出版日期：2014/10/01
規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
中華傳統數術文化，包羅萬象，古之禮、樂、射、御、書、術等之六藝，今之稱山、醫、命、卜、相等之五術，都不離群經之首的《易經》哲理。其中六藝之「禮」及五術之「山」，都在強調人文素養。 　　傳統的禮教及現代的修道文化，訴求人文精神的內涵相同，有了人文素養，才能融合於社會，也是社會職能與從業者的共通能力。 　　今之易學從業人員，要以啟迪人生的心靈導師自居，就應先傾聽庶民之遭遇，體會其茫然，諮詢其困境，研商其開運之道，故瞭解心理諮詢之技巧，是易學從業人員不可或缺的學養。其次，現代社會變遷快速，網路瀰漫天地，風水命相工作者，對智慧產權、民法篇章及個資法規，也要有一定的認知，否則不慎觸法，情何以堪？ 　　至於風水命相工作或研究者，對易經專業知能，如太極陰陽、八卦五行、干支應用，乃至天文曆法等，都是要捻熟的共通智能。以上這些人文通識教材，是易學從業人員必修的課題，故本書邀請大學教授、專業律師及易學專家，共同執筆撰述，相信易學從業人員不但懂「術」行，更有「學」基，則學術涵養備矣。
作者簡介     社團法人中華易學教育研究院協會 　　「社團法人中華易學教育研究院協會」係由多位學者教授、教育界菁英及易學五術界師傅級的大師群，於2012年8月共同成立，並公推知名學者、社團達人的洪富連老師為創會首任理事長暨全國總院長，帶領涵蓋海內外二十多個地區研究院團隊立下有五大志業：學術研究、教育訓練、易經學程、認證考照、創意文化。其中的「認證考照」最重要的職志，是要為易學從業人員建構成為全國、甚至全球最具公信力的易學教育及專業認證的機構，並爭取政府辦理職業認證為目的，這是歷史性的偉大使命。 　　我們糾集近百位易學五術界傑出的前輩與菁英，共同編製優良的教材與題庫，不僅兼顧理論與實務，也強調提升教材水平及試題的信度、效度。從學理及教育的觀點來編撰，不涉及派門之爭，不強調意識形態，盡力以科學角度闡述，排除迷信的論點。故本《易學認證叢書》實兼具進修、研習、考照與推廣正統易學五術教育之功能。 況且，本會已通過勞動部TTQS訓練品質系統認證，是最值得信賴的訓練機構。
總序 Ι 引言 Π 【上編】通識教材 第 一 篇 人文通識 第一章 人文精神與人文素養 005 一、人文素養、人文精神的意涵 005 二、人文素養的重要性與功用――社會職能、從業者的共通 能力 008 第二章 職場倫理與職場道德的責任使命 014 一、職場倫理的意義與職業需求 014 二、職場道德的意義與職業責任 017 第三章 諮詢技巧 022 一、諮詢、諮商與命理服務 022 二、命理諮詢關係的建立 023 三、諮詢過程階段 025 四、諮詢技巧 026 五、提供諮詢的技巧 029 第四章 法律常識 031 一、法規彙編 031 二、著作權法 042 三、個人資料保護法 046 第 二 篇 易學專業知能 第一章 宇宙的信息 051 一、太極陰陽論 051 二、河圖與洛書 053 三、先、後天八卦 056 四、八卦演繹論 058 五、五行說 064 六、天干地支 067 第二章 天文曆法 081 一、前言 081 二、天文常識 081 三、歲時紀事 089 四、二十八星宿 095 五、建除十二神 098 六、每日胎神占方 099 第三章 易經是世界文化的遺產 102 一、易經的應用文化 102 二、五術文化教育的建立 102 三、易學大師應成為民眾心靈改革的先鋒 103 【下編】題庫彙編 第一篇 人文通識題庫 第一章 人文精神與人文素養 107 第二章 職場倫理與職場道德的責任使命 109 第三章 諮詢技巧 111 第四章 法律常識 113 第二篇 易學專業知能題庫 第一章 宇宙的信息 118 第二章 天文曆法 124 【易學從業人員專業證照認證方案】學制地圖及教育訓練案 131
