出版日期：2016/05/25
出版地：台灣
潘國森二十年後又一力作，闡明斗數非關統計！發現「帝統十全格」！ 　　重整人手起盤程序。 　　優化起盤歌訣。 　　簡介十四正曜、十四助曜、四化星的重要性。 　　強調星系性質之轉化。 　　公開十二宮推斷之竅門。 　　紫微斗數入門基礎之作，闡明斗數無關統計，重在徵驗 　　詳列表格，讀者可一目瞭然。補充基礎常識。與前著《斗數詳批蔣介石》（《紫微斗數話蔣毛》）接軌。 本書特色 　　發展及發現新格局: 「帝統十全格」！修正古說，實證「天相居卯酉宮為弱宮」之失。 　　現代斗數著作中，首次引用現存最古老明刊孤本《紫微斗數捷覽》之內容。 　　斗數實例分折: 以宋代大文豪蘇軾、晉代巨富石崇的命例，分析古訣的變化。
作者簡介 潘國森 　　語言學人，香港作家協會副主席，中華非物質文化遺產研究會副會長，研究 紫微斗數逾三十年。已刊行單行本書籍逾三十種，紫微斗數著作有中級程度教科書《紫微斗數話蔣毛》、《斗數詳批蔣介石》。
答問篇   紫微斗數建議參考書籍 第一章　　陰陽五行天干地支 第二章　　紫微斗數的星曜 第三章　　乾隆帝斗數命盤簡介 第四章　　起命盤 第五章　　正曜星系性質之轉化 第六章　　十二宮推斷淺說 第七章　　推斷實例：蘇軾與石崇   附錄：斗數與統計
自序 　　筆者在上世紀八十年代偶因好奇而接觸《易經》，稍後再因好奇而接觸術數，先是子平，然後是紫微斗數和堪輿。當時只是稍為了解過子平的基本學理，卻沒有怎樣實際應用；堪輿則很快就不感興趣；只曾對紫微斗數這一門算命術數花過不少時間研習。 　　《四庫全書．總目提要》認為術數的要旨「不出乎陰陽五行、生剋制化，實皆《易》之支流」。儒家的抱負，按照《漢書．藝文志．諸子略》的說法是「順陰陽，明教化」。堪輿之學似乎沒有太大的教化功能，不論看陽宅（生人起居活動的處所如住家、辦公室等）風水，還是看陰宅（墳墓）風水皆然。堪輿學上趨吉避凶的秘訣妙着既可以用來幫助善人，也可以拿來為奸惡之徒籌劃。算命則不同，術者可以將仁義道德不經意地滲透進去，更容易勸誘求問者向善離惡。我們很難想像，風水師一邊為主家設計二宅形制、一邊跟主家講孝悌忠信。 　　或謂中國傳統的占卦算命等等辦法都「不科學」。對此，筆者以年輕時學過理工科的過來人身份說幾句。我們絕對不能說中國傳統術數「不科學」（unscientific）！現時在社會上流傳較廣中國傳統術數有真有偽，假的不必說，真正有傳承、有實效的術數都可以形容為：「既不是『科學』（scientific），也不是『不科學』（unscientific），而是『非科學』（nonscientific）。」 　　今天絕大多數中國人都將「科學」（science）這個範圍廣泛的概念，理解為「自然科學」（natural science）。自然科學的入門初階，即是中學生課堂上學習的物理（physics）、化學（chemistry）、生物（biology）等科目。事實上英語science的本義僅為「知識」，源於拉丁語的scientia。現時香港許多大學都有開辦political science的課程，甚或有獨立的學系。這門political science應當譯為「政治學」，譯為「政治科學」就很有點兒那個了。「政治科學」其實非常之「不科學」（unscientific）。 　　中國傳統術數是「非科學」（nonscientific），即是「與『（自然）科學』不沾邊」！ 　　二十世紀初，中國人將science音譯為「賽恩斯」，還真很有道理。假如輕率地指責中國傳統術數都「不科學」，只反映講這話的人僅僅接觸過少許「自然科學」的皮毛，未得箇中三昧。   　　使用紫微斗數為人算命，重在幫助當事人認識自己，用現代心理學的術語，就是性格分析，然後才談得上趨吉避凶。初學者不應該追求當上「生神仙」而受社會大眾膜拜，畢竟紫微斗數有其局限。常言道：「旁觀者清，當局者迷。」這話用在我們日常待人處事很洽當。但是算命則有時反而是「旁觀者迷，當局者清」！以算命術數去分析和預測人生面對的萬事萬物，無非轉化為抽象的陰陽五行概念而已。對於當事人要面對的人際關係和實質際遇，只能粗略分類。許多事情術者不能、或者不方便查問得太過仔細，偶一不慎，就會差之毫厘、謬以千里了。此外，當事人未必有學過中國術數，他的思路不見得會依循術者使用那一門術數的方法和概念走。 　　故此，許多時候似乎由那些對中國傳統學術思想有興趣的人，花精神心力去學習術數，然後給身邊的至愛親朋「指點迷津」，可能會勝過慕名去請「名家」批命。   　　談到研習紫微斗數，基礎學理當然要熟習。然後就要研究古人命例、名人命例。這是討探現有理論和前人經驗心得的不二法門，可以幫助初學者加深了解前人歸納和演繹出的法則和結果。不過，在不同格局組合之下，富貴貧賤吉凶的程度深淺，只能心領神會。 　　然後才是為自己和身邊的親朋戚友算命，這是實踐應用。算二十來歲以下年青人的命，重在建議人生發展方向，例如學習、就業、戀愛、成家等等事務的緩急輕重。廣府話俗諺有謂：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」在現代社會，則不論男女命都應重視家庭和事業兩件大事。 　　若是為中年人算命，則當事人可能已經走過了人生命運趨勢中最關鍵的時刻，可能有已做了某些重大抉擇，木已成舟便不能走回頭路。此時推算重點仍然應該放在家庭和事業。與家屬的關係有什麼地方要注意？事業方面要怎樣持續發展？需知家庭事務關係到感情生活和精神生活；事業則決定經濟狀況和物質生活。 　　筆者第一部斗數著作，是一九九五年在台灣出版的《紫微斗數話蔣毛》，早已脫銷。此書的前半部經增訂後，取名為《斗數詳批蔣介石》，已由心一堂重新刊行。原書是中級程度的教科書，不少讀者認為內容比較深，不好掌握。 　　本書便是為舊讀者重建基礎而寫，但是完全不知紫微斗數為何物的朋友也可以一讀，拿起紙筆，一步一步依樣葫蘆，當可掌握入門重點。若是學習過紫微斗數一段時間而仍然茫無頭緒，亦可以拿本書作為參考之用。   南海潘國森謹識 二零一六年丙申仲春
