出版日期：2014/03/28
規格：平裝 / 323頁 / 15 x 21 x 1.62 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
中國文化被稱為世界最悠久的古文明，但縱古至今觀之，也是最雜亂、最喧囂的社會百態，幾千年前的環境如此，幾千年後的今天依然如是。 　　中國命學界的風氣太吵鬧了，喧嘩幾千年，浮躁幾千年，雖然知識的浩瀚讓風鑑仍不斷的精益求精，然而，研究命理學乃經過多年的學習投入、進出誤區、嘗試用各種理論方法實踐、從各方取經研究總結出一個心得，就是：「聽起來、看起來越危言聳聽、越神奇的論命神斷，幾乎90%以上都是唬弄人的。」風鑑從耳聞到親眼看了這麼多年的神斷事跡，舉凡走上這條道路的仙算生涯，職業生命幾乎極短，真能平平穩穩，經得起考驗、經世致用、放諸四海皆準的箇中翹楚，都是簡易貫之，這幾年的洗禮，造就風鑑運用命理和占卦的預測中，深刻體會簡易於精準的高竿程度，可在不同的預測體系中找到共同聯繫，實戰中以快、狠、準的方式下斷語，通用於長中短期的推運預測紫微斗數、子平八字、六爻預測、鐵版神數。命理界的學術基礎仍有多方爭議，有一大塊空間等待大家「重新認識」命理預測客觀的功能體現，無論紫微也好，四柱也罷，包括六爻占卜都是，奉勸還在執迷不悟、鑽牛角尖的同修們，信不信由各位，或許機緣一到，您可以自行體悟。 　　風鑑研究命理的觀點，要求經世致用，必須放置普天之下皆準的客觀規律，東方世界的中國命理，也要準確對應在世界不同人種的人命發展，找出共同的準確趨勢，當譁眾取寵的理論技法不能被普遍的推展開來，就要深入檢視預測的理論，是否該有所調正，重新發掘正確的認識，不可用一廂情願的主觀認知取代客觀規律。 　　接觸命理在20初頭那些年，很懵懂無知的緣份，與大家一樣經歷在外上班，為人打工的日子，但命理學不曾脫離我的生活，逐漸由淺入深的了解其中簡易而不凡的奧妙。 　　我的生活裡，幾乎可以說將所有的生命投入在命學領域，因此能用一句話形容：「我拋棄了許多機會，將生命投入在命理學燃燒。」幸運的，在我人生遭遇最谷底、最絕望的時候，命理學造就了我，成全了我。 　　文人相輕是命學界相互成長的途徑，卻也有相互惡性攻訐的陋習，儘管曾經有多少人對我「莫須有」的詆毀、批評，但我鮮少回應，21世紀的年代，很多資訊是開放的，命理學的知識也不例外，故任何發展都可以被質疑、被挑戰，但真正投入的人就會曉得，沒有那麼多時間去惡性批評他人，也沒那麼多時間理會這些惡性攻訐，我們的生活中有很多沒意義的事情會消磨您寶貴的光陰，人最終還是要回歸正軌，把時間投入到鞭策自己的研究與事業上。 　　所有顯著的成功者都有個共通點，他們對自己的事業抱持專心一致的態度，所以私下的生活會趨向於簡單，我不敢說自己能跟這些人相比，但真正的全心投入命理學後，生活的確越來越朝著這方面轉變，因此不再與人輕易娛樂交遊，每天至少有2—3小時鑽研各方取經的資料，研讀聆聽我過去寶貴的學習教材，也開始懂得享受心曠神怡的孤獨感。孤獨並不代表寂寞，孤獨感有效的讓我騰出了一大塊空間，時時刻刻進行思考，廣納吸收各種經驗，同時進行自我博弈，對作學問、懂學問到用學問的人來說，才能體會孤獨感的重要，因為它帶來了冷靜與理智，讓我逐漸懂得更多事情。 　　還記得幾年前初出茅廬的時候，遇到一場對我嚴重「莫須有」的連番毀謗和抨擊，幾年後的今天，我已經對這類的事情不再關心，不再掛心，因為幾後年的光陰也會迎接不少這樣的事情，我真正關心的是自己的精進，因為一切導入命學正道的路子為我開啟，了解中國命學體系，一貫準確的核心尚在開端，所以我日後只有花更多的心力、時間精進，同時跟自己挑戰博弈，從中不斷的修正自己，甚至推翻自己舊有的觀念和思路，回歸中正不阿的軌道，一切得遵從客觀規律的推演。有句話我們常聽到：「我們生來最大的敵人就是自己。」對的，我如今開始感到這番滋味。
前言 自序 導讀 §風鑑奇人簡介 ※命理師承簡介 傳統八字學派/新派/盲派的真正缺陷 §傳統八字學派的主要缺陷有 §創新八字學派（統稱新派） §盲人八字學派（統稱盲派） 堅決淘汰新派與盲派四柱051 格局不論吉凶、清濁、貴賤、廢主觀喜忌神 四柱預測的模型規範060 §關於年柱/月柱/日柱/時柱的層次作用關係 年柱 月柱 日柱 時柱 §關於本命/大運/流年的層次作用 §關於合會/刑、沖/空亡/入墓/穿害 解說 六合/三合/三會 六沖 相刑 空亡 入墓 穿（六害） §關於土生金 §關於天干地支的作用 §關於日元和日主（日干） §關於官與鬼（偏正官、七殺） §關於四柱顯示於客觀的真實意義 年月/日時 四柱反應於當時國政/企業/家宅/與己身的 關係 §四柱反應於當時國政與己身的關係 §四柱反應於企業與己身的關係 §四柱反應於家宅與己身的關係 四柱反應於身體部位 §關於干支節令的轉換 §關於四柱和紫微的混用 §關於四柱和八卦的混用 §關於四柱論六親 §關於四柱與鐵版神數 §關於神煞 §關於四柱和風水 §八字正道講評§ 四柱預測的功能與定位 §關於四柱預測的條件 §關於四柱命式地支的信息 §關於四柱測終身 §關於四柱測數量 §關於四柱預測子息數量、胎兒性別 §關於四柱預測的精準度 §關於六柱預測（關鍵章節） 四柱命式的作用規律與簡易答疑 §六合與六沖的作用關係 §行運遇合沖的作用規律 §三合的作用關係 §合而化與合而不化 §關於隔遙的問題 §時柱與日柱的作用關係 §時柱與年月柱的作用關係 §四柱推運的運用機轉 八字正道 闢《滴天髓徵義》、《新派命理》、 《盲派命理》之謬　附新派命理、盲派命理 各類提法簡要講評 §評前考究 《第一例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第二例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第三例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第四例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第五例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第六例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第七例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第八例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第九例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 §現實案例 《第十例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第十一例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 《第十二例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 §現實命例§ 《第十三例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 ※現代案例※ 《第十四例》滴天髓徵義 §原斷講評 §新派四柱講評 §盲派四柱講評 §八字正道講評 ※現代命例實戰考證※ §兩岸四柱學界真實交流節錄§ 八字正道 真理越辨越明 道破古今命理預測的實戰規律—風鑑奇人 §論壇實戰交流§新派八字論命—李涵辰五論： §2013.7.2.舉易學界一代宗師命例§ §2013年7月3日 論壇答疑§ §2013年7月 中西命學界交流摘錄§ §2013年易學界一代宗師廣西六爻正道創辦人張德老師，以及廣西當地一知名風水師論斷八字後得到的評價 §2013年和學界單位交流後於網路空間的評價 §2013年風鑑以八字正道和相關交流群的交流節錄實際成果
序文 　　「正本清源、一以貫之」是做學問的究竟，從研究到歸納，歸納紀錄到嚴密考證，必經嚴密考證到客觀解讀，客觀解讀到經世致用，一系列的途徑才有資格稱作「完整」的「基本資歷」，終極目標就是「大道至簡」。 　　每個人最初的學習階段，都會閱讀許多典籍案例，建構札實的學理基礎，逐漸隨著程度提升邁進實戰應用，真正能帶您進入學以致用的最高原則，就是最「簡易」的技法融匯先前學到的所有理論，這個「簡易」其實並不簡易，因必須將萬端理論「一以貫之」，透過最簡易的原則，準驗於客觀的普遍應用，還要經得起時間的考驗，若非以上基礎，任何再響亮的門派，神斷的花拳伎倆，終淪為欺世盜名、浮華不實的真空狀態，多年來八字論命在兩岸百家爭鳴、技法萬千，但市場逐年的反饋，無一經得起時間的考驗，學習時參與多場論戰的經驗，時有難以歸結的爭議，先前的舊矛盾未解，新的矛盾又來，即使某段時間風靡一時的「八字大師」們，也難逃江河日下的命運，此乃清晰可見的事實。 　　風鑑寫下此書的目的並非意圖炒作、譁眾取寵，也不單是為了吸引目光叫陣喧囂。四柱八字的歷史淵源，追溯自魏人管輅，最早提出以出生年支為本命論壽夭，時為正元二年，即西元二五七年。又來到北齊魏寧于天統四年（西元五六八年），以武成帝之年月祿命，其準驗更甚管輅。唐人呂才于貞觀十五年（西元六四一年），以魯莊公和秦始皇等所生年月論富貴窮通，無一不驗。唐人李虛中于元和年間（西元八零六—八二零），以命主的生年月日所值干支論富貴壽考，百不一失。 　　唐敬宗至僖宗（西元八二五—八八八），遺文偽託於鬼谷子之名以行世，以年胎月日時參祿馬等項以論命，即所謂九命，內容所載較李虛中尤多。 　　唐昭宗以前（西元八九零以前），珞琭子作消息賦，以年月日時胎五柱干支論命，稱之三命，較遺文命書簡化扼要；宋人徐子平於紹興年間（西元一一三五—一一四六），注珞琭子賦，用年月日時四柱干支為命式，改以日柱為主論命，開啟了八字命理的重大改變。宋末徐大昇也以年月日時四柱論命，僅以日干為主，財官為重，並提倡論從論化之法，細推格局，命術模型的發展又有了進步。明代人萬育吾撰三命通會，當中提綱要領「今人談命，不知兼論方隅。所以有年月日時同，而貴賤壽夭迥異」，此理表示萬前輩發掘了「時空方隅」的重要性。在此一提，四柱模型之完備始於宋朝，為紀時的開端，靠近宋前的唐代乃應用三柱論命，正史揭露了民間謠傳唐宋以前如張飛、關羽、孔孟等前人的四柱命盤實不可信。 　　綜觀古今，命式推運的體系是一代演進一代，然而時代的發展，人口逐漸密集的當今，如同古今圖書集成星命部雜錄所載：「雲夢藥溪談：予嘗詰星命家，有四柱同而禍福異者何？曰刻異，予曰、刻異，而若推之者，以時不以刻，有四柱無五柱，而惡呼知之？」以上是說，古人針對同命卻遭遇不同禍福的問題開始重視，提倡應該要重是刻柱的概念。但很遺憾的，這些星命家在當時未能深究出所以然，實行五柱論命，今人也無可得知能否加諸的依據在哪。 　　以上意旨讓四柱學界的老學究，正在精進的學員，以及正在窺探此門的初學者了解其之根源，我們必須明白先賢們架構四柱推命的理論基礎，再朝著實踐，延伸性的探究才能得到四柱論命的真理。 　　千年來中國術數界仍擺脫不了封建保守又故步自封的迷思，一門學術還處在研究階段時，就被許多人不明究理的拿去應用，甚至使用某古人之名肇創門派，穿鑿歷史以訛傳訛，遺害有權利得知真理的後進，不光四柱學如此，連同紫微斗數、六爻等也一樣，不曉得承先啟後開立多少門派，各派之間互有成見，學理依據也常見對立矛盾，因此叫囂之事毋須本人再添一腳。 　　風鑑秉持承襲四柱的傳統，當然，研究的路上不免為了提升準確，自然與新派四柱、盲派四柱的同好，這些年進行多次的實踐交流，時時刻刻反思，盡最大的努力歸納所有寶貴資料，2012年立誓追討易經六爻的正理，或許機緣庇蔭，盡得中國大陸廣西省南寧一代六爻宗師，成為張德老師的入室嫡傳，盡得其六爻預測真髓，在無意間的發掘中找到易學與命學的聯繫，打開四柱學的康莊正道，讓風鑑窺探八字正道的真理殿堂。 　　所謂正道者，必將萬物之邪知邪見導回正軌，恢復萬物真正的原始樣貌，始得真理指引。因此風鑑不敢稱自己為八字正道的創始人，正確說來，風鑑是真正服從四柱學的僕人，只有誠心放下自己，服從客觀規律，四柱學才會給我們真正的答案，使四柱預測逼近現實狀態，達到中正不阿的準確度。 　　推翻過往一切，發掘問題走向實踐驗證，是一道十分艱難的過程，一方面自己得禁得起情感的考驗，要了透真理就必須拋開全部的舊包袱，二方面得不時透過現實案例和自己搏奕，即使某段時間確定自己的實力超出當前市場的總體水平，做到穩健的準確率，適用於其他國家人種，但為求不偏不倚的回歸正道，必須不斷找自己麻煩，往可能的缺陷裡打，為的就是確定八字正道乃中華命理正道之魂。 　　風鑑整治諸多典籍和實踐歸納，網羅古今各方資料、門派理論，進行諸案例交叉比對，優先大量集中同命式但不同遭遇的命例下猛藥，今次闢謬是針對時下多數的傳統學派、新派、盲派進行論命思路的綜合比對，同時為求公正性，本書以昔日四柱名家 徐樂吾先生編訂的「滴天髓徵義」為闢謬範本，歷代流傳的四柱典籍，仍存許多有待發掘而未盡完善之處，但前人也在不同的時代背景力求精進，詳載當代的命造紀錄，即便眾多的考證不全，但追求完善精準的預測目標，是歷代所有的命理研究者持有的共同追求，其詳實記載的部分依然值得我們投入思路理解的探究。 　　本書講評每一起八字案例，融入當今具有代表性的命理新派、盲派四柱的角度，取其主要提法進行簡易講評，讓讀者們從各派理論中建立基本認識，通曉箇中思路的差異和矛盾，進一步講解多年來四柱學一直沒有被打開的盲點，每案例的最後，由八字正道講評，啟發讀者朝正道思路進行解讀，提升精準預測的能力，而有一點必須說明，數年來新派與盲派的資料相當豐富，但受出版要求限制篇幅的前提下，各派提法的講評均採簡厄陳述，又滴天髓一書經徐氏編訂後，仍留下許多考證上的缺陷，較具體的缺陷於每一例，流年的記載均欠缺嚴謹詳實的交代，各位必須曉得，命理推運的關鍵，流年佔了決定性的重大影響，並非多年來大家認為，個人十年限的力量大於流年，這部份隨後向各位介紹；滴天髓命例於本書的講評考證中，有些案例受前人考證不周延的因素所限，這類案例除了融合新派和盲派的主要提法與原斷進行簡易陳述的類比，風鑑以點出研究命理應有的考證觀點，和原斷記載的客觀疑點為主要，提供大家未來在八字論命的實戰作業上，該如何嚴謹考證的治學方式，較難能可貴的是，風鑑過去所存檔的命例中，有幾起同命式的紀錄，供各位詳閱古今同命式的思路診斷。 　　另方面還必須強調，千年來四柱學家於理論和實踐方面的不解之謎，之所以能夠在21世紀的今天由風鑑導回正軌，在實踐中確立個人化的精準度，是因為從業多年的堅持，大量累積重複性的命盤案例所帶來的嚴峻考驗，眼前許多同命同遭遇，和同命不同遭遇的現實，一路上不斷檢視，各派的學術爭議，最後得回歸原點，了解古人架構四柱的原始思維，得知一切的理論技法，都要順從於客觀現實去處理，因此本書案例，風鑑經客戶同意後，舉出與徐前輩著作中相同的八字命例，為同命不同遭遇的人進行客觀精準的個人化解讀。 　　過程中不免闢謬，闢謬是一種撥亂反正的手段、導回正軌的方式，意圖將一切的學理依據回到最原始的根本「正本清源、一以貫之」，必須將它還原到中國數術向來最重視的根本大法：「生剋從象、易理循環」，把爭論多年的四柱八字回歸原貌，相信各位閱讀時，肯定與我們過去誤以為的四柱論述不同，但風鑑強調，並非個人標新立異的表述，是將真實的四柱學還以最清晰的樣貌，統一四柱，回歸真元，根基一正，正道始出！
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:風鑑奇人 phong giám kỳ nhân

Xuất bản nhật kỳ: 2014/03/28
quy cách: Bình trang / 323 hiệt / 15 x 21 x 1. 62 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
trung quốc văn hóa bị xưng vi thế giới tối du cửu đích cổ văn minh, đan túng cổ chí kim quan chi, dã thị tối tạp loạn, tối huyên hiêu đích xã hội bách thái, ki thiên niên tiền đích hoàn cảnh như thử, ki thiên niên hậu đích kim thiên y nhiên như thị.

Trung quốc mệnh học giới đích phong khí thái sảo nháo liễu, huyên hoa ki thiên niên, phù táo ki thiên niên, tuy nhiên tri thức đích hạo hãn nhượng phong giám nhưng bất đoạn đích tinh ích cầu tinh, nhiên nhi, nghiên cứu mệnh lý học nãi kinh quá đa niên đích học tập đầu nhập, tiến xuất ngộ khu, thường thí dụng các chủng lý luận phương pháp thực tiễn, tòng các phương thủ kinh nghiên cứu tổng kết xuất nhất cá tâm đắc, tựu thị: "Thính khởi lai, khán khởi lai việt nguy ngôn tủng thính, việt thần kỳ đích luận mệnh thần đoạn, ki hồ90% dĩ thượng đô thị hổ lộng nhân đích. " phong giám tòng nhĩ văn đáo thân nhãn khán liễu giá ma đa niên đích thần đoạn sự tích, cử phàm tẩu thượng giá điều đạo lộ đích tiên toán sinh nhai, chức nghiệp sinh mệnh ki hồ cực đoản, chân năng bình bình ổn ổn, kinh đắc khởi khảo nghiệm, kinh thế trí dụng, phóng chư tứ hải giai chuẩn đích cá trung kiều sở, đô thị giản dịch quán chi, giá ki niên đích tẩy lễ, tạo tựu phong giám vận dụng mệnh lý hòa chiêm quái đích dự trắc trung, thâm khắc thể hội giản dịch ô tinh chuẩn đích cao can trình độ, khả tại bất đồng đích dự trắc thể hệ trung trảo đáo cộng đồng liên hệ, thực chiến trung dĩ khoái, ngoan, chuẩn đích phương thức hạ đoạn ngữ, thông dụng ô trường trung đoản kỳ đích thôi vận dự trắc tử vi đấu sổ, tử bình bát tự, lục hào dự trắc, thiết bản thần sổ. Mệnh lý giới đích học thuật cơ sở nhưng hữu đa phương tranh nghị, hữu nhất đại khối không gian đẳng đãi đại gia "Trọng tân nhận thức " mệnh lý dự trắc khách quan đích công năng thể hiện, vô luận tử vi dã hảo, tứ trụ dã bãi, bao quát lục hào chiêm bốc đô thị, phụng khuyến hoàn tại chấp mê bất ngộ, toản ngưu giác tiêm đích đồng tu môn, tín bất tín do các vị, hoặc hứa cơ duyên nhất đáo, nâm khả dĩ tự hành thể ngộ.

Phong giám nghiên cứu mệnh lý đích quan điểm, yếu cầu kinh thế trí dụng, tất tu phóng trí phổ thiên chi hạ giai chuẩn đích khách quan quy luật, đông phương thế giới đích trung quốc mệnh lý, dã yếu chuẩn xác đối ứng tại thế giới bất đồng nhân chủng đích nhân mệnh phát triển, trảo xuất cộng đồng đích chuẩn xác xu thế, đương hoa chúng thủ sủng đích lý luận kỹ pháp bất năng bị phổ biến đích thôi triển khai lai, tựu yếu thâm nhập kiểm thị dự trắc đích lý luận, thị phủ cai hữu sở điều chính, trọng tân phát quật chính xác đích nhận thức, bất khả dụng nhất sương tình nguyện đích chủ quan nhận tri thủ đại khách quan quy luật.

Tiếp xúc mệnh lý tại20 sơ đầu na ta niên, ngận mộng đổng vô tri đích duyên phần, dữ đại gia nhất dạng kinh lịch tại ngoại thượng ban, vi nhân đả công đích nhật tử, đan mệnh lý học bất tằng thoát ly ngã đích sinh hoạt, trục tiệm do thiển nhập thâm đích liễu giải kỳ trung giản dịch nhi bất phàm đích áo diệu.

Ngã đích sinh hoạt lý, ki hồ khả dĩ thuyết tương sở hữu đích sinh mệnh đầu nhập tại mệnh học lĩnh vực, nhân thử năng dụng nhất câu thoại hình dung: "Ngã phao khí liễu hứa đa cơ hội, tương sinh mệnh đầu nhập tại mệnh lý học nhiên thiêu. " hạnh vận đích, tại ngã nhân sinh tao ngộ tối cốc để, tối tuyệt vọng đích thì hậu, mệnh lý học tạo tựu liễu ngã, thành toàn liễu ngã.

Văn nhân tương khinh thị mệnh học giới tương hỗ thành trường đích đồ kính, khước dã hữu tương hỗ ác tính công kiết đích lậu tập, tẫn quản tằng kinh hữu đa thiếu nhân đối ngã "Mạc tu hữu " đích để hủy, phê bình, đan ngã tiên thiếu hồi ứng, 21 thế kỷ đích niên đại, ngận đa tư tấn thị khai phóng đích, mệnh lý học đích tri thức dã bất lệ ngoại, cố nhậm hà phát triển đô khả dĩ bị chất nghi, bị khiêu chiến, đan chân chính đầu nhập đích nhân tựu hội hiểu đắc, một hữu na ma đa thì gian khứ ác tính phê bình tha nhân, dã một na ma đa thì gian lý hội giá ta ác tính công kiết, ngã môn đích sinh hoạt trung hữu ngận đa một ý nghĩa đích sự tình hội tiêu ma nâm bảo quý đích quang âm, nhân tối chung hoàn thị yếu hồi quy chính quỹ, bả thì gian đầu nhập đáo tiên sách tự kỷ đích nghiên cứu dữ sự nghiệp thượng.

Sở hữu hiển trứ đích thành công giả đô hữu cá cộng thông điểm, tha môn đối tự kỷ đích sự nghiệp bão trì chuyên tâm nhất trí đích thái độ, sở dĩ tư hạ đích sinh hoạt hội xu hướng ô giản đan, ngã bất cảm thuyết tự kỷ năng cân giá ta nhân tương tỉ, đan chân chính đích toàn tâm đầu nhập mệnh lý học hậu, sinh hoạt đích xác việt lai việt triều trứ giá phương diện chuyển biến, nhân thử bất tái dữ nhân khinh dịch ngu nhạc giao du, mỗi thiên chí thiếu hữu2-3 tiểu thì toản nghiên các phương thủ kinh đích tư liệu, nghiên độc linh thính ngã quá khứ bảo quý đích học tập giáo tài, dã khai thủy đổng đắc hưởng thụ tâm khoáng thần di đích cô độc cảm. Cô độc tịnh bất đại biểu tịch mịch, cô độc cảm hữu hiệu đích nhượng ngã đằng xuất liễu nhất đại khối không gian, thì thì khắc khắc tiến hành tư khảo, quảng nạp hấp thu các chủng kinh nghiệm, đồng thì tiến hành tự ngã bác dịch, đối tác học vấn, đổng học vấn đáo dụng học vấn đích nhân lai thuyết, tài năng thể hội cô độc cảm đích trọng yếu, nhân vi tha đái lai liễu lãnh tĩnh dữ lý trí, nhượng ngã trục tiệm đổng đắc canh đa sự tình.

Hoàn ký đắc ki niên tiền sơ xuất mao lư đích thì hậu, ngộ đáo nhất trường đối ngã nghiêm trọng "Mạc tu hữu " đích liên phiên hủy báng hòa phanh kích, ki niên hậu đích kim thiên, ngã dĩ kinh đối giá loại đích sự tình bất tái quan tâm, bất tái quải tâm, nhân vi ki hậu niên đích quang âm dã hội nghênh tiếp bất thiếu giá dạng đích sự tình, ngã chân chính quan tâm đích thị tự kỷ đích tinh tiến, nhân vi nhất thiết đạo nhập mệnh học chính đạo đích lộ tử vi ngã khai khải, liễu giải trung quốc mệnh học thể hệ, nhất quán chuẩn xác đích hạch tâm thượng tại khai đoan, sở dĩ ngã nhật hậu chỉ hữu hoa canh đa đích tâm lực, thì gian tinh tiến, đồng thì cân tự kỷ khiêu chiến bác dịch, tòng trung bất đoạn đích tu chính tự kỷ, thậm chí thôi phiên tự kỷ cựu hữu đích quan niệm hòa tư lộ, hồi quy trung chính bất a đích quỹ đạo, nhất thiết đắc tuân tòng khách quan quy luật đích thôi diễn. Hữu câu thoại ngã môn thường thính đáo: "Ngã môn sinh lai tối đại đích địch nhân tựu thị tự kỷ. " đối đích, ngã như kim khai thủy cảm đáo giá phiên tư vị.

tiền ngôn

Tự tự

Đạo độc

§ phong giám kỳ nhân giản giới

※ mệnh lý sư thừa giản giới

Truyền thống bát tự học phái / tân phái / manh phái đích chân chính khuyết hãm

§ truyền thống bát tự học phái đích chủ yếu khuyết hãm hữu

§ sang tân bát tự học phái (thống xưng tân phái)

§ manh nhân bát tự học phái (thống xưng manh phái)

Kiên quyết đào thải tân phái dữ manh phái tứ trụ051

Cách cục bất luận cát hung, thanh trọc, quý tiện, phế chủ quan hỉ kị thần

Tứ trụ dự trắc đích mô hình quy phạm060

§ quan ô niên trụ / nguyệt trụ / nhật trụ / thì trụ đích tằng thứ tác dụng quan hệ

Niên trụ

Nguyệt trụ

Nhật trụ

Thì trụ

§ quan ô bản mệnh / đại vận / lưu niên đích tằng thứ tác dụng

§ quan ô hợp hội / hình, xung / không vong / nhập mộ / xuyên hại giải thuyết

Lục hợp / tam hợp / tam hội

Lục xung

Tương hình

Không vong

Nhập mộ

Xuyên (lục hại)

§ quan ô thổ sinh kim

§ quan ô thiên can địa chi đích tác dụng

§ quan ô nhật nguyên hòa nhật chủ (nhật can)

§ quan ô quan dữ quỷ (thiên chính quan, thất sát)

§ quan ô tứ trụ hiển thị ô khách quan đích chân thực ý nghĩa

Niên nguyệt / nhật thì

Tứ trụ phản ứng ô đương thì quốc chính / xí nghiệp / gia trạch / dữ kỷ thân đích

Quan hệ

§ tứ trụ phản ứng ô đương thì quốc chính dữ kỷ thân đích quan hệ

§ tứ trụ phản ứng ô xí nghiệp dữ kỷ thân đích quan hệ

§ tứ trụ phản ứng ô gia trạch dữ kỷ thân đích quan hệ

Tứ trụ phản ứng ô thân thể bộ vị

§ quan ô can chi tiết lệnh đích chuyển hoán

§ quan ô tứ trụ hòa tử vi đích hỗn dụng

§ quan ô tứ trụ hòa bát quái đích hỗn dụng

§ quan ô tứ trụ