出版日期：2000/09/15
規格：平裝 / 240頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
自序 關於本書　 前　言　    斗數排盤　   十二宮淺釋　   星曜解說　   六吉星　   六煞星　   十四主星　   四化星　   副星（助星）　   複星　   格局　   夾局　 空宮　 結語
自八十年底首次出版《紫微斗數導讀基礎篇》暨《紫微斗數導讀星曜解說篇》二書以來，轉眼已過八年。承蒙諸位錯愛及鼓勵，其間陸續有《紫微斗數導讀命盤解說篇》、《紫微斗數個案研究為何不婚篇》、《紫微斗數個案研究婚外情篇》及《斗數賦文精析》諸書問市。並曾籌組斗數研討會於台北、台中、高雄，與諸有緣讀者交換心得。 　　八十四年因機緣成熟皈依佛門，遂專心於佛法修持，著作、講說等拋頭露臉的雜務暫時止歇，僅與有緣者繼續聊天論命，偶而於報章雜誌接受讀者「扣應」，亦盡量以筆名為之。 　　這段期間很多讀者鼓勵筆者再出書，筆者都以修持為重而婉拒，其實這與佛法反對星相卜筮有關，另佛法尚無頭緒，無心於俗務亦是一因。後因閱《印光大師文鈔》曾開示：「世間有二種人，最易勸人為善念佛。第一，看相者，見好相，令極力修持，保全好相，否則相或變矣；見壞相、令極力修持，則相當變好。醫生尚須人請，方好說，看相者，無論何人，一見面都好說，惜看相者無真本事，只知求利，弄到一生總是無所成，可不哀哉。」 　　深悟佛陀反對相命是因一般人都將命作「命定論」、「宿命觀」，不知萬法唯心造，唯識現，只要能對治我們的習氣，常生慚愧心、懺悔心，多發慈悲心、菩提心，命運就會隨之而轉。如果能從斗數命理的研習中了知，忌星無非是煩惱的結縛處，是心的意識在作用，能對境不起分別心，諸法平等，不隨境轉，煩惱即成菩提，所有順逆境也只是業果之呈現，禍福本性如夢幻泡影，了不可得。如此斗數不失為方便法門，指引眾生趨向涅槃彼岸，永離生老病死，憂悲苦惱。 　　先前諸書與出版社之合約已屆期，尤其基礎篇、星曜解說篇，售罄已久，餘書市面亦不多見，又這幾年從論命實證中體會良多，實有重新修訂之必要，遂假修持、論命之餘暇戮力為之。此次修訂可謂大翻修，修訂方向如下： 　　將基礎篇較理論、技術的部份拿開，如陰陽五行概論、五術概說及排盤細節，代之以圖表，並補充十二宮說明，以利初學者能立即排盤，馬上進入狀況。將星曜解說篇之賦文說明移開，並補充各宮說明至十二宮。於複星、格局、夾局部份更翔實解說，期初學者能清晰了解。 　　將修訂後的基礎篇、星曜解說篇合為一書，名《紫微斗數導讀入門篇》，專供初學者研習。 　　原基礎篇則保留陰陽五行概論、五術概說，並加入手排盤之介紹、易經卦位之應用、排盤過程中應注意事項，並透過實際命盤來解釋十二宮，使理論與實務配合。研習斗數最大困擾在於理論滿腹而實戰經驗不足，致臨盤涕泣，不知所云。 　　星曜解說篇部份，則加強賦文之說明，並佐以命盤解釋命宮同、身宮不同時有何差異，及諸主星在十二宮中，因三方主星群不同，解釋上有何異同，如此就不是一書所能道盡。 　　修訂後之基礎篇、星曜解說篇仍保留原稱《紫微斗數導讀基礎篇》、《紫微斗數導讀星曜解說篇》，如此紫微斗數導讀系列將有四書，即入門篇、基礎篇、星曜解說篇及命盤解說篇。 　　著書並非有高人一等之見解，只是研習斗數的心得報告，諸君不用奉為金科玉律，畢竟筆者乃凡夫俗子，沒有機緣親炙大師受其調教，或有不傳之秘得到密宣，只是一些實際經驗，管窺之見難免，望祈先進不吝賜教。 　　入門篇先付梓，基礎篇、星曜解說篇尚待努力，希望能早日完成以饗讀者。在斗數研習過程中，要感謝的人真多，如父母、光宗、光園老師、家人、親友、啟明兄、健生兄，斗數研討會之成員、諸位斗數先進，被算的「受害者」以及直接、間接完成此書的朋友，當然最重要的是您的支持。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:陳世興 trần thế hưng
xuất bản ngày： 2000/ 09/ 15
quy cách： bình trang / 240 trang / 21 x 14. 8 x 1. 5 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
lời nói đầu Về bản thư　 Trước　 nói　    đấu số sắp xếp bàn　   mười hai cung thiển thích　   tinh diệu giải thích　   sáu Cát tinh　   sáu sát tinh　   mười bốn chủ tinh　   Tứ Hóa tinh　   phó tinh（ trợ tinh）　   phức tinh　   cách cục　   kẹp cục　 Cung vô chính diệu　 Kết ngữ
từ tám mươi cuối năm lần đầu xuất bản《 tử vi đấu số đạo đọc cơ sở thiên》 kỵ《 tử vi đấu số đạo đọc tinh diệu giải thích thiên》 hai thư tới nay， chớp mắt đã qua tám năm。 nhận được chư vị lỗi ái cùng cổ vũ， trong lúc đó lục tục có《 tử vi đấu số đạo đọc mệnh bàn giải thích thiên》、《 tử vi đấu một vài án nghiên cứu vì sao không được cưới thiên》、《 tử vi đấu một vài án nghiên cứu ngoài giá thú tình thiên》 cùng《 đấu số trời phú văn tinh tích》 chư thư hỏi thị。 tịnh từng trù tổ đấu số nghiên thảo sẽ với Đài Bắc、 giữa đài、 Cao Hùng， cùng chư có duyên độc giả trao đổi tâm đắc。 　　 tám mươi bốn năm bởi vì cơ duyên thành thục quy y phật môn， liền tập trung với Phật pháp tu trì， sáng tác、 giảng nói loại ném đầu lộ má tạp vụ tạm thời ngừng， cận cùng có duyên người tiếp theo nói chuyện phiếm luận mệnh， thỉnh thoảng với báo chương tạp chí tiếp nhận độc giả「 chụp ứng」， cũng hết sức lấy bút tên là chi。 　　 này đoạn trong lúc rất nhiều độc giả cổ vũ tác giả tái xuất thư， tác giả đều lấy tu trì làm trọng mà từ chối nhã nhặn， kỳ thật này cùng Phật pháp phản đối tinh tướng bốc thệ liên quan đến， ngoài Phật pháp còn không đầu mối， không tâm với tục việc cũng là Nhất Nhân。 sau bởi vì duyệt《 ấn làm vinh dự sư văn sao》 từng khai bày ra：「 thế gian có hai loại người， dễ nhất khuyên bởi vì thiện niệm phật。 thứ nhất， xem tướng người， thấy tốt tướng， khiến cực lực tu trì， bảo toàn tốt tướng， nếu không tướng hoặc biến vậy； thấy hoại tướng、 khiến cực lực tu trì， quy tắc tương đương biến tốt。 bác sĩ còn tu người mời， phương nói tốt， xem tướng người， bất luận người nào， vừa thấy mặt đều tốt nói， tiếc là xem tướng người không bản lĩnh thật sự， chỉ biết cầu lợi， lấy tới cả đời luôn không tạo thành， cũng không ai tai。」 　　 sâu ngộ Phật Đà phản đối tướng mệnh là bởi vì người bình thường đều đem mệnh làm「 mệnh định luận」、「 số mệnh xem」， không biết vạn pháp duy tâm tạo， riên chỉ thức hiện， chỉ cần có thể đối với trị chúng ta tập khí， thường sinh hổ thẹn tâm、 sám hối tâm， nhiều phát lòng từ bi、 bồ đề tâm， vận mệnh liền sẽ tùy chi mà chuyển。 nếu như có thể từ đấu số mệnh lý nghiên tập trúng biết， kị tinh không gì nhưng là phiền não kết trói xử， là tâm ý thức tại tác dụng， có thể đối với cảnh không dậy nổi phân biệt tâm， chư pháp bình đẳng， không được tùy cảnh chuyển， phiền não tức thành bồ đề， tất cả thuận nghịch cảnh cũng chỉ là nghiệp quả chi phơi bày， họa phúc bản tính như ảo mộng bọt nước， không thể được。 như thế đấu số làm không mất thuận tiện pháp môn， chỉ dẫn chúng sinh xu hướng Niết Bàn bỉ ngạn， vĩnh ly sinh lão bệnh tử， ưu đau khổ não。 　　 lúc trước chư thư cùng nhà xuất bản chi hợp ước đã giới kỳ， nhất là cơ sở thiên、 tinh diệu giải thích thiên， bán sạch đã lâu， dư thư thị trường cũng không nhiều thấy， lại vài này năm từ luận mệnh thực chứng Trong hiểu được rất nhiều， thực có một lần nữa tu đính chi tất phải， liền giả tu trì、 luận mệnh có thừa rảnh lục lực làm chi。 lần này tu đính có thể nói lớn sửa chữa lại， tu đính phương hướng như sau： 　　 đem cơ sở thiên khá là lý luận、 kỹ thuật bộ phận mở ra， như âm dương ngũ hành khái luận、 năm thuật khái nói cùng sắp xếp bàn chi tiết， được thay thế bởi đồ biểu， tịnh bổ sung mười hai cung nói rõ， lấy lợi người mới học có thể lập tức sắp xếp bàn， ngay lập tức tiến vào tình huống。 đem tinh diệu giải thích thiên chi trời phú văn nói rõ dời đi， tịnh bổ sung các cung nói rõ đến nỗi mười hai cung。 với phức tinh、 cách cục、 kẹp cục bộ phần càng liệng thực giải thích， kỳ người mới học có thể rõ ràng phân giải。 　　 đem tu đính sau cơ sở thiên、 tinh diệu giải thích thiên kết hợp một thư， tên《 tử vi đấu số đạo đọc nhập môn thiên》， chuyên cung cấp người mới học nghiên tập。 　　 nguyên cơ sở thiên quy tắc giữ lại âm dương ngũ hành khái luận、 năm thuật khái nói， tịnh gia nhập tay sắp xếp bàn chi giới thiệu、 dịch kinh quái vị chi ứng dụng、 sắp xếp bàn trong quá trình ứng chú ý sự tình hạng， tịnh thấu qua thực tế mệnh bàn đến giải thích mười hai cung， làm lý luận cùng thực việc phối hợp。 nghiên tập đấu số lớn nhất làm phức tạp nằm ở lý luận đầy bụng mà thật chiến kinh nghiệm không đủ， gây nên lâm bàn nước mắt khóc， nói gì không hiểu。 　　 tinh diệu giải thích thiên bộ phận， quy tắc tăng cường trời phú văn chi nói rõ， tịnh tá lấy mệnh bàn giải thích mệnh cung đồng、 thân cung không đồng thời có gì sai biệt， cùng chư chủ tinh tại mười hai trong cung， bởi vì tam phương chủ tinh bầy khác biệt， giải thích bên trên có gì khác đồng， như thế cũng không phải là một thư có khả năng đạo tận。 　　 tu đính sau chi cơ sở thiên、 tinh diệu giải thích thiên vẫn giữ lại nguyên xưng《 tử vi đấu số đạo đọc cơ sở thiên》、《 tử vi đấu số đạo đọc tinh diệu giải thích thiên》， như thế tử vi đấu số đạo đọc hệ liệt đem có bốn thư， tức nhập môn thiên、 cơ sở thiên、 tinh diệu giải thích thiên cùng mệnh bàn giải thích thiên。 　　 lấy thư thật sự có hơn người một bậc chi thấy phân giải， chỉ là nghiên tập đấu số tâm đắc báo cáo， chư quân không cần phụng làm khuôn vàng thước ngọc， dù sao tác giả chính là phàm phu tục tí， không có cơ duyên thân thiêu đốt đại sư thụ điều giáo， có lẽ có không được truyền chi bí đạt được mật tuyên， chỉ là một chút thực tế kinh nghiệm， quản dòm ngó chi thấy khó tránh， nhìn cầu trước tiến không tiếc tứ dạy。 　　 nhập môn thiên trước đưa đi in， cơ sở thiên、 tinh diệu giải thích thiên còn đợi cố gắng， hi vọng có thể sớm ngày hoàn thành lấy hưởng độc giả。 tại đấu số nghiên tập trong quá trình， phải cảm tạ người thật nhiều， như cha mẫu、 chỉ riêng tông、 chỉ riêng sân lão sư、 người nhà、 thân bạn、 khải Minh huynh、 kiện sinh huynh， đấu số nghiên thảo sẽ chi thành viên、 chư vị đấu số trước tiến， bị tính toán「 người bị hại」 cùng trực tiếp、 gián tiếp hoàn thành này thư bằng hữu， đương nhiên nhất trọng yếu là ủng hộ của ngài。