出版日期：2014/06/01
出版地：台灣
《易經》是宇宙大道聖人之經。是帝王文王運籌帷幄決勝千里之術！是孔子發出「朝聞道，夕死可矣」的驚世感歎！是老子《道德經》思想的來源！是聖人思維的秘密武器！ 　　得《易》者： 　　術者用於占卜！ 　　商者財源開闊！ 　　賢者經世治用！ 　　智者創造奇跡！ 　　大藏以明瞭的語言講解文王易經64卦核心秘密…… 　　中等文化水準皆能看懂！ 　　此書： 　　是「悟道」之門，「覺醒」關鍵， 是「智慧輸送」的動力源泉。床前備讀，每天讀點，天天開慧！
作者簡介 大藏 　　生於塵土，來自民間。飄泊市井，隱身於閑。 　　奉其自然，自由自在。無名無業，安平樂道。 　　生性隨意，邋邋遢遢。喜歡喝酒，最愛睡覺。 　　生哪死哪，任憑自然。無夢無幻，一庸草民。
第一章  潛龍勿用    1 一、坎為水　險從何來？    1 二、澤水困　脫困謀政     5 第二章  見龍在田    11 三、乾為天　國家體制    11 四、坤為地　聯合外交    25 五、震為雷　天威震怒    29 六、巽為風　制度法律    36 七、兌為澤　聽取他人意見    49 八、天火同人　志同道合    55 九、地山謙　君子德行    59 十、澤山咸　娶妻選妃    62 十一、風火家人　治國治家    69 十二、山風蠱　臣子進諫之言    75 十三、天地否　不正之氣    80 十四、澤雷隨　君王隨從    87 十五、風地觀　觀風理政    92 十六、地澤臨　農事親臨    95 十七、風天小畜　誰富了    99 十八、山地剝　剝取稅費    104 十九、天水訟　官不與民鬥    107 二十、天澤履　以履為鏡    110 二十一、雷風恒　江山恒久之道    118 二十二、山雷頤　觀我人才    124 二十三、水雷屯　屯兵屯糧    129 二十四、地水師　軍隊    132 二十五、山水蒙　童子軍    136 二十六、水地比　選才用人    140 第三章　君子終日乾乾    145 二十七、雷地豫　識音變吉凶 五音戰法    145 二十八、天雷無妄　不要妄動    157 二十九、水山蹇　外交聯盟    160 三十、雷水解　解決之道盟約    163 三十一、澤天夬　君臣決裂    168 三十二、水天需　忍耐等待時機    176 三十三、地雷復　服喪做七    183 三十四、風雷益　集資    187 三十五、山澤損　行賄    191 三十六、雷澤歸妹　美人計    197 三十七、澤風大過　劫難過去 大赦　文王受命    203 三十八、風山漸　親人團聚，鴻皓大志    209 三十九、雷火豐　豐邑　軍營招兵    216 四十、火雷噬嗑　刑訊逼供    227 四十一、火澤睽　離間計    230 第四章　或躍在淵    235 四十二、雷天大壯　兵強馬壯    235 四十三、天山遯　屯養大將    241 四十四、山天大畜　大的積累    244 四十五、地火明夷　文王求賢    247 四十六、風澤中孚　中信（中國）    266 四十七、地天泰　聖人去泰，文王遺囑    276 四十八、火地晉　晉升 禁止    290 四十九、火山旅　回憶    297 五十、水澤節　臣子節操    301 五十一、雷山小過　小過不可放過    311 五十二、山火賁　奔喪出殯    316 五十三、風水渙　換國號    323 五十四、火水未濟　還差一步，仍需小心    335 第五章　飛龍在天    339 五十五、澤地萃　聚集軍演    339 五十六、火風鼎　使命、大業蒼生    344 五十七、離為火　龜卜出征    350 五十八、地風升　起兵    359 五十九、澤火革　革命反商    363 六十、艮為山　武王克商 紂王歸「位」    368 六十一、火天大有　勝利    381 六十二、水風井　安置商民百姓    383 六十三、天風姤　解散軍隊 分封天下    387 第六章　亢龍有悔    399 六十四、水火既濟　飯熟了祭天祭地祭祖宗    399 關於我    409
序 大藏借《道德經》說序 　　道德真經五千言， 千言不離易之理。 　　不知道來何識易， 陰陽大道易之始。 　　易中變化有玄機， 玄機背後鬼伏藏。 　　藏中又有恍惚象， 像是像來又不像。 　　孔子大德掩真機。 真機一現天地光。 　　子曰[1]：「朝聞道，夕死可矣。」 　　是誰創造了宇宙？是誰創造出風雨雷電？是誰安排了日出日落？是誰安排了春夏秋冬？是誰創造了人類？人生下來，即使什麼也不做，時間也會過去，人也會老去，死去。這一切是如此神奇，人類到底被誰所設計？是否自然界中有一隻看不見的手默默操縱這一切？能夠操縱這一切神秘的物質是否就叫做時光之手，是否這個時光之手就是日月？！日者太陽，陽也，月者，陰也。老子說一陰一陽謂之道也，兩者相輔相成形成了春夏秋冬運轉的規律，有了春夏秋冬的運轉，才構成了宇宙的紀元，我們才可知道未來，我們才可追溯過去，可我不知道這日月二者之前是如何形成？我翻開《道德經》[2]，老子告訴我： 　　有一個東西在宇宙混沌初開，天地還沒有形成以前就已經存在了。它既沒有聲音也沒有形體，寂靜而空虛，它獨立於宇宙之中，從來都沒有改變，它周而循環運行不止，可以說它是天地的母親，萬物的本源。我不知道它叫什麼名字，但是卻知道它非常地強大，只能用強字稱它為「道」，因為它太強大，因此叫它「大」。它的大，讓你看不見它，它無邊無際，你看不見它，它卻能反射你身邊，永遠地運行，輪回不止，因此說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人效仿大地順從於大地，地順從於天，天順從於「道」，而道順應自然。 　　能用語言說的道，不是那個永恆不變的道，能可以叫出的名也不是永恆不變的名，它本來就無名，不知叫什麼這個「無」就是萬物的開始，有了名這個「有」就成了萬物的本源。因此說道的本源是無也，只有從「無」中才能觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。「無」與「有」這兩者，名字不同但都是用它稱呼道，道即無又有，所以說它玄之又玄。玄之又玄變化莫測就是它奧秘之門。 　　大道無所不在，左右上下無所不到。萬物依賴它生長，而道從不推辭，道完成了功業，卻不謂有功。它養育萬物而不自以是萬物的救世主，它沒有任何欲望，可以稱它為「小」，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為「大」。正因為它不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。 　　道不變的是無和有，一直自然存在，它雖然很小不可見，但天地萬物都臣服於它。如果侯王能遵守並保護它而不破壞它，萬物資源將有序貢獻侯王。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，百姓不違反它的命令自然就能做到生活有保障。侯王從治理天下開始就要依從道建立一種體制，確定各種名分，名分既有，就要遵行，各自站好自己的位子，在自己的位子上行駛，知道自己應該幹什麼就沒有危險。就猶如「道」存在於天下而自然順行輪轉，就好比山川河谷中的水最終流入江河湖海。 　　道永遠是順應自然而不自行其事，侯王如果能按照「道」的原則為政治民，萬事萬物就會自我地教化。當自生自長而產生貪欲時，我就要用「道」的自然力量來鎮住它。用「道」的自然力量鎮服它，人們就不會產生貪欲之心了，沒有貪欲之心，天下便自然而然地達到穩定、安寧。 　　