出版日期：2014/07/01
規格：平裝 / 672頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
《易經》分《西周易經》和《戰國易經》兩種。卦爻辭是《西周易經》，十翼是《戰國易經》。歷來學者都誤解《西周易經》的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄，其實卦爻辭有深厚哲學思想，可正心念，提供做人、做事、領導以及個人修養的要領。 　　《西周易經》主要精神有四：一、樂觀積極；二、堅守本分；三、求己不求人；四、被動因應，整個是正面的思想；《戰國易經》則完全屬陰陽思想的應用，基本理論與現今「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可用來保身命，讓人身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 　　本書區分從事業、領導、修行、健康四部分，不只提供讀者輕鬆入門的實用生活應對法則，也是幫助人改變自身命運的智慧參考。 本書特色 　　★直白語法呈現易經卦名、卦辭、爻辭，使其系統化、現代化、生活化。 　　★幫助讀者提升做人、做事、領導能力、健康，改變命運，端正心念。 　　★結合傳統易經與現代科學的實用智慧書。
作者簡介 林益勝 　　國立臺灣大學中國文學研究所碩士班畢業，曾任臺東、嘉義師專教授兼教務主任，國立空中大學教授，兼輔導處長、秘書處長、圖書館長、人文學系主任、教務長、臺北學習指導中心主任，私立長榮大學教授，兼研發長，私立建國科技大學教授，兼人文學院院長。 　　現任國立空中大學「論孟」「易經與生活」「古籍導讀」「經子名著導讀」「國文文選」課程，學科委員兼主講教授，行政院僑務發展委員會與中華函授學校合聘：「生活易經」海外網路教學課程主講教授，新北市樹林社區大學「細說易經」課程主講教授。 　　專長：儒家（易經、論語、孟子、尚書）、道家（道德經、莊子）、佛家（心經、金剛經、六祖壇經）、靈學、儒家氣功。 　　著作：《胡瑗的義理易學》、《伊川易傳的處世哲學》、《易經與生活》（以上均由臺灣商務印書館出版），《國文文選》、《經子名著選讀》、《論孟》（以上空大出版中心）《古籍導讀》（高立圖書有限公司）。
前言     摘要     序篇  揭開易經神秘的面紗 第一章  西周易經「正心念」     第一節  西周易經的緣起和結構     第二節  卦爻辭的基本精神     第二章 戰國易經「保身命」     第一節  戰國易經的緣起和內容     第二節  陰陽理論與易經的結合     第三節  後天八卦是磁場方位     第四節  占筮理論的現代科學解釋     第一篇  易經與事業     第一章  易經圓融做事技巧 第一節　事前規劃（乾、坤）     第二節　好的開始（屯、蒙）                第三節　消除歧見（需、訟）     第四節　凝聚向心（師、比） 第五節　謹慎執行（小畜、履）     第二章  易經做人藝術技巧     第一節　真誠無私，得人信任（泰、否）     第二節　心量廣大，人人和好（同人、大有）     第三節　放下身段，卑己尊人（謙、豫）     第四節　尊敬長輩，主動效勞（隨、蠱）     第五節　呵護晚輩，溫和親切（臨、觀）     第三章  正確的危機處理技巧     第一節　預防機先（噬嗑、賁）     第二節　內憂外患（剝、復）     第三節　突增業務（无妄、大畜）     第四節　突增壓力（頤、大過）     第五節　變生肘腋（坎、離）      第二篇  易經與領導     第一章  領導成敗的關鍵     第一節　贏得信任（中孚、小過）     第二節　鼓舞人心（既濟、未濟）     第二章  正確的領導心態     第一節　靈活與僵化（咸、恆）     第二節　逃避與承擔（遯、大壯）     第三節　賞識與中傷（晉、明夷）     第四節　團聚與離散（家人、睽）     第五節　困頓與紓解（蹇、解）        第三章  穩健的情緒管理     第一節　得意與失意（損、益）     第二節　決裂與拉攏（夬、姤）     第三節　沈淪與提升（萃、升）     第四節　困苦與優裕（困、井）     第五節　變動與穩定（革、鼎）     第四章  適當的領導風格     第一節　威猛與審慎（震、艮）     第二節　穩健與隨興（漸、歸妹）     第三節　豪邁與拘謹（豐、旅）          第四節　承順與悅民（巽、兌）     第五節　創新與保守（渙、節）      第三篇  易經與修行     第一章  修行貴在修心     第一節　佛家的空性修行     第二節　儒家的良心修行     第三節　西周易經的正念修行     第二章  夫妻相處與婚姻經營     第一節  有和諧的夫妻，才有幸福的家庭     第二節  配偶的身分     第三節  配偶的本分     第四節  夫妻雙方應有的修養     第五節  婚姻危機的處理     第三章  怎樣做好一家之主     第一節  定位及職責     第二節  基本修養     第三節  持家技巧     第四章  做個家人喜愛的老人家     第一節  上爻的定位及職責     第二節  國師的特色     第三節  可愛老人家的心性修養     第四節  可愛老人家的言行舉止     第四篇  易經與健康     第一章  現代人應有的健康觀念     第一節　生理機能健旺     第二節　選擇磁場旺位     第三節　能量系統充盈     第二章  易經量子正氣功     第一節　何謂量子？     第二節　修練功理、方法及特色     第三節　易經量子正氣功的功用     附錄  利用面相手相看健康和個性
序 　　易經的「易」，就是「變易」。也就是：不同的時機，就有不同的身分；不同的身分，就有不同的本分；不同的本分，就要有不同的做法。易經就是告訴我們：「處在不同時機和身分時的趨吉避凶原則」。 　　易經分為西周易經和戰國易經兩種。卦爻辭是西周易經，十翼是戰國易經。 　　歷來學者都誤解西周易經的卦爻辭，認為只是古人占卜的紀錄而已，其實卦爻辭有深厚的哲學思想，可以正心念，提供做人、做事、領導以及修養自己的要領。 　　西周易經主要精神有四：一、樂觀積極，二、堅守本分，三、求己不求人，四、被動因應，整個是正面的思想。 　　戰國易經完全是陰陽思想的應用，基本理論與現在的「量子力學」完全相同。提供後代山醫命相卜五術的理論基礎，尤其是氣功、占卜、陽宅，最大的功用，是可以保身命，讓我們的身體健康；配合正心念，又可以修心養性。 　　本書內容主要分為四部分：一、事業，二、領導，三、修行，四、健康。 　　一、事業 　　西周易經非常重視團隊合作，強調團結和諧。做事技巧、人際相處及危機處理並重。 　　做事技巧力求圓融。重視四個重點：一、各階層權責劃分清楚，嚴守本分；二、同仁相處感情融洽，觀念一致；三、上司要成為伯樂，用人要能夠人盡其才，彼此親近；四、執行時，顧慮要面面俱到，力求三贏。 　　人際相處力求藝術。要求各級領導人待人真誠沒有心機，心胸寬廣又能維護正義，胸有成竹又能謙虛接納不同意見，主動親近上司長輩，又能溫和鼓舞部屬。 　　危機處理力求預防機先。要先建立層層節制的機制，防範一意孤行；外力侵襲時，要先安內再攘外；自己意志消沈，要自我振作。臨時增加的業務，要審慎評估，再量力承接。正常的業務，主動守本分做好，就不會有精神壓力，如果職責所在，壓力雖大仍然必須全力以赴，勉力承擔。一旦災難發生，就要全力挽救。得意忘形，必招來橫禍，平時待人處世，務必謙卑自持，嚴守本分。 　　二、領導 　　易經把員工當自家人疼惜，不把部屬當工具管理。所以帶人帶心，做事力求合情合理。 　　成功的領導不但要能充分的溝通，得到部屬的信任，而且要能適時鼓舞部屬，因勢利導達成使命。 　　因此要領導順利，除了必須了解圓融的做事技巧、人際相處藝術及危機處理技巧以外，還要有正確的領導心態、健全的情緒管理能力、以及在適當的場合展現出恰當的領導風格，這樣才能贏得部屬的信任，鼓舞群眾，領導大家團結和諧完成使命。 　　