出版日期：2014/05/01
規格：平裝 / 656頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
當我在寫這本易作時，我就刻意排除《易傳》，直解經文。表面上排除《易傳》，卻又是按照《易傳》解經的方法來直解經文，希望透過這個方法讓初學者能夠儘快走進《周易》的堂奧。顯然，我的初衷得到了肯定！ 　　這部書旨在詮解《易傳》，頗多得力於歷代先賢研究的成果，尤其是《伊川易傳》與先祖文公的啟迪，其他則散見於《周易折中》與《周易學說》，因此就略掉一一註明出處，特此向讀者諸君說明。 本書特色 　　★作者首先解〈繫辭〉〈說卦〉〈序卦〉〈雜卦〉導引讀者進入學易之門，接續以《上經》說宇宙的大觀，最後以《下經》終萬事、始萬事，所以成始、成終，再由終入始，總成《易經》一貫之道 　　★深入淺出，讀後令人有「升堂入室」之旨趣！ 名人推薦 　　福建師範大學               張善文 　　世界易經大會常務理事團主席 徐芹庭      撰文推薦 　　國際易學聯合會總會長       董光璧
作者簡介 朱高正博士 　　南宋大儒朱熹二十六代孫，一九五四（甲午）年出生在臺灣省雲林縣，國立臺灣大學法律系畢業， 聯邦德國波昂大學哲學博士。 　　朱先生對東、西方的兩座學術高峰─《易經》與康德哲學─都有極為精深的造詣。曾出版《朱高正講康德》(北京大學出版社)、《周易六十四卦通解》、《易經白話例解》、《近思錄通解》與《四書精華階梯》(臺灣商務印書館)。 　　朱高正同時是一位著名政治活動家，被公認為推動臺灣民主化的頭號功臣，他也促成蔣經國做出開放臺灣民眾赴大陸探親的決策。朱先生向以重建「中國文化主體意識」、實現中國全方位現代化為己任。早在一九九五年時，時任中央研究院院長的吳大猷博士就說：「朱先生治學之勤勉，問政之純真，在在使得筆者深信他的思想一定會對二十一世紀的中國產生極大的影響。」
上卷 張善文  序 徐芹庭  序 董光璧  序 繫辭  上 繫辭  下 說卦 序卦 雜卦 附錄 論太極思維 中卷 周易占筮的原理與研習周易的方法 周易上篇 乾卦｜離卦 下卷 周易下篇 咸卦｜未濟 後記
序一 　　每讀「聞雞起舞，望嶽思攀」之句，總欲與朱高正兄的治學情態相儔擬。 　　對高正兄學術創獲的欽愛，是多方面的。其中一端即在於：他的著述竟然如此高質而多產！以致我屢次承囑為他大作製序的速度，還追不上他新著推出的步伐。試舉數例：2010年我為他撰寫〈近思錄通解序〉，2011年為他作〈白鹿洞講演錄序〉，2012年為他趕製〈四書精華階梯題辭〉，如今2013年則又急匆匆地提筆創述他的〈易傳通解序〉了。 　　一年一種大部頭專著，不僅僅展示他的筆耕之勤奮，更體現他治學精神的專注與執著。記得某年暮春，我在江西廬山白鹿洞書院，拜聆他講演朱子學，同時再度領略了當年朱子修復的這所著名的古老學府。當是時，山中寒氣仍濃，草木凝肅，晨間尤使人有冷冽難耐之感。那日凌晨，東方微白，我身披半長皮外套，迎著寒氛，破天荒早起漫步，忽見書院石坪上，有人一襲素白短衫短褲，作抱球恣式翩翩曼舞於泠霧中，套路蜿美，柔剛互濟，觀之令人神往。定睛望去，原來是高正兄在演練太極拳。我終於相信了他曾告訴我的話：每日晨起練拳，四時寒暑不輟。更有甚者，他每次晨練之後，即端坐反復背誦四書五經及古聖賢著述的精要段落。有時，他還把這些段落縮印成卡片，或用作復習，或分送友朋。於是我明白了，他的非凡體魄和卓越思維，與刻苦精勤的努力息息相關；他的眾多作品和深邃創獲，與潛心學術的精神絲絲相扣。老天不負有心人，他終究舞出了卓著成果，攀上了學術高峰。 　　