道是無，為陰，道也是有，為陽，道是陰陽二氣的物質，它可以先生出一個物體為一，為陽，再生出一個為二，為陰，兩個物體陰二和陽一相互地結合生出第三個物體，最後三個物體再相互地存在，陰與陽的結合變生出無數個物體。因為道是陰陽的物體生出了萬物，因此萬物也就存在著陰和陽，萬物都是背靠陰面而頭部向陽，兩種陰陽二氣的互相交集而產生和諧。人最怕的就是晚年喪偶犯有「孤獨」、「守寡」和「短壽」，但王公卻用這些字眼來稱呼自己。因此一切事物或者有多或者有少，因此就要損去多的，用來補充少的來使它平衡。聖人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人沒有好死的。我把這句話當作施教的宗旨。 　　自古得到道的有：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（天地的精華：能量體，如鑽石，人參，或人之精華，科學家，能者）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。推而言之，天沒有道則不清明，恐怕要崩裂；地無道則不安寧，恐怕要震潰；神無道則不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷沒有道不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物無道不能保持生長，恐怕要消滅；侯王無道不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。因此貴以賤為根本，高以下為基礎，侯王們自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這是以賤為根本嗎？當然不是，因此最高的榮譽無須用讚美來稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願自己平常像個堅硬的石頭一樣，自然就好。 　　誰掌握了那偉大的「道」，普天下的人們便都來向他投靠，嚮往、投靠他而不互相妨害，於是大家就和平而安泰、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，用也用不完。 　　老子告訴我道的軌跡是無和有，你不掌握它可以稱它無，你掌握它可稱作有。老子又說：「古時候善於行道的人，他的能力微妙不可測」。我想文王就是這樣的人，用老子以下的話來形容文王可以看出文王道之端倪。文王的能力淵深不可識出，他深奧得無法用語言來形容，因為難以形容他，所以只能勉強地說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著冰過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？慢慢顯出生機？保持此「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。 　　視而不見，稱它無形。聽而不聞，稱它無聲，摸它不著，稱作無跡。這三者不能分別清楚，原本渾然。 　　大道恍惚，恍惚無形，無形就隱藏，一個羑里豈能囚禁了它？ 　　懂得道的人也會運用於道，人遇困，道豈能被困，只是隱矣。懂得道的人不會推辭於道，如何都要居守於道，這才合乎道。 　　這至古的道理，懂道的人是不說出來的，我今天冒膽說出來，借用老子《道德經》向人們說一說文王之道。 　　大道至簡，龍終究是龍，龍豈可變蟲？《連山》，《歸藏》[3]道之秘密，文王羑里無奈演《易》洩露天機，64卦濃縮道德之神奇，自始《易經》[4]得傳，而後老子《道德經》始出安。 　　文王智慧，古今堪奇，羑里遭囚，揮指江山，易經出世，羑里復出，天之受命，800朝周，鳳有自由。 　　聽老子說道，智者明心，聽老子說德，智者見性，明心見性方可識物識人，道生萬物，德蓄育萬物。萬物順勢而生長，因此萬物即遵崇道也珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使其受到撫養、保護。道生長萬物而不居為己有，德撫育萬物而不自恃有功，導引萬物生長而不主宰萬物，這就是奧妙玄遠的德。 　　用老子的話說自古大德之人都能教化世人，同樣用老子的話說，孔子就是這樣的大德之人，他的表現是遵循著道。他保護著道，他看見的道之物（文王《易經》），忽然大悟又忽然恍惚，其中裏面有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中有實物。它是那樣的深遠又是那麼暗昧啊，其中有精神；這精神是非常地真實，這其中還有信。從當今上溯到古代，這個名字永遠不能消失，有它存在，人們才能參閱它以滋養哺育眾人的精神。我從何得知眾人的形狀，就以此為證而知道。 　　天地無全功，天下最完美的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用卻不會因為這個瑕疵弊端所影響，越能裝東西的器物越是虛空無底，虛空使它永遠裝不滿。樹大盤根，根系越長越大直若屈。越靈巧的東西，好似最笨拙；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜戰勝躁動，寒冷克服暑熱。只有清靜順其自然才能使天下正常運轉從不會失序。 　　大道一理，大道同存，聖賢相知，聖賢相感，因此才有文王善道而作「易」。老子知道而識「易」做「道德」，周公[5]、孔子[6]尊道貴德而「彖」、「象」、隱「易」。聖人皆知後其身而身先，外其身而身存，大音希聲，道隱無名。 　　天地萬物「易」理「道」言，聖人居無為之事，是不自以為，依法天地人情而治理世間人事，我借天地萬物之理，聖人之言，以示天下執政管理之主：「人法地，地法天，天法道，道法自然。自然生三才[6]，五行出於道，居中人矣，五寶一管居一國[7]，人能奉五常，仁義禮智信，守中，正道自無咎，無咎天下安！」 　　大道至簡，一經不二。 　　真經天下傳！ 　　【注解】 　　[1]    子曰：孔子。孔子（前551年9月28日，即農曆八月廿七～前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。 　　[2]    《道德經》：又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 　　[3]    《連山》、《歸藏》：伏羲64卦，夏代的《連山》、殷代的《歸藏》上古聖賢關於占卜、治家治國奇書。 　　[4]    《易經》：關於《易經》到底是一本什麼書，各家有不同的見解，我大藏在此簡單稱之文王《易經》是宇宙大道之經，是人類聖人之經簡單稱為聖經。是人類文化、文明的源頭。 　　[5]    周公：周公為周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約西元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周（今陝西省寶雞市岐山北），故稱周公或周公旦。為西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。 　　[6]    三才，天、地、人合稱三才。 　　[7] 五寶一管居一國：五寶為大智、大農、大工、大商、大兵。一管為國家政黨，國家的管理者。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:大藏 đại tàng