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:潘國森 phan quốc sâm
xuất bản ngày： 2016/ 05/ 25
xuất bản： Đài Loan
phan quốc sâm hai mươi năm sau lại dốc hết sức làm， tỏ rõ đấu số không phải quan thống kê！ phát hiện「 đế thống thập toàn cách」！ 　　 trọng chỉnh nhân thủ lên bàn chương trình。 　　 ưu hóa lên bàn ca quyết。 　　 giản giới mười bốn chính diệu、 mười bốn trợ diệu、 Tứ Hóa tinh tầm quan trọng。 　　 cường điều tinh hệ tính chất chi chuyển hóa。 　　 công khai mười hai cung phỏng đoán chi khiếu môn。 　　 tử vi đấu số nhập môn cơ sở chi tác， tỏ rõ đấu số không quan hệ thống kê， nặng tại trưng nghiệm 　　 tường liệt biểu cách， độc giả nhưng vừa xem hiểu ngay。 bổ sung cơ sở thường thức。 cùng trước lấy《 đấu số tường Phê Tưởng Giới Thạch》（《 tử vi đấu số thoại tương lông》） tiếp quỹ。 Bản thư đặc sắc 　　 phát triển cùng phát hiện mới cách cục: 「 đế thống thập toàn cách」！ sửa đổi cổ nói， thực chứng「 thiên tướng cư mão dậu cung làm yếu cung」 chi thất。 　　 hiện đại đấu đếm lấy làm Trong， lần đầu trích dẫn tồn tại hiện nay cổ xưa nhất minh san bản độc nhất《 tử vi đấu số nhanh ngắm》 trong vòng cho。 　　 đấu số thực lệ phân gãy: Lấy Đại Tống lớn văn hào tô thức、 tấn thay mặt cự phú thạch sùng mệnh lệ， phân tích cổ quyết biến hóa。
tác giả giản giới Phan quốc sâm 　　 ngôn ngữ học người， Hương Cảng tác gia hiệp hội phó chủ tịch， Trung Hoa không phải vật chất văn hóa di sản nghiên cứu sẽ phó hội trưởng， nghiên cứu tử vi đấu số hơn ba mươi năm。 đã phát hành đơn đi bản sách vở hơn ba mươi loại， tử vi đấu đếm lấy làm có trung cấp trình độ giáo khoa thư《 tử vi đấu số thoại tương lông》、《 đấu số tường Phê Tưởng Giới Thạch》。
đáp hỏi thiên   Tử vi đấu số xây nghị tham khảo sách vở Chương thứ nhất　　 âm dương Ngũ hành thiên đất khô chi Chương 2:　　 tử vi đấu số tinh diệu Chương 03:　　 Càn long đế đấu số mệnh bàn giản giới Chương 4: 　　 lên mệnh bàn Chương 05:　　 chính diệu tinh hệ tính chất chi chuyển hóa Chương 6:　　 mười hai cung phỏng đoán thiển nói Chương 7:　　 phỏng đoán thực lệ： tô thức cùng thạch sùng   Phụ lục： đấu số cùng thống kê