此刻，我在書案前構思這篇序，心頭卻盤旋著某種不解之疑：他常年奔波於海峽兩岸的文化學術交流，每年至少有半載在大陸各高校講學或出席學術會議，回台灣期間又少不了各項社會活動，七除八扣，哪有時間撰寫專著？然而，對常人而言的不可能，高正兄將之變成了現實。個中原委，除了他的智慧、學養和毅力之外，豈有他因？於是，多年來他的諸種著作一版再版，受到兩岸學術界及讀者群的熱誠歡迎。眼前這部《易傳通解》，我三閱其稿，看到了其間易學與理學思想的交互閃爍，深為此書的學術含金量所感動。 　　若想用最簡要的語言評價高正兄《易傳通解》的學術特色，我以為莫過於十六字：援傳解經，經傳明曉；存理論學，學理閎通。 　　何謂援傳解經？ 　　眾所周知，《易》有經傳之別。經，即六十四卦符號及卦爻辭文字；傳，即相傳孔子所作的《十翼》，亦稱《易傳》。前賢認為，在明確《周易》經傳既相區別、又相聯繫的基礎上，應當以《易傳》爲解經的首要依據。經傳的創作時代不同，所以兩者反映的思想也互有差異。但《易傳》的宗旨在於闡發經義，又屬現存最早的先秦時期有系統的論《易》專著，則不可不視爲今天探討《周易》六十四卦經義的最重要的參考資料。馬其昶《重定周易費氏學》引秦澍灃曰：「以經解畫，以傳解經；合則是，而離則非。」就是強調用經文解析卦畫符號，用《易傳》解析經文。其說頗爲可取。 　　高正兄的《易傳通解》，名曰解說《易傳》，實則以釋傳為手段，達到經傳互通的目的。讀之者既明《易傳》的思想內含，而經的象徵寓意亦無不暢曉。故此書的內容編次，一依傳統的經傳合編本為序，凡釋傳者，即同時解經，如釋〈乾〉卦辭「元亨利貞」乃兼〈彖傳〉、〈大象傳〉而通說，釋〈乾〉初九爻辭乃合〈小象傳〉而並析，《易》之喻旨，豁然通暢。西漢易學，有「十翼解經意」一派，以大儒費直為代表。高正兄之學，既援傳解經，使經傳明曉，或遠承於費氏歟？宜其立說有本有源。 　　何謂存理論學？ 　　理性思維，是人類通過對宇宙、大自然及人類社會的深入觀察，並綜合各種既有知識而獲得哲學認識的思維形態。人類思想史、文化史、學術史的發展過程，從某種角度看，正是反映著理性思維不斷更新、優化的過程。宋代程朱的《周易》義理學，是隨著新儒學的出現而逐漸形成的重大易學流派。其基本特色，是吸收了兩宋先後天象數學、河圖洛書之學、太極之說的內涵義理，又較為明顯地繼承了三國、兩晉以來以王弼為代表的「掃象闡理」的治《易》觀點及各種易例，反映了以研討闡發《周易》的「義理」為主的嶄新的理性思考。 　　高正兄理學根基之雄厚，我歎佩已久。在《易傳通解》中，他融入了對東方易理的深切感悟，並貫注了古代聖人精闢理念以與《易傳》思想相印證，使艱深的易學展示出中華傳統文化的宏闊理緒。如釋〈繫辭下傳〉第十二章「將叛者其辭慙」一節，引用了孔子「不知言，無以知人」，及孟子「我知言，我善養吾浩然之氣」和「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮」諸語，遂使〈繫辭〉的精神同孔孟的學說周流而融通。尤其精彩的是接下來的一段推論：「可見大聖大賢，有知言的實功。只有知言，才不會被群言所亂、術士所惑。聖人論《易》，未嘗不總歸於人事，所以用知言總結〈繫辭〉。」高正兄是宋代理學集大成者朱子的二十六代孫，其解析《易傳》能存理論學，學理閎通，或緣於纘紹其先祖學術歟？宜其抒論即精即博。 　　凡成大學問者，必以「載德」先之；涵大智慧者，必以「自在」處之。昔儒者有「千里駿骨」之豪語，佛者有「馬頭觀自在菩薩真言」之印相，其理與治學及成智慧之道允可相通。高正兄屬馬，不久即是甲午馬年，因不揣簡陋，預作「甲午吉語」一首以祝曰：「逸駿行千里，頻揮載德鞭。馬頭觀自在，伏驥接清歡。」他的學術成就的進一步輝煌，我與嘉朋同道將衷心翹待焉。 