出版日期：2012/12/24
規格：平裝 / 347頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.74 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
本書內容直入八字核心，徹底瞭然命運真相。本書針對真正有心深研八字的讀者，盡個人多年研究，與同好一起通過學習障礙。 　　有了本書，讀者們可以不必面對八字苦思無解，廢寢忘食，輕輕鬆鬆就能即刻抓到八字重心，大明八字底細。因為人生在世，時間有限、時間寶貴！ 　　本書是個人過去所有著作的總整理、總論、總解秘，學習者熟識裡面原理、原則以後，在拿到任何八字時，立時瞭然命運的實相，當然還可以加上自己的創見，這樣絕對可以把八字學發揮到淋漓盡致，而且可以為「生命是由五行與地球磁場的順逆、旺衰而出現和消失的。」作見證。 　　本書分五大主題，第一：「感情與婚姻」、第二：「生命的障礙」，都是補前《揭開神秘的八字命理》資料的不足。第三：「歲運現象」，增加頑皮孩童、考試運、驛馬奔騰、貴人相助、《八字機緣點竅》裡的「八字氣數神機簡介」的例題解答，這些讓人大開眼界的項目。第四：「六親緣分與生男生女大解秘」，熟悉這個主題，就可以知道與親人的緣分，有把握親情盡孝道的難能可貴，與緣盡應該放下的醒悟，另外還有什麼時候容易生男孩和生女孩的利用；讀者更可以在雙人部分裡面，知道怎樣的婚配是好婚姻或婚姻事件的為什麼？第五：「名人八字記錄淺析」，這裡可以清晰瞭解名人一生的為什麼？看過就會立即了然名人一生成敗的關鍵。
內地可貴知音懷舊先生序 香港難得好友梁濟康序 自序 壹　感情與婚姻  第一穿白紗走紅毯 第二生兒育女 第三多情種子 第四外遇桃花 第五鴦鳥獨棲 第六莊子鼓盆 第七琴瑟不調 第八勞燕分飛 第九單身一族 第十不育話題 貳　生命的障礙 之一　幼年不幸 之二　中途離席 之三　告別生命 之四　意外之災 之五　疾病障礙 之六　官符牢獄 參　歲運的現象 之一　頑皮孩童 之二　考試運 之三　錢財之流向 之四　暴起暴落 之五　富裕人士 之六　職業傾向 之七　驛馬奔騰 之八　貴人相助 之九　壽比南山 之十　八字氣數神機簡介的例題解答 肆　六親緣分與生男生女大解秘 單人部分廿四例 雙人部分 〈奇數是夫偶數是妻〉 伍　名人八字記錄淺析  演員卓勝利 文學作家三毛 《海角七號》茂伯 藝人徐華鳳 名歌星麥可傑克森 高爾夫球閃亮新星曾雅妮〈網路資料〉 美國蘋果電腦總裁賈伯斯 跋
序文 　　臺灣大智光蓮先生，命界泰斗，當代之徐子平。適逢新著《八字大解秘》即將付梓，囑余作序。既蒙抬愛，懷舊遂不揣淺陋，忝為厥詞，稍應長者之請，聊備識者一閱。 　　八字命理學，以陰陽旺衰消長變化為體，以天干地支生剋制化為用，以五行六神為象，人情物理，洞觀宇宙人生，相容並蓄，三才共蘊，實為華夏民族之國粹，雖與日新月異之現代科技而不遑是讓也。子平命學薪傳至今，雖然有不學無術人云亦云之輩攻擊汙衊、雖然有濫竽充數之俗師庸夫曲解附會、雖然有雞鳴狗盜之神棍術士毀名敗譽，然而正宗子平命理學仍然以其哲學般縝密的邏輯思辨、科學般精準的氣數推理，笑傲江湖，獨步人間。