序文    　　 　　中華傳統數術文化，包羅萬象，古之禮、樂、射、御、書、術等之六藝，今之稱山、醫、命、卜、相等之五術，都不離群經之首的《易經》哲理。其中六藝之「禮」及五術之「山」，都在強調人文素養。傳統的禮教及現代的修道文化，訴求人文精神的內涵相同，有了人文素養，才能融合於社會，也是社會職能與從業者的共通能力。畢竟，現代的職場，迥異於古代，職業的需求及職業的責任，更甚於往昔。如不具有職場倫理及職業道德，如何負起職場的責任？ 　　 　　今之易學從業人員，要以啟迪人生的心靈導師自居，庶民請教於您，就應先傾聽其遭遇，體會其茫然，諮詢其困境，研商其開運之道，故瞭解心理諮詢之技巧，是易學從業人員不可或缺的學養。其次，現代社會變遷快速，網路瀰漫天地，風水命相工作者，對智慧產權、民法篇章及個資法規，也要有一定的認知，否則不慎觸法，情何以堪？ 　　 　　至於風水命相工作或研究者，對易經專業知能，如太極陰陽、八卦五行、干支應用，乃至天文曆法等，都是要稔熟的共通智能。以上這些人文通識教材，是易學從業人員必修的課題，是故，本書邀請大學教授、專業律師及易學專家，共同執筆撰述，相信易學從業人員不但懂「術」行，更有「學」基，則學術涵養備矣！ 　　 　　我們希望執教者能融合本書之精華傳授之，也期望能指引本書遺誤之處，通知編輯小組更正，期能使本書趨於完美。很感謝諸位學者專家的撰稿，也請講師及讀者予以掌聲致意。 易經人文通識基本訓練教材編輯小組 謹誌
一、    人文素養、人文精神的意涵 （一）文化史的廣泛觀察義 　　 16 世紀的文藝復興運動，開展了人文主義（人文精神）（Humanism）的風潮。這個運動，將人們慣常的思考模式，由關心神聖的上帝天神，轉而關注於俗世的芸芸眾生。基本上，這一趨勢一方面得力於科學方法與科學研究成果的進展，科學成就讓人們驚覺到，「人類」所具有的「理性」力量極其珍貴並深具威力。其衍生的文化後果，亦導致對從神學角度作為世界單一的解釋傳統之反對。 　　 理性的科學活動是促成這一風潮的基礎。而理性對於人文層次關懷的趨勢，則是從神聖的單面向關注走入了多元世俗關懷的結果。早先，科學活動因蟄伏在宗教威勢下難以開展，但此為科學理性對宗教長久獨斷傳統的對抗。以此觀之，關注卑微的「人」之新的開展趨勢，其意義上也是對宗教思想壓迫的反對。這種新興活力，無論在1.概念論述，或是2.具體的社會活動，理論與行動都清楚表明了這一啟蒙特徵。 　　 1.在論述概念方面 　　 人文精神、人文主義（Humanism）根源可以溯至羅馬時代西賽羅（Cicero）所使用的Humanitas 字源。西賽羅最初是用以表明，透過教育以涵化一個人的性格養成，其意義是文化性的（人文化育）。人的素質，被視為是可以提升、可以成長。在文藝復興之後的理性思潮之下，人類的成就被視為是可以歌頌且尊貴的，應該被記錄的，是可以有具體價值的。這是相對於關注在天堂、上帝、天使的描述主題而言。人從卑微一躍成為值得被關注的領域。 　　 2.具體的社會活動 　　 開始出現了對人的重視，對於人的本位之關注，對於人的活動―「文化」的紀錄與描述。比如，繪畫開始從專注於神聖人物的描繪，轉向鋪陳芸芸眾生，又如文學作品開始歌頌人間美好等等，均說明啟蒙時代的視野開拓，正視「以人為本」的世界觀。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:社團法人中華易學教育研究院協會 xã đoàn pháp nhân trung hoa dịch học giáo dục nghiên cứu viện hiệp hội