公元二零一三年歲在癸巳小寒前六日 長樂質之張善文寫於福建師範大學文學院 序二 　　朱高正先生撰《易傳通解》一書，博大而精深，深入而淺出，探宇宙之奧秘，述人事之儀則。其理明，其辭文，其意境高雅，其造詣俊偉。巍巍乎！不可尚矣！真一代之佳作而百世之良篇也。 　　《易傳通解》之述作方式，先解〈繫辭〉〈說卦〉及〈序卦〉〈雜卦〉，以導入學《易》之門。繼之以《上經》，以述宇宙之大觀。殿之以《下經》，以終萬事、始萬事，所以成始、成終，而復由終入始也。總成《易經》一貫之大道，其識見超乎青雲之上，而其旨趣切合人生之應用。誠不不可多得之佳作，而傳世不朽之美篇也。 　　余見其人，有挺拔俠義之氣質，君子聖賢之涵養。讀其書，有升堂入室，瞻望聖學宮牆之崇高，故樂而為之序云。     歲在癸已季秋二零一三年十一月三日 世界易經大會常務理事團主席  徐芹庭  敬序 序三 　　《易經》是中國最古老的經典，《易傳》是其最早的權威解讀。三千年前的《易經》，兩千五百年前的《易傳》，其科學性和神秘性一如既往吸引著當代的人們。儘管歷代都有易學專家傾注心血，但仍有許多疑難未得真正之解决。在諸多現代解讀著作中，朱高正博士的《易傳通解》乃一杰作。 　　高正先生學出法學和哲學，專于康德哲學和易學。他的易學研究受到北京大學哲學教授朱伯昆先生的賞識，幷得到著名物理學家吳大猷先生的認可。高正先生也熱心易學傳播和發展的事業，他爲創建國際易學研究院、國際易學研究基金和國際易學聯合會做出了極爲重要的多方面的貢獻。 　　作爲一位有政治遠見、有道德理想、有改革激情的學人，高正先生以學術振興中華爲己任。我與高正先生相交二十年，親見他頻繁往來于海峽兩岸，爲我中華民族的團結奔波，所付出的心力和辛勞。新作《易傳通解》付梓適逢其進入花甲之年，特以此序薦大作予易學同道作爲其六十壽辰致賀。 國際易學聯合會總會長  董光璧 2014年01月23日于  海南老城經濟開發區盈濱海岸
〈繫辭上〉 繫辭，原本是指文王、周公父子所撰作的卦、爻辭，繫於每卦、每爻的下面，以決斷一卦、一爻的吉凶，也就是《周易》的經文。而此篇乃孔子針對繫辭，亦即《周易》經文，所闡述的文字，通稱為〈繫辭傳〉。〈繫辭傳〉的用語與行文極為精密，由於它是通論《周易》一書的大體凡例，沒有固定的卦、爻辭可依附，乃是《周易》的總論、導論或概論。〈繫辭傳〉分為上、下兩篇，各有十二章。 第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 天由於剛健運行而尊高，地由於柔順靜止而卑下。因此還沒命乾、坤兩卦時，只要有天、地，那乾、坤就已經存在了。卑下為賤，高尊為貴。因此卦爻還沒有分貴賤時（如乾對坤而言），只要卑下與高尊一陳列出來，而貴賤有別就早已存在了。「斷」，分別的意思。天是以剛健為體，因此常保持運動狀態，運動是陽性的常態；地是以柔順為體，因此常保持靜止狀態，靜止是陰性的常態。因此易卦還沒有分剛卦（如震、艮）、柔卦（如巽、兌），只要有運動與靜止的分別時，就已經分剛、分柔了。「方」與「物」是相對來說。「物」是指有形體的動植萬物，「方」是指沒有形體的意識、觀念。善有善的類，惡有惡的類，美醜、好惡，無不同類相聚，異類相斥。動植萬物，各自成群，同群則聚，異群則分。一般而言，與所同相順就吉，與所趨相悖就凶，所以說「吉凶生矣」。「象」，指可見而不可觸及的日月星辰。「形」，指非但可見，還可觸及的山川動植。日月星辰高懸天上運行而成日夜、四時，山澤通氣而有雨露、風霜，所以說「變化見矣」。「變」是由陰而陽，自靜而動；「化」是由陽而陰，由動而靜，漸漸化過去，不著形。 是故剛柔相摩，八卦相盪。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:朱高正 chu cao chính