又有如宗教般滌蕩默化之魅力，風行草偃，深植民心。年來月往，歲久日深，悄然融入華夏民族之集體潛意識。 　　一九四九年後，龍升虎降，革故鼎新，神州蒙塵，國共對治。大陸以其絕對的唯物主義信仰，將八字命學列為古舊，打入冷宮，扔進歷史的垃圾堆。後再歷紅羊之劫，八字命理學在大陸最終如流水落花，風雨飄搖，大道隱晦，法脈難繼，此為子平命學之大不幸。而同一時期，大陸對面之臺灣，整理國故，發揚古學，不期然成為傳承復興華夏文化之重鎮。由此歷史機緣，子平命理學終於能在臺灣擁有一席之地，生根發芽，進而開枝散葉，融合時代元素，與時俱進，在逆風中飛揚。 　　二十世紀五十年代後之臺灣，河清海晏、歌舞昇平。子平命理學借此東風，與世道民心再次大融合，進入繁榮發展期。在隨後的二、三十年間，命理研究，蔚然成風。名家紛起，著述如林。左有李叔還先生、鄒文耀先生、歐陽介先生、吳俊民先生等揚波扇鼓，右有陳心讓先生、陳品宏先生、梁湘潤先生、李居璋先生等羽冀唱和。一時間，子平命理學中興局面頗似成形。 　　但細細思量，此時間諸位先進之著述，雖然有為子平命學吶喊正名之功，但囿於時代背景，才力天分之限制，諸位賢達，歸根結蒂，仍在傳統命理思維模式裡打轉。試觀此時期之八字命理著述，基本上僅是雜揉古代命學典籍，加上一鱗半爪之經驗之談，少有別具一格自成體系之印悟心傳。命理推理範圍，依舊是妻財子祿，富貴貧賤，吉凶禍福，壽夭窮通。還有，命理推演視角，仍然是粗放式，注重命格與大運，很少有細緻入微之流年流月推斷。由此可知，此時期之子平命理學之中興，僅是徒有其表，其實並無實質性之大進展。 　　因緣際會，上世紀之一九八零年到一九九零年，在三十年之暗潮洶湧之命理醞釀期後，臺灣子平命理學界最終進入空前絕後且不可複製的黃金大時期。在這短短的十年間，名師迭起，高人紛出。隨即，子平命理學界四大才子，橫空出世，應運而生。他們分別是，顏昭博先生、何建忠先生、光蓮先生與司瑩居士。 　　四大命理才子擷取傳統命學之精華，同時結合民主自由時代之世態人心，民風物理，開創出真正符合此時代之命理推論新體系。顏昭博先生深思八字結構新寓意；何建忠先生則試圖讓傳統命理學與現代心理學聯姻；司瑩居士結合工商社會形態之新發展，將傳統五行六神更加實務化。而真正能集四才子之大成，通古今命理之長，開創一代子平命學之新氣象者，當然非光蓮先生莫屬。 　　光蓮先生開創性的命理論斷體系，大致如下： 　　一、 與時俱進，從真實不虛人生情境中，開發八字命理之新意象，從而直接的豐富與深化子平命學理論體系。 　　二、 簡潔明快的命局分析，一改割裂式用神喜神強弱分析之弊病，整體而辯證，最重要的是，精準實用，天機洞現，一步到位，直指人心。 　　三、 將先天之八字命格與大運流年流月更加細密的互動，在對命格歲運的動態分析中，強調旺衰消長，突出一期命理人生之氣數流程，而此項貢獻，誠為千古八字不傳之秘。 　　四、 將命理推論範圍更加深入化，除兼顧傳統命理推論之強項，如妻財子祿，如富貴窮通之餘。深入到更為廣闊的人生視角。從情色男女到生兒育女，從財權名利到官司牢獄，從驛馬變動到職業取向，從生活習慣到興趣愛好，從意外兇險到生命問題，林林總總，鉅細靡遺，儼然囊括人生命運之百態萬相。 　　以上四大命理開創，雖然不敢說是絕後，但至少可以說是空前。