Xuất bản nhật kỳ: 2014/10/01
quy cách: Bình trang / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
trung hoa truyền thống sổ thuật văn hóa, bao la vạn tượng, cổ chi lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, thuật đẳng chi lục nghệ, kim chi xưng sơn, y, mệnh, bốc, tương đẳng chi ngũ thuật, đô bất ly quần kinh chi thủ đích < dịch kinh > triết lý. Kỳ trung lục nghệ chi "Lễ " cập ngũ thuật chi "Sơn ", đô tại cường điều nhân văn tố dưỡng.

Truyền thống đích lễ giáo cập hiện đại đích tu đạo văn hóa, tố cầu nhân văn tinh thần đích nội hàm tương đồng, hữu liễu nhân văn tố dưỡng, tài năng dung hợp ô xã hội, dã thị xã hội chức năng dữ tòng nghiệp giả đích cộng thông năng lực.

Kim chi dịch học tòng nghiệp nhân viên, yếu dĩ khải địch nhân sinh đích tâm linh đạo sư tự cư, tựu ứng tiên khuynh thính thứ dân chi tao ngộ, thể hội kỳ mang nhiên, ti tuân kỳ khốn cảnh, nghiên thương kỳ khai vận chi đạo, cố liệu giải tâm lý ti tuân chi kỹ xảo, thị dịch học tòng nghiệp nhân viên bất khả hoặc khuyết đích học dưỡng. Kỳ thứ, hiện đại xã hội biến thiên khoái tốc, võng lộ di mạn thiên địa, phong thủy mệnh tương công tác giả, đối trí tuệ sản quyền, dân pháp thiên chương cập cá tư pháp quy, dã yếu hữu nhất định đích nhận tri, phủ tắc bất thận xúc pháp, tình hà dĩ kham?

Chí ô phong thủy mệnh tương công tác hoặc nghiên cứu giả, đối dịch kinh chuyên nghiệp tri năng, như thái cực âm dương, bát quái ngũ hành, can chi ứng dụng, nãi chí thiên văn lịch pháp đẳng, đô thị yếu niệp thục đích cộng thông trí năng. Dĩ thượng giá ta nhân văn thông thức giáo tài, thị dịch học tòng nghiệp nhân viên tất tu đích khóa đề, cố bản thư yêu thỉnh đại học giáo thụ, chuyên nghiệp luật sư cập dịch học chuyên gia, cộng đồng chấp bút soạn thuật, tương tín dịch học tòng nghiệp nhân viên bất đan đổng "Thuật " hành, canh hữu "Học " cơ, tắc học thuật hàm dưỡng bị hĩ.

tác giả giản giới

Xã đoàn pháp nhân trung hoa dịch học giáo dục nghiên cứu viện hiệp hội

"Xã đoàn pháp nhân trung hoa dịch học giáo dục nghiên cứu viện hiệp hội " hệ do đa vị học giả giáo thụ, giáo dục giới tinh anh cập dịch học ngũ thuật giới sư phó cấp đích đại sư quần, ô2012 niên8 nguyệt cộng đồng thành lập, tịnh công thôi tri danh học giả, xã đoàn đạt nhân đích hồng phú liên lão sư vi sang hội thủ nhậm lý sự trường kỵ toàn quốc tổng viện trường, đái lĩnh hàm cái hải nội ngoại nhị thập đa cá địa khu nghiên cứu viện đoàn đội lập hạ hữu ngũ đại chí nghiệp: Học thuật nghiên cứu, giáo dục huấn luyện, dịch kinh học trình, nhận chứng khảo chiếu, sang ý văn hóa. Kỳ trung đích "Nhận chứng khảo chiếu " tối trọng yếu đích chức chí, thị yếu vi dịch học tòng nghiệp nhân viên kiến cấu thành vi toàn quốc, thậm chí toàn cầu tối cụ công tín lực đích dịch học giáo dục cập chuyên nghiệp nhận chứng đích cơ cấu, tịnh tranh thủ chính phủ biện lý chức nghiệp nhận chứng vi mục đích, giá thị lịch sử tính đích vĩ đại sử mệnh.