Xuất bản nhật kỳ: 2014/05/01
quy cách: Bình trang / 656 hiệt / 25k chính / 14. 8 x 21 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
đương ngã tại tả giá bản dịch tác thì, ngã tựu khắc ý bài trừ < dịch truyền >, trực giải kinh văn. Biểu diện thượng bài trừ < dịch truyền >, khước hựu thị án chiếu < dịch truyền > giải kinh đích phương pháp lai trực giải kinh văn, hi vọng thấu quá giá cá phương pháp nhượng sơ học giả năng cú tẫn khoái tẩu tiến < chu dịch > đích đường áo. Hiển nhiên, ngã đích sơ trung đắc đáo liễu khẳng định!

Giá bộ thư chỉ tại thuyên giải < dịch truyền >, pha đa đắc lực ô lịch đại tiên hiền nghiên cứu đích thành quả, vưu kỳ thị < y xuyên dịch truyền > dữ tiên tổ văn công đích khải địch, kỳ tha tắc tản kiến ô < chu dịch chiết trung > dữ < chu dịch học thuyết >, nhân thử tựu lược điệu nhất nhất chú minh xuất xử, đặc thử hướng độc giả chư quân thuyết minh.

Bản thư đặc sắc

★ tác giả thủ tiên giải 〈 hệ từ 〉〈 thuyết quái 〉〈 tự quái 〉〈 tạp quái 〉 đạo dẫn độc giả tiến nhập học dịch chi môn, tiếp tục dĩ < thượng kinh > thuyết vũ trụ đích đại quan, tối hậu dĩ < hạ kinh > chung vạn sự, thủy vạn sự, sở dĩ thành thủy, thành chung, tái do chung nhập thủy, tổng thành < dịch kinh > nhất quán chi đạo

★ thâm nhập thiển xuất, độc hậu lệnh nhân hữu "Thăng đường nhập thất " chi chỉ thú!

Danh nhân thôi tiến

Phúc kiến sư phạm đại học                trương thiện văn

Thế giới dịch kinh đại hội thường vụ lý sự đoàn chủ tịch từ cần đình       soạn văn thôi tiến

Quốc tế dịch học liên hợp hội tổng hội trường        đổng quang bích

tác giả giản giới

Chu cao chính bác sĩ

Nam tống đại nho chu hi nhị thập lục đại tôn, nhất cửu ngũ tứ (giáp ngọ) niên xuất sinh tại đài loan tỉnh vân lâm huyền, quốc lập đài loan đại học pháp luật hệ tất nghiệp, liên bang đức quốc ba ngang đại học triết học bác sĩ.

Chu tiên sinh đối đông, tây phương đích lưỡng tọa học thuật cao phong ─< dịch kinh > dữ khang đức triết học ─ đô hữu cực vi tinh thâm đích tạo nghệ. Tằng xuất bản < chu cao chính giảng khang đức >(bắc kinh đại học xuất bản xã), < chu dịch lục thập tứ quái thông giải >, < dịch kinh bạch thoại lệ giải >, < cận tư lục thông giải > dữ < tứ thư tinh hoa giai thê >(đài loan thương vụ ấn thư quán).

Chu cao chính đồng thì thị nhất vị trứ danh chính trị hoạt động gia, bị công nhận vi thôi động đài loan dân chủ hóa đích đầu hào công thần, tha dã thúc thành tương kinh quốc tố xuất khai phóng đài loan dân chúng phó đại lục thám thân đích quyết sách. Chu tiên sinh hướng dĩ trọng kiến "Trung quốc văn hóa chủ thể ý thức ", thực hiện trung quốc toàn phương vị hiện đại hóa vi kỷ nhậm. Tảo tại nhất cửu cửu ngũ niên thì, thì nhậm trung ương nghiên cứu viện viện trường đích ngô đại du bác sĩ tựu thuyết: "Chu tiên sinh trị học chi cần miễn, vấn chính chi thuần chân, tại tại sử đắc bút giả thâm tín tha đích tư tưởng nhất định hội đối nhị thập nhất thế kỷ đích trung quốc sản sinh cực đại đích ảnh hưởng. "

thượng quyển

Trương thiện văn   tự

Từ cần đình   tự

Đổng quang bích   tự

Hệ từ   thượng

Hệ từ   hạ

Thuyết quái

Tự quái

Tạp quái

Phụ lục luận thái cực tư duy

Trung quyển

Chu dịch chiêm thệ đích nguyên lý dữ nghiên tập chu dịch đích phương pháp

Chu dịch thượng thiên

Càn quái ly quái

Hạ quyển

Chu dịch hạ thiên

Hàm quái vị tế

Hậu ký

tự nhất

Mỗi độc "Văn kê khởi vũ, vọng nhạc tư phàn " chi câu, tổng dục dữ chu cao chính huynh đích trị học tình thái tương trù nghĩ.

Đối cao chính huynh học thuật sang hoạch đích khâm ái, thị đa phương diện đích. Kỳ trung nhất đoan tức tại ô: Tha đích trứ thuật cánh nhiên như thử cao chất nhi đa sản! Dĩ trí ngã lũ thứ thừa chúc vi tha đại tác chế tự đích tốc độ, hoàn truy bất thượng tha tân trứ thôi xuất đích bộ phạt. Thí cử sổ lệ: 2010 niên ngã vi tha soạn tả 〈 cận tư lục thông giải tự 〉, 2011 niên vi tha tác 〈 bạch lộc động giảng diễn lục tự 〉, 2012 niên vi tha cản chế 〈 tứ thư tinh hoa giai thê đề từ 〉, như kim2013 niên tắc hựu cấp thông thông địa đề bút sang thuật tha đích 〈 dịch truyền thông giải tự 〉 liễu.

