出版日期：2012/04/11
規格：平裝 / 368頁 / 17 x 23 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
淺顯易懂．初階入門．快速理解， 最詳細的命理理論！ 最科學的命理應用！最白話的命理解析！ 不求人，不疑惑，讓你擁有圓滿成功的人際關係！ 　　紫微斗數是以「主星星宿」、「甲級輔星」、「乙級輔星」等，來代表每個人的基因特性，以「主要星宿」來論定一個人命中「富、貴、福、壽、情」等五項社會價值及標準依規。 　　以「五行局」來探討每個人的本性根源、及生命內在的潛能與能量。 　　知道自己的才質是什麼？能做什麼？如何來運用自己的生命能量，在有限的生命中，創造出屬於自己的格局，發揮自己的優點，同時暸解他人，對應他人，圓滿成功的人際關係。 　　讓你看天論命，趨吉避凶，深刻剖析人際關係，率先知道蘊含天機，剖析人性無往不利！ 作者簡介 黃四明 　　俗家姓名黃仕銘，法號四明 　　1980年機緣偶遇「少林寺」俗家師父「青雲師父」傳習易經。 　　1998年在眾多學員的支持要求之下，在三義鄉成立「易學佛堂」，有了固定的場所來上課及為眾生服務。 　　2002年六月易學佛堂網站正式成立 　　2003年二月於台中設立「易學佛堂台中講堂」 　　2010年成立「易學佛堂高雄講堂」 　　2010年十月九日成立「中華易學佛院文教協會」 　　2011年正式成立「易學佛堂台北佛堂」、「高雄佛堂」服務所有信眾
序　言 楔　子 一片柔情廉貞女，怎堪浪子貪狼來拖磨！ 因果就是基因 星宿的運用與個人心理學 改運之道，在於先知因果 第一講　學習導讀 先建立起正確的命理觀念吧！ 命理學的基本概念與架構 四柱八字的二十個基因星宿 紫微斗數命理的基因星宿 第二講　入門簡介和學習階段的建立 入門簡介 階段學習重點 第三講　常用名詞介紹 常用名詞 西洋十二星座與紫微斗數十四主星的特性類比 第四講　十二宮位所代表的意義 十二宮位的基本定義運用 十二宮位的分析運用 第五講　星宿的特性介紹 十四主星基本特性 甲級輔星特性介紹 乙、丙、丁、戊級星宿吉凶屬性 第六講　四化星的應用解說 何謂四化星？ 四化星的應用 第七講　論廟、旺、平、衰、陷對星宿的影響 何謂廟、旺、平、衰、陷？ 社會層級的高低 案例解說 第八講　主星特性進階評析 天府 天相 天機 天同 天梁 第九講　多個星宿組合的格局、含意和吉凶 由擬像到組合 多個星宿組合格局的原理和特性 十二個宮位的組合關係 星宿組合格局的產生與運用 第十講　八字、紫微和《易經》卜卦的不同運用 紫微、八字看性能——命格 《易經》卜卦問路況——氣運 學習眼界應開闊 成功與否，不在命的好壞 學術？還是騙術？ 第十一講　心理學、EQ還管用嗎？ 壞人也會有好基因 心理大師，請不要再說風涼話了吧！ 荷爾蒙的欲望基因是難以抗拒的 三世因果、輪迴轉世的觀念 何謂身、心、靈呢？ 什麼是「靈魂」？ 唯識學的基本概念 被啟動的阿賴耶識 一切都是因果的顯現 第十二講　真正改運訓練班 前　言 何謂三世因果 八字、紫微斗數的三世因果觀 如何由八字、紫微斗數中得知業因的影響？ 已知業因，如何改運呢？ 改運的三個階段層次 第十三講　批解命盤實務解說 命盤介紹說明 紫微命盤觀盤重點 例一：再續楔子，淑臻的「廉貞」愛情因果故事 例二：建華的「紫微」大男人故事 例三：謝文宏的「太陽」浪子博士故事 例四：莊月霞的「太陰」女同性戀故事 例五：鄭妮玲的「無主星、天馬」通靈乩身故事 例六：杜志慶的「廉貞」從軍破財故事 例七：方莉青的「七殺」殺生業重、病厄故事 例八：鄧珠麗的「太陽」前世出家故事 例九：黃世表的「天梁」事業百變故事 附錄一　斗數的歷史淵源 附錄二　四明居士簡介和學佛改運心得分享 求道經驗 一位《易經》老師的學佛心得——根本改運之道 附錄三　《占察善惡業報經》與地藏木輪相法 佛門占卜專書 佛門照妖鏡 地藏王菩薩渡人善巧次第法門 三種輪相的簡單認識 附錄四　「易學佛堂」的精神宗旨與近年發展計畫 「易學佛堂」精神宗旨 發展計畫 附錄五　「易學佛堂」擴大招生感言
◆找對人最重要！ 　　生活中運勢總會有起伏高低，常使人們遭遇各種大大小小的煩惱和疑惑，而不知該如何獲得解決的方法，因此有人會到廟宇求神問卜，祈求菩薩的指示解答，有些人會另外尋求命理學說的幫忙，求得解決問題的答案。 　　但是當想要採取命理的方式來獲得幫助時，又會產生另外一個問題： 　　到底該找哪一位算命師、命理館，或是上網用電腦程式來幫我解答迷津呢？ 　　有的人會建議用卜卦的方式，直接又簡單；有的人會建議用子平四柱八字，論斷事情較準確；甚至有人也會建議用紫微斗數，分析人生方向較客觀！ 　　各式各樣的命理方式，反而讓人更加霧煞煞，不知所措呢！ 　　以筆者多年的經驗來看，有煩惱要尋求幫忙，重點不在於哪一種方法，而在於找了哪個「人」才最重要！最近看了《白色巨塔》電視劇，有個很深刻的體驗：「名醫並不等於良醫！」 　　如果有心要幫你，就算是不具有命理能力的「生命線」義工，或是某位知己好友，想必都可以對你有很大的幫助！因此先找對人、找對地方才是最重要的！ 　　看到許多雜誌、網路上的命理廣告，誇稱如何神準、如何能幫你改運，買什麼改運商品、刻改運印章，紅包費用少則三、四千元，多者甚至數萬元！不知那些大師的心態是如何？來求助的人絕大部分是辛苦、困難的人，怎麼還狠得下心欺騙、榨取他們呢？這樣豈不是再次落井下石嗎？ 　　想起民國八十四年剛發願要出來服務時，「觀音菩薩」就清楚明白地指示筆者，一定要確實遵守三個戒律： 　　一、戒財。個人不能收取信眾的紅包和供養，但要鼓勵信眾發心布施，捐助各公益團體和護持佛法。 　　二、戒色。不可和女信眾或是女學員交往，而有任何男女朋友關係的發展，防範那時還單身的筆者，避免各種桃花情色的魔考和誘惑。 　　三、戒私欲。不可藉機找學員、信眾，幫忙做我私人的事情，或是個人的錢財來往借貸，更不能藉機攀關係、套交情，去擴展所謂的個人社交資源。 　　一路走來二十多年，才深深體悟到菩薩的慈悲，為何當初會要求筆者謹守這三大戒律，因為「權勢真的會腐化人心、挑起欲望」！ 　　難道筆者這些年來在為人批論服務的過程中，不曾起過任何私心欲念嗎？看到某人苦苦要求筆者幫忙，不會想好好敲他一個大紅包嗎？其實都是會的！幸好有菩薩叮嚀在先，所以才能克制住魔考的欲望誘惑，堅持願力不走偏掉！ 　　那些「命理大師」們，能否安然順利地通過種種魔考欲望的考驗，不去追求名利、財色而迷失了濟世助人的初衷精神，導致說一套做一套？如不然，那些向他們求助的眾生們，豈不是變成一隻隻任其剝削的肥羊了嗎？ 　　