先生深入命理的細微程度，令人拍案驚奇，讓人歎為觀止。如此精密的邏輯思辨，如此精確的命理推斷，若非子平命學先聖乘願再來，何緣至此？加之，先生知無不言，言無不盡，如此坦蕩無私之人格涵養，如此誨人不倦之濟世情懷，若非悲智雙運之菩薩慈航倒駕，何可臻此？ 　　上世紀八十年代，先生傾半生之心血，焚膏繼晷，字斟句酌，整理出一系列不朽的命理名著。如《活斷八字ㄨㄨㄨㄨ講義》《揭開八字ㄨㄨㄨㄨ紗》《八字機緣點竅》 　　《八字氣數ㄨㄨ》。內容之精彩紛呈，推演之鞭辟入裡，坊間命理俗書實難望其項背， 而世間之庸質俗師，唯有望洋而興歎，只能相形而見絀。自八十年代中期至今，近三十年間，先生之著作，不論是公開發售，擬或是私人自藏，早已不脛而走，風行於華人世界，在命理執業者與命理愛好者之間，廣為流傳，幾成洛陽紙貴。 　　上世紀八十年代之後，下元七運，貨利聲色成為地球村人的最愛。光蓮先生在對光怪陸離的物質人生作精準的推演之餘，返觀自心，關注心靈，將八字命理的另一最大應用：改變宿命，心靈成長，點點記述於其命學著作中，以貢獻給那些追求心靈修行的潛在讀者。二零一一年，在先生力作《揭開神秘的八字命理》中。先生在精細的命理分析、精湛的氣數解說之外，濃墨重彩，大篇幅的剖析心靈成長之重點，進而提出改變人生命運的新契機。 　　人生有外在目標，如財權情利，如英雄事功。當然更有不加外求的內在目的：心靈成長，找回真我，與本自俱足的如來佛性合一。從瑜伽經典《薄伽梵歌》，到佛法唯識學經典《百法明門論》，都可以印證，我們的心靈看似很自由，看似有足夠的自由意志，但真相則是：如無心靈覺醒，如不時時正念，每個人僅是受限於外在的陰陽五行，是隨著物質世界追逐奔跑的肉身機器而已。 　　而光蓮八字命理學，正是心靈成長的利器，因為物質世界的變遷流動，可以用五行氣數來觀測。借助于光蓮先生精細入微的流年流月甚至流日氣數分析，能讓我們清醒的觀察到我們的心靈因外在遷變不居物質境緣而產生的波動。這些波動，可能是開心、是放鬆、是平靜、是喜樂。當然也可能是焦慮、是不安、是貪慾、是嗔恚。而所謂的心靈成長，不是靈光一閃的瞬間開悟，也不是不同凡響的另類體驗，而是能安住在陰陽五行運轉所產生的各種心念之流中，不分裂、不抗拒、活下當下、隨順變化，在無常的生命流動裡，體驗到淨土的極樂與天國的愉悅。 　　二零一二年，先生的扛鼎力作《八字大解秘》即將付梓，是書，積光蓮先生四十年命理實戰之大成，是先生《八字機緣點竅》《活斷八字ㄨㄨㄨㄨ講義》三十年後之升級版，當然更是光蓮命學體系之最新完善版。對外在人生事功有追求的讀者，請務必珍惜此千載難逢之大機緣。以期在光蓮先生爐火純青的八字命理推演中，明瞭人生命運的真象，深悟旺衰消長的氣數流程。進而知命樂天，隨緣任運。進而攻守兼備，趨吉避凶。而對那些追求心靈成長的讀者，可以在先生大智若愚的氣數心法案例中，得到啟發，學會運用，保持正念，斷惑消業，時時觀照因五行流轉所形成的，生住異滅的心念之流，並選擇在當下的臣服中，體味到法喜的恩典與喜樂。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:光蓮先生 quang liên tiên sinh

