị tối chính xác đích quan niệm.

Sở dĩ giá bản < bát tự học trung giai tấn cấp giảng nghĩa > dĩ thử vi tả tác đích cơ bản giá cấu, hoằng dương truyền thừa giá dạng đích thiện tri thức, quy họa liễu tam cá bộ phân đích học tập trọng điểm:

. Đệ nhất bộ phân

Kết hợp tâm lý học tác vi bát tự mệnh lý tối cơ bản đích luận thuật khái yếu, tòng bát tự lai khán nhân tối cơ bản đích "Bản tính ", dĩ tâm lý học đích giác độ, dụng liêu thiên thiển hiển dịch đổng đích miêu thuật phương thức, dung nhập tại nhân đích "Thất tình lục dục " chi trung thuyết minh.

. Đệ nhị bộ phân

Vi liễu kiêm cố hữu tâm thâm nhập học tập bát tự đích đồng hảo, đối bát tự mệnh lý học truyền thống thượng chư đa đích manh điểm dư dĩ trọng tân chỉnh lý thuyết minh, mãn túc hữu tâm toản nghiên bát tự học vấn đích độc giả, nhất đồng phân hưởng nghiên cứu.

. Đệ tam bộ phân

Tương lão sư đa niên đích luận mệnh, thượng khóa thực tế kinh nghiệm, kết hợp tâm lý học hòa phật pháp tu trì đích thể ngộ, chỉnh lý xuất sổ thập cá mệnh bàn án lệ cập thực tế đích phụ đạo quá trình, hòa chư vị độc giả đồng tu phân hưởng.

Thượng khóa, tả thư, luận thuật, phục vụ... Đối ô lão sư nhi ngôn hoặc hứa chỉ thị "Công tác ", dã khả thuyết thị "Tâm nguyện " hòa "Lý tưởng ", dã hữu nhân thuyết giá thị kinh nghiệm hòa thiện tri thức đích truyền thừa; đan tối chính xác đích thuyết pháp, ứng cai thị "Giáo hóa đích quá trình " .

Giáo dục hòa độ hóa thị thúc sử nhân loại văn minh bất đoạn tiến bộ đích tối đại động lực, khả năng lão sư dã thị bỉnh trì tiên nhân thánh hiền hòa phật bồ tát đích tinh thần cảm triệu, tưởng yếu diên tục giá dạng đích công tác bãi liễu. Hi vọng năng dĩ thử hệ liệt đích giảng nghĩa giáo tài đối nhĩ hữu sở bang trợ, tựu thị lão sư tối đại đích hân úy hòa thu hoạch liễu.

Bất tài hoàng tứ minh ô dịch học phật đường

Dân quốc nhất ○ nhất niên tam nguyệt thập nhật

đệ nhất giảng bát tự mệnh lý học dữ tâm lý học đích hỗ động quan hệ

◆ tây phương tâm lý học đích cơ bản giá cấu

Luận khởi tây phương đích tâm lý học, đương nhiên dĩ kinh thị nhất môn ngận thành thục đích chuyên nghiệp y học liễu, đối ô ngã môn giá chủng chỉ thị hữu hưng thú khán nhất ta tương quan tâm lý học thư tịch đích "Tạp học phái ", thị vô pháp trường thiên đại luận địa tố thập ma luận thuật nghiên cứu đích, đan hoàn thị khả dã nhân hiến bộc địa khái lược liệu giải nhất hạ tha đích cơ bản giá cấu lý luận.

Tâm lý học tối tảo thị tại nhị thập thế kỷ sơ kỳ do phất lạc y đức y sinh sở đề xuất đích, cường điều nhân đích tâm tính phân thành "Bản ngã ", "Tự ngã " hòa "Siêu ngã " tam đại bộ phân. Tâm lý tịnh bất đan thuần chỉ thị dĩ nhất chủng "Tâm tư, tính cách " tồn tại trứ, nhi thị hội tùy trứ niên linh đích thành trường, phân biệt thụ xã hội hoàn cảnh, gia đình hoàn cảnh hòa phụ mẫu thân đích hỗ động giao xoa ảnh hưởng, tiến nhi phức tạp địa hình thành nhân đích tâm tính, quan niệm, tư khảo mô thức hòa hành vi tập tính.

Phất lạc y đức y sinh đích tâm lý học cơ bản luận thuật khái niệm:

. Bản ngã

Đại biểu nguyên thủy dục vọng tính, thị nhân loại tâm tính đích nguyên thủy bản năng, hữu động vật bản năng đích xung động, dục vọng đẳng tự tư, công kích đặc chất.