可惜的是，如此好的命理學術，只因後人懷寶自密和以利益為重的自私心理，導致無法普遍化、大眾化，一千多年來並沒有多少相關的經典流傳下來，甚至蒙上一層神祕的面紗，更淪為江湖術士招搖撞騙的工具，以至於迷信、騙術、宿命的印象總是揮之不去、如惡影緊隨而行。 ◆是宿命論，還是知命改運論！ 　　古人說：「來時歡喜去時悲，空向人間走一回！」人們總是會以財富多寡、骨肉親情的親疏以及壽命是否善終，作為生命價值的總結論。 　　所謂「三分天注定，七分靠打拚」，「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」。 　　天命不可違，雖然冥冥之中自有定數，但若人的一生禍福早已注定，那我們為什麼還要為理想而努力奮鬥，所有努力豈非不再具有任何意義了嗎？ 　　其實生命的價值觀在於「知命與改運」，學會掌握命運的變化，當知道命運起伏的吉凶走勢，進一步應用自己的優點及缺點，隨著生命的變化發揮潛能、優點，將美夢化為真實，開創人生的價值和生命的意義。 　　所以「赫賽」曾說：「此生是什麼，不是我的責任。如何安排此生卻是我的責任！」 　　生命有限，不是只能認命，更應該用方法努力成就生命，解決人生的問題。 　　卲子曰：「象起於形，數起於質，名起於言，意起於用，天下之數出於理，違乎理則入於術，世人以數而入於術，故不入於理也。」 　　雖然在講求科學的現代，命理學被某些人認為是「迷信、反智」，但命理學可以相當準確地驗證人們生活中許多吉凶禍福的變化，卻也是不爭的事實。因此如果不把命理學用來故弄玄虛、裝神弄鬼，甚至作為行騙的工具，那真的是一門幫助人生趨吉避凶的最好參考。 　　紫微斗數對命局的推論，常會因為研究者本身的學識程度、生活經驗，甚至本身修養的不同而有所不同。畢竟從古時儒家思想背景的社會環境，到今日早已經是完全不一樣的太空科技時代。從君權、父權的封建時代，到目前標榜兩性平權的時代，一切的社會背景、典章制度，都已經與一千多年前完全不一樣了！因此紫微斗數各星宿所反映的吉凶特性，也必須加以修訂，絕不可拘泥於古書的解說論述。 　　紫微斗數推論的準確度，的確會產生一些誤差，這就是一個重要的科學概念，而不是一個絕對的宿命論。科學家在研究任何學問時，都必須接受可能會產生的誤差及不準確性，運用紫微斗數來瞭解命格也是一樣的道理。所以筆者常對學員說；任何命理學的準確度，了不起都只有七○ ~ 八五％而已，剩下十五 ~ 三○％在於先天靈識所帶來的業力因果，以及後天所做的努力改善程度。 　　因此所有的命理學如八字、紫微斗數，也可以說是一種「哲學」，基本的精神就是要善導人生、修心善性、知命立命，樂觀進取地美化人生。 　　如同墨子所言：「是窮人所術，非仁者之言也。」邵子說：「天命我是知道的，至於世俗所說的運命，我就不得而知」。紫微斗數能夠推斷一個人關鍵性的命運趨勢，進而教人如何趨吉避凶，只是此種關鍵性的轉變掌握，往往繫於人的一念之間而已！其實這就像佛法中所說的「因果」，即使有惡因、厄運在，若能以自己的善念而行，或是依佛法努力修行，則「善緣自生，惡緣不起」，命運便因此而發生改變了！正如紫微斗數中有福德宮，就是告訴人得要「惜福積德」，才能真正有福德。 　　孔子曰：「不知命，無以為君子。」但是莫忘了他又說：「君子學易為使易，小人學易為易使！」就是告訴我們「知命」也要努力去奮鬥，不能因為知命卻又被命運困惑，這就失去學習命理的本質精神了。 ◆趨吉避凶與三世因果 　　大多數人算命的目的是想要趨吉避凶，但個人以為算命的最終目的是讓人相信三世因果。 　　因為相信三世因果，使人知道其今生的種種苦難與逆境，乃前世所種惡因，所以今生因緣到了才會有惡報現前，是自作自受，哪能怨天尤人，或想要假外力而得以免受痛苦呢！應當要勇敢承擔下來，若能當下承擔，接受逆境苦難，為自己以前的行為負責，內心自然就會踏實；面對逆境苦難，不怨天尤人、逃避排斥，受苦一分則消一分業障，內心自然欣喜。 　　因為相信三世因果，因此知道：要得什麼果，就要種什麼因。 　　不種善因，何來善果，豈能不勞而獲；不種惡因，自無惡報，何需要花錢消災。 　　人只要深信三世因果，命運就能掌握在自己手裡。要好命，自己創造，不必求神拜佛以消災賜福，或是算命來趨吉避凶了！ 　　不管是研究命理幫人論命者或是求問者，雙方都應具備正確的心態，如此才能互蒙其利。論命者幫人排解困惑、指點迷津是功德一件，求問者不迷信於老師、神佛，不妄想假借外力達成目的或改運，就不會被有心人利用此弱點騙財騙色。 　　只有相信三世因果，才能找到自信，當下承擔才能站穩腳步；接受苦難逆境，心存感恩與包容才能克服人生的挑戰，開創美好的未來。 四明不才 民國九十五年十一月六日於臺中易學佛堂
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:黃四明 hoàng tứ minh
xuất bản ngày： 2012/ 04/ 11
quy cách： bình trang / 368 trang / 17 x 23 x 1. 84 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
thiển hiển dễ hiểu． sơ giai nhập môn． nhanh chóng lý giải， Nhất tỉ mỉ mệnh lý lý luận！ Nhất khoa học mệnh lý ứng dụng！ trắng nhất thoại mệnh lý phân tích！ Không cầu người， không nghi hoặc， để anh(chị) ủng hữu viên mãn người thành công tế quan hệ！ 　　 tử vi đấu số này đây「 chủ tinh tinh tú」、「 giáp cấp phụ tinh」、「 Ất cấp phụ tinh」 loại， đến đại biểu mỗi người gien đặc tính， lấy「 chủ phải tinh tú」 đến luận định một cá nhân trúng đích「 giàu、 quý、 phúc、 thọ、 tình」 loại năm hạng xã hội giá trị cùng tiêu chuẩn dựa vào quy。 　　 