Xuất bản nhật kỳ: 2014/06/01
xuất bản địa: Đài loan
< dịch kinh > thị vũ trụ đại đạo thánh nhân chi kinh. Thị đế vương văn vương vận trù duy ác quyết thắng thiên lý chi thuật! Thị khổng tử phát xuất "Triều văn đạo, tịch tử khả hĩ " đích kinh thế cảm thán! Thị lão tử < đạo đức kinh > tư tưởng đích lai nguyên! Thị thánh nhân tư duy đích bí mật võ khí!

Đắc < dịch > giả:

Thuật giả dụng ô chiêm bốc!

Thương giả tài nguyên khai khoát!

Hiền giả kinh thế trị dụng!

Trí giả sang tạo kỳ tích!

Đại tàng dĩ minh liệu đích ngữ ngôn giảng giải văn vương dịch kinh64 quái hạch tâm bí mật...

Trung đẳng văn hóa thủy chuẩn giai năng khán đổng!

Thử thư:

Thị "Ngộ đạo " chi môn, "Giác tỉnh " quan kiện, thị "Trí tuệ thâu tống " đích động lực nguyên tuyền. Sàng tiền bị độc, mỗi thiên độc điểm, thiên thiên khai tuệ!

tác giả giản giới

Đại tàng

Sinh ô trần thổ, lai tự dân gian. Phiêu bạc thị tỉnh, ẩn thân ô nhàn.

Phụng kỳ tự nhiên, tự do tự tại. Vô danh vô nghiệp, an bình nhạc đạo.

Sinh tính tùy ý, lạp lạp tháp tháp. Hỉ hoan hát tửu, tối ái thụy giác.

Sinh na tử na, nhậm bằng tự nhiên. Vô mộng vô huyễn, nhất dung thảo dân.