Ngã môn củ tập cận bách vị dịch học ngũ thuật giới kiệt xuất đích tiền bối dữ tinh anh, cộng đồng biên chế ưu lương đích giáo tài dữ đề khố, bất cận kiêm cố lý luận dữ thực vụ, dã cường điều đề thăng giáo tài thủy bình cập thí đề đích tín độ, hiệu độ. Tòng học lý cập giáo dục đích quan điểm lai biên soạn, bất thiệp cập phái môn chi tranh, bất cường điều ý thức hình thái, tận lực dĩ khoa học giác độ xiển thuật, bài trừ mê tín đích luận điểm. Cố bản < dịch học nhận chứng tùng thư > thực kiêm cụ tiến tu, nghiên tập, khảo chiếu dữ thôi quảng chính thống dịch học ngũ thuật giáo dục chi công năng. Huống thả, bản hội dĩ thông quá lao động bộTTQS huấn luyện phẩm chất hệ thống nhận chứng, thị tối trị đắc tín lại đích huấn luyện cơ cấu.

tổng tự Ι

Dẫn ngôn Π

[ thượng biên ] thông thức giáo tài

Đệ nhất thiên nhân văn thông thức

Đệ nhất chương nhân văn tinh thần dữ nhân văn tố dưỡng 005

Nhất, nhân văn tố dưỡng, nhân văn tinh thần đích ý hàm 005

Nhị, nhân văn tố dưỡng đích trọng yếu tính dữ công dụng ―― xã hội chức năng, tòng nghiệp giả đích cộng thông

Năng lực 008

Đệ nhị chương chức trường luân lý dữ chức trường đạo đức đích trách nhậm sử mệnh 014

Nhất, chức trường luân lý đích ý nghĩa dữ chức nghiệp nhu cầu 014

Nhị, chức trường đạo đức đích ý nghĩa dữ chức nghiệp trách nhậm 017

Đệ tam chương ti tuân kỹ xảo 022

Nhất, ti tuân, ti thương dữ mệnh lý phục vụ 022

Nhị, mệnh lý ti tuân quan hệ đích kiến lập 023

Tam, ti tuân quá trình giai đoạn 025

Tứ, ti tuân kỹ xảo 026

Ngũ, đề cung ti tuân đích kỹ xảo 029

Đệ tứ chương pháp luật thường thức 031

Nhất, pháp quy vị biên 031

Nhị, trứ tác quyền pháp 042

Tam, cá nhân tư liệu bảo hộ pháp 046

Đệ nhị thiên dịch học chuyên nghiệp tri năng

Đệ nhất chương vũ trụ đích tín tức 051

Nhất, thái cực âm dương luận 051

Nhị, hà đồ dữ lạc thư 053

Tam, tiên, hậu thiên bát quái 056

Tứ, bát quái diễn dịch luận 058

Ngũ, ngũ hành thuyết 064

Lục, thiên can địa chi 067

Đệ nhị chương thiên văn lịch pháp 081

Nhất, tiền ngôn 081

Nhị, thiên văn thường thức 081

Tam, tuế thì kỷ sự 089

Tứ, nhị thập bát tinh túc 095

Ngũ, kiến trừ thập nhị thần 098

Lục, mỗi nhật thai thần chiêm phương 099

Đệ tam chương dịch kinh thị thế giới văn hóa đích di sản 102

Nhất, dịch kinh đích ứng dụng văn hóa 102

Nhị, ngũ thuật văn hóa giáo dục đích kiến lập 102

Tam, dịch học đại sư ứng thành vi dân chúng tâm linh cải cách đích tiên phong 103

[ hạ biên ] đề khố vị biên

Đệ nhất thiên nhân văn thông thức đề khố

Đệ nhất chương nhân văn tinh thần dữ nhân văn tố dưỡng 107

Đệ nhị chương chức trường luân lý dữ chức trường đạo đức đích trách nhậm sử mệnh 109