Nhất niên nhất chủng đại bộ đầu chuyên trứ, bất cận cận triển thị tha đích bút canh chi cần phấn, canh thể hiện tha trị học tinh thần đích chuyên chú dữ chấp trứ. Ký đắc mỗ niên mộ xuân, ngã tại giang tây lư sơn bạch lộc động thư viện, bái linh tha giảng diễn chu tử học, đồng thì tái độ lĩnh lược liễu đương niên chu tử tu phục đích giá sở trứ danh đích cổ lão học phủ. Đương thị thì, sơn trung hàn khí nhưng nùng, thảo mộc ngưng túc, thần gian vưu sử nhân hữu lãnh liệt nan nại chi cảm. Na nhật lăng thần, đông phương vi bạch, ngã thân phệ bán trường bì ngoại sáo, nghênh trứ hàn phân, phá thiên hoang tảo khởi mạn bộ, hốt kiến thư viện thạch bình thượng, hữu nhân nhất tập tố bạch đoản sam đoản khố, tác bão cầu tứ thức phiên phiên man vũ ô linh vụ trung, sáo lộ uyển mỹ, nhu cương hỗ tế, quan chi lệnh nhân thần vãng. Định tình vọng khứ, nguyên lai thị cao chính huynh tại diễn luyện thái cực quyền. Ngã chung ô tương tín liễu tha tằng cáo tố ngã đích thoại: Mỗi nhật thần khởi luyện quyền, tứ thì hàn thử bất xuyết. Canh hữu thậm giả, tha mỗi thứ thần luyện chi hậu, tức đoan tọa phản phục bối tụng tứ thư ngũ kinh cập cổ thánh hiền trứ thuật đích tinh yếu đoạn lạc. Hữu thì, tha hoàn bả giá ta đoạn lạc súc ấn thành tạp phiến, hoặc dụng tác phục tập, hoặc phân tống hữu bằng. Ô thị ngã minh bạch liễu, tha đích phi phàm thể phách hòa trác việt tư duy, dữ khắc khổ tinh cần đích nỗ lực tức tức tương quan; tha đích chúng đa tác phẩm hòa thâm thúy sang hoạch, dữ tiềm tâm học thuật đích tinh thần ti ti tương khấu. Lão thiên bất phụ hữu tâm nhân, tha chung cứu vũ xuất liễu trác trứ thành quả, phàn thượng liễu học thuật cao phong.

Thử khắc, ngã tại thư án tiền cấu tư giá thiên tự, tâm đầu khước bàn toàn trứ mỗ chủng bất giải chi nghi: Tha thường niên bôn ba ô hải hạp lưỡng ngạn đích văn hóa học thuật giao lưu, mỗi niên chí thiếu hữu bán tái tại đại lục các cao hiệu giảng học hoặc xuất tịch học thuật hội nghị, hồi đài loan kỳ gian hựu thiếu bất liễu các hạng xã hội hoạt động, thất trừ bát khấu, na hữu thì gian soạn tả chuyên trứ? Nhiên nhi, đối thường nhân nhi ngôn đích bất khả năng, cao chính huynh tương chi biến thành liễu hiện thực. Cá trung nguyên ủy, trừ liễu tha đích trí tuệ, học dưỡng hòa nghị lực chi ngoại, khởi hữu tha nhân? Ô thị, đa niên lai tha đích chư chủng trứ tác nhất bản tái bản, thụ đáo lưỡng ngạn học thuật giới cập độc giả quần đích nhiệt thành hoan nghênh. Nhãn tiền giá bộ < dịch truyền thông giải >, ngã tam duyệt kỳ cảo, khán đáo liễu kỳ gian dịch học dữ lý học tư tưởng đích giao hỗ thiểm thước, thâm vi thử thư đích học thuật hàm kim lượng sở cảm động.

Nhược tưởng dụng tối giản yếu đích ngữ ngôn bình giá cao chính huynh < dịch truyền thông giải > đích học thuật đặc sắc, ngã dĩ vi mạc quá ô thập lục tự: Viện truyền giải kinh, kinh truyền minh hiểu; tồn lý luận học, học lý hoành thông.

Hà vị viện truyền giải kinh?

Chúng sở chu tri, < dịch > hữu kinh truyền chi biệt. Kinh, tức lục thập tứ quái phù hào cập quái hào từ văn tự; truyền, tức tương truyền khổng tử sở tác đích < thập dực >, diệc xưng < dịch truyền >. Tiền hiền nhận vi, tại minh xác < chu dịch > kinh truyền ký tương khu biệt, hựu tương liên hệ đích cơ sở thượng, ứng đương dĩ < dịch truyền > vi giải kinh đích thủ yếu y cứ. Kinh truyền đích sang tác thì đại bất đồng, sở dĩ lưỡng giả phản ánh đích tư tưởng dã hỗ hữu sai dị. Đan < dịch truyền > đích tông chỉ tại ô xiển phát kinh nghĩa, hựu chúc hiện tồn tối tảo đích tiên tần thì kỳ hữu hệ thống đích luận < dịch > chuyên trứ, tắc bất khả bất thị vi kim thiên thám thảo < chu dịch > lục thập tứ quái kinh nghĩa đích tối trọng yếu đích tham khảo tư liệu. Mã kỳ sưởng < trọng định chu dịch phí thị học > dẫn tần chú phong viết: "Dĩ kinh giải họa, dĩ truyền giải kinh; hợp tắc thị, nhi ly tắc phi. " tựu thị cường điều dụng kinh văn giải tích quái họa phù hào, dụng < dịch truyền > giải tích kinh văn. Kỳ thuyết pha vi khả thủ.