đệ nhất chương   tiềm long vật dụng     1

Nhất, khảm vi thủy hiểm tòng hà lai?     1

Nhị, trạch thủy khốn thoát khốn mưu chính     5

Đệ nhị chương   kiến long tại điền     11

Tam, càn vi thiên quốc gia thể chế     11

Tứ, khôn vi địa liên hợp ngoại giao     25

Ngũ, chấn vi lôi thiên uy chấn nộ     29

Lục, tốn vi phong chế độ pháp luật     36

Thất, đoái vi trạch thính thủ tha nhân ý kiến     49

Bát, thiên hỏa đồng nhân chí đồng đạo hợp     55

Cửu, địa sơn khiêm quân tử đức hành     59

Thập, trạch sơn hàm thú thê tuyển phi     62

Thập nhất, phong hỏa gia nhân trị quốc trị gia     69

Thập nhị, sơn phong cổ thần tử tiến gián chi ngôn     75

Thập tam, thiên địa phủ bất chính chi khí     80

Thập tứ, trạch lôi tùy quân vương tùy tòng     87

Thập ngũ, phong địa quan quan phong lý chính     92

Thập lục, địa trạch lâm nông sự thân lâm     95

Thập thất, phong thiên tiểu súc thùy phú liễu     99

Thập bát, sơn địa bác bác thủ thuế phí     104

Thập cửu, thiên thủy tụng quan bất dữ dân đấu     107

Nhị thập, thiên trạch lữ dĩ lữ vi kính     110

Nhị thập nhất, lôi phong hằng giang sơn hằng cửu chi đạo     118

Nhị thập nhị, sơn lôi di quan ngã nhân tài     124

Nhị thập tam, thủy lôi đồn đồn binh đồn lương     129

Nhị thập tứ, địa thủy sư quân đội     132

Nhị thập ngũ, sơn thủy mông đồng tử quân     136

Nhị thập lục, thủy địa tỉ tuyển tài dụng nhân     140

Đệ tam chương quân tử chung nhật càn càn     145

Nhị thập thất, lôi địa dự thức âm biến cát hung ngũ âm chiến pháp     145

Nhị thập bát, thiên lôi vô vọng bất yếu vọng động     157

Nhị thập cửu, thủy sơn kiển ngoại giao liên minh     160

Tam thập, lôi thủy giải giải quyết chi đạo minh ước     163

Tam thập nhất, trạch thiên quái quân thần quyết liệt     168

Tam thập nhị, thủy thiên nhu nhẫn nại đẳng đãi thì cơ     176

Tam thập tam, địa lôi phục phục tang tố thất     183

Tam thập tứ, phong lôi ích tập tư     187

Tam thập ngũ, sơn trạch tổn hành hối     191

Tam thập lục, lôi trạch quy muội mỹ nhân kế     197

Tam thập thất, trạch phong đại quá kiếp nan quá khứ đại xá văn vương thụ mệnh     203

Tam thập bát, phong sơn tiệm thân nhân đoàn tụ, hồng hạo đại chí     209

Tam thập cửu, lôi hỏa phong phong ấp quân doanh chiêu binh     216

Tứ thập, hỏa lôi phệ hạp hình tấn bức cung     227

Tứ thập nhất, hỏa trạch khuê ly gian kế     230

Đệ tứ chương hoặc dược tại uyên     235

Tứ thập nhị, lôi thiên đại tráng binh cường mã tráng     235

Tứ thập tam, thiên sơn độn đồn dưỡng đại tương     241

Tứ thập tứ, sơn thiên đại súc đại đích tích luy     244

Tứ thập ngũ, địa hỏa minh di văn vương cầu hiền     247

Tứ thập lục, phong trạch trung phu trung tín (trung quốc)    266

Tứ thập thất, địa thiên thái thánh nhân khứ thái, văn vương di chúc     276

Tứ thập bát, hỏa địa tấn tấn thăng cấm chỉ     290

Tứ thập cửu, hỏa sơn lữ hồi ức     297

Ngũ thập, thủy trạch tiết thần tử tiết thao     301

Ngũ thập nhất, lôi sơn tiểu quá tiểu quá bất khả phóng quá     311

Ngũ thập nhị, sơn hỏa bí bôn tang xuất tấn     316

Ngũ thập tam, phong thủy hoán hoán quốc hào     323

Ngũ thập tứ, hỏa thủy vị tế hoàn sai nhất bộ, nhưng nhu tiểu tâm     335

Đệ ngũ chương phi long tại thiên     339

Ngũ thập ngũ, trạch địa tụy tụ tập quân diễn     339

Ngũ thập lục, hỏa phong đỉnh sử mệnh, đại nghiệp thương sinh     344

Ngũ thập thất, ly vi hỏa quy bốc xuất chinh     350

Ngũ thập bát, địa phong thăng khởi binh     359

Ngũ thập cửu, trạch hỏa cách cách mệnh phản thương     363

Lục thập, cấn vi sơn võ vương khắc thương trụ vương quy "Vị "     368

Lục thập nhất, hỏa thiên đại hữu thắng lợi     381

Lục thập nhị, thủy phong tỉnh an trí thương dân bách tính     383

Lục thập tam, thiên phong cấu giải tản quân đội phân phong thiên hạ     387

Đệ lục chương cang long hữu hối     399

Lục thập tứ, thủy hỏa ký tế phạn thục liễu tế thiên tế địa tế tổ tông     399

Quan ô ngã     409

tự

Đại tàng tá < đạo đức kinh > thuyết tự

Đạo đức chân kinh ngũ thiên ngôn, thiên ngôn bất ly dịch chi lý.

Bất tri đạo lai hà thức dịch, âm dương đại đạo dịch chi thủy.

Dịch trung biến hóa hữu huyền cơ, huyền cơ bối hậu quỷ phục tàng.

Tàng trung hựu hữu hoảng hốt tượng, tượng thị tượng lai hựu bất tượng.

Khổng tử đại đức yểm chân cơ. Chân cơ nhất hiện thiên địa quang.

Tử viết [1]: "Triều văn đạo, tịch tử khả hĩ. "

Thị thùy sang tạo liễu vũ trụ? Thị thùy sang tạo xuất phong vũ lôi điện? Thị thùy an bài liễu nhật xuất nhật lạc? Thị thùy an bài liễu xuân hạ thu đông? Thị thùy sang tạo liễu nhân loại? Nhân sinh hạ lai, tức sử thập ma dã bất tố, thì gian dã hội quá khứ, nhân dã hội lão khứ, tử khứ. Giá nhất thiết thị như thử thần kỳ, nhân loại đáo để bị thùy sở thiết kế? Thị phủ tự nhiên giới trung hữu nhất chích khán bất kiến đích thủ mặc mặc thao túng giá nhất thiết? Năng cú thao túng giá nhất thiết thần bí đích vật chất thị phủ tựu khiếu tố thì quang chi thủ, thị phủ giá cá thì quang chi thủ tựu thị nhật nguyệt? ! Nhật giả thái dương, dương dã, nguyệt giả, âm dã. Lão tử thuyết nhất âm nhất dương vị chi đạo dã, lưỡng giả tương phụ tương thành hình thành liễu xuân hạ thu đông vận chuyển đích quy luật, hữu liễu xuân hạ thu đông đích vận chuyển, tài cấu thành liễu vũ trụ đích kỷ nguyên, ngã môn tài khả tri đạo vị lai, ngã môn tài khả truy tố quá khứ, khả ngã bất tri đạo giá nhật nguyệt nhị giả chi tiền thị như hà hình thành? Ngã phiên khai < đạo đức kinh >[2], lão tử cáo tố ngã:

Hữu nhất cá đông tây tại vũ trụ hỗn độn sơ khai, thiên địa hoàn một hữu hình thành dĩ tiền tựu dĩ kinh tồn tại liễu. Tha ký một hữu thanh âm dã một hữu hình thể, tịch tĩnh nhi không hư, tha độc lập ô vũ trụ chi trung, tòng lai đô một hữu cải biến, tha chu nhi tuân hoàn vận hành bất chỉ, khả dĩ thuyết tha thị thiên địa đích mẫu thân, vạn vật đích bản nguyên. Ngã bất tri đạo tha khiếu thập ma danh tự, đan thị khước tri đạo tha phi thường địa cường đại, chỉ năng dụng cường tự xưng tha vi "Đạo ", nhân vi tha thái cường đại, nhân thử khiếu tha "Đại " . Tha đích đại, nhượng nhĩ khán bất kiến tha, tha vô biên vô tế, nhĩ khán bất kiến tha, tha khước năng phản xạ nhĩ thân biên, vĩnh viễn địa vận hành, luân hồi bất chỉ, nhân thử thuyết đạo đại, thiên đại, địa đại, nhân dã đại. Vũ trụ gian hữu tứ đại, nhi nhân cư kỳ trung chi nhất. Nhân hiệu phỏng đại địa thuận tòng ô đại địa, địa thuận tòng ô thiên, thiên thuận tòng ô "Đạo ", nhi đạo thuận ứng tự nhiên.

Năng dụng ngữ ngôn thuyết đích đạo, bất thị na cá vĩnh hằng bất biến đích đạo, năng khả dĩ khiếu xuất đích danh dã bất thị vĩnh hằng bất biến đích danh, tha bản lai tựu vô danh, bất tri khiếu thập ma giá cá "Vô " tựu thị vạn vật đích khai thủy, hữu liễu danh giá cá "Hữu " tựu thành liễu vạn vật đích bản nguyên. Nhân thử thuyết đạo đích bản nguyên thị vô dã, chỉ hữu tòng "Vô " trung tài năng quan sát lĩnh ngộ "Đạo " đích áo diệu; yếu thường tòng "Hữu " trung khứ quan sát thể hội "Đạo " đích đoan nghê. "Vô " dữ "Hữu " giá lưỡng giả, danh tự bất đồng đan đô thị dụng tha xưng hô đạo, đạo tức vô hựu hữu, sở dĩ thuyết tha huyền chi hựu huyền. Huyền chi hựu huyền biến hóa mạc trắc tựu thị tha áo bí chi môn.

Đại đạo vô sở bất tại, tả hữu thượng hạ vô sở bất đáo. Vạn vật y lại tha sinh trường, nhi đạo tòng bất thôi từ, đạo hoàn thành liễu công nghiệp, khước bất vị hữu công. Tha dưỡng dục vạn vật nhi bất tự dĩ thị vạn vật đích cứu thế chủ, tha một hữu nhậm hà dục vọng, khả dĩ xưng tha vi "Tiểu ", vạn vật quy phụ nhi bất tự dĩ vi chủ tể, khả dĩ xưng tha vi "Đại " . Chính nhân vi tha bất tự dĩ vi vĩ đại, sở dĩ tài năng thành tựu tha đích vĩ đại, hoàn thành tha đích vĩ đại.

Đạo bất biến đích thị vô hòa hữu, nhất trực tự nhiên tồn tại, tha tuy nhiên ngận tiểu bất khả kiến, đan thiên địa vạn vật đô thần phục ô tha. Như quả hầu vương năng tuân thủ tịnh bảo hộ tha nhi bất phá hoại tha, vạn vật tư nguyên tương hữu tự cống hiến hầu vương. Thiên địa gian âm dương chi khí tương hợp, tựu hội giáng hạ cam lộ, bách tính bất vi phản tha đích mệnh lệnh tự nhiên tựu năng tố đáo sinh hoạt hữu bảo chướng. Hầu vương tòng trị lý thiên hạ khai thủy tựu yếu y tòng đạo kiến lập nhất chủng thể chế, xác định các chủng danh phân, danh phân ký hữu, tựu yếu tuân hành, các tự trạm hảo tự kỷ đích vị tử, tại tự kỷ đích vị tử thượng hành sử, tri đạo tự kỷ ứng cai cán thập ma tựu một hữu nguy hiểm. Tựu do như "Đạo " tồn tại ô thiên hạ nhi tự nhiên thuận hành luân chuyển, tựu hảo tỉ sơn xuyên hà cốc trung đích thủy tối chung lưu nhập giang hà hồ hải.