lấy「 ngũ hành cục」 đến điều tra mỗi bản tính của con người căn nguyên、 cùng sinh mệnh ở bên trong tiềm năng cùng năng lượng。 　　 biết mình mới chất là cái gì？ có thể làm cái gì？ như thế nào đến vận dùng tính mạng của mình năng lượng， tại có hạn sinh mệnh， sáng tạo ra thuộc với mình cách cục， phát huy mình ưu điểm， đồng thời khang phân giải người khác， đối với ứng người khác， viên mãn người thành công tế quan hệ。 　　 để anh(chị) nhìn trời luận mệnh， xu cát tránh hung， khắc sâu phân tích người tế quan hệ， suât biết tiên tri tích ngậm thiên cơ， phân tích nhân tính vô vãng bất lợi！ Tác giả giản giới Hoàng bốn minh 　　 tục gia tính danh hoàng sĩ minh， pháp hào bốn minh 　　 1980 năm cơ duyên ngẫu nhiên gặp「 Thiếu Lâm tự」 tục gia sư phụ「 thanh vân sư phụ」 truyền tập dịch kinh。 　　 1998 năm tại chúng nhiều học viên duy trì yêu cầu phía dưới， tại ba nghĩa hương thành lập「 dịch học phật đường」， có cố định tràng chỗ đến vào học cùng làm chúng dùng sống việc。 　　 2002 năm tháng sáu dịch học phật đường website chính thức thành lập 　　 2003 năm tháng hai với giữa đài thiết lập「 dịch học phật đường giữa đài giảng đường」 　　 2010 mùa màng lập「 dịch học phật đường Cao Hùng giảng đường」 　　 2010 năm ngày chín tháng mười thành lập「 Trung Hoa dịch học phật viện văn giáo hiệp hội」 　　 2011 năm chính thức thành lập「 dịch học phật đường Đài Bắc phật đường」、「 Cao Hùng phật đường」 phục vụ tất cả tin chúng
tự　 nói Tiết　 tí Một mảnh nhu tình liêm trinh nữ， chịu được sóng tí tham sói đến kéo mài！ Nhân quả ngay cả...cũng gien Tinh tú vận dụng cùng một người tâm lý học Đổi vận chi đạo， nằm ở tiên tri nhân quả Thứ nhất giảng　 học tập đạo đọc Trước thành lập được chính xác mệnh lý quan niệm a！ Mệnh lý học cơ bản khái niệm cùng đỡ cấu Tứ trụ bát tự hai mươi gien tinh tú Tử vi đấu số mệnh lý gien tinh tú Thứ hai giảng　 nhập môn giản giới cùng học tập giai đoạn thành lập Nhập môn giản giới Giai đoạn học tập trọng điểm Thứ ba giảng　 thường dùng tên từ giới thiệu Thường dùng tên từ Tây Dương mười hai chòm sao cùng tử vi đấu mấy chục bốn chủ tinh đặc tính tương tự Thứ tư giảng　 mười hai cung vị đại biểu ý nghĩa Mười hai cung vị cơ bản định nghĩa vận dụng Mười hai cung vị phân tích vận dụng Thứ năm giảng　 tinh tú đặc tính giới thiệu Mười bốn chủ tinh cơ bản đặc tính Giáp cấp phụ tinh đặc tính giới thiệu Ất、 bính、 đinh、 Mậu cấp tinh tú cát hung đặc tính Thứ sáu giảng　 Tứ Hóa tinh ứng dụng giải thích Vị ở đâu Tứ Hóa tinh？ Tứ Hóa tinh ứng dụng Thứ bảy giảng　 luận miếu、 vượng、 bình、 suy、 hãm đối với tinh tú ảnh hưởng Vị ở đâu miếu、 vượng、 bình、 suy、 hãm？ Xã hội tầng cấp Cao Thấp Án lệ giải thích Thứ tám giảng　 chủ tinh đặc tính tiến giai bình tích Thiên phủ Thiên tướng Thiên cơ Thiên đồng Thiên lương Thứ chín giảng　 hơn tinh tú tổ hợp cách cục、 hàm ý cùng cát hung Từ nghĩ giống đến tổ hợp Hơn tinh tú tổ hợp cách cục nguyên lý cùng đặc tính Mười hai một cung vị tổ hợp quan hệ Tinh tú tổ hợp cách cục sinh sản cùng vận dụng Thứ mười giảng　 bát tự、 tử vi cùng《 dịch kinh》 bói toán khác biệt vận dụng Tử vi、 bát tự nhìn tính năng—— mệnh cách 《 dịch kinh》 bói toán hỏi đường huống—— khí vận Học tập tầm mắt ứng trải rộng Thành công cùng phải hay không， không được tại mệnh thật xấu Học thuật？ vẫn lừa thuật？ Thứ mười một giảng　 tâm lý học、EQ còn có tác dụng sao？ Người xấu cũng sẽ có tốt gien Tâm lý đại sư， mời đừng lại nói phong lương thoại a！ Hormone dục vọng gien là khó có thể kháng cự Tam thế nhân quả、 luân hồi chuyển thế quan niệm Vị ở đâu thân、 tâm、 linh vậy？ Cái gì là「 linh hồn」？ Riên chỉ thức học cơ bản khái niệm Bị khởi động a lại a thức Mọi thứ đều là nhân quả rõ ràng Thứ mười hai giảng　 chân chính đổi vận huấn luyện ban Trước　 nói Vị ở đâu tam thế nhân quả Bát tự、 tử vi đấu số tam thế nhân quả xem Như thế nào từ bát tự、 tử vi đấu số bên trong biết được nghiệp bởi vì ảnh hưởng？ Đã biết nghiệp bởi vì， như thế nào đổi vận vậy？ Đổi vận ba giai đoạn tầng lần Thứ mười ba giảng　 Phê phân giải mệnh bàn thực việc giải thích Mệnh bàn giới thiệu nói rõ Tử vi mệnh bàn xem bàn trọng điểm Lệ một： lại tục tiết tí， thục đạt đến「 liêm trinh」 ái tình nhân quả cố sự Lệ hai： xây hoa「 tử vi」 đại nam nhân cố sự Lệ ba： tạ văn hồng「 ánh mặt trời」 sóng tí tiến sĩ cố sự Lệ bốn： trang nguyệt hà「 quá âm」 nữ đồng tính luyến cố sự Lệ năm： trịnh ny linh「 không chủ tinh、 trời mã」 thông linh kê chết sự tình Lệ sáu： đỗ chí khánh「 liêm trinh」 từ quân phá tài cố sự Lệ bảy： phương lỵ thanh「 bảy sát」 sát sinh nghiệp nặng、 bệnh ách cố sự Lệ tám： đặng châu lệ「 ánh mặt trời」 kiếp trước xuất gia cố sự Lệ chín： hoàng thế biểu「 thiên lương」 sự nghiệp trăm biến cố sự Phụ lục một　 đấu số lịch sử nguồn gốc Phụ lục hai　 bốn minh cư sĩ giản giới cùng học phật đổi vận tâm đắc chia sẻ Cầu đạo kinh nghiệm Một vị《 dịch kinh》 lão sư học phật tâm có được—— căn bản đổi vận chi đạo Phụ lục ba　《 chiếm xem xét thiện ác nghiệp báo trải qua》 cùng Địa Tạng mộc luân ý tưởng Phật môn xem bói chuyên thư Phật môn chiếu yêu kính Địa tạng vương bồ tát độ người thiện xảo thứ tự pháp môn Ba loại luân tướng đơn giản nhận ra Phụ lục bốn　「 dịch học phật đường」 tinh thần tôn chỉ cùng năm gần đây phát triển kế hoạch 「 dịch học phật đường」 tinh thần tôn chỉ Phát triển kế hoạch Phụ lục năm　「 dịch học phật đường」 khoách đại chiêu sinh cảm nghĩ