lời nói đầu 　　 tác giả ở trên thế kỷ những năm tám mươi ngẫu bởi vì hiếu kì mà tiếp xúc《 dịch kinh》， hơi sau lại bởi vì hiếu kì mà tiếp xúc thuật số， đầu tiên là tử bình， rồi mới là tử vi đấu số cùng có thể dư。 khi ấy chỉ là hơi vì phân giải qua tử bình cơ bản học lý， lại không có chẩm dạng thực tế ứng dụng； có thể dư quy tắc rất nhanh liền không được cảm thấy hứng thú； chỉ từng đối với tử vi đấu số này một môn đoán mệnh thuật số hoa qua không ít thời gian nghiên tập。 　　《 bốn khố toàn thư． tổng mắt xách phải》 nhận vi thuật số ý chính「 không ra ngoài âm dương ngũ hành、 sinh khắc chế hóa， thực đều《 dễ》 chi nhánh sông」。 nho gia hoài bão， dựa theo《 hán thư． nghệ văn chí． chư tí hơi》 thuyết pháp là「 thuận âm dương， Minh giáo hóa」。 có thể dư chi học tựa hồ không có quá lớn giáo hóa công năng， bất luận nhìn dương trạch（ người sinh sinh hoạt thường ngày hoạt động xử chỗ như chỗ ở、 phòng làm việc loại） phong nước， vẫn nhìn âm trạch（ phần mộ） phong nước giống nhau。 có thể dư học bên trên xu cát tránh hung bí quyết diệu lấy đã có thể dùng đến trợ giúp thiện nhân， cũng có thể cầm đến làm gian ác chi đồ chuẩn bị。 đoán mệnh quy tắc khác biệt， thuật người có thể đem nhân nghĩa đạo đức không lịch sự ý thấm vào vào， lại càng dễ khuyên dụ cầu hỏi người hướng thiện ly ác。 chúng ta rất khó tưởng tượng， phong nước sư bên chủ yếu nhà thiết kế hai trạch hình dạng và cấu tạo、 bên cùng chủ gia giảng hiếu đễ trung tín。 　　 hoặc vị Trung Quốc truyền thống xem quẻ đoán mệnh chờ đã biện pháp đều「 không được khoa học」。 đối với này， tác giả lấy còn trẻ lúc học qua lý công khoa lại đây người thân phận nói ki câu。 chúng ta tuyệt đối không thể nói Trung Quốc truyền thống thuật số「 không được khoa học」（unscientific）！ hiện lúc tại xã hội thượng lưu truyền khá là quảng Trung Quốc truyền thống thuật số có thật có ngụy， giả không cần nói， chân chính có truyền nhận、 có thực hiệu thuật số đều có thể hình dung làm：「 không phải là『 khoa học』（scientific）， cũng không phải『 không được khoa học』（unscientific）， mà là『 không phải khoa học』（nonscientific）。」 　　 hôm nay tuyệt đại đa số người Trung hoa đều đem「 khoa học」（science） này phạm vây lan rộng khái niệm， lý giải làm「 tự nhiên khoa học」（natural science）。 tự nhiên khoa học nhập môn sơ giai， tức là Trong học sinh khóa công đường học tập vật lý（physics）、 hóa học（chemistry）、 sinh vật（biology） loại khoa mục。 