Đạo vĩnh viễn thị thuận ứng tự nhiên nhi bất tự hành kỳ sự, hầu vương như quả năng án chiếu "Đạo " đích nguyên tắc vi chính trị dân, vạn sự vạn vật tựu hội tự ngã địa giáo hóa. Đương tự sinh tự trường nhi sản sinh tham dục thì, ngã tựu yếu dụng "Đạo " đích tự nhiên lực lượng lai trấn trụ tha. Dụng "Đạo " đích tự nhiên lực lượng trấn phục tha, nhân môn tựu bất hội sản sinh tham dục chi tâm liễu, một hữu tham dục chi tâm, thiên hạ tiện tự nhiên nhi nhiên địa đạt đáo ổn định, an ninh.

Đạo thị vô, vi âm, đạo dã thị hữu, vi dương, đạo thị âm dương nhị khí đích vật chất, tha khả dĩ tiên sinh xuất nhất cá vật thể vi nhất, vi dương, tái sinh xuất nhất cá vi nhị, vi âm, lưỡng cá vật thể âm nhị hòa dương nhất tương hỗ địa kết hợp sinh xuất đệ tam cá vật thể, tối hậu tam cá vật thể tái tương hỗ địa tồn tại, âm dữ dương đích kết hợp biến sinh xuất vô sổ cá vật thể. Nhân vi đạo thị âm dương đích vật thể sinh xuất liễu vạn vật, nhân thử vạn vật dã tựu tồn tại trứ âm hòa dương, vạn vật đô thị bối kháo âm diện nhi đầu bộ hướng dương, lưỡng chủng âm dương nhị khí đích hỗ tương giao tập nhi sản sinh hòa hài. Nhân tối phạ đích tựu thị vãn niên tang ngẫu phạm hữu "Cô độc ", "Thủ quả " hòa "Đoản thọ ", đan vương công khước dụng giá ta tự nhãn lai xưng hô tự kỷ. Nhân thử nhất thiết sự vật hoặc giả hữu đa hoặc giả hữu thiếu, nhân thử tựu yếu tổn khứ đa đích, dụng lai bổ sung thiếu đích lai sử tha bình hành. Thánh nhân giá dạng giáo đạo ngã, ngã dã giá dạng khứ giáo đạo biệt nhân. Cường bạo đích nhân một hữu hảo tử đích. Ngã bả giá câu thoại đương tác thi giáo đích tông chỉ.

Tự cổ đắc đáo đạo đích hữu: Thiên đắc đáo đạo nhi thanh minh; địa đắc đáo đạo nhi ninh tĩnh; thần (thiên địa đích tinh hoa: Năng lượng thể, như toản thạch, nhân tham, hoặc nhân chi tinh hoa, khoa học gia, năng giả) đắc đáo đạo nhi anh linh; hà cốc đắc đáo đạo nhi sung doanh; vạn vật đắc đáo đạo nhi sinh trường; hầu vương đắc đáo đạo nhi thành vi thiên hạ đích thủ lĩnh. Thôi nhi ngôn chi, thiên một hữu đạo tắc bất thanh minh, khủng phạ yếu băng liệt; địa vô đạo tắc bất an ninh, khủng phạ yếu chấn hội; thần vô đạo tắc bất năng bảo trì linh tính, khủng phạ yếu diệt tuyệt; hà cốc một hữu đạo bất năng bảo trì lưu thủy, khủng phạ yếu càn hạc; vạn vật vô đạo bất năng bảo trì sinh trường, khủng phạ yếu tiêu diệt; hầu vương vô đạo bất năng bảo trì thiên hạ thủ lĩnh đích địa vị, khủng phạ yếu khuynh phúc. Nhân thử quý dĩ tiện vi căn bản, cao dĩ hạ vi cơ sở, hầu vương môn tự xưng vi "Cô ", "Quả ", "Bất cốc ", giá thị dĩ tiện vi căn bản mạ? Đương nhiên bất thị, nhân thử tối cao đích vinh dự vô tu dụng tán mỹ lai xưng dự. Bất yếu cầu lục lục tinh oánh tượng bảo ngọc, nhi ninh nguyện tự kỷ bình thường tượng cá kiên ngạnh đích thạch đầu nhất dạng, tự nhiên tựu hảo.

Thùy chưởng ác liễu na vĩ đại đích "Đạo ", phổ thiên hạ đích nhân môn tiện đô lai hướng tha đầu kháo, hướng vãng, đầu kháo tha nhi bất hỗ tương phương hại, ô thị đại gia tựu hòa bình nhi an thái, ninh tĩnh. Âm nhạc hòa mỹ hảo đích thực vật, sử quá lộ đích nhân đô vi chi đình bộ, dụng ngôn ngữ lai biểu thuật đại đạo, thị bình đạm nhi vô vị nhi đích, khán tha, khán dã khán bất kiến, thính tha, thính dã thính bất kiến, nhi tha đích tác dụng, khước thị vô cùng vô tận đích, dụng dã dụng bất hoàn.

Lão tử cáo tố ngã đạo đích quỹ tích thị vô hòa hữu, nhĩ bất chưởng ác tha khả dĩ xưng tha vô, nhĩ chưởng ác tha khả xưng tác hữu. Lão tử hựu thuyết: "Cổ thì hậu thiện ô hành đạo đích nhân, tha đích năng lực vi diệu bất khả trắc " . Ngã tưởng văn vương tựu thị giá dạng đích nhân, dụng lão tử dĩ hạ đích thoại lai hình dung văn vương khả dĩ khán xuất văn vương đạo chi đoan nghê. Văn vương đích năng lực uyên thâm bất khả thức xuất, tha thâm áo đắc vô pháp dụng ngữ ngôn lai hình dung, nhân vi nan dĩ hình dung tha, sở dĩ chỉ năng miễn cường địa thuyết: Tha tiểu tâm cẩn thận a, hảo tượng đông thiên thải trứ băng quá hà; tha cảnh giác giới bị a, hảo tượng phòng bị trứ lân quốc đích tiến công; tha cung kính trịnh trọng a, hảo tượng yếu khứ phó yến tố khách; tha hành động sái thoát a, hảo tượng băng khối hoãn hoãn tiêu dung; tha thuần phác hậu đạo a, hảo tượng một hữu kinh quá gia công đích nguyên liệu; tha khoáng viễn khoát đạt a, hảo tượng thâm u đích sơn cốc; tha hồn hậu khoan dung, hảo tượng bất thanh đích trọc thủy. Thùy năng sử hồn trọc an tĩnh hạ lai, mạn mạn trừng thanh? Mạn mạn hiển xuất sinh cơ? Bảo trì thử "Đạo " đích nhân bất hội tự mãn. Chính nhân vi tha tòng bất tự mãn, sở dĩ năng cú khứ cố canh tân.

Thị nhi bất kiến, xưng tha vô hình. Thính nhi bất văn, xưng tha vô thanh, mạc tha bất trứ, xưng tác vô tích. Giá tam giả bất năng phân biệt thanh sở, nguyên bản hồn nhiên.

Đại đạo hoảng hốt, hoảng hốt vô hình, vô hình tựu ẩn tàng, nhất cá dũ lý khởi năng tù cấm liễu tha?

Đổng đắc đạo đích nhân dã hội vận dụng ô đạo, nhân ngộ khốn, đạo khởi năng bị khốn, chỉ thị ẩn hĩ. Đổng đắc đạo đích nhân bất hội thôi từ ô đạo, như hà đô yếu cư thủ ô đạo, giá tài hợp hồ đạo.

Giá chí cổ đích đạo lý, đổng đạo đích nhân thị bất thuyết xuất lai đích, ngã kim thiên mạo đảm thuyết xuất lai, tá dụng lão tử < đạo đức kinh > hướng nhân môn thuyết nhất thuyết văn vương chi đạo.

Đại đạo chí giản, long chung cứu thị long, long khởi khả biến trùng? < liên sơn >, < quy tàng >[3] đạo chi bí mật, văn vương dũ lý vô nại diễn < dịch > tiết lộ thiên cơ, 64 quái nùng súc đạo đức chi thần kỳ, tự thủy < dịch kinh >[4] đắc truyền, nhi hậu lão tử < đạo đức kinh > thủy xuất an.

Văn vương trí tuệ, cổ kim kham kỳ, dũ lý tao tù, huy chỉ giang sơn, dịch kinh xuất thế, dũ lý phục xuất, thiên chi thụ mệnh, 800 triều chu, phượng hữu tự do.

Thính lão tử thuyết đạo, trí giả minh tâm, thính lão tử thuyết đức, trí giả kiến tính, minh tâm kiến tính phương khả thức vật thức nhân, đạo sinh vạn vật, đức súc dục vạn vật. Vạn vật thuận thế nhi sinh trường, nhân thử vạn vật tức tuân sùng đạo dã trân quý đức. Đạo chi sở dĩ bị tôn sùng, đức sở dĩ bị trân quý, tựu thị do ô đạo sinh trường vạn vật nhi bất gia dĩ can thiệp, đức súc dưỡng vạn vật nhi bất gia dĩ chủ tể, thuận kỳ tự nhiên. Nhân nhi, đạo sinh trường vạn vật, đức dưỡng dục vạn vật, sử vạn vật sinh trường phát triển, thành thục kết quả, sử kỳ thụ đáo phủ dưỡng, bảo hộ. Đạo sinh trường vạn vật nhi bất cư vi kỷ hữu, đức phủ dục vạn vật nhi bất tự thị hữu công, đạo dẫn vạn vật sinh trường nhi bất chủ tể vạn vật, giá tựu thị áo diệu huyền viễn đích đức.

Dụng lão tử đích thoại thuyết tự cổ đại đức chi nhân đô năng giáo hóa thế nhân, đồng dạng dụng lão tử đích thoại thuyết, khổng tử tựu thị giá dạng đích đại đức chi nhân, tha đích biểu hiện thị tuân tuân trứ đạo. Tha bảo hộ trứ đạo, tha khán kiến đích đạo chi vật (văn vương < dịch kinh >), hốt nhiên đại ngộ hựu hốt nhiên hoảng hốt, kỳ trung lý diện hữu hình tượng. Tha thị na dạng đích hoảng hoảng hốt hốt a, kỳ trung hữu thực vật. Tha thị na dạng đích thâm viễn hựu thị na ma ám muội a, kỳ trung hữu tinh thần; giá tinh thần thị phi thường địa chân thực, giá kỳ trung hoàn hữu tín. Tòng đương kim thượng tố đáo cổ đại, giá cá danh tự vĩnh viễn bất năng tiêu thất, hữu tha tồn tại, nhân môn tài năng tham duyệt tha dĩ tư dưỡng bộ dục chúng nhân đích tinh thần. Ngã tòng hà đắc tri chúng nhân đích hình trạng, tựu dĩ thử vi chứng nhi tri đạo.

Thiên địa vô toàn công, thiên hạ tối hoàn mỹ đích đông tây, hảo tự hữu tàn khuyết nhất dạng, đan tha đích tác dụng khước bất hội nhân vi giá cá hà tỳ tệ đoan sở ảnh hưởng, việt năng trang đông tây đích khí vật việt thị hư không vô để, hư không sử tha vĩnh viễn trang bất mãn. Thụ đại bàn căn, căn hệ việt trường việt đại trực nhược khuất. Việt linh xảo đích đông tây, hảo tự tối bổn chuyết; tối trác việt đích biện tài, hảo tự bất thiện ngôn từ nhất dạng. Thanh tĩnh chiến thắng táo động, hàn lãnh khắc phục thử nhiệt. Chỉ hữu thanh tĩnh thuận kỳ tự nhiên tài năng sử thiên hạ chính thường vận chuyển tòng bất hội thất tự.

Đại đạo nhất lý, đại đạo đồng tồn, thánh hiền tương tri, thánh hiền tương cảm, nhân thử tài hữu văn vương thiện đạo nhi tác "Dịch " . Lão tử tri đạo nhi thức "Dịch " tố "Đạo đức ", chu công [5], khổng tử [6] tôn đạo quý đức nhi "Thoán ", "Tượng ", ẩn "Dịch " . Thánh nhân giai tri hậu kỳ thân nhi thân tiên, ngoại kỳ thân nhi thân tồn, đại âm hi thanh, đạo ẩn vô danh.

Thiên địa vạn vật "Dịch " lý "Đạo " ngôn, thánh nhân cư vô vi chi sự, thị bất tự dĩ vi, y pháp thiên địa nhân tình nhi trị lý thế gian nhân sự, ngã tá thiên địa vạn vật chi lý, thánh nhân chi ngôn, dĩ thị thiên hạ chấp chính quản lý chi chủ: "Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Tự nhiên sinh tam tài [6], ngũ hành xuất ô đạo, cư trung nhân hĩ, ngũ bảo nhất quản cư nhất quốc [7], nhân năng phụng ngũ thường, nhân nghĩa lễ trí tín, thủ trung, chính đạo tự vô cữu, vô cữu thiên hạ an! "

Đại đạo chí giản, nhất kinh bất nhị.

Chân kinh thiên hạ truyền!

[ chú giải ]

[1]     tử viết: Khổng tử. Khổng tử (tiền551 niên9 nguyệt28 nhật, tức nông lịch bát nguyệt nhập thất ~ tiền479 niên4 nguyệt11 nhật, tức nông lịch nhị nguyệt thập nhất), danh khưu, tự trọng ni, đông chu thì kỳ lỗ quốc tưu ấp (kim trung quốc sơn đông khúc phụ thị nam tân trấn) nhân, tiên tổ vi tống quốc (kim hà nam thương khưu) quý tộc. Xuân thu mạt kỳ đích tư tưởng gia hòa giáo dục gia, chính trị gia, nho gia tư tưởng đích sang thủy nhân. Khổng tử tập hoa hạ thượng cổ văn hóa chi đại thành, tại thế thì dĩ bị dự vi "Thiên túng chi thánh ", "Thiên chi mộc đạc ", thị đương thì xã hội thượng đích tối bác học giả chi nhất, bị hậu thế thống trị giả tôn vi khổng thánh nhân, chí thánh, chí thánh tiên sư, vạn thế sư biểu.

[2]    < đạo đức kinh >: Hựu xưng < đạo đức chân kinh >, < lão tử >, < ngũ thiên ngôn >, < lão tử ngũ thiên văn >, thị trung quốc cổ đại tiên tần chư tử phân gia tiền đích nhất bộ trứ tác, vi kỳ thì chư tử sở cộng ngưỡng. Truyền thuyết thị xuân thu thì kỳ đích lão tử (tức lý nhĩ, hà nam lộc ấp nhân) sở soạn tả, thị đạo gia triết học tư tưởng đích trọng yếu lai nguyên. Thị trung quốc lịch sử thượng thủ bộ hoàn chỉnh đích triết học trứ tác.

[3]    < liên sơn >, < quy tàng >: Phục hi64 quái, hạ đại đích < liên sơn >, ân đại đích < quy tàng > thượng cổ thánh hiền quan ô chiêm bốc, trị gia trị quốc kỳ thư.

[4]    < dịch kinh >: Quan ô < dịch kinh > đáo để thị nhất bản thập ma thư, các gia hữu bất đồng đích kiến giải, ngã đại tàng tại thử giản đan xưng chi văn vương < dịch kinh > thị vũ trụ đại đạo chi kinh, thị nhân loại thánh nhân chi kinh giản đan xưng vi thánh kinh. Thị nhân loại văn hóa, văn minh đích nguyên đầu.

[5]     chu công: Chu công vi chu đại đích tước vị, đắc tước giả phụ tá chu vương trị lý thiên hạ. Lịch sử thượng đích đệ nhất đại chu công tính cơ danh đán (ước tây nguyên tiền1100 niên), diệc xưng thúc đán, chu văn vương cơ xương đệ tứ tử. Hán tộc, nhân phong địa tại chu (kim thiểm tây tỉnh bảo kê thị kỳ sơn bắc), cố xưng chu công hoặc chu công đán. Vi tây chu sơ kỳ kiệt xuất đích chính trị gia, quân sự gia hòa tư tưởng gia, bị tôn vi nho học điện cơ nhân, khổng tử nhất sinh tối sùng kính đích cổ đại thánh nhân chi nhất.

[6]     tam tài, thiên, địa, nhân hợp xưng tam tài.

[7] ngũ bảo nhất quản cư nhất quốc: Ngũ bảo vi đại trí, đại nông, đại công, đại thương, đại binh. Nhất quản vi quốc gia chính đảng, quốc gia đích quản lý giả.