不同階層，不同身分領導人的領導心態，必須針對自己的個性，以及面臨的外在情勢，適當調整，才能掌握正確的時機，做出恰如其分的正確決定。 　　一般說來，個性心思靈活，不要輕舉妄動；保守拘謹，要知道變通：消極逃避要勇於負責；積極熱心，要守住本分。期待讚賞，要知人心意：遭人中傷，要冷靜應對。期待大家團聚，要各安其分；有人離散，要設法挽回。面對困境，要樂觀突破；困境紓解，要順勢而為。 　　領導人要努力控制自己的情緒，不要對別人造成不必要的壓力。 　　春風得意時，樂不忘形：被刻意拉攏，要急踩剎車；事業蒸蒸日上，要提高目標層次；左右逢源，要行合本分；職位穩定，要盡忠職守。 　　失意悲涼時，悲不喪志：被迫別離，要好聚好散；情勢日漸衰微，要設法振衰起敝；孤立潦倒，要謙和拉攏；變動職位，要順勢合理。 　　在領導風格上，執行階層要雷厲風行，決策階層要慎思熟慮。要穩健行事，不率性而為。豪爽海派，要忠誠踏實；拘謹內向，不斤斤計較。順承上意，要合本分；收攬人心，不徇私討好。喜歡創新，須有利全體；作風保守，僅可守成。 　　三、修行 　　每一個人與生俱來都有一顆善良的心，佛家稱「空」或「阿賴耶識」，孔子稱為「仁心」，孟子稱為「良心」。這顆心在塵世中，經常被私欲所遮蓋蒙蔽。 　　修行的目的，就是要顯發我們的「良心」，讓我們的意識思想，排除陰濁邪惡，充滿清淨善良；揚棄黑暗負面，朝向光明正面。 　　修行的地點，不在深山古剎，而必須在日常生活之中「居家修行」、「在職修行」。 　　易經的「在職修行」要領，散布在前述「事業」及「領導」的內容當中，濃縮西周易經六十四卦卦爻辭的六十四句「修行箴言」，提供簡要的「在職修行」綱領。 　　易經的「居家修行」，經由夫妻的同心經營、一家之主的善盡本分、家中長輩的得人敬愛，共同凝聚家庭溫馨感情。然後透過對家中幼童、青少年、青年寬嚴並濟的教養，形成「家風」，奠定子女未來修行的根基。 　　大體說來，夫妻之間要能真誠親信體貼，彼此成為對方的最佳副手，不但要成為對方的耳目，而且要隨時拉攏對方和大家的感情，必要時提供最中肯的建言。 　　一家之主平時要負起照顧全家的責任，成為全家的精神堡壘；建立家風，教養子女，不斷提昇家庭生活品質；遭遇困難時能帶領家人共同突破困境。 　　身為家中長輩，要善盡本分，看淡得失，一切放下；待人真誠無私、心量廣大、低調親切、笑口常開；做事被動小心、量力而為。全力維護自己身體健康，保有充裕的經濟資源，儘量不要成為家人的累贅；有能力協助家人決疑解難，聞聲救苦，自然得人敬愛。 　　要奠定孩子修行的基礎，在不同時期都有不同的重點，孩童時期，要培養聽話學習的習慣；到了青少年，重點在培養自我負責的精神，和基本的做人禮貌；到了青年時期，重點就轉為承擔責任的能力，以及人際溝通和做事的技巧。 　　子女在孩童時代「真誠、膚淺、靈活、模倣、自我」，可塑性高，父母要心中有愛，透過團隊合作，嚴格管教，了解子女興趣、天分，有成就則嘉勉並提高標準，有挫折則加以鼓舞。重點目標在養成「聽話乖巧」習性，培養長幼有序、廣結善緣、明辨是非、識別本末輕重的待人處事能力，並養成勤勞的好習慣。 　　到了逐漸顯發自我的青少年時期，不能再要求他們「聽話」，而必須改以尊重的態度維護他們的尊嚴，強化孩子心地的善良真誠，態度的正直負責，做事的謹慎周到。把教養重點放在「主動做好自己的工作」，及「廣結善緣」兩方面。要求子女專注課業的學習、守規矩、腳踏實地，做好父母師長兄姊交代的任務；擴大「人人好」範圍，對父母師長貼心，先意承旨，對兄姊同儕包容尊敬，對晚輩耐心照顧、適時鼓舞。 　　到了青年時期，孩子已經長大成人，完全有自己的主張，父母就必須完全放手，讓孩子主導自己，培養自己的獨立人格和責任心，這時的教養重點是：站在朋友的立場，以無言的身教和被動因應的機會教育，從旁協助他們養成真誠的性格、開闊的心胸，處處得人信任廣結善緣，並磨練穩健的做事態度。 　　四、健康 　　事業要成功，領導要有魅力，修行要能順利，都必須具備一個前提：健康的身體。 　　身體要健康不僅生理機能健旺，還必須能量系統充盈。 　　生理機能要健旺，除了排除體內毒素以外，還要防範環境污染的侵襲。所吃的食物先用共振能量水浸泡解毒。並要多吃蔬菜水果五穀雜糧，少吃造成體內毒素的魚肉。養成健康的飲食習慣：慢嚼細嚥、不挑食、不冷食、不酗酒、不抽烟、多喝共振能量水。並且要有正常的生活起居習慣，選擇良好的住家磁場方位，做到「能吃、能睡、能拉、能動、能笑、能防」。此外，根據多位百歲人瑞的經驗，還要勤練健身運動，讓氣血通暢，筋骨堅強，並且保持心靈的祥和愉快。 　　能量系統要充盈，首先就要了解全身氣血流注的管道：「十二經絡系統」和「奇經八脈」 的走向，以及它們所聯絡的四肢和五臟六腑。從而了解能量的發源及匯聚的樞紐，就在「會陰」與「肚臍」之間的「丹田」。道家的莊子洞察其中奧妙，透過「心齋」和「坐忘」，利用「靜坐」意守「丹田」，凝聚了人體本身的能量。儒家的孟子，又透過人人與生俱來的「良心」，配合「道義」的修持，感應宇宙能量，養成「浩然正氣」。本書根據戰國易經的「陰陽思想」和「天人感應」，揉合儒、道及西周、戰國易經，參酌現代「量子力學」理論，研發而成的「易經量子正氣功」，將宇宙能量注入人體生物能量之中，天人合一。 　　「易經量子正氣功」，以西周易經「正心念」強化「良心」及「道義」的正量子能量，運用戰國易經的「感應」原理，及孟子的「養氣」技巧，感應宇宙正量子進入人體，再運用莊子的靜坐技巧，結合宇宙能量與人體生物能量，匯聚「丹田」，透過「奇經八脈」及「經絡系統」，輸布到五臟六腑及四肢百骸，充盈全身。鍛練有成，不但可獨善其身，而且可以澤及親友，兼善天下。 　　唯氣功雖可強健身體，掃除本身及他人病氣，但絕非萬能，要身體健康，「生理機能健旺」，與「能量系統充盈」，二者絕對必須相輔相成，不可偏廢，就如汽車，縱使油箱加滿，電瓶電力滿載，但是車輪破損，車體銹蝕，引擎故障，電線短路，車子依然無法發動行駛。
前言 易經向來公認是所有中華文化中，最為艱深難懂，也是最為令人好奇的一門學問。本書將指引一條簡單易學的康莊大道，讓有志研修的朋友，在最短時間內進入易經的殿堂。 易經分為廣義和狹義兩種，狹義的易經是指西周時代的「卦辭」及「爻辭」，它是周公、孔子一脈相承的純粹儒家思想總根源，我們就稱它為「西周易經」，或「周易」。 廣義的易經，包含戰國時代的繫辭、彖辭、象辭、文言、說卦、序卦及雜卦，大家稱它們為「十翼」，十翼除儒家思想以外，又摻雜了戰國時代盛行的道家和陰陽家的思想，我們就稱它們為「戰國易經」，也有人稱為「五術易經」，或「陰陽易」。 「西周易經」的卦辭、爻辭，可以正心念，對我們的做人、做事及領導非常有幫助；「戰國易經」的陰陽理論、磁場方位，可以保身命，對我們的身體健康有決定性的影響，兩者合起來，可以讓我們的身體健康、做人圓融、事業順暢，家庭圓滿，改變命運。 西周易經讓周朝享國八百年，孔子研讀易經，連綁竹簡的繩子都斷了三次，他的言行實錄《論語》，正是他實踐西周易經思想於日常生活之中的珍貴心得，如今已成為中華文化的重要主幹；在現代，更由於西周易經的思想積極正面，做事強調圓融，做人廣結善緣，結合戰國易經後，又變成了改變命運的利器。 影響命運的最大因素有三：個性、健康、事業。 個性影響一個人的思想、做人和做事態度，個性好，人緣就好，就能夠得道多助，努力修行，再不好的命運也會變好；身體健康，才有活力，才有積極的思想，才有衝破困難的勇氣；身體不健康，再好的機會也無法把握。身體健康、個性積極、思想正面，就能夠廣結善緣，事業就有發展，再不好的命運也會變好。 我自己曾經有兩次遭遇到人生重大的危機，第一次是剛從大學畢業，在報社工作，由於個性高傲，對同事不假辭色，在一次莫名其妙的失誤中，丟掉了高薪工作，被解僱了，離開時獨自一個人黯然離去，沒有一位同事安慰我；第二次發生在被解僱後的第三年，蒙行政院青輔會的協助，好不容易找到了一所東部的專科學校任教，擔任導師，在一次和同事閒聊當中，因用辭不當，被教師評審委員會（教評會）委員認為我思想有問題，打算解聘，幸虧素昧平生的校長心懷慈悲，力主給年輕晚輩一個機會，替我說情，改判「留校查看一年」。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:林益勝 lâm ích thắng