◆ tìm đối với người nặng nhất phải！ 　　 trong sinh hoạt vận thế tổng hội có Nhấp nhô Cao Thấp， thường khiến người môn tao ngộ các loại to to nhỏ nhỏ phiền não cùng nghi hoặc， mà không biết đáng như thế nào thu được giải quyết phương pháp， bởi vậy có người sẽ đến miếu vũ cầu thần hỏi bốc， khẩn cầu bồ tát chỉ thị giải đáp， có ít người sẽ mặt khác truy cầu mệnh lý học thuyết giúp việc， cầu được giải quyết vấn đề đáp án。 　　 nhưng là đang nghĩ phải ra tay mệnh lý phương thức đến thu được trợ giúp lúc， lại sẽ sinh sản mặt khác một vấn đề： 　　 vẫn là đáng tìm vị kia đoán mệnh sư、 mệnh lý quán， hoặc là Internet dùng computer thể thức đến giúp ta giải đáp sai lầm vậy？ 　　 có người sẽ xây nghị dùng bói toán phương thức， trực tiếp lại đơn giản； có người sẽ xây nghị dùng tử bình tứ trụ bát tự， luận đoạn chuyện khá là chuẩn xác； thậm chí có người cũng sẽ xây nghị dùng tử vi đấu số， phân tích nhân sinh phương hướng khá là khách quan！ 　　 các thức các dạng mệnh lý phương thức， ngược lại để người càng thêm vụ sát sát， không biết làm sao vậy！ 　　 lấy tác giả nhiều năm kinh nghiệm đến nhìn， có phiền não phải truy cầu giúp việc， trọng điểm không nằm ở nào một loại phương pháp， mà nằm ở tìm cái「 người」 mới nặng nhất phải！ gần nhất nhìn《 màu trắng cự tháp》 TV kịch， có cái rất sâu sắc thể nghiệm：「 tên y tịnh không bằng lương y！」 　　 nếu có tâm phải giúp ngươi， liền xem như không có được mệnh lý năng lực「 đường số mệnh」 nghĩa công， hoặc là một vị nào đó tri kỷ hảo hữu， chắc hẳn đều có thể đối với anh(chị) có rất lớn trợ giúp！ bởi vậy trước tìm đối với người、 tìm đối với phương mới là trọng yếu nhất！ 　　 nhìn thấy hơn nhiều tạp chí、 võng trên đường mệnh lý quảng cáo， khen xưng như thế nào thần chuẩn、 làm sao có thể giúp ngươi đổi vận， mua cái gì đổi vận thương phẩm、 khắc đổi vận con dấu， hồng bao sở phí thiếu quy tắc ba、 bốn ngàn nguyên， nhiều người thậm chí mấy vạn nguyên！ không biết những cái kia đại sư tâm thái là như thế nào？ đến nhờ giúp đỡ người tuyệt đại bộ phận là vất vả、 khó khăn người， thế nào còn hung ác có được quyết tâm lừa gạt、 ép bọn hắn vậy？ như vậy khởi đều không phải lần nữa bỏ đá xuống giếng sao？ 　　 nhớ tới dân quốc tám mươi bốn năm mới phát nguyện phải đi phục vụ lúc，「 Quan Âm bồ tát」 liền tinh tường minh bạch chỉ thị tác giả， nhất định phải xác thật tuân thủ ba giới luật： 　　 một、 giới tài。 một người không thể thu lấy tin chúng hồng bao cùng cung cấp dưỡng， nhưng phải cổ vũ tin chúng phát tâm bố thí， quyên giúp các công ích đoàn thân thể cùng hộ cầm Phật pháp。 　　 hai、 giới sắc。 không thể cùng nữ tin chúng hoặc là nữ học viên kết giao， mà có bất kỳ nam nữ bằng hữu quan hệ phát triển， phòng bị khi đó còn đơn thân tác giả， tránh cho các loại hoa đào tình sắc ma thi cùng hấp dẫn。 　　 ba、 giới tư dục。 không thể thừa dịp tìm học viên、 tin chúng， giúp việc làm ta chuyện riêng， hoặc là cá nhân tiền tài đi lại vay mượn， càng không thể thừa dịp trèo quan hệ、 lôi kéo tình cảm， đi mở rộng cái gọi là cá nhân xã giao tư nguyên。 　　 một đường đi tới hơn hai mươi năm， mới thật sâu thân thể ngộ đến bồ tát từ bi， vì sao lúc đó sẽ yêu cầu tác giả cẩn thủ này tam đại giới luật， bởi vì「 quyền thế thật sẽ hủ hóa lòng người、 bốc lên dục vọng」！ 　　 