Cao chính huynh đích < dịch truyền thông giải >, danh viết giải thuyết < dịch truyền >, thực tắc dĩ thích truyền vi thủ đoạn, đạt đáo kinh truyền hỗ thông đích mục đích. Độc chi giả ký minh < dịch truyền > đích tư tưởng nội hàm, nhi kinh đích tượng trưng ngụ ý diệc vô bất sướng hiểu. Cố thử thư đích nội dung biên thứ, nhất y truyền thống đích kinh truyền hợp biên bản vi tự, phàm thích truyền giả, tức đồng thì giải kinh, như thích 〈 càn 〉 quái từ "Nguyên hanh lợi trinh " nãi kiêm 〈 thoán truyền 〉, 〈 đại tượng truyền 〉 nhi thông thuyết, thích 〈 càn 〉 sơ cửu hào từ nãi hợp 〈 tiểu tượng truyền 〉 nhi tịnh tích, < dịch > chi dụ chỉ, khoát nhiên thông sướng. Tây hán dịch học, hữu "Thập dực giải kinh ý " nhất phái, dĩ đại nho phí trực vi đại biểu. Cao chính huynh chi học, ký viện truyền giải kinh, sử kinh truyền minh hiểu, hoặc viễn thừa ô phí thị dư? Nghi kỳ lập thuyết hữu bản hữu nguyên.

Hà vị tồn lý luận học?

Lý tính tư duy, thị nhân loại thông quá đối vũ trụ, đại tự nhiên cập nhân loại xã hội đích thâm nhập quan sát, tịnh tống hợp các chủng ký hữu tri thức nhi hoạch đắc triết học nhận thức đích tư duy hình thái. Nhân loại tư tưởng sử, văn hóa sử, học thuật sử đích phát triển quá trình, tòng mỗ chủng giác độ khán, chính thị phản ánh trứ lý tính tư duy bất đoạn canh tân, ưu hóa đích quá trình. Tống đại trình chu đích < chu dịch > nghĩa lý học, thị tùy trứ tân nho học đích xuất hiện nhi trục tiệm hình thành đích trọng đại dịch học lưu phái. Kỳ cơ bản đặc sắc, thị hấp thu liễu lưỡng tống tiên hậu thiên tượng sổ học, hà đồ lạc thư chi học, thái cực chi thuyết đích nội hàm nghĩa lý, hựu giác vi minh hiển địa kế thừa liễu tam quốc, lưỡng tấn dĩ lai dĩ vương bật vi đại biểu đích "Tảo tượng xiển lý " đích trị < dịch > quan điểm cập các chủng dịch lệ, phản ánh liễu dĩ nghiên thảo xiển phát < chu dịch > đích "Nghĩa lý " vi chủ đích tiệm tân đích lý tính tư khảo.

Cao chính huynh lý học căn cơ chi hùng hậu, ngã thán bội dĩ cửu. Tại < dịch truyền thông giải > trung, tha dung nhập liễu đối đông phương dịch lý đích thâm thiết cảm ngộ, tịnh quán chú liễu cổ đại thánh nhân tinh tịch lý niệm dĩ dữ < dịch truyền > tư tưởng tương ấn chứng, sử gian thâm đích dịch học triển thị xuất trung hoa truyền thống văn hóa đích hồng khoát lý tự. Như thích 〈 hệ từ hạ truyền 〉 đệ thập nhị chương "Tương bạn giả kỳ từ tàm " nhất tiết, dẫn dụng liễu khổng tử "Bất tri ngôn, vô dĩ tri nhân ", cập mạnh tử "Ngã tri ngôn, ngã thiện dưỡng ngô hạo nhiên chi khí " hòa "Bí từ tri kỳ sở tế, dâm từ tri kỳ sở hãm, tà từ tri kỳ sở ly, độn từ tri kỳ sở cùng " chư ngữ, toại sử 〈 hệ từ 〉 đích tinh thần đồng khổng mạnh đích học thuyết chu lưu nhi dung thông. Vưu kỳ tinh thải đích thị tiếp hạ lai đích nhất đoạn thôi luận: "Khả kiến đại thánh đại hiền, hữu tri ngôn đích thực công. Chỉ hữu tri ngôn, tài bất hội bị quần ngôn sở loạn, thuật sĩ sở hoặc. Thánh nhân luận < dịch >, vị thường bất tổng quy ô nhân sự, sở dĩ dụng tri ngôn tổng kết 〈 hệ từ 〉. " cao chính huynh thị tống đại lý học tập đại thành giả chu tử đích nhị thập lục đại tôn, kỳ giải tích < dịch truyền > năng tồn lý luận học, học lý hoành thông, hoặc duyên ô toản thiệu kỳ tiên tổ học thuật dư? Nghi kỳ trữ luận tức tinh tức bác.