Xuất bản nhật kỳ: 2014/07/01
quy cách: Bình trang / 672 hiệt / 17 x 22 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
< dịch kinh > phân < tây chu dịch kinh > hòa < chiến quốc dịch kinh > lưỡng chủng. Quái hào từ thị < tây chu dịch kinh >, thập dực thị < chiến quốc dịch kinh >. Lịch lai học giả đô ngộ giải < tây chu dịch kinh > đích quái hào từ, nhận vi chỉ thị cổ nhân chiêm bốc đích kỷ lục, kỳ thực quái hào từ hữu thâm hậu triết học tư tưởng, khả chính tâm niệm, đề cung tố nhân, tố sự, lĩnh đạo dĩ cập cá nhân tu dưỡng đích yếu lĩnh.

< tây chu dịch kinh > chủ yếu tinh thần hữu tứ: Nhất, nhạc quan tích cực; nhị, kiên thủ bản phân; tam, cầu kỷ bất cầu nhân; tứ, bị động nhân ứng, chỉnh cá thị chính diện đích tư tưởng;< chiến quốc dịch kinh > tắc hoàn toàn chúc âm dương tư tưởng đích ứng dụng, cơ bản lý luận dữ hiện kim "Lượng tử lực học " hoàn toàn tương đồng. Đề cung hậu đại sơn y mệnh tương bốc ngũ thuật đích lý luận cơ sở, vưu kỳ thị khí công, chiêm bốc, dương trạch, tối đại đích công dụng, thị khả dụng lai bảo thân mệnh, nhượng nhân thân thể kiện khang; phối hợp chính tâm niệm, hựu khả dĩ tu tâm dưỡng tính.

Bản thư khu phân tòng sự nghiệp, lĩnh đạo, tu hành, kiện khang tứ bộ phân, bất chỉ đề cung độc giả khinh tông nhập môn đích thực dụng sinh hoạt ứng đối pháp tắc, dã thị bang trợ nhân cải biến tự thân mệnh vận đích trí tuệ tham khảo.

Bản thư đặc sắc

★ trực bạch ngữ pháp trình hiện dịch kinh quái danh, quái từ, hào từ, sử kỳ hệ thống hóa, hiện đại hóa, sinh hoạt hóa.

★ bang trợ độc giả đề thăng tố nhân, tố sự, lĩnh đạo năng lực, kiện khang, cải biến mệnh vận, đoan chính tâm niệm.