nan đạo tác giả việc này năm đến tại làm người Phê luận phục vụ trong quá trình， chưa từng lên qua bất luận cái gì tư tâm dục niệm sao？ nhìn thấy người nào đó đau khổ yêu cầu tác giả giúp việc， sẽ không nghĩ kỹ tốt gõ hắn một lớn hồng bao sao？ kỳ thật đều là sẽ！ may mắn có bồ tát Ðinh ninh trước đây， cho nên mới có thể khắc chế ma thi dục vọng hấp dẫn， kiên trì nguyện lực không đi rơi chệch！ 　　 những cái kia「 mệnh lý đại sư」 môn， có thể hay không bình yên thuận lợi thông qua loại loại ma thi dục vọng thi nghiệm， không theo đuổi danh lợi、 tài sắc mà mất phương hướng tế thế giúp người dự tính ban đầu tinh thần， dẫn đến nói một bộ làm một bộ？ như không phải， những cái kia hướng bọn hắn nhờ giúp đỡ chúng sinh môn， khởi đều không phải biến thành một chỉ chỉ mặc cho họ bác gọt dê béo sao？ 　　 đáng tiếc là， tốt như vậy mệnh lý học thuật， chỉ vì người đời sau hoài bảo từ mật cùng lấy lợi ích làm trọng tự tư tâm lý， dẫn đến không cách nào phổ biến hóa、 đại chúng hóa， hơn một ngàn năm đến tịnh không có bao nhiêu tương quan trải qua điển lưu truyền xuống， thậm chí bịt kín một tầng thần bí khăn che mặt， càng luân làm giang hồ thuật sĩ rêu rao đánh lừa công cụ， cứ thế với mê tín、 lừa thuật、 số mệnh ấn tượng luôn không thể bỏ、 như ác ảnh chặt tùy mà đi。 ◆ là số mệnh luận， vẫn hiểu số mệnh con người đổi vận luận！ 　　 cổ nhân nói：「 đến lúc hoan hỉ đi lúc buồn， không hướng nhân gian đi một lần！」 những người luôn sẽ lấy tài giàu nhiều ít、 cốt nhục thân tình thân sơ cùng thọ mệnh phải chăng thiện chung， làm sinh mệnh giá trị tổng kết luận。 　　 cái gọi là「 ba phần thiên quyết định， bảy phần dựa vào đánh vứt」，「 một mạng、 hai vận、 ba phong nước、 bốn tích đức、 năm đọc sách」。 　　 thiên mệnh không thể vi， mặc dù từ nơi sâu xa tự có định số， nhưng nếu con người khi còn sống họa phúc đã được quyết định từ lâu， chúng ta đây vì cái gì còn muốn làm ra lý tưởng mà cố gắng phấn đấu， tất cả cố gắng khởi không phải không còn cỗ có bất kỳ ý nghĩa sao？ 　　 kỳ thật sinh mệnh giá trị xem nằm ở「 hiểu số mệnh con người cùng đổi vận」， học nắm giữ vận mệnh biến hóa， đang biết vận mệnh Nhấp nhô cát hung đi thế， tiến thêm một bước ứng dụng mình ưu điểm cùng thiếu điểm， thuận theo sinh mệnh biến hóa phát huy tiềm năng、 ưu điểm， đem đẹp mộng hóa làm chân thật， khai sáng nhân sinh giá trị cùng sinh mệnh ý nghĩa。 　　 cho nên「 hách tái」 từng nói：「 đời này là cái gì， đều không phải ta trách nhiệm。 an bài như thế nào đời này lại là ta trách nhiệm！」 　　 sinh mệnh có hạn， đều không phải chỉ có thể nhận mệnh， càng phải biết dùng phương pháp cố gắng thành tựu sinh mệnh， giải quyết nhân sinh vấn đề。 　　 thiệu tí nói：「 tượng lên với hình， số lên với chất， tên lên với nói， ý lên với dùng， thiên hạ chi số xuất phát từ lý， vi ư lý quy tắc nhập với thuật， thế nhân lấy số mà vào với thuật， cho nên không vào với lý cũng。」 　　 mặc dù tại giảng cầu khoa học hiện đại， mệnh lý học bị một ít người nhận vi là「 mê tín、 phản trí」， nhưng mệnh lý học có thể tương đương chuẩn xác nghiệm chứng những người trong sinh hoạt hơn nhiều cát hung họa phúc biến hóa， nhưng cũng là không được tranh sự thật。 bởi vậy nếu như không đem mệnh lý học dùng đến ra vẻ bí mật、 giả thần lộng quỷ， thậm chí làm đi lừa công cụ， kia thật là một môn trợ giúp nhân sinh xu cát tránh hung tốt nhất tham khảo。 　　 tử vi đấu số đối với mệnh cục suy luận， thường sẽ bởi vì nhà nghiên cứu bản thân học thức trình độ、 sinh hoạt kinh nghiệm， thậm chí bản thân tu dưỡng khác biệt mà có chỗ khác biệt。 dù sao từ cổ lúc tư tưởng nho gia bối cảnh xã hội hoàn cảnh， đến hôm nay sớm đã trải qua là hoàn toàn không giống với vũ trụ khoa học kỹ thuật thời đại。 từ quân quyền、 cha quyền phong kiến thời đại， đến trước mắt tiêu bảng nam nữ bình quyền thời đại， hết thảy xã hội bối cảnh、 quy chế pháp luật， đều đã trải qua cùng hơn một ngàn năm trước hoàn toàn không giống với！ bởi vậy tử vi đấu số các tinh tú chỗ phản ứng cát hung đặc tính， cũng phải tiến hành tu đính， tuyệt không thể câu nệ với cổ thư giải thích luận thuật。 　　 tử vi đấu số suy luận chuẩn xác độ， đích xác sẽ sinh sản một chút khác biệt， đây là một trọng yếu khoa học khái niệm， mà không phải một tuyệt đối số mệnh luận。 nhà khoa học đang nghiên cứu bất luận cái gì học vấn lúc， đều phải tiếp nhận khả năng sẽ sinh sản khác biệt cùng không được chuẩn xác tính， vận dụng tử vi đấu số đến tìm hiểu mệnh cách cũng là như đạo lý。 cho nên tác giả thường đối với học viên nói； bất luận cái gì mệnh lý học chuẩn xác độ， không tầm thường đều chỉ có bảy○ ~ tám năm％ mà thôi， còn lại mười lăm ~ ba○％ nằm ở tiên thiên linh thức chỗ mang đến nghiệp lực nhân quả， cùng ngày mốt làm cố gắng cải thiện trình độ。 　　 bởi vậy tất cả mệnh lý học như bát tự、 tử vi đấu số， cũng có thể nói là một loại「 triết học」， cơ bản tinh thần ngay cả...cũng phải thiện đạo nhân sinh、 tu tâm thiện tính、 hiểu số mệnh con người lập mệnh， vui thích xem tiến lấy mỹ hóa nhân sinh。 　　 như là mực tí lời nói：「 là người nghèo chỗ thuật， không phải người nhân chi ngôn cũng。」 thiệu tử nói：「 thiên mệnh ta là biết đến， còn như thế tục chỗ nói vận mệnh， ta liền không được biết」。 tử vi đấu số có thể phỏng đoán một cá nhân chỗ mấu chốt tính vận mệnh xu thế， và rồi dạy người như thế nào xu cát tránh hung， chỉ là này loại chỗ mấu chốt tính chuyển biến nắm giữ， thường thường hệ với người nhất niệm giữa mà thôi！ kỳ thật này tựa như Phật pháp Trong chỗ nói「 nhân quả」， dù cho có ác bởi vì、 ách vận tại， nếu có thể lấy mình thiện niệm mà đi， hoặc là dựa vào Phật pháp cố gắng tu hành， quy tắc「 thiện duyên tự sinh， ác duyên không dậy nổi」， vận mệnh liền vì vậy mà phát sinh trở nên！ chính như tử vi đấu số Trong có phúc đức cung， ngay cả...cũng cho biết người có được phải「 tiếc là phúc tích đức」， mới có thể chân chính có phúc đức。 　　 lỗ tí nói：「 không biết mệnh， không tưởng quân tí。」 nhưng là chớ quên hắn lại nói：「 quân tí học dễ làm làm dễ， tiểu nhân học dễ làm dễ làm！」 ngay cả...cũng cho biết chúng ta「 hiểu số mệnh con người」 cũng phải nỗ lực đi phấn đấu， không thể bởi vì hiểu số mệnh con người lại lại bị vận mệnh hoang mang， này liền mất đi học tập mệnh lý bản chất tinh thần。 ◆ xu cát tránh hung cùng tam thế nhân quả 　　 đại đa số người coi bói mục đích là nghĩ phải xu cát tránh hung， nhưng cá nhân tưởng coi bói cuối cùng mục đích là để người tin tưởng tam thế nhân quả。 　　 bởi vì tin tưởng tam thế nhân quả， làm người biết kiếp này loại loại khổ nạn cùng nghịch cảnh， chính là kiếp trước chỗ loại ác bởi vì， cho nên kiếp này bởi vì duyên đến mới sẽ có ác báo hiện trước， là tự làm tự chịu， sao có thể oán trời trách đất， hoặc nghĩ phải giả ngoại lực mà có thể khỏi bị thống khổ chứ！ nên phải dũng cảm tận tâm xuống， nếu có thể lập tức tận tâm， tiếp nhận nghịch cảnh khổ nạn， làm mình trước kia hành vi phụ trách， nội tâm tự nhiên là sẽ tại chỗ thực； đối mặt nghịch cảnh khổ nạn， không được oán trời trách đất、 trốn tránh bài xích， chịu khổ một phần quy tắc tiêu một phần nghiệp chướng， nội tâm tự nhiên hân hỉ。 　　 bởi vì tin tưởng tam thế nhân quả， bởi vậy biết： muốn được cái gì quả， liền phải loại cái gì bởi vì。 　　 không được loại thiện nhân， gì đến thiện quả， không thể là không công mà hưởng； không được loại ác bởi vì， từ không ác báo， cần gì phải tốn tiền tiêu nạn。 　　 người chỉ phải sâu tin tam thế nhân quả， vận mệnh liền có thể nắm giữ tại tay mình bên trong。 muốn tốt mệnh， mình sáng tạo， không cần cầu thần bái phật lấy tiêu nạn tứ phúc， hoặc là đoán mệnh đến xu cát tránh hung！ 　　 mặc kệ là nghiên cứu mệnh lý giúp người luận mệnh người hoặc là cầu hỏi người， song phương đều ứng cỗ bị chính xác tâm thái， như thế mới có thể lẫn nhau Monkey lợi。 luận mệnh người giúp người giải quyết hoang mang、 chỉ điểm sai lầm là công đức một kiện， cầu hỏi người không được mê tín với lão sư、 thần phật， không được vọng tưởng giả tá ngoại lực đạt thành mục đích hoặc đổi vận， cũng sẽ không bị người hữu tâm lợi dụng này nhược điểm lừa tài lừa sắc。 　　 chỉ có tin tưởng tam thế nhân quả， mới có thể tìm được tự tin， lập tức tận tâm mới có thể đứng yên ổn bước chân； tiếp nhận khổ nạn nghịch cảnh， trong lòng còn có cảm ân cùng bao dung mới có thể vượt qua nhân sinh chọn chiến， khai sáng mỹ hảo chưa tới。 Bốn minh bất tài Dân quốc chín mươi lăm năm ngày sáu tháng mười một với đài Trong dịch học phật đường