. Tự ngã

Đại biểu xã hội đạo đức tính, bản ngã tại kinh quá hậu thiên dữ ngoại giới đích tiếp xúc thành trường học tập hậu, hội do bộ phân đích "Bản ngã " dục vọng bản tính nhân thụ đáo ngoại tại hoàn cảnh ảnh hưởng, nhi sản sinh đích "Tự ngã " khống chế đích ý thức hòa hành vi, phù hợp xã hội đích nhu cầu hòa quy phạm, hữu áp ức đích tâm lý khuynh hướng.

. Siêu ngã

Đại biểu lý tưởng chủ nghĩa tính, nhất chủng siêu việt "Bản ngã " dục vọng hòa "Tự ngã " đạo đức tính đích tinh thần tâm thái, tượng thị tông giáo tín ngưỡng, chính trị lý tưởng đẳng, siêu việt cá nhân lợi ích đích tình kết, dã khả thị vi nhất chủng nội tại bị giải phóng vô pháp khống chế đích tình tự, lý tưởng, sử mệnh đẳng.

Giá tam bộ phân đích tâm lý tình tự tịnh bất thị đan nhất tồn tại trứ, nhi thị hội giao tạp, hoặc đa hoặc thiếu địa xuất hiện, sử nhân đích tâm tính tùy thì xử tại mâu thuẫn bất an đích tình huống hạ ba động trứ.

Lệ như:

Tại thập tuế thì, bản ngã thất ○%, tự ngã nhị ○%, siêu ngã nhất ○%.

Tại tam thập tuế thì, bản ngã tứ ○%, tự ngã ngũ ○%, siêu ngã nhất ○%.

Tại lục thập tuế thì, bản ngã tam ○%, tự ngã tam ○%, siêu ngã tứ ○%.

Tại bất đồng đích thành trường thì kỳ điểm thượng, hội hữu bất đồng đích tổ hợp tỉ lệ, sản sinh bất đồng thì kỳ hạ đích cá tính hòa tưởng pháp.

Nhân thử tại tây phương tâm lý học trung, trứ trọng tạ trứ các chủng hữu hình đích nhân, sự, vật, hoàn cảnh lai phân tích nhân đích hành vi hội sản sinh na ta tâm tính thượng đích biến hóa, tiến nhi khứ thôi toán tha vị lai tại hành vi thượng đích tình tự phản ứng. Nhân thử nhược dĩ tâm lý học đích giác độ lai khán, tưởng yếu thâm nhập liệu giải nhân đích tâm tính biến hóa, tựu yếu tòng tha đích sinh hoạt hoàn cảnh, xuất thân thành trường bối cảnh, phụ mẫu thân đích hỗ động cảm tình quan hệ, tái gia thượng các chủng tình cảnh đích trắc nghiệm đối đáp phản ứng, tài năng mạn mạn kiến cấu khởi đối tượng đích cơ bản cá tính, hưng thú, tập tính hòa tình tự thượng đích các chủng tư liệu, giá thị hữu kỳ nhất quán tính đích khoa học phân tích la tập tính. Ưu điểm thị cụ hữu hoàn chỉnh đích la tập hệ thống khả thao tác học tập, khuyết điểm thị nhu yếu hao phí hứa đa đích thì gian tinh thần, tài năng đối nhân đích nội tại tâm tính, tâm lý lược tri nhất nhị nhi dĩ.

Nhi tâm lý học tối chung đích mục tiêu, nhưng thị yếu bang trợ ngã môn liệu giải tự kỷ nội tại hòa ngoại tại đích tâm tính, cá tính, tư chất, hưng thú... Đẳng tập tính. Nhân vi duy hữu đối tự kỷ sung phân liệu giải, tài năng đối học tập, công tác, hôn nhân, cảm tình đẳng tục thế gian đích chủng chủng sự tình, tố xuất tối chính xác đích tuyển trạch hòa quy họa, giá ta đô thị tâm lý học yếu cấp ngã môn đích bang trợ.

Na yếu như hà hình dung, miêu thuật nhân đích tâm tính ni? Ngôn ngữ văn tự thượng đích giả tá nghĩ tượng phân loại vận dụng, ki hồ thị sở hữu văn hóa hòa tâm lý học, mệnh lý học đích cộng thông hiện tượng.

Tỉ như ngã môn thuyết hữu cá nữ hài "Hảo phiêu lượng " nga! Đáo để hữu đa phiêu lượng ni? Hảo tượng ngận nan miêu thuật. Thử thì như quả thuyết: "A! Tha ngận tượng lâm chí linh hoặc tiêu sắc. " ốc! Giá dạng nhất tỉ nghĩ, bất tựu ngận khoái khả nhượng nhân liệu giải liễu mạ?