★ kết hợp truyền thống dịch kinh dữ hiện đại khoa học đích thực dụng trí tuệ thư.

tác giả giản giới

Lâm ích thắng

Quốc lập đài loan đại học trung quốc văn học nghiên cứu sở thạc sĩ ban tất nghiệp, tằng nhậm đài đông, gia nghĩa sư chuyên giáo thụ kiêm giáo vụ chủ nhậm, quốc lập không trung đại học giáo thụ, kiêm phụ đạo xử trường, bí thư xử trường, đồ thư quán trường, nhân văn học hệ chủ nhậm, giáo vụ trường, đài bắc học tập chỉ đạo trung tâm chủ nhậm, tư lập trường vinh đại học giáo thụ, kiêm nghiên phát trường, tư lập kiến quốc khoa kỹ đại học giáo thụ, kiêm nhân văn học viện viện trường.

Hiện nhậm quốc lập không trung đại học "Luận mạnh " "Dịch kinh dữ sinh hoạt " "Cổ tịch đạo độc " "Kinh tử danh trứ đạo độc " "Quốc văn văn tuyển " khóa trình, học khoa ủy viên kiêm chủ giảng giáo thụ, hành chính viện kiều vụ phát triển ủy viên hội dữ trung hoa hàm thụ học hiệu hợp sính: "Sinh hoạt dịch kinh " hải ngoại võng lộ giáo học khóa trình chủ giảng giáo thụ, tân bắc thị thụ lâm xã khu đại học "Tế thuyết dịch kinh " khóa trình chủ giảng giáo thụ.

Chuyên trường: Nho gia (dịch kinh, luận ngữ, mạnh tử, thượng thư), đạo gia (đạo đức kinh, trang tử), phật gia (tâm kinh, kim cương kinh, lục tổ đàn kinh), linh học, nho gia khí công.

Trứ tác: < hồ viện đích nghĩa lý dịch học >, < y xuyên dịch truyền đích xử thế triết học >, < dịch kinh dữ sinh hoạt >(dĩ thượng quân do đài loan thương vụ ấn thư quán xuất bản), < quốc văn văn tuyển >, < kinh tử danh trứ tuyển độc >, < luận mạnh >(dĩ thượng không đại xuất bản trung tâm)< cổ tịch đạo độc >(cao lập đồ thư hữu hạn công tư).

tiền ngôn

Trích yếu

Tự thiên   yết khai dịch kinh thần bí đích diện sa

Đệ nhất chương   tây chu dịch kinh "Chính tâm niệm "

Đệ nhất tiết   tây chu dịch kinh đích duyên khởi hòa kết cấu

Đệ nhị tiết   quái hào từ đích cơ bản tinh thần

Đệ nhị chương chiến quốc dịch kinh "Bảo thân mệnh "

Đệ nhất tiết   chiến quốc dịch kinh đích duyên khởi hòa nội dung

Đệ nhị tiết   âm dương lý luận dữ dịch kinh đích kết hợp

Đệ tam tiết   hậu thiên bát quái thị từ trường phương vị

Đệ tứ tiết   chiêm thệ lý luận đích hiện đại khoa học giải thích

Đệ nhất thiên   dịch kinh dữ sự nghiệp

Đệ nhất chương   dịch kinh viên dung tố sự kỹ xảo

Đệ nhất tiết sự tiền quy hoạch (càn, khôn)

Đệ nhị tiết hảo đích khai thủy (đồn, mông)

Đệ tam tiết tiêu trừ kỳ kiến (nhu, tụng)

Đệ tứ tiết ngưng tụ hướng tâm (sư, tỉ)

Đệ ngũ tiết cẩn thận chấp hành (tiểu súc, lữ)

Đệ nhị chương   dịch kinh tố nhân nghệ thuật kỹ xảo

Đệ nhất tiết chân thành vô tư, đắc nhân tín nhậm (thái, phủ)

Đệ nhị tiết tâm lượng quảng đại, nhân nhân hòa hảo (đồng nhân, đại hữu)

Đệ tam tiết phóng hạ thân đoạn, ti kỷ tôn nhân (khiêm, dự)

Đệ tứ tiết tôn kính trường bối, chủ động hiệu lao (tùy, cổ)

Đệ ngũ tiết a hộ vãn bối, ôn hòa thân thiết (lâm, quan)

Đệ tam chương   chính xác đích nguy cơ xử lý kỹ xảo

Đệ nhất tiết dự phòng cơ tiên (phệ hạp, bí)

Đệ nhị tiết nội ưu ngoại hoạn (bác, phục)

Đệ tam tiết đột tăng nghiệp vụ (vô vọng, đại súc)

Đệ tứ tiết đột tăng áp lực (di, đại quá)

Đệ ngũ tiết biến sinh trửu dịch (khảm, ly)

Đệ nhị thiên   dịch kinh dữ lĩnh đạo

Đệ nhất chương   lĩnh đạo thành bại đích quan kiện

Đệ nhất tiết doanh đắc tín nhậm (trung phu, tiểu quá)

Đệ nhị tiết cổ vũ nhân tâm (ký tế, vị tế)

Đệ nhị chương   chính xác đích lĩnh đạo tâm thái

Đệ nhất tiết linh hoạt dữ cương hóa (hàm, hằng)

Đệ nhị tiết đào tị dữ thừa đam (độn, đại tráng)

Đệ tam tiết thưởng thức dữ trung thương (tấn, minh di)

Đệ tứ tiết đoàn tụ dữ ly tản (gia nhân, khuê)

Đệ ngũ tiết khốn đốn dữ thư giải (kiển, giải)

Đệ tam chương   ổn kiện đích tình tự quản lý

Đệ nhất tiết đắc ý dữ thất ý (tổn, ích)

Đệ nhị tiết quyết liệt dữ lạp long (quái, cấu)

Đệ tam tiết thẩm luân dữ đề thăng (tụy, thăng)

Đệ tứ tiết khốn khổ dữ ưu dụ (khốn, tỉnh)

Đệ ngũ tiết biến động dữ ổn định (cách, đỉnh)

Đệ tứ chương   thích đương đích lĩnh đạo phong cách

Đệ nhất tiết uy mãnh dữ thẩm thận (chấn, cấn)

Đệ nhị tiết ổn kiện dữ tùy hưng (tiệm, quy muội)

Đệ tam tiết hào mại dữ câu cẩn (phong, lữ)

Đệ tứ tiết thừa thuận dữ duyệt dân (tốn, đoái)

Đệ ngũ tiết sang tân dữ bảo thủ (hoán, tiết)