Phàm thành đại học vấn giả, tất dĩ "Tái đức " tiên chi; hàm đại trí tuệ giả, tất dĩ "Tự tại " xử chi. Tích nho giả hữu "Thiên lý tuấn cốt " chi hào ngữ, phật giả hữu "Mã đầu quan tự tại bồ tát chân ngôn " chi ấn tương, kỳ lý dữ trị học cập thành trí tuệ chi đạo doãn khả tương thông. Cao chính huynh chúc mã, bất cửu tức thị giáp ngọ mã niên, nhân bất sủy giản lậu, dự tác "Giáp ngọ cát ngữ " nhất thủ dĩ chúc viết: "Dật tuấn hành thiên lý, tần huy tái đức tiên. Mã đầu quan tự tại, phục ký tiếp thanh hoan. " tha đích học thuật thành tựu đích tiến nhất bộ huy hoàng, ngã dữ gia bằng đồng đạo tương trung tâm kiều đãi yên.

Công nguyên nhị linh nhất tam niên tuế tại quý tị tiểu hàn tiền lục nhật

Trường nhạc chất chi trương thiện văn tả ô phúc kiến sư phạm đại học văn học viện

Tự nhị

Chu cao chính tiên sinh soạn < dịch truyền thông giải > nhất thư, bác đại nhi tinh thâm, thâm nhập nhi thiển xuất, thám vũ trụ chi áo bí, thuật nhân sự chi nghi tắc. Kỳ lý minh, kỳ từ văn, kỳ ý cảnh cao nhã, kỳ tạo nghệ tuấn vĩ. Nguy nguy hồ! Bất khả thượng hĩ! Chân nhất đại chi giai tác nhi bách thế chi lương thiên dã.

< dịch truyền thông giải > chi thuật tác phương thức, tiên giải 〈 hệ từ 〉〈 thuyết quái 〉 cập 〈 tự quái 〉〈 tạp quái 〉, dĩ đạo nhập học < dịch > chi môn. Kế chi dĩ < thượng kinh >, dĩ thuật vũ trụ chi đại quan. Điện chi dĩ < hạ kinh >, dĩ chung vạn sự, thủy vạn sự, sở dĩ thành thủy, thành chung, nhi phục do chung nhập thủy dã. Tổng thành < dịch kinh > nhất quán chi đại đạo, kỳ thức kiến siêu hồ thanh vân chi thượng, nhi kỳ chỉ thú thiết hợp nhân sinh chi ứng dụng. Thành bất bất khả đa đắc chi giai tác, nhi truyền thế bất hủ chi mỹ thiên dã.

Dư kiến kỳ nhân, hữu đỉnh bạt hiệp nghĩa chi khí chất, quân tử thánh hiền chi hàm dưỡng. Độc kỳ thư, hữu thăng đường nhập thất, chiêm vọng thánh học cung tường chi sùng cao, cố nhạc nhi vi chi tự vân.

Tuế tại quý dĩ quý thu nhị linh nhất tam niên thập nhất nguyệt tam nhật

Thế giới dịch kinh đại hội thường vụ lý sự đoàn chủ tịch   từ cần đình   kính tự

Tự tam

< dịch kinh > thị trung quốc tối cổ lão đích kinh điển, < dịch truyền > thị kỳ tối tảo đích quyền uy giải độc. Tam thiên niên tiền đích < dịch kinh >, lưỡng thiên ngũ bách niên tiền đích < dịch truyền >, kỳ khoa học tính hòa thần bí tính nhất như ký vãng hấp dẫn trứ đương đại đích nhân môn. Tẫn quản lịch đại đô hữu dịch học chuyên gia khuynh chú tâm huyết, đan nhưng hữu hứa đa nghi nan vị đắc chân chính chi giải quyết. Tại chư đa hiện đại giải độc trứ tác trung, chu cao chính bác sĩ đích < dịch truyền thông giải > nãi nhất kiệt tác.

Cao chính tiên sinh học xuất pháp học hòa triết học, chuyên vu khang đức triết học hòa dịch học. Tha đích dịch học nghiên cứu thụ đáo bắc kinh đại học triết học giáo thụ chu bá côn tiên sinh đích thưởng thức, tịnh đắc đáo trứ danh vật lý học gia ngô đại du tiên sinh đích nhận khả. Cao chính tiên sinh dã nhiệt tâm dịch học truyền bá hòa phát triển đích sự nghiệp, tha vi sang kiến quốc tế dịch học nghiên cứu viện, quốc tế dịch học nghiên cứu cơ kim hòa quốc tế dịch học liên hợp hội tố xuất liễu cực vi trọng yếu đích đa phương diện đích cống hiến.