Đệ tam chương ti tuân kỹ xảo 111

Đệ tứ chương pháp luật thường thức 113

Đệ nhị thiên dịch học chuyên nghiệp tri năng đề khố

Đệ nhất chương vũ trụ đích tín tức 118

Đệ nhị chương thiên văn lịch pháp 124

[ dịch học tòng nghiệp nhân viên chuyên nghiệp chứng chiếu nhận chứng phương án ] học chế địa đồ cập giáo dục huấn luyện án 131

tự văn

Trung hoa truyền thống sổ thuật văn hóa, bao la vạn tượng, cổ chi lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, thuật đẳng chi lục nghệ, kim chi xưng sơn, y, mệnh, bốc, tương đẳng chi ngũ thuật, đô bất ly quần kinh chi thủ đích < dịch kinh > triết lý. Kỳ trung lục nghệ chi "Lễ " cập ngũ thuật chi "Sơn ", đô tại cường điều nhân văn tố dưỡng. Truyền thống đích lễ giáo cập hiện đại đích tu đạo văn hóa, tố cầu nhân văn tinh thần đích nội hàm tương đồng, hữu liễu nhân văn tố dưỡng, tài năng dung hợp ô xã hội, dã thị xã hội chức năng dữ tòng nghiệp giả đích cộng thông năng lực. Tất cánh, hiện đại đích chức trường, huýnh dị ô cổ đại, chức nghiệp đích nhu cầu cập chức nghiệp đích trách nhậm, canh thậm ô vãng tích. Như bất cụ hữu chức trường luân lý cập chức nghiệp đạo đức, như hà phụ khởi chức trường đích trách nhậm?

Kim chi dịch học tòng nghiệp nhân viên, yếu dĩ khải địch nhân sinh đích tâm linh đạo sư tự cư, thứ dân thỉnh giáo ô nâm, tựu ứng tiên khuynh thính kỳ tao ngộ, thể hội kỳ mang nhiên, ti tuân kỳ khốn cảnh, nghiên thương kỳ khai vận chi đạo, cố liệu giải tâm lý ti tuân chi kỹ xảo, thị dịch học tòng nghiệp nhân viên bất khả hoặc khuyết đích học dưỡng. Kỳ thứ, hiện đại xã hội biến thiên khoái tốc, võng lộ di mạn thiên địa, phong thủy mệnh tương công tác giả, đối trí tuệ sản quyền, dân pháp thiên chương cập cá tư pháp quy, dã yếu hữu nhất định đích nhận tri, phủ tắc bất thận xúc pháp, tình hà dĩ kham?

Chí ô phong thủy mệnh tương công tác hoặc nghiên cứu giả, đối dịch kinh chuyên nghiệp tri năng, như thái cực âm dương, bát quái ngũ hành, can chi ứng dụng, nãi chí thiên văn lịch pháp đẳng, đô thị yếu nhẫm thục đích cộng thông trí năng. Dĩ thượng giá ta nhân văn thông thức giáo tài, thị dịch học tòng nghiệp nhân viên tất tu đích khóa đề, thị cố, bản thư yêu thỉnh đại học giáo thụ, chuyên nghiệp luật sư cập dịch học chuyên gia, cộng đồng chấp bút soạn thuật, tương tín dịch học tòng nghiệp nhân viên bất đan đổng "Thuật " hành, canh hữu "Học " cơ, tắc học thuật hàm dưỡng bị hĩ!

Ngã môn hi vọng chấp giáo giả năng dung hợp bản thư chi tinh hoa truyền thụ chi, dã kỳ vọng năng chỉ dẫn bản thư di ngộ chi xử, thông tri biên tập tiểu tổ canh chính, kỳ năng sử bản thư xu ô hoàn mỹ. Ngận cảm tạ chư vị học giả chuyên gia đích soạn cảo, dã thỉnh giảng sư cập độc giả dư dĩ chưởng thanh trí ý.