Đệ tam thiên   dịch kinh dữ tu hành

Đệ nhất chương   tu hành quý tại tu tâm

Đệ nhất tiết phật gia đích không tính tu hành

Đệ nhị tiết nho gia đích lương tâm tu hành

Đệ tam tiết tây chu dịch kinh đích chính niệm tu hành

Đệ nhị chương   phu thê tương xử dữ hôn nhân kinh doanh

Đệ nhất tiết   hữu hòa hài đích phu thê, tài hữu hạnh phúc đích gia đình

Đệ nhị tiết   phối ngẫu đích thân phân

Đệ tam tiết   phối ngẫu đích bản phân

Đệ tứ tiết   phu thê song phương ứng hữu đích tu dưỡng

Đệ ngũ tiết   hôn nhân nguy cơ đích xử lý

Đệ tam chương   chẩm dạng tố hảo nhất gia chi chủ

Đệ nhất tiết   định vị cập chức trách

Đệ nhị tiết   cơ bản tu dưỡng

Đệ tam tiết   trì gia kỹ xảo

Đệ tứ chương   tố cá gia nhân hỉ ái đích lão nhân gia

Đệ nhất tiết   thượng hào đích định vị cập chức trách

Đệ nhị tiết   quốc sư đích đặc sắc

Đệ tam tiết   khả ái lão nhân gia đích tâm tính tu dưỡng

Đệ tứ tiết   khả ái lão nhân gia đích ngôn hành cử chỉ

Đệ tứ thiên   dịch kinh dữ kiện khang

Đệ nhất chương   hiện đại nhân ứng hữu đích kiện khang quan niệm

Đệ nhất tiết sinh lý cơ năng kiện vượng

Đệ nhị tiết tuyển trạch từ trường vượng vị

Đệ tam tiết năng lượng hệ thống sung doanh

Đệ nhị chương   dịch kinh lượng tử chính khí công

Đệ nhất tiết hà vị lượng tử?

Đệ nhị tiết tu luyện công lý, phương pháp cập đặc sắc

Đệ tam tiết dịch kinh lượng tử chính khí công đích công dụng

Phụ lục   lợi dụng diện tương thủ tương khán kiện khang hòa cá tính

tự

Dịch kinh đích "Dịch ", tựu thị "Biến dịch " . Dã tựu thị: Bất đồng đích thì cơ, tựu hữu bất đồng đích thân phân; bất đồng đích thân phân, tựu hữu bất đồng đích bản phân; bất đồng đích bản phân, tựu yếu hữu bất đồng đích tố pháp. Dịch kinh tựu thị cáo tố ngã môn: "Xử tại bất đồng thì cơ hòa thân phân thì đích xu cát tị hung nguyên tắc " .

Dịch kinh phân vi tây chu dịch kinh hòa chiến quốc dịch kinh lưỡng chủng. Quái hào từ thị tây chu dịch kinh, thập dực thị chiến quốc dịch kinh.

Lịch lai học giả đô ngộ giải tây chu dịch kinh đích quái hào từ, nhận vi chỉ thị cổ nhân chiêm bốc đích kỷ lục nhi dĩ, kỳ thực quái hào từ hữu thâm hậu đích triết học tư tưởng, khả dĩ chính tâm niệm, đề cung tố nhân, tố sự, lĩnh đạo dĩ cập tu dưỡng tự kỷ đích yếu lĩnh.

Tây chu dịch kinh chủ yếu tinh thần hữu tứ: Nhất, nhạc quan tích cực, nhị, kiên thủ bản phân, tam, cầu kỷ bất cầu nhân, tứ, bị động nhân ứng, chỉnh cá thị chính diện đích tư tưởng.

Chiến quốc dịch kinh hoàn toàn thị âm dương tư tưởng đích ứng dụng, cơ bản lý luận dữ hiện tại đích "Lượng tử lực học " hoàn toàn tương đồng. Đề cung hậu đại sơn y mệnh tương bốc ngũ thuật đích lý luận cơ sở, vưu kỳ thị khí công, chiêm bốc, dương trạch, tối đại đích công dụng, thị khả dĩ bảo thân mệnh, nhượng ngã môn đích thân thể kiện khang; phối hợp chính tâm niệm, hựu khả dĩ tu tâm dưỡng tính.

Bản thư nội dung chủ yếu phân vi tứ bộ phân: Nhất, sự nghiệp, nhị, lĩnh đạo, tam, tu hành, tứ, kiện khang.

Nhất, sự nghiệp

Tây chu dịch kinh phi thường trọng thị đoàn đội hợp tác, cường điều đoàn kết hòa hài. Tố sự kỹ xảo, nhân tế tương xử cập nguy cơ xử lý tịnh trọng.

Tố sự kỹ xảo lực cầu viên dung. Trọng thị tứ cá trọng điểm: Nhất, các giai tằng quyền trách hoạch phân thanh sở, nghiêm thủ bản phân; nhị, đồng nhân tương xử cảm tình dung hiệp, quan niệm nhất trí; tam, thượng tư yếu thành vi bá nhạc, dụng nhân yếu năng cú nhân tận kỳ tài, bỉ thử thân cận; tứ, chấp hành thì, cố lự yếu diện diện câu đáo, lực cầu tam doanh.

Nhân tế tương xử lực cầu nghệ thuật. Yếu cầu các cấp lĩnh đạo nhân đãi nhân chân thành một hữu tâm cơ, tâm hung khoan quảng hựu năng duy hộ chính nghĩa, hung hữu thành trúc hựu năng khiêm hư tiếp nạp bất đồng ý kiến, chủ động thân cận thượng tư trường bối, hựu năng ôn hòa cổ vũ bộ chúc.

Nguy cơ xử lý lực cầu dự phòng cơ tiên. Yếu tiên kiến lập tằng tằng tiết chế đích cơ chế, phòng phạm nhất ý cô hành; ngoại lực xâm tập thì, yếu tiên an nội tái nhương ngoại; tự kỷ ý chí tiêu thẩm, yếu tự ngã chấn tác. Lâm thì tăng gia đích nghiệp vụ, yếu thẩm thận bình cổ, tái lượng lực thừa tiếp. Chính thường đích nghiệp vụ, chủ động thủ bản phân tố hảo, tựu bất hội hữu tinh thần áp lực, như quả chức trách sở tại, áp lực tuy đại nhưng nhiên tất tu toàn lực dĩ phó, miễn lực thừa đam. Nhất đán tai nan phát sinh, tựu yếu toàn lực vãn cứu. Đắc ý vong hình, tất chiêu lai hoành họa, bình thì đãi nhân xử thế, vụ tất khiêm ti tự trì, nghiêm thủ bản phân.

Nhị, lĩnh đạo

Dịch kinh bả viên công đương tự gia nhân đông tích, bất bả bộ chúc đương công cụ quản lý. Sở dĩ đái nhân đái tâm, tố sự lực cầu hợp tình hợp lý.