Tác vi nhất vị hữu chính trị viễn kiến, hữu đạo đức lý tưởng, hữu cải cách kích tình đích học nhân, cao chính tiên sinh dĩ học thuật chấn hưng trung hoa vi kỷ nhậm. Ngã dữ cao chính tiên sinh tương giao nhị thập niên, thân kiến tha tần phồn vãng lai vu hải hạp lưỡng ngạn, vi ngã trung hoa dân tộc đích đoàn kết bôn ba, sở phó xuất đích tâm lực hòa tân lao. Tân tác < dịch truyền thông giải > phó tử thích phùng kỳ tiến nhập hoa giáp chi niên, đặc dĩ thử tự tiến đại tác dư dịch học đồng đạo tác vi kỳ lục thập thọ thần trí hạ.

Quốc tế dịch học liên hợp hội tổng hội trường   đổng quang bích

2014 niên01 nguyệt23 nhật vu   hải nam lão thành kinh tế khai phát khu doanh tân hải ngạn

〈 hệ từ thượng 〉

Hệ từ, nguyên bản thị chỉ văn vương, chu công phụ tử sở soạn tác đích quái, hào từ, hệ ô mỗi quái, mỗi hào đích hạ diện, dĩ quyết đoạn nhất quái, nhất hào đích cát hung, dã tựu thị < chu dịch > đích kinh văn. Nhi thử thiên nãi khổng tử châm đối hệ từ, diệc tức < chu dịch > kinh văn, sở xiển thuật đích văn tự, thông xưng vi 〈 hệ từ truyền 〉. 〈 hệ từ truyền 〉 đích dụng ngữ dữ hành văn cực vi tinh mật, do ô tha thị thông luận < chu dịch > nhất thư đích đại thể phàm lệ, một hữu cố định đích quái, hào từ khả y phụ, nãi thị < chu dịch > đích tổng luận, đạo luận hoặc khái luận. 〈 hệ từ truyền 〉 phân vi thượng, hạ lưỡng thiên, các hữu thập nhị chương.

Đệ nhất chương

Thiên tôn địa ti, càn khôn định hĩ. Ti cao dĩ trần, quý tiện vị hĩ. Động tĩnh hữu thường, cương nhu đoạn hĩ. Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân, cát hung sinh hĩ. Tại thiên thành tượng, tại địa thành hình, biến hóa kiến hĩ.

Thiên do ô cương kiện vận hành nhi tôn cao, địa do ô nhu thuận tĩnh chỉ nhi ti hạ. Nhân thử hoàn một mệnh càn, khôn lưỡng quái thì, chỉ yếu hữu thiên, địa, na càn, khôn tựu dĩ kinh tồn tại liễu. Ti hạ vi tiện, cao tôn vi quý. Nhân thử quái hào hoàn một hữu phân quý tiện thì (như càn đối khôn nhi ngôn), chỉ yếu ti hạ dữ cao tôn nhất trần liệt xuất lai, nhi quý tiện hữu biệt tựu tảo dĩ tồn tại liễu. "Đoạn ", phân biệt đích ý tư. Thiên thị dĩ cương kiện vi thể, nhân thử thường bảo trì vận động trạng thái, vận động thị dương tính đích thường thái; địa thị dĩ nhu thuận vi thể, nhân thử thường bảo trì tĩnh chỉ trạng thái, tĩnh chỉ thị âm tính đích thường thái. Nhân thử dịch quái hoàn một hữu phân cương quái (như chấn, cấn), nhu quái (như tốn, đoái), chỉ yếu hữu vận động dữ tĩnh chỉ đích phân biệt thì, tựu dĩ kinh phân cương, phân nhu liễu. "Phương " dữ "Vật " thị tương đối lai thuyết. "Vật " thị chỉ hữu hình thể đích động thực vạn vật, "Phương " thị chỉ một hữu hình thể đích ý thức, quan niệm. Thiện hữu thiện đích loại, ác hữu ác đích loại, mỹ xú, hảo ác, vô bất đồng loại tương tụ, dị loại tương xích. Động thực vạn vật, các tự thành quần, đồng quần tắc tụ, dị quần tắc phân. Nhất bàn nhi ngôn, dữ sở đồng tương thuận tựu cát, dữ sở xu tương bội tựu hung, sở dĩ thuyết "Cát hung sinh hĩ " . "Tượng ", chỉ khả kiến nhi bất khả xúc cập đích nhật nguyệt tinh thần. "Hình ", chỉ phi đan khả kiến, hoàn khả xúc cập đích sơn xuyên động thực. Nhật nguyệt tinh thần cao huyền thiên thượng vận hành nhi thành nhật dạ, tứ thì, sơn trạch thông khí nhi hữu vũ lộ, phong sương, sở dĩ thuyết "Biến hóa kiến hĩ " . "Biến " thị do âm nhi dương, tự tĩnh nhi động;"Hóa " thị do dương nhi âm, do động nhi tĩnh, tiệm tiệm hóa quá khứ, bất trứ hình.

Thị cố cương nhu tương ma, bát quái tương đãng.