sự thật bên trên tiếng Anhscience bản nghĩa cận làm「 tri thức」， nguyên với Latin ngữscientia。 hiện lúc Hương Cảng hơn nhiều đại học đều có khai trươngpolitical science khóa học， thậm chí có độc lập học hệ。 này mônpolitical science nên dịch làm「 chính trị học」， dịch làm「 chính trị khoa học」 liền rất có chút cái。「 chính trị khoa học」 kỳ thật phi thường「 không được khoa học」（unscientific）。 　　 Trung Quốc truyền thống thuật số là「 không phải khoa học」（nonscientific）， tức là「 cùng『（ tự nhiên） khoa học』 không được dính biên」！ 　　 XII kỷ sơ， người Trung hoa đemscience âm dịch làm「 tái Ân Tư」， còn thật rất có đạo lý。 nếu khinh suât chỉ trích Trung Quốc truyền thống thuật số đều「 không được khoa học」， chỉ phản ứng giảng lời này người chỉ tiếp xúc qua thiếu hứa「 tự nhiên khoa học」 da lông， không được cá Trong tam muội。   　　 sử dụng tử vi đấu số làm người đoán mệnh， nặng tại trợ giúp đương sự người nhận ra mình， dùng hiện đại tâm lý học thuật ngữ， ngay cả...cũng tính cách phân tích， rồi mới mới đàm được xu cát tránh hung。 người mới học không đáp ứng đáng truy cầu đang bên trên「 sinh thần tiên」 mà chịu đựng xã hội đại chúng cúng bái， dù sao tử vi đấu số có cực hạn。 thường nói：「 bàng quan người thanh， đương cục người mê。」 lời này dùng tại chúng ta thường ngày đối xử mọi người xử sự tình rất hiệp đang。 nhưng là đoán mệnh quy tắc có lúc ngược lại là「 bàng quan người mê， đương cục người thanh」！ lấy đoán mệnh thuật số đi phân tích cùng dự trắc nhân sinh đối mặt vạn sự tình vạn vật， không gì nhưng chuyển hóa làm trừu tượng âm dương ngũ hành khái niệm mà thôi。 đối với đương sự người phải đối mặt người tế quan hệ cùng thực chất tế ngộ， chỉ có thể thô sơ giản lược phân loại。 có nhiều chuyện thuật người không thể、 hoặc là không tiện tra hỏi quá qua tử tế， ngẫu một không thận， liền sẽ lệch một ly、 mậu lấy ngàn dặm。 ngoài ra， đương sự người chưa chắc có học qua Trung Quốc thuật số， ý nghĩ của hắn không cần thiết sẽ theo thuật người sử dụng kia một môn thuật số phương pháp cùng khái niệm đi。 　　 vì vậy， hơn nhiều sau đó tựa hồ từ những cái kia đối với Trung Quốc truyền thống học thuật tư tưởng có hứng thú người， hoa tinh thần tâm lực đi học tập thuật số， rồi mới cho bên cạnh yêu thân bằng「 chỉ điểm sai lầm」， khả năng sẽ còn hơn mộ danh đi mời「 danh gia」 Phê mệnh。   　　 nói tới nghiên tập tử vi đấu số， cơ sở học lý đương nhiên phải quen thuộc tập。 