Thành công đích lĩnh đạo bất đan yếu năng sung phân đích câu thông, đắc đáo bộ chúc đích tín nhậm, nhi thả yếu năng thích thì cổ vũ bộ chúc, nhân thế lợi đạo đạt thành sử mệnh.

Nhân thử yếu lĩnh đạo thuận lợi, trừ liễu tất tu liễu giải viên dung đích tố sự kỹ xảo, nhân tế tương xử nghệ thuật cập nguy cơ xử lý kỹ xảo dĩ ngoại, hoàn yếu hữu chính xác đích lĩnh đạo tâm thái, kiện toàn đích tình tự quản lý năng lực, dĩ cập tại thích đương đích trường hợp triển hiện xuất kháp đương đích lĩnh đạo phong cách, giá dạng tài năng doanh đắc bộ chúc đích tín nhậm, cổ vũ quần chúng, lĩnh đạo đại gia đoàn kết hòa hài hoàn thành sử mệnh.

Bất đồng giai tằng, bất đồng thân phân lĩnh đạo nhân đích lĩnh đạo tâm thái, tất tu châm đối tự kỷ đích cá tính, dĩ cập diện lâm đích ngoại tại tình thế, thích đương điều chỉnh, tài năng chưởng ác chính xác đích thì cơ, tố xuất kháp như kỳ phân đích chính xác quyết định.

Nhất bàn thuyết lai, cá tính tâm tư linh hoạt, bất yếu khinh cử vọng động; bảo thủ câu cẩn, yếu tri đạo biến thông: Tiêu cực đào tị yếu dũng ô phụ trách; tích cực nhiệt tâm, yếu thủ trụ bản phân. Kỳ đãi tán thưởng, yếu tri nhân tâm ý: Tao nhân trung thương, yếu lãnh tĩnh ứng đối. Kỳ đãi đại gia đoàn tụ, yếu các an kỳ phân; hữu nhân ly tản, yếu thiết pháp vãn hồi. Diện đối khốn cảnh, yếu nhạc quan đột phá; khốn cảnh thư giải, yếu thuận thế nhi vi.

Lĩnh đạo nhân yếu nỗ lực khống chế tự kỷ đích tình tự, bất yếu đối biệt nhân tạo thành bất tất yếu đích áp lực.

Xuân phong đắc ý thì, nhạc bất vong hình: Bị khắc ý lạp long, yếu cấp thải sát xa; sự nghiệp chưng chưng nhật thượng, yếu đề cao mục tiêu tằng thứ; tả hữu phùng nguyên, yếu hành hợp bản phân; chức vị ổn định, yếu tận trung chức thủ.

Thất ý bi lương thì, bi bất tang chí: Bị bách biệt ly, yếu hảo tụ hảo tản; tình thế nhật tiệm suy vi, yếu thiết pháp chấn suy khởi tệ; cô lập lạo đảo, yếu khiêm hòa lạp long; biến động chức vị, yếu thuận thế hợp lý.

Tại lĩnh đạo phong cách thượng, chấp hành giai tằng yếu lôi lệ phong hành, quyết sách giai tằng yếu thận tư thục lự. Yếu ổn kiện hành sự, bất suất tính nhi vi. Hào sảng hải phái, yếu trung thành đạp thực; câu cẩn nội hướng, bất cân cân kế giác. Thuận thừa thượng ý, yếu hợp bản phân; thu lãm nhân tâm, bất tuẫn tư thảo hảo. Hỉ hoan sang tân, tu hữu lợi toàn thể; tác phong bảo thủ, cận khả thủ thành.

Tam, tu hành

Mỗi nhất cá nhân dữ sinh câu lai đô hữu nhất khỏa thiện lương đích tâm, phật gia xưng "Không " hoặc "A lại da thức ", khổng tử xưng vi "Nhân tâm ", mạnh tử xưng vi "Lương tâm " . Giá khỏa tâm tại trần thế trung, kinh thường bị tư dục sở già cái mông tế.

Tu hành đích mục đích, tựu thị yếu hiển phát ngã môn đích "Lương tâm ", nhượng ngã môn đích ý thức tư tưởng, bài trừ âm trọc tà ác, sung mãn thanh tịnh thiện lương; dương khí hắc ám phụ diện, triều hướng quang minh chính diện.

Tu hành đích địa điểm, bất tại thâm sơn cổ sát, nhi tất tu tại nhật thường sinh hoạt chi trung "Cư gia tu hành ", "Tại chức tu hành " .

Dịch kinh đích "Tại chức tu hành " yếu lĩnh, tản bố tại tiền thuật "Sự nghiệp " cập "Lĩnh đạo " đích nội dung đương trung, nùng súc tây chu dịch kinh lục thập tứ quái quái hào từ đích lục thập tứ câu "Tu hành châm ngôn ", đề cung giản yếu đích "Tại chức tu hành " cương lĩnh.

Dịch kinh đích "Cư gia tu hành ", kinh do phu thê đích đồng tâm kinh doanh, nhất gia chi chủ đích thiện tận bản phân, gia trung trường bối đích đắc nhân kính ái, cộng đồng ngưng tụ gia đình ôn hinh cảm tình. Nhiên hậu thấu quá đối gia trung ấu đồng, thanh thiếu niên, thanh niên khoan nghiêm tịnh tế đích giáo dưỡng, hình thành "Gia phong ", điện định tử nữ vị lai tu hành đích căn cơ.

Đại thể thuyết lai, phu thê chi gian yếu năng chân thành thân tín thể thiếp, bỉ thử thành vi đối phương đích tối giai phó thủ, bất đan yếu thành vi đối phương đích nhĩ mục, nhi thả yếu tùy thì lạp long đối phương hòa đại gia đích cảm tình, tất yếu thì đề cung tối trung khẳng đích kiến ngôn.

Nhất gia chi chủ bình thì yếu phụ khởi chiếu cố toàn gia đích trách nhậm, thành vi toàn gia đích tinh thần bảo lũy; kiến lập gia phong, giáo dưỡng tử nữ, bất đoạn đề thăng gia đình sinh hoạt phẩm chất; tao ngộ khốn nan thì năng đái lĩnh gia nhân cộng đồng đột phá khốn cảnh.

Thân vi gia trung trường bối, yếu thiện tận bản phân, khán đạm đắc thất, nhất thiết phóng hạ; đãi nhân chân thành vô tư, tâm lượng quảng đại, đê điều thân thiết, tiếu khẩu thường khai; tố sự bị động tiểu tâm, lượng lực nhi vi. Toàn lực duy hộ tự kỷ thân thể kiện khang, bảo hữu sung dụ đích kinh tế tư nguyên, tẫn lượng bất yếu thành vi gia nhân đích luy chuế; hữu năng lực hiệp trợ gia nhân quyết nghi giải nan, văn thanh cứu khổ, tự nhiên đắc nhân kính ái.