Xuất bản nhật kỳ: 2012/12/24
quy cách: Bình trang / 347 hiệt / 16k cúc / 14. 8 x 21 x 1. 74 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
bản thư nội dung trực nhập bát tự hạch tâm, triệt để liệu nhiên mệnh vận chân tương. Bản thư châm đối chân chính hữu tâm thâm nghiên bát tự đích độc giả, tận cá nhân đa niên nghiên cứu, dữ đồng hảo nhất khởi thông quá học tập chướng ngại.

Hữu liễu bản thư, độc giả môn khả dĩ bất tất diện đối bát tự khổ tư vô giải, phế tẩm vong thực, khinh khinh tông tông tựu năng tức khắc trảo đáo bát tự trọng tâm, đại minh bát tự để tế. Nhân vi nhân sinh tại thế, thì gian hữu hạn, thì gian bảo quý!

Bản thư thị cá nhân quá khứ sở hữu trứ tác đích tổng chỉnh lý, tổng luận, tổng giải bí, học tập giả thục thức lý diện nguyên lý, nguyên tắc dĩ hậu, tại nã đáo nhậm hà bát tự thì, lập thì liệu nhiên mệnh vận đích thực tương, đương nhiên hoàn khả dĩ gia thượng tự kỷ đích sang kiến, giá dạng tuyệt đối khả dĩ bả bát tự học phát huy đáo lâm li tận trí, nhi thả khả dĩ vi "Sinh mệnh thị do ngũ hành dữ địa cầu từ trường đích thuận nghịch, vượng suy nhi xuất hiện hòa tiêu thất đích. " tác kiến chứng.

Bản thư phân ngũ đại chủ đề, đệ nhất: "Cảm tình dữ hôn nhân ", đệ nhị: "Sinh mệnh đích chướng ngại ", đô thị bổ tiền < yết khai thần bí đích bát tự mệnh lý > tư liệu đích bất túc. Đệ tam: "Tuế vận hiện tượng ", tăng gia ngoan bì hài đồng, khảo thí vận, dịch mã bôn đằng, quý nhân tương trợ, < bát tự cơ duyên điểm khiếu > lý đích "Bát tự khí sổ thần cơ giản giới " đích lệ đề giải đáp, giá ta nhượng nhân đại khai nhãn giới đích hạng mục. Đệ tứ: "Lục thân duyên phân dữ sinh nam sinh nữ đại giải bí ", thục tất giá cá chủ đề, tựu khả dĩ tri đạo dữ thân nhân đích duyên phân, hữu bả ác thân tình tận hiếu đạo đích nan năng khả quý, dữ duyên tận ứng cai phóng hạ đích tỉnh ngộ, lánh ngoại hoàn hữu thập ma thì hậu dung dịch sinh nam hài hòa sinh nữ hài đích lợi dụng; độc giả canh khả dĩ tại song nhân bộ phân lý diện, tri đạo chẩm dạng đích hôn phối thị hảo hôn nhân hoặc hôn nhân sự kiện đích vi thập ma? Đệ ngũ: "Danh nhân bát tự ký lục thiển tích ", giá lý khả dĩ thanh tích liệu giải danh nhân nhất sinh đích vi thập ma? Khán quá tựu hội lập tức liễu nhiên danh nhân nhất sinh thành bại đích quan kiện.

nội địa khả quý tri âm hoài cựu tiên sinh tự

Hương cảng nan đắc hảo hữu lương tế khang tự

Tự tự

Nhất cảm tình dữ hôn nhân

Đệ nhất xuyên bạch sa tẩu hồng thảm

Đệ nhị sinh nhi dục nữ

Đệ tam đa tình chủng tử

Đệ tứ ngoại ngộ đào hoa

Đệ ngũ ương điểu độc tê

Đệ lục trang tử cổ bồn

Đệ thất cầm sắt bất điều

Đệ bát lao yến phân phi

Đệ cửu đan thân nhất tộc

Đệ thập bất dục thoại đề

Nhị sinh mệnh đích chướng ngại

Chi nhất ấu niên bất hạnh

Chi nhị trung đồ ly tịch

Chi tam cáo biệt sinh mệnh

Chi tứ ý ngoại chi tai

Chi ngũ tật bệnh chướng ngại

Chi lục quan phù lao ngục

Tham tuế vận đích hiện tượng

Chi nhất ngoan bì hài đồng

Chi nhị khảo thí vận

Chi tam tiền tài chi lưu hướng

Chi tứ bạo khởi bạo lạc

Chi ngũ phú dụ nhân sĩ

Chi lục chức nghiệp khuynh hướng

Chi thất dịch mã bôn đằng

Chi bát quý nhân tương trợ

Chi cửu thọ tỉ nam sơn

Chi thập bát tự khí sổ thần cơ giản giới đích lệ đề giải đáp

Tứ lục thân duyên phân dữ sinh nam sinh nữ đại giải bí

Đan nhân bộ phân nhập tứ lệ

Song nhân bộ phân 〈 kỳ sổ thị phu ngẫu sổ thị thê 〉

Ngũ danh nhân bát tự ký lục thiển tích

Diễn viên trác thắng lợi

Văn học tác gia tam mao

< hải giác thất hào > mậu bá

Nghệ nhân từ hoa phượng

Danh ca tinh mạch khả kiệt khắc sâm

Cao nhĩ phu cầu thiểm lượng tân tinh tằng nhã ny 〈 võng lộ tư liệu 〉

Mỹ quốc tần quả điện não tổng tài giả bá tư

Bạt

tự văn

Đài loan đại trí quang liên tiên sinh, mệnh giới thái đấu, đương đại chi từ tử bình. Thích phùng tân trứ < bát tự đại giải bí > tức tương phó tử, chúc dư tác tự. Ký mông đài ái, hoài cựu toại bất sủy thiển lậu, thiểm vi quyết từ, sảo ứng trường giả chi thỉnh, liêu bị thức giả nhất duyệt.