Dịch kinh nhân văn thông thức cơ bản huấn luyện giáo tài biên tập tiểu tổ cẩn chí

nhất,      nhân văn tố dưỡng, nhân văn tinh thần đích ý hàm

(nhất) văn hóa sử đích quảng phiếm quan sát nghĩa

16 thế kỷ đích văn nghệ phục hưng vận động, khai triển liễu nhân văn chủ nghĩa (nhân văn tinh thần)(Humanism) đích phong triều. Giá cá vận động, tương nhân môn quán thường đích tư khảo mô thức, do quan tâm thần thánh đích thượng đế thiên thần, chuyển nhi quan chú ô tục thế đích vân vân chúng sinh. Cơ bản thượng, giá nhất xu thế nhất phương diện đắc lực ô khoa học phương pháp dữ khoa học nghiên cứu thành quả đích tiến triển, khoa học thành tựu nhượng nhân môn kinh giác đáo, "Nhân loại " sở cụ hữu đích "Lý tính " lực lượng cực kỳ trân quý tịnh thâm cụ uy lực. Kỳ diễn sinh đích văn hóa hậu quả, diệc đạo trí đối tòng thần học giác độ tác vi thế giới đan nhất đích giải thích truyền thống chi phản đối.

Lý tính đích khoa học hoạt động thị thúc thành giá nhất phong triều đích cơ sở. Nhi lý tính đối ô nhân văn tằng thứ quan hoài đích xu thế, tắc thị tòng thần thánh đích đan diện hướng quan chú tẩu nhập liễu đa nguyên thế tục quan hoài đích kết quả. Tảo tiên, khoa học hoạt động nhân trập phục tại tông giáo uy thế hạ nan dĩ khai triển, đan thử vi khoa học lý tính đối tông giáo trường cửu độc đoạn truyền thống đích đối kháng. Dĩ thử quan chi, quan chú ti vi đích "Nhân " chi tân đích khai triển xu thế, kỳ ý nghĩa thượng dã thị đối tông giáo tư tưởng áp bách đích phản đối. Giá chủng tân hưng hoạt lực, vô luận tại1. Khái niệm luận thuật, hoặc thị2. Cụ thể đích xã hội hoạt động, lý luận dữ hành động đô thanh sở biểu minh liễu giá nhất khải mông đặc trưng.

1. Tại luận thuật khái niệm phương diện

Nhân văn tinh thần, nhân văn chủ nghĩa (Humanism) căn nguyên khả dĩ tố chí la mã thì đại tây tái la (Cicero) sở sử dụng đíchHumanitas tự nguyên. Tây tái la tối sơ thị dụng dĩ biểu minh, thấu quá giáo dục dĩ hàm hóa nhất cá nhân đích tính cách dưỡng thành, kỳ ý nghĩa thị văn hóa tính đích (nhân văn hóa dục). Nhân đích tố chất, bị thị vi thị khả dĩ đề thăng, khả dĩ thành trường. Tại văn nghệ phục hưng chi hậu đích lý tính tư triều chi hạ, nhân loại đích thành tựu bị thị vi thị khả dĩ ca tụng thả tôn quý đích, ứng cai bị ký lục đích, thị khả dĩ hữu cụ thể giá trị đích. Giá thị tương đối ô quan chú tại thiên đường, thượng đế, thiên sử đích miêu thuật chủ đề nhi ngôn. Nhân tòng ti vi nhất dược thành vi trị đắc bị quan chú đích lĩnh vực.

2. Cụ thể đích xã hội hoạt động

Khai thủy xuất hiện liễu đối nhân đích trọng thị, đối ô nhân đích bản vị chi quan chú, đối ô nhân đích hoạt động ―"Văn hóa " đích kỷ lục dữ miêu thuật. Tỉ như, hội họa khai thủy tòng chuyên chú ô thần thánh nhân vật đích miêu hội, chuyển hướng phô trần vân vân chúng sinh, hựu như văn học tác phẩm khai thủy ca tụng nhân gian mỹ hảo đẳng đẳng, quân thuyết minh khải mông thì đại đích thị dã khai thác, chính thị "Dĩ nhân vi bản " đích thế giới quan.