Yếu điện định hài tử tu hành đích cơ sở, tại bất đồng thì kỳ đô hữu bất đồng đích trọng điểm, hài đồng thì kỳ, yếu bồi dưỡng thính thoại học tập đích tập quán; đáo liễu thanh thiếu niên, trọng điểm tại bồi dưỡng tự ngã phụ trách đích tinh thần, hòa cơ bản đích tố nhân lễ mạo; đáo liễu thanh niên thì kỳ, trọng điểm tựu chuyển vi thừa đam trách nhậm đích năng lực, dĩ cập nhân tế câu thông hòa tố sự đích kỹ xảo.

Tử nữ tại hài đồng thì đại "Chân thành, phu thiển, linh hoạt, mô phỏng, tự ngã ", khả tố tính cao, phụ mẫu yếu tâm trung hữu ái, thấu quá đoàn đội hợp tác, nghiêm cách quản giáo, liễu giải tử nữ hưng thú, thiên phân, hữu thành tựu tắc gia miễn tịnh đề cao tiêu chuẩn, hữu tỏa chiết tắc gia dĩ cổ vũ. Trọng điểm mục tiêu tại dưỡng thành "Thính thoại quai xảo " tập tính, bồi dưỡng trường ấu hữu tự, quảng kết thiện duyên, minh biện thị phi, thức biệt bản mạt khinh trọng đích đãi nhân xử sự năng lực, tịnh dưỡng thành cần lao đích hảo tập quán.

Đáo liễu trục tiệm hiển phát tự ngã đích thanh thiếu niên thì kỳ, bất năng tái yếu cầu tha môn "Thính thoại ", nhi tất tu cải dĩ tôn trọng đích thái độ duy hộ tha môn đích tôn nghiêm, cường hóa hài tử tâm địa đích thiện lương chân thành, thái độ đích chính trực phụ trách, tố sự đích cẩn thận chu đáo. Bả giáo dưỡng trọng điểm phóng tại "Chủ động tố hảo tự kỷ đích công tác ", cập "Quảng kết thiện duyên " lưỡng phương diện. Yếu cầu tử nữ chuyên chú khóa nghiệp đích học tập, thủ quy củ, cước đạp thực địa, tố hảo phụ mẫu sư trường huynh tỷ giao đại đích nhậm vụ; khoách đại "Nhân nhân hảo " phạm vi, đối phụ mẫu sư trường thiếp tâm, tiên ý thừa chỉ, đối huynh tỷ đồng sài bao dung tôn kính, đối vãn bối nại tâm chiếu cố, thích thì cổ vũ.

Đáo liễu thanh niên thì kỳ, hài tử dĩ kinh trường đại thành nhân, hoàn toàn hữu tự kỷ đích chủ trương, phụ mẫu tựu tất tu hoàn toàn phóng thủ, nhượng hài tử chủ đạo tự kỷ, bồi dưỡng tự kỷ đích độc lập nhân cách hòa trách nhậm tâm, giá thì đích giáo dưỡng trọng điểm thị: Trạm tại bằng hữu đích lập trường, dĩ vô ngôn đích thân giáo hòa bị động nhân ứng đích cơ hội giáo dục, tòng bàng hiệp trợ tha môn dưỡng thành chân thành đích tính cách, khai khoát đích tâm hung, xử xử đắc nhân tín nhậm quảng kết thiện duyên, tịnh ma luyện ổn kiện đích tố sự thái độ.

Tứ, kiện khang

Sự nghiệp yếu thành công, lĩnh đạo yếu hữu mị lực, tu hành yếu năng thuận lợi, đô tất tu cụ bị nhất cá tiền đề: Kiện khang đích thân thể.

Thân thể yếu kiện khang bất cận sinh lý cơ năng kiện vượng, hoàn tất tu năng lượng hệ thống sung doanh.

Sinh lý cơ năng yếu kiện vượng, trừ liễu bài trừ thể nội độc tố dĩ ngoại, hoàn yếu phòng phạm hoàn cảnh ô nhiễm đích xâm tập. Sở ngật đích thực vật tiên dụng cộng chấn năng lượng thủy tẩm bào giải độc. Tịnh yếu đa ngật sơ thái thủy quả ngũ cốc tạp lương, thiếu ngật tạo thành thể nội độc tố đích ngư nhục. Dưỡng thành kiện khang đích ẩm thực tập quán: Mạn tước tế yết, bất khiêu thực, bất lãnh thực, bất hú tửu, bất trừu yên, đa hát cộng chấn năng lượng thủy. Tịnh thả yếu hữu chính thường đích sinh hoạt khởi cư tập quán, tuyển trạch lương hảo đích trụ gia từ trường phương vị, tố đáo "Năng ngật, năng thụy, năng lạp, năng động, năng tiếu, năng phòng " . Thử ngoại, căn cứ đa vị bách tuế nhân thụy đích kinh nghiệm, hoàn yếu cần luyện kiện thân vận động, nhượng khí huyết thông sướng, cân cốt kiên cường, tịnh thả bảo trì tâm linh đích tường hòa du khoái.

Năng lượng hệ thống yếu sung doanh, thủ tiên tựu yếu liễu giải toàn thân khí huyết lưu chú đích quản đạo: "Thập nhị kinh lạc hệ thống " hòa "Kỳ kinh bát mạch "

Đích tẩu hướng, dĩ cập tha môn sở liên lạc đích tứ chi hòa ngũ tạng lục phủ. Tòng nhi liễu giải năng lượng đích phát nguyên cập hối tụ đích xu nữu, tựu tại "Hội âm " dữ "Đỗ tề " chi gian đích "Đan điền " . Đạo gia đích trang tử động sát kỳ trung áo diệu, thấu quá "Tâm trai " hòa "Tọa vong ", lợi dụng "Tĩnh tọa " ý thủ "Đan điền ", ngưng tụ liễu nhân thể bản thân đích năng lượng. Nho gia đích mạnh tử, hựu thấu quá nhân nhân dữ sinh câu lai đích "Lương tâm ", phối hợp "Đạo nghĩa " đích tu trì, cảm ứng vũ trụ năng lượng, dưỡng thành "Hạo nhiên chính khí " . Bản thư căn cứ chiến quốc dịch kinh đích "Âm dương tư tưởng " hòa "Thiên nhân cảm ứng ", nhu hợp nho, đạo cập tây chu, chiến quốc dịch kinh, tham chước hiện đại "Lượng tử lực học " lý luận, nghiên phát nhi thành đích "Dịch kinh lượng tử chính khí công ", tương vũ trụ năng lượng chú nhập nhân thể sinh vật năng lượng chi trung, thiên nhân hợp nhất.

"Dịch kinh lượng tử chính khí công ", dĩ tây chu dịch kinh "Chính tâm niệm " cường hóa "Lương tâm " cập "Đạo nghĩa " đích chính lượng tử năng lượng, vận dụng chiến quốc dịch kinh đích "Cảm ứng " nguyên lý, cập mạnh tử đích "Dưỡng khí " kỹ xảo, cảm ứng vũ trụ chính lượng tử tiến nhập nhân thể, tái vận dụng trang tử đích tĩnh tọa kỹ xảo, kết hợp vũ trụ năng lượng dữ nhân thể sinh vật năng lượng, hối tụ "Đan điền ", thấu quá "Kỳ kinh bát mạch " cập "Kinh lạc hệ thống ", thâu bố đáo ngũ tạng lục phủ cập tứ chi bách hài, sung doanh toàn thân. Đoán luyện hữu thành, bất đan khả độc thiện kỳ thân, nhi thả khả dĩ trạch cập thân hữu, kiêm thiện thiên hạ.

Duy khí công tuy khả cường kiện thân thể, tảo trừ bản thân cập tha nhân bệnh khí, đan tuyệt phi vạn năng, yếu thân thể kiện khang, "Sinh lý cơ năng kiện vượng ", dữ "Năng lượng hệ thống sung doanh ", nhị giả tuyệt đối tất tu tương phụ tương thành, bất khả thiên phế, tựu như khí xa, túng sử du tương gia mãn, điện bình điện lực mãn tái, đan thị xa luân phá tổn, xa thể tú thực, dẫn kình cố chướng, điện tuyến đoản lộ, xa tử y nhiên vô pháp phát động hành sử.

tiền ngôn

Dịch kinh hướng lai công nhận thị sở hữu trung hoa văn hóa trung, tối vi gian thâm nan đổng, dã thị tối vi lệnh nhân hảo kỳ đích nhất môn học vấn. Bản thư tương chỉ dẫn nhất điều giản đan dịch học đích khang trang đại đạo, nhượng hữu chí nghiên tu đích bằng hữu, tại tối đoản thì gian nội tiến nhập dịch kinh đích điện đường.

Dịch kinh phân vi quảng nghĩa hòa hiệp nghĩa lưỡng chủng, hiệp nghĩa đích dịch kinh thị chỉ tây chu thì đại đích "Quái từ " cập "Hào từ ", tha thị chu công, khổng tử nhất mạch tương thừa đích thuần túy nho gia tư tưởng tổng căn nguyên, ngã môn tựu xưng tha vi "Tây chu dịch kinh ", hoặc "Chu dịch " .

Quảng nghĩa đích dịch kinh, bao hàm chiến quốc thì đại đích hệ từ, thoán từ, tượng từ, văn ngôn, thuyết quái, tự quái cập tạp quái, đại gia xưng tha môn vi "Thập dực ", thập dực trừ nho gia tư tưởng dĩ ngoại, hựu sam tạp liễu chiến quốc thì đại thịnh hành đích đạo gia hòa âm dương gia đích tư tưởng, ngã môn tựu xưng tha môn vi "Chiến quốc dịch kinh ", dã hữu nhân xưng vi "Ngũ thuật dịch kinh ", hoặc "Âm dương dịch " .

"Tây chu dịch kinh " đích quái từ, hào từ, khả dĩ chính tâm niệm, đối ngã môn đích tố nhân, tố sự cập lĩnh đạo phi thường hữu bang trợ;"Chiến quốc dịch kinh " đích âm dương lý luận, từ trường phương vị, khả dĩ bảo thân mệnh, đối ngã môn đích thân thể kiện khang hữu quyết định tính đích ảnh hưởng, lưỡng giả hợp khởi lai, khả dĩ nhượng ngã môn đích thân thể kiện khang, tố nhân viên dung, sự nghiệp thuận sướng, gia đình viên mãn, cải biến mệnh vận.

Tây chu dịch kinh nhượng chu triều hưởng quốc bát bách niên, khổng tử nghiên độc dịch kinh, liên bảng trúc giản đích thằng tử đô đoạn liễu tam thứ, tha đích ngôn hành thực lục < luận ngữ >, chính thị tha thực tiễn tây chu dịch kinh tư tưởng ô nhật thường sinh hoạt chi trung đích trân quý tâm đắc, như kim dĩ thành vi trung hoa văn hóa đích trọng yếu chủ cán; tại hiện đại, canh do ô tây chu dịch kinh đích tư tưởng tích cực chính diện, tố sự cường điều viên dung, tố nhân quảng kết thiện duyên, kết hợp chiến quốc dịch kinh hậu, hựu biến thành liễu cải biến mệnh vận đích lợi khí.

Ảnh hưởng mệnh vận đích tối đại nhân tố hữu tam: Cá tính, kiện khang, sự nghiệp.

Cá tính ảnh hưởng nhất cá nhân đích tư tưởng, tố nhân hòa tố sự thái độ, cá tính hảo, nhân duyên tựu hảo, tựu năng cú đắc đạo đa trợ, nỗ lực tu hành, tái bất hảo đích mệnh vận dã hội biến hảo; thân thể kiện khang, tài hữu hoạt lực, tài hữu tích cực đích tư tưởng, tài hữu xung phá khốn nan đích dũng khí; thân thể bất kiện khang, tái hảo đích cơ hội dã vô pháp bả ác. Thân thể kiện khang, cá tính tích cực, tư tưởng chính diện, tựu năng cú quảng kết thiện duyên, sự nghiệp tựu hữu phát triển, tái bất hảo đích mệnh vận dã hội biến hảo.

Ngã tự kỷ tằng kinh hữu lưỡng thứ tao ngộ đáo nhân sinh trọng đại đích nguy cơ, đệ nhất thứ thị cương tòng đại học tất nghiệp, tại báo xã công tác, do ô cá tính cao ngạo, đối đồng sự bất giả từ sắc, tại nhất thứ mạc danh kỳ diệu đích thất ngộ trung, đâu điệu liễu cao tân công tác, bị giải cố liễu, ly khai thì độc tự nhất cá nhân ảm nhiên ly khứ, một hữu nhất vị đồng sự an úy ngã; đệ nhị thứ phát sinh tại bị giải cố hậu đích đệ tam niên, mông hành chính viện thanh phụ hội đích hiệp trợ, hảo bất dung dịch trảo đáo liễu nhất sở đông bộ đích chuyên khoa học hiệu nhậm giáo, đam nhậm đạo sư, tại nhất thứ hòa đồng sự nhàn liêu đương trung, nhân dụng từ bất đương, bị giáo sư bình thẩm ủy viên hội (giáo bình hội) ủy viên nhận vi ngã tư tưởng hữu vấn đề, đả toán giải sính, hạnh khuy tố muội bình sinh đích hiệu trường tâm hoài từ bi, lực chủ cấp niên khinh vãn bối nhất cá cơ hội, thế ngã thuyết tình, cải phán "Lưu hiệu tra khán nhất niên " .