Bát tự mệnh lý học, dĩ âm dương vượng suy tiêu trường biến hóa vi thể, dĩ thiên can địa chi sinh khắc chế hóa vi dụng, dĩ ngũ hành lục thần vi tượng, nhân tình vật lý, động quan vũ trụ nhân sinh, tương dung tịnh súc, tam tài cộng uẩn, thực vi hoa hạ dân tộc chi quốc túy, tuy dữ nhật tân nguyệt dị chi hiện đại khoa kỹ nhi bất hoàng thị nhượng dã. Tử bình mệnh học tân truyền chí kim, tuy nhiên hữu bất học vô thuật nhân vân diệc vân chi bối công kích ô miệt, tuy nhiên hữu lạm vu sung sổ chi tục sư dung phu khúc giải phụ hội, tuy nhiên hữu kê minh cẩu đạo chi thần côn thuật sĩ hủy danh bại dự, nhiên nhi chính tông tử bình mệnh lý học nhưng nhiên dĩ kỳ triết học bàn chẩn mật đích la tập tư biện, khoa học bàn tinh chuẩn đích khí sổ thôi lý, tiếu ngạo giang hồ, độc bộ nhân gian. Hựu hữu như tông giáo bàn địch đãng mặc hóa chi mị lực, phong hành thảo yển, thâm thực dân tâm. Niên lai nguyệt vãng, tuế cửu nhật thâm, thiểu nhiên dung nhập hoa hạ dân tộc chi tập thể tiềm ý thức.

Nhất cửu tứ cửu niên hậu, long thăng hổ giáng, cách cố đỉnh tân, thần châu mông trần, quốc cộng đối trị. Đại lục dĩ kỳ tuyệt đối đích duy vật chủ nghĩa tín ngưỡng, tương bát tự mệnh học liệt vi cổ cựu, đả nhập lãnh cung, nhưng tiến lịch sử đích lạp ngập đôi. Hậu tái lịch hồng dương chi kiếp, bát tự mệnh lý học tại đại lục tối chung như lưu thủy lạc hoa, phong vũ phiêu diêu, đại đạo ẩn hối, pháp mạch nan kế, thử vi tử bình mệnh học chi đại bất hạnh. Nhi đồng nhất thì kỳ, đại lục đối diện chi đài loan, chỉnh lý quốc cố, phát dương cổ học, bất kỳ nhiên thành vi truyền thừa phục hưng hoa hạ văn hóa chi trọng trấn. Do thử lịch sử cơ duyên, tử bình mệnh lý học chung ô năng tại đài loan ủng hữu nhất tịch chi địa, sinh căn phát nha, tiến nhi khai chi tản diệp, dung hợp thì đại nguyên tố, dữ thì câu tiến, tại nghịch phong trung phi dương.

Nhị thập thế kỷ ngũ thập niên đại hậu chi đài loan, hà thanh hải yến, ca vũ thăng bình. Tử bình mệnh lý học tá thử đông phong, dữ thế đạo dân tâm tái thứ đại dung hợp, tiến nhập phồn vinh phát triển kỳ. Tại tùy hậu đích nhị, tam thập niên gian, mệnh lý nghiên cứu, úy nhiên thành phong. Danh gia phân khởi, trứ thuật như lâm. Tả hữu lý thúc hoàn tiên sinh, trâu văn diệu tiên sinh, âu dương giới tiên sinh, ngô tuấn dân tiên sinh đẳng dương ba phiến cổ, hữu hữu trần tâm nhượng tiên sinh, trần phẩm hồng tiên sinh, lương tương nhuận tiên sinh, lý cư chương tiên sinh đẳng vũ ký xướng hòa. Nhất thì gian, tử bình mệnh lý học trung hưng cục diện pha tự thành hình.

Đan tế tế tư lượng, thử thì gian chư vị tiên tiến chi trứ thuật, tuy nhiên hữu vi tử bình mệnh học nột hảm chính danh chi công, đan hữu ô thì đại bối cảnh, tài lực thiên phân chi hạn chế, chư vị hiền đạt, quy căn kết đế, nhưng tại truyền thống mệnh lý tư duy mô thức lý đả chuyển. Thí quan thử thì kỳ chi bát tự mệnh lý trứ thuật, cơ bản thượng cận thị tạp nhu cổ đại mệnh học điển tịch, gia thượng nhất lân bán trảo chi kinh nghiệm chi đàm, thiếu hữu biệt cụ nhất cách tự thành thể hệ chi ấn ngộ tâm truyền. Mệnh lý thôi lý phạm vi, y cựu thị thê tài tử lộc, phú quý bần tiện, cát hung họa phúc, thọ yểu cùng thông. Hoàn hữu, mệnh lý thôi diễn thị giác, nhưng nhiên thị thô phóng thức, chú trọng mệnh cách dữ đại vận, ngận thiếu hữu tế trí nhập vi chi lưu niên lưu nguyệt thôi đoạn. Do thử khả tri, thử thì kỳ chi tử bình mệnh lý học chi trung hưng, cận thị đồ hữu kỳ biểu, kỳ thực tịnh vô thực chất tính chi đại tiến triển.

Nhân duyên tế hội, thượng thế kỷ chi nhất cửu bát linh niên đáo nhất cửu cửu linh niên, tại tam thập niên chi ám triều hung dũng chi mệnh lý uấn nhưỡng kỳ hậu, đài loan tử bình mệnh lý học giới tối chung tiến nhập không tiền tuyệt hậu thả bất khả phức chế đích hoàng kim đại thì kỳ. Tại giá đoản đoản đích thập niên gian, danh sư điệt khởi, cao nhân phân xuất. Tùy tức, tử bình mệnh lý học giới tứ đại tài tử, hoành không xuất thế, ứng vận nhi sinh. Tha môn phân biệt thị, nhan chiêu bác tiên sinh, hà kiến trung tiên sinh, quang liên tiên sinh dữ tư oánh cư sĩ.

Tứ đại mệnh lý tài tử hiệt thủ truyền thống mệnh học chi tinh hoa, đồng thì kết hợp dân chủ tự do thì đại chi thế thái nhân tâm, dân phong vật lý, khai sang xuất chân chính phù hợp thử thì đại chi mệnh lý thôi luận tân thể hệ. Nhan chiêu bác tiên sinh thâm tư bát tự kết cấu tân ngụ ý; hà kiến trung tiên sinh tắc thí đồ nhượng truyền thống mệnh lý học dữ hiện đại tâm lý học liên nhân; tư oánh cư sĩ kết hợp công thương xã hội hình thái chi tân phát triển, tương truyền thống ngũ hành lục thần canh gia thực vụ hóa. Nhi chân chính năng tập tứ tài tử chi đại thành, thông cổ kim mệnh lý chi trường, khai sang nhất đại tử bình mệnh học chi tân khí tượng giả, đương nhiên phi quang liên tiên sinh mạc chúc.

Quang liên tiên sinh khai sang tính đích mệnh lý luận đoạn thể hệ, đại trí như hạ:

Nhất, dữ thì câu tiến, tòng chân thực bất hư nhân sinh tình cảnh trung, khai phát bát tự mệnh lý chi tân ý tượng, tòng nhi trực tiếp đích phong phú dữ thâm hóa tử bình mệnh học lý luận thể hệ.

Nhị, giản khiết minh khoái đích mệnh cục phân tích, nhất cải cát liệt thức dụng thần hỉ thần cường nhược phân tích chi tệ bệnh, chỉnh thể nhi biện chứng, tối trọng yếu đích thị, tinh chuẩn thực dụng, thiên cơ động hiện, nhất bộ đáo vị, trực chỉ nhân tâm.

Tam, tương tiên thiên chi bát tự mệnh cách dữ đại vận lưu niên lưu nguyệt canh gia tế mật đích hỗ động, tại đối mệnh cách tuế vận đích động thái phân tích trung, cường điều vượng suy tiêu trường, đột xuất nhất kỳ mệnh lý nhân sinh chi khí sổ lưu trình, nhi thử hạng cống hiến, thành vi thiên cổ bát tự bất truyền chi bí.

Tứ, tương mệnh lý thôi luận phạm vi canh gia thâm nhập hóa, trừ kiêm cố truyền thống mệnh lý thôi luận chi cường hạng, như thê tài tử lộc, như phú quý cùng thông chi dư. Thâm nhập đáo canh vi quảng khoát đích nhân sinh thị giác. Tòng tình sắc nam nữ đáo sinh nhi dục nữ, tòng tài quyền danh lợi đáo quan tư lao ngục, tòng dịch mã biến động đáo chức nghiệp thủ hướng, tòng sinh hoạt tập quán đáo hưng thú ái hảo, tòng ý ngoại hung hiểm đáo sinh mệnh vấn đề, lâm lâm tổng tổng, cự tế mị di, nghiễm nhiên nang quát nhân sinh mệnh vận chi bách thái vạn tương.

Dĩ thượng tứ đại mệnh lý khai sang, tuy nhiên bất cảm thuyết thị tuyệt hậu, đan chí thiếu khả dĩ thuyết thị không tiền. Tiên sinh thâm nhập mệnh lý đích tế vi trình độ, lệnh nhân phách án kinh kỳ, nhượng nhân thán vi quan chỉ. Như thử tinh mật đích la tập tư biện, như thử tinh xác đích mệnh lý thôi đoạn, nhược phi tử bình mệnh học tiên thánh thừa nguyện tái lai, hà duyên chí thử? Gia chi, tiên sinh tri vô bất ngôn, ngôn vô bất tận, như thử thản đãng vô tư chi nhân cách hàm dưỡng, như thử hối nhân bất quyện chi tế thế tình hoài, nhược phi bi trí song vận chi bồ tát từ hàng đảo giá, hà khả trăn thử?

Thượng thế kỷ bát thập niên đại, tiên sinh khuynh bán sinh chi tâm huyết, phần cao kế quỹ, tự châm câu chước, chỉnh lý xuất nhất hệ liệt bất hủ đích mệnh lý danh trứ. Như < hoạt đoạn bát tự u u u u giảng nghĩa >< yết khai bát tự u u u u sa >< bát tự cơ duyên điểm khiếu >

< bát tự khí sổ u u >. Nội dung chi tinh thải phân trình, thôi diễn chi tiên bích nhập lý, phường gian mệnh lý tục thư thực nan vọng kỳ hạng bối, nhi thế gian chi dung chất tục sư, duy hữu vọng dương nhi hưng thán, chỉ năng tương hình nhi kiến truất. Tự bát thập niên đại trung kỳ chí kim, cận tam thập niên gian, tiên sinh chi trứ tác, bất luận thị công khai phát thụ, nghĩ hoặc thị tư nhân tự tàng, tảo dĩ bất hĩnh nhi tẩu, phong hành ô hoa nhân thế giới, tại mệnh lý chấp nghiệp giả dữ mệnh lý ái hảo giả chi gian, quảng vi lưu truyền, ki thành lạc dương chỉ quý.

Thượng thế kỷ bát thập niên đại chi hậu, hạ nguyên thất vận, hóa lợi thanh sắc thành vi địa cầu thôn nhân đích tối ái. Quang liên tiên sinh tại đối quang quái lục ly đích vật chất nhân sinh tác tinh chuẩn đích thôi diễn chi dư, phản quan tự tâm, quan chú tâm linh, tương bát tự mệnh lý đích lánh nhất tối đại ứng dụng: Cải biến túc mệnh, tâm linh thành trường, điểm điểm ký thuật ô kỳ mệnh học trứ tác trung, dĩ cống hiến cấp na ta truy cầu tâm linh tu hành đích tiềm tại độc giả. Nhị linh nhất nhất niên, tại tiên sinh lực tác < yết khai thần bí đích bát tự mệnh lý > trung. Tiên sinh tại tinh tế đích mệnh lý phân tích, tinh trạm đích khí sổ giải thuyết chi ngoại, nùng mặc trọng thải, đại thiên bức đích phẩu tích tâm linh thành trường chi trọng điểm, tiến nhi đề xuất cải biến nhân sinh mệnh vận đích tân khế cơ.

Nhân sinh hữu ngoại tại mục tiêu, như tài quyền tình lợi, như anh hùng sự công. Đương nhiên canh hữu bất gia ngoại cầu đích nội tại mục đích: Tâm linh thành trường, trảo hồi chân ngã, dữ bản tự câu túc đích như lai phật tính hợp nhất. Tòng du già kinh điển < bạc già phạn ca >, đáo phật pháp duy thức học kinh điển < bách pháp minh môn luận >, đô khả dĩ ấn chứng, ngã môn đích tâm linh khán tự ngận tự do, khán tự hữu túc cú đích tự do ý chí, đan chân tương tắc thị: Như vô tâm linh giác tỉnh, như bất thì thì chính niệm, mỗi cá nhân cận thị thụ hạn ô ngoại tại đích âm dương ngũ hành, thị tùy trứ vật chất thế giới truy trục bôn bào đích nhục thân cơ khí nhi dĩ.

Nhi quang liên bát tự mệnh lý học, chính thị tâm linh thành trường đích lợi khí, nhân vi vật chất thế giới đích biến thiên lưu động, khả dĩ dụng ngũ hành khí sổ lai quan trắc. Tá trợ vu quang liên tiên sinh tinh tế nhập vi đích lưu niên lưu nguyệt thậm chí lưu nhật khí sổ phân tích, năng nhượng ngã môn thanh tỉnh đích quan sát đáo ngã môn đích tâm linh nhân ngoại tại thiên biến bất cư vật chất cảnh duyên nhi sản sinh đích ba động. Giá ta ba động, khả năng thị khai tâm, thị phóng tông, thị bình tĩnh, thị hỉ nhạc. Đương nhiên dã khả năng thị tiêu lự, thị bất an, thị tham dục, thị sân khuể. Nhi sở vị đích tâm linh thành trường, bất thị linh quang nhất thiểm đích thuấn gian khai ngộ, dã bất thị bất đồng phàm hưởng đích lánh loại thể nghiệm, nhi thị năng an trụ tại âm dương ngũ hành vận chuyển sở sản sinh đích các chủng tâm niệm chi lưu trung, bất phân liệt, bất kháng cự, hoạt hạ đương hạ, tùy thuận biến hóa, tại vô thường đích sinh mệnh lưu động lý, thể nghiệm đáo tịnh thổ đích cực nhạc dữ thiên quốc đích du duyệt.

Nhị linh nhất nhị niên, tiên sinh đích giang đỉnh lực tác < bát tự đại giải bí > tức tương phó tử, thị thư, tích quang liên tiên sinh tứ thập niên mệnh lý thực chiến chi đại thành, thị tiên sinh < bát tự cơ duyên điểm khiếu >< hoạt đoạn bát tự u u u u giảng nghĩa > tam thập niên hậu chi thăng cấp bản, đương nhiên canh thị quang liên mệnh học thể hệ chi tối tân hoàn thiện bản. Đối ngoại tại nhân sinh sự công hữu truy cầu đích độc giả, thỉnh vụ tất trân tích thử thiên tái nan phùng chi đại cơ duyên. Dĩ kỳ tại quang liên tiên sinh lô hỏa thuần thanh đích bát tự mệnh lý thôi diễn trung, minh liệu nhân sinh mệnh vận đích chân tượng, thâm ngộ vượng suy tiêu trường đích khí sổ lưu trình. Tiến nhi tri mệnh nhạc thiên, tùy duyên nhậm vận. Tiến nhi công thủ kiêm bị, xu cát tị hung. Nhi đối na ta truy cầu tâm linh thành trường đích độc giả, khả dĩ tại tiên sinh đại trí nhược ngu đích khí sổ tâm pháp án lệ trung, đắc đáo khải phát, học hội vận dụng, bảo trì chính niệm, đoạn hoặc tiêu nghiệp, thì thì quan chiếu nhân ngũ hành lưu chuyển sở hình thành đích, sinh trụ dị diệt đích tâm niệm chi lưu, tịnh tuyển trạch tại đương hạ đích thần phục trung, thể vị đáo pháp hỉ đích ân điển dữ hỉ nhạc.