như vậy sau đó phải nghiên cứu cổ nhân mệnh lệ、 danh nhân mệnh lệ。 như thế thảo dò xét hiện có lý luận cùng tiền nhân kinh nghiệm tâm đắc không có con đường thứ hai， có thể trợ giúp người mới học sâu hơn phân giải tiền nhân quy nạp cùng diễn dịch ra phép tắt cùng kết quả。 bất quá， tại khác biệt cách cục tổ hợp phía dưới， phú quý bần tiện cát hung trình độ nông sâu， chỉ có thể tâm lĩnh thần sẽ。 　　 rồi mới mới là làm mình cùng bên cạnh thân bằng thích bạn đoán mệnh， như thế thực tiễn ứng dụng。 tính hai mươi đến tuổi trở xuống người tuổi trẻ mệnh， nặng đang xây nghị nhân sinh phát triển phương hướng， tỷ như học tập、 liền nghiệp、 luyến ái、 thành gia chờ đã sự việc hoãn gấp khinh nặng。 quảng phủ thoại tục ngạn có vị：「 nam sợ nhập lỗi đi， nữ sợ gả lỗi lang。」 tại hiện đại xã hội， quy tắc bất luận nam nữ mệnh đều ứng nặng thị gia đình cùng sự nghiệp lưỡng chuyện lớn。 　　 nếu là làm trung niên nhân đoán mệnh， quy tắc đương sự người khả năng đã đi qua được mạng sống con người vận xu thế Trong quan trọng nhất cái khóa thời khắc， khả năng có đã làm một ít trọng đại chọn lựa， ván đã đóng thuyền liền không thể đi quay đầu đường。 lúc này suy tính trọng điểm vẫn phải biết thả ở gia đình cùng sự nghiệp。 cùng nhà thuộc quan hệ có cái gì địa phương phải chú ý？ sự nghiệp phương diện phải chẩm dạng kéo dài phát triển？ dùng biết gia đình sự việc quan hệ đến đời sống tình cảm cùng đời sống tinh thần； sự nghiệp quy tắc quyết định kinh tế tình huống cùng vật chất sinh hoạt。 　　 tác giả bộ thứ nhất đấu đếm lấy làm， là năm 1995 tại Đài Loan xuất bản《 tử vi đấu số thoại tương lông》， sớm đã cởi tiêu。 này thư nửa phần trước trải qua tăng đính sau， lấy tên làm《 đấu số tường Phê Tưởng Giới Thạch》， đã tùy tâm một đường một lần nữa phát hành。 nguyên thư là trung cấp trình độ giáo khoa thư， không ít độc giả nhận vi nội dung tương đối sâu， không tốt nắm giữ。 　　 bản thư dù cho làm cựu độc giả trùng kiến cơ sở mà tả， nhưng là hoàn toàn không biết tử vi đấu số vì sao vật bằng hữu cũng có thể một đọc， cầm lấy giấy bút， từng bước một dựa vào dạng hồ lô lô， đang nhưng nắm giữ nhập môn trọng điểm。 nếu là học tập qua tử vi đấu số một đoạn thời gian mà vẫn mang không đầu mối， cũng có thể cầm bản thư làm tham khảo chi dụng。   Nam Hải phan quốc sâm cẩn thức Hai lẻ một sáu năm bính thân giữa xuân