出版日期：2013/05/01
規格：平裝 / 935頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
中國文化被稱為世界最悠久的古文明，但也是最雜亂、最喧囂的社會，幾千年來如此，幾千年後的今天依然如是。中國的命學界太吵鬧了，喧嘩了幾千年，又浮躁了幾千年，雖然知識的浩瀚讓我還在不斷的精益求精，然而，研究中國命理學，經過多年學習投入、進入誤區、嘗試各種實踐方法、從各方取經研究後，總結出了一個心得，就是聽起來、看起來越危言聳聽、越神奇的論命神斷，幾乎90％以上都是唬弄人的，看了這麼多年神斷事跡的傳聞，但這條道路上的仙算生涯，幾乎只有極短的職涯，真正能夠平平穩穩，經得起考驗的、經世致用的、放諸四海皆準的，其實都是簡易而貫之，簡易的程度，又可通用在不同的預測體系—紫微斗數、子平八字、六爻預測、鐵版神數。 　　若還在執迷不悟、往死裡鑽牛角尖的同修同好，信不信由您，或許時間機緣一到，您可以自行體悟。我研究命理的觀點，要求必須經世致用，放置普天之下皆準的客觀準確率，即使是東方世界的中國命理，也要能對應在世界每個人命發展的共同準確規律，當譁眾取寵的理論技法不能被普遍的推展開來，就要深入檢視預測的理論，是否應當有所調正，而不是用一廂情願的主觀取代客觀規律。接觸命理對我來說是20初頭那些年，很懵懂無知的緣份，像大家一樣，也經過在外上班為人打工的日子，而命理學不曾脫離我的生活，逐漸由淺入深的了解其中奧妙—簡易而不凡的奧妙。 　　緊接著，在我的生活裡，幾乎可以說將所有的生命投入在命學領域，可以用一句話來形容：我拋棄了許多機會，將生命投入在命理學燃燒。幸運的，在我人生遭遇最谷底、最絕望的時候，命理學造就了我，成全了我。 　　文人相輕是命學界相互成長的途徑，卻也有相互惡性攻訐的陋習，儘管曾經有多少人對我「莫須有」的詆毀、毀謗、批評、商榷，對這些我鮮少回應，21世紀的年代，很多資訊都是開放的，命理學的知識體系也不例外，任何資訊知識都可以被質疑、被挑戰，但真正投入的人就會曉得，沒有那麼多時間去惡性批評他人，也沒那麼多時間理會這些惡性攻訐，我們的生活中有很多沒意義的事情會消磨您寶貴的光陰，人最終還是要回歸正軌，把時間投入到鞭策自己的研究與事業上。 　　所有顯著的成功人物都有個共通點，他們對自己是的事業抱持專心一致的態度，所以私下的生活會趨向於簡單，我不敢說自己能跟這些人相比，但是當真正對命理學全心投入之後，生活方式確實越來越朝著這方面轉變，因此不再與人輕易娛樂交遊，每天至少有2-3小時鑽研各方取經的資料，研讀聆聽我過去寶貴的學習教材，也開始懂得享受心曠神怡的孤獨感。孤獨並不代表寂寞，孤獨感有效的讓我騰出了一大塊空間，時時刻刻進行思考，廣納吸收各種經驗，同時進行自我博弈，對作學問、懂學問到用學問的人來說，才能體會孤獨感的重要，因為它帶來了冷靜與理智，讓我逐漸懂得更多事情。 　　還記得幾年前初出茅廬的時候，遇到一場對我嚴重「莫須有」的連番毀謗、詆毀、抨擊，幾年後的今天，我已經對這類的事情不再關心，也不再掛心，因為幾後年的光陰也會迎接不少這樣的事情，我真正關心的是自己的精進，因為一切導入命學正道的路子正為我開啟，了解到中國命學體系，一貫準確的核心尚在開端，所以我日後只有花更多的心力、時間精進，同時跟自己挑戰博弈，並從中不斷的修正自己，甚至推翻自己舊有的觀念和思路，讓預測學論回歸中正不阿的軌道，一切遵從客觀規律的推衍。有句話我們常聽到：我們生來最大的敵人就是自己。對的，我如今初始感到這番滋味。
序008 前　言022 正論闢謬024 命宮格局概論章034 紫微斗數人文宮位的作用排序086 紫微斗數《諸星曜正道論》091 正論紫微星117 正論天機星128 正論太陽星162 詳解機、月、同、梁、巨的原始共性193 天相星205 詳解紫、府、日、月、武的原始共性222 詳解府、月、武財星的原始共性230 貪狼星245 破軍星247 七殺星250 星曜廟旺平陷解密正論253 紫微四化解密正論262 紫微飛化解密正論277 紫微自化解密正論293 紫微生年四化同宮解密正論315 十年大運與流年解密正論334 婚姻正論密解342 子息正論密解349 事業正論密解357 實戰論命系列362 風鑑老師服務與教學資訊387
序文 　　「正本清源、一以貫之」是做學問的究竟，從研究到歸納，從歸納到客觀解讀，再從客觀解讀到經世致用，是如此一系列必經的完整途徑，來到任何層面的終極原則就是「大道至簡」。人們在最初的學習階段，都會讀過諸多的典籍案例，建構札實的學理基礎，逐漸隨著程度提升接觸應用實戰，真正能夠帶您學以致用的最高原則，就是用最「簡易」的技法融匯先前學到的所有理論，這個「簡易」其實並不簡易，因為它必須做到把萬端理論「一以貫之」，透過最簡易的原則，準驗於客觀普遍的應用，並經得起時間和大量的考驗，少了這個基礎同時也是最高的原則，任何再響亮的門派，號稱多神斷的花拳伎倆，最終也是欺世盜名、浮華不實的真空狀態，多年來紫微斗數在台灣是逐年各門各派、各種技法林立，但是在市場上的準驗度逐年反饋回來，皆無一經得起時間的考驗，即使曾在某段時間風靡一時的「紫微大師們」也難逃江河日下的命運，這般歷史乃清晰可見的事實。 　　風鑑寫下此書的目的並不意圖炒作、譁眾取寵，也不單是為了吸引目光的叫陣喧囂，光是紫微斗數的淵源，話說自清代木刻版—《紫微斗數全書》出世以來，就不曉得承先啟後的開立多少門派，各門派之間互有成見不說，究其學理依據也常見相互對立與矛盾，因此叫囂之事毋須本人再添一腳，本書之闢謬只是一種手段、一種方式，意圖將一切的學理依據回到最原始的根本—「正本清源、一以貫之」，必須將它還原到中國數術向來最重視的根本大法：「生剋從象、易理循環」，把爭鳴多年的紫微斗數回歸原貌。本書將陳述星曜最先天的本質，還原到人人現實生活的客觀狀態，相信各位閱讀時，肯定與我們過去誤以為知的星曜論述不同，但風鑑強調，這並非個人標新立異的表述，而是真實的將紫微斗數還以最清晰的樣貌。 　　同時闡述先天宮位之五行、12後天宮位的體制、四化的邏輯運作機制，展現「紫微正道」的原始系統、本色、普及共性的實用推算，正是將紫微斗數還原真實的面貌，還給中國占星學一股清流恆河。進促使港台多年爭論不休的紫微歧見得以中止，改進許多後進難以窺視的堂奧，本人也堅持淘汰過多的神煞虛星、各門各派那種四處林立紛紜又相互矛盾的學說，勢必要從研究解讀來到經世致用，經得起客觀、普世的運用才可以解決多年來層出不窮、花拳繡腿的各門派紫微，風鑑的目標是希望透過此方法拯救中國古老占星，匡正時下多年來的紫微亂象，促成紫微斗數學能夠從一本《紫微正道》，若因門戶之見對此視若無睹，則形同放棄了追求紫微正道的唯一真理，一廂情願的繼續身在迷途中！
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:風鑑奇人 phong giám kỳ nhân
xuất bản ngày： 2013/ 05/ 01
quy cách： bình trang / 935 trang / 16k cúc / 14. 8 x 21 cm / phổ thông cấp / đơn sắc in ấn / xuất bản lần đầu
Trung Quốc văn hóa bị xưng là thế giới dài lâu nhất cổ văn minh， nhưng cũng là nhất tạp loạn、 nhất huyên rầm rĩ xã hội， mấy ngàn năm đến như thế， mấy ngàn cuối năm hôm nay y nguyên như là。 Trung Quốc mệnh học giới quá ồn huyên náo， huyên hoa mấy ngàn năm， lại táo bạo mấy ngàn năm， mặc dù tri thức mênh mông để ta còn tại không ngừng đã tốt muốn tốt hơn， nhưng mà， trong nghiên cứu quốc mệnh lý học， trải qua nhiều năm học tập đầu nhập、 tiến vào lầm khu、 thử các loại thực tiễn phương pháp、 từ các phương lấy trải qua nghiên cứu sau， tổng kết ra một tâm đắc， ngay cả...cũng thính đứng dậy、 thoạt nhìn càng nói láo tủng thính、 càng thần kỳ luận mệnh thần đoạn， gần như 90％ trở lên đều là qua mặt người， nhìn như thế nhiều năm thần đoạn sự tình tích truyền văn， nhưng cái này trên đường tiên tính kiếp sống， gần như chỉ có cực ngắn chức nhai， chân chính có thể thường thường yên ổn yên ổn， chống lại thi nghiệm、 trải qua thế gây nên dùng、 thả chư tứ hải đều chuẩn， kỳ thật đều là giản dị mà quán chi， giản dị trình độ， lại có thể thông dùng tại khác biệt dự trắc thể hệ— tử vi đấu số、 tử bình bát tự、 sáu hào dự trắc、 thiết bản thần số。 　　 như còn tại chấp mê không tỉnh、 hướng chết bên trong đâm rúc vào sừng trâu đồng tu người cùng sở thích， có tin hay không là tùy ngài， có lẽ thời gian cơ duyên vừa đến， ngài có thể tự hành thân thể ngộ。 ta nghiên cứu mệnh lý quan điểm， yêu cầu phải trải qua thế gây nên dùng， cất đặt trong thiên hạ đều chuẩn khách quan chuẩn xác suât， cho dù là Đông Phương thế giới Trung Quốc mệnh lý， cũng phải có thể đối với ứng ở thế giới mỗi người mệnh phát triển cộng đồng chuẩn xác quy luật， đang hoa chúng lấy sủng lý luận kỹ pháp không thể bị phổ biến phát triển mở đến， liền phải sâu nhập kiểm thị dự trắc lý luận， phải chăng nên có chỗ điều chính， mà không phải dùng một sương tình nguyện chủ xem thay thế khách quan quy luật。 tiếp xúc mệnh lý đối với ta mà nói là 20 sơ đầu những năm kia， rất ngây thơ vô tri duyên phần， giống mọi người như， cũng trải qua bên ngoài đi làm làm người làm công ngày tí， mà mệnh lý học chưa từng rời khỏi cuộc sống của ta， dần dần từ thiển nhập sâu hiểu rõ trong đó bí mật— giản dị mà bất phàm bí mật。 　　 ngay lập tức lấy， tại cuộc sống của ta bên trong， gần như có thể nói đem tất cả sinh mệnh đầu nhập tại mệnh học lĩnh vực， có thể dùng một câu nói đến hình dung： ta vùi dập hơn nhiều gặp dịp， đem sinh mệnh đầu nhập tại mệnh lý học bốc。 vận may， tại chúng ta sinh tao ngộ nhất đáy cốc、 nhất tuyệt vọng sau đó， mệnh lý học sáng tạo ra ta， thành toàn ta。 　　 văn nhân tướng khinh là mệnh học giới tương hỗ trưởng thành đường lối， nhưng cũng có tương hỗ ác tính công kiết lậu tập， mặc dù từng có bao nhiêu người đối với ta「 chớ tu có」 để hủy、 hủy báng、 phê bình、 thương thảo， đối với việc này ta tươi thiếu hưởng ứng， 21 thế kỷ niên đại， rất nhiều thông tin đều là khai thả， mệnh lý học tri thức thể hệ cũng không ngoại lệ， bất luận cái gì thông tin tri thức đều có thể bị nghi vấn、 bị chọn chiến， nhưng chân chính đầu nhập người liền sẽ hiểu được， không có vậy nhiều thời gian đi ác tính phê bình người khác， cũng không vậy nhiều thời gian ngó ngàng tới việc này ác tính công kiết， chúng ta trong sinh hoạt có rất nhiều không ý nghĩa chuyện sẽ làm hao mòn ngài bảo quý chỉ riêng âm， người cuối cùng vẫn muốn về quy chính quỹ， đem thời gian vùi đầu vào thúc giục nghiên cứu của mình cùng trên sự nghiệp。 　　 tất cả hiển lấy thành công nhân vật đều có cái chung điểm， bọn hắn đối với mình đúng vậy sự nghiệp ôm chặt tập trung nhất trí thái độ， cho nên tự mình sinh hoạt sẽ xu hướng với đơn giản， ta không dám nói mình có thể cùng những người này so sánh， nhưng là thực sự chính đối với mệnh lý học toàn tâm đầu nhập về sau， cách sống xác thật càng lúc càng hướng về này phương diện chuyển biến， bởi vậy không còn cùng người dễ dàng ngu nhạc giao du， mỗi ngày chí ít có 2- 3 giờ đâm nghiên các phương lấy trải qua tư liệu， nghiên đọc lắng nghe ta quá khứ bảo quý học tập tài liệu giảng dạy， cũng bắt đầu hiểu được hưởng thụ tâm trí thanh thản, lòng dạ thảnh thơi cô độc cảm giác。 cô độc tịnh không có nghĩa là tịch mịch， cô độc cảm giác hữu hiệu để ta đằng ra một lớn khối không gian， lúc thời khắc khắc tiến hành suy nghĩ， quảng nạp hấp thu các loại kinh nghiệm， đồng thời tiến hành bản thân đánh cờ， đối với làm học vấn、 hiểu biết học vấn đến dùng học vấn người mà nói， mới có thể hiểu được cô độc cảm giác nặng phải， bởi vì nó mang đến tỉnh táo cùng lý trí， để ta dần dần hiểu được càng nhiều chuyện hơn。 　　 còn nhớ kỹ vài năm trước sơ xuất mao lư sau đó， gặp được một tràng đối với ta nghiêm trọng「 chớ tu có」 liên phiên hủy báng、 để hủy、 phanh kích， vài năm sau hôm nay， ta đã đối với loại này chuyện không còn quan tâm， cũng không còn treo tâm， bởi vì ki sau năm chỉ riêng âm cũng sẽ nghênh đón không ít như vậy chuyện， ta chân chính quan tâm chính là mình tinh tiến， bởi vì hết thảy đạo nhập mệnh học chính đạo đường tí chính vì ta mở， hiểu rõ đến Trung Quốc mệnh học thể hệ， thích hợp chuẩn xác hạch tâm còn tại khai bưng， cho nên ta ngày sau chỉ có hoa càng nhiều tâm lực、 thời gian tinh tiến， đồng thời cùng mình chọn chiến đánh cờ， tịnh từ đó không ngừng tu chính tự mình， thậm chí lật đổ mình cựu có quan niệm cùng mạch suy nghĩ， để dự trắc học luận trở về công chính không thiên vị quỹ đạo， hết thảy tuân từ khách quan quy luật thôi diễn。 có câu thoại chúng ta thường nghe đến： chúng ta sinh đến lớn nhất địch nhân chính là mình。 đối với， ta bây giờ ban đầu cảm thấy này phiên tư vị。
tự 008 Trước　 nói 022 Chính luận tịch mậu 024 Mệnh cung cách cục khái luận chương 034 Tử vi đấu số nhân văn cung vị tác dụng sắp xếp 086 Tử vi đấu số《 chư tinh diệu chính đạo luận》 091 Chính luận tử vi tinh 117 Chính luận thiên cơ tinh 128 Chính luận ánh mặt trời tinh 162 Tường phân giải cơ、 nguyệt、 đồng、 lương、 cự nguyên thủy điểm giống nhau 193 Thiên tướng tinh 205 Tường phân giải tử、 phủ、 ngày、 nguyệt、 võ nguyên thủy điểm giống nhau 222 Tường phân giải phủ、 nguyệt、 võ tài tinh nguyên thủy điểm giống nhau 230 Tham sói tinh 245 Phá quân tinh 247 Bảy sát tinh 250 Tinh diệu miếu vượng bình hãm giải mã chính luận 253 Tử vi Tứ Hóa giải mã chính luận 262 Tử vi phi hóa giải mật chính luận 277 Tử vi tự hóa giải mã chính luận 293 Tử vi sinh năm Tứ Hóa đồng cung giải mã chính luận 315 Mười năm đại vận cùng Lưu Niên giải mã chính luận 334 Hôn nhân chính luận mật phân giải 342 Con nối dõi chính luận mật phân giải 349 Sự nghiệp chính luận mật phân giải 357 Thật chiến luận mệnh hệ liệt 362 Phong giám lão sư phục vụ cùng học vụ thông tin 387
lời tựa 　　「 sửa đổi tận gốc、 một lấy quán chi」 là làm học vấn đến tột cùng， từ nghiên cứu đến quy nạp， từ quy nạp đến khách quan phân giải đọc， lại từ khách quan phân giải đọc đến trải qua thế gây nên dùng， là như thế một hệ liệt tất trải qua hoàn chỉnh đường lối， đến đến bất kỳ tầng mặt chung cực nguyên tắc ngay cả...cũng「 đại đạo đến nỗi giản」。 những người tại ban sơ học tập giai đoạn， đều sẽ đọc qua chư nhiều điển tịch án lệ， xây cấu trát thực học lý cơ sở， dần dần thuận theo trình độ tăng lên tiếp xúc ứng dụng thật chiến， chân chính có thể mang theo ngài học cho nên dùng tối cao nguyên tắc， ngay cả...cũng dùng nhất「 giản dị」 kỹ pháp tan hối lúc trước học lấy tất cả lý luận， này「 giản dị」 kỳ thật cũng không giản dị， bởi vì nó phải làm đến đem vạn bưng lý luận「 một lấy quán chi」， thấu qua nhất giản dị nguyên tắc， chuẩn nghiệm với khách quan phổ biến ứng dụng， tịnh chống lại thời gian cùng đại lượng thi nghiệm， thiếu đi này cơ sở đồng thời cũng là cao nhất nguyên tắc， bất luận cái gì lại tiếng kêu môn phái， hào xưng nhiều thần đoạn hoa quyền Kỹ lưỡng， cuối cùng cũng là lấn thế đạo tên、 phù hoa không được thực chân không trạng thái， nhiều năm qua tử vi đấu số tại Đài Loan là từng năm các môn các phái、 các loại kỹ pháp san sát， nhưng là tại chợ bên trên chuẩn nghiệm độ từng năm tặng lại trở về， đều không một chống lại thời gian thi nghiệm， dù cho từng tại nào đó đoạn thời gian phong mị nhất thời「 tử vi đại sư môn」 cũng khó chạy nước sông ngày một rút xuống vận mệnh， thế này lịch sử chính là rõ ràng có thể thấy sự thật。 　　 phong giám tả hạ này thư mục đích cũng không ý đồ lẫn lộn、 hoa chúng lấy sủng， cũng không chỉ là vì hấp dẫn ánh mắt gọi trận huyên rầm rĩ， chỉ là tử vi đấu số nguồn gốc， thoại nói từ đời nhà Thanh khắc gỗ bản—《 tử vi đấu số toàn thư》 xuất thế tới nay， liền không hiểu được nhận trước khải sau khai lập nhiều ít môn phái， các môn phái giữa lẫn nhau có thành thấy không nói， truy cứu học lý dựa vào cứ cũng thường thấy tương hỗ đối lập cùng mâu thuẫn， bởi vậy la hét sự tình không cần bản nhân lại thêm một chân， bản thư chi tịch mậu chỉ là một loại thủ đoạn、 một loại phương thức， ý đồ đem hết thảy học lý dựa vào cứ trở lại nguyên thủy nhất căn bản—「 sửa đổi tận gốc、 một lấy quán chi」， phải đem nó trở lại như cũ đến Trung Quốc số thuật luôn luôn nặng nhất thị căn bản đại pháp：「 sinh khắc từ tượng、 dịch lý tuần hoàn」， đem tranh minh nhiều năm tử vi đấu số trở về nguyên trạng。 bản thư đem trần thuật tinh diệu tối tiên thiên bản chất， trở lại như cũ đến người người sự thật sinh hoạt khách quan trạng thái， tin tưởng các vị duyệt đọc lúc， khẳng định cùng chúng ta quá khứ lầm tưởng biết tinh diệu luận thuật khác biệt， nhưng phong giám cường điều， này thật sự cá nhân tiêu mới lập khác thuyết minh， mà là chân thật đem tử vi đấu số còn lấy rõ ràng nhất dung mạo。 　　 đồng thời mở ra thuật tiên thiên cung vị chi ngũ hành、 12 ngày mốt cung vị thân thể chế、 Tứ Hóa la tập hoạt động cơ chế， bày ra「 tử vi chính đạo」 nguyên thủy hệ thống、 bản sắc、 phổ cập điểm giống nhau thực dụng suy tính， chính là đem tử vi đấu số trở lại như cũ chân thật diện mạo， trả lại cho Trung Quốc chiêm tinh học một dòng nước trong hằng sông。 tiến thúc đẩy Hương Cảng nhiều năm tranh luận không nghỉ tử vi kỳ thấy có thể bỏ dở， đổi tiến hơn nhiều sau tiến khó có thể dòm ngó thị đường áo， bản nhân cũng kiên trì đào thải quá nhiều thần sát hư tinh、 các môn các phái kia loại bốn bề san sát phân vân lại tương hỗ mâu thuẫn học thuyết， thế tất phải từ nghiên cứu phân giải đọc đi tới trải qua thế gây nên dùng， chống lại khách quan、 phổ thế vận dụng mới có thể giải quyết nhiều năm qua tầng ra không được cùng、 hoa quyền tú thối các môn phái tử vi， phong giám mục tiêu là hi vọng thấu qua này phương pháp cứu vớt Trung Quốc cổ lão chiêm tinh， tu chỉnh lúc hạ nhiều năm qua tử vi loạn tượng， thúc đẩy tử vi đấu số học có thể từ một bản《 tử vi chính đạo》， như bởi vì môn hộ chi thấy đối với này thị như không thấy， quy tắc so như phóng khí truy cầu tử vi chính đạo duy nhất chân lý， một sương tình nguyện tiếp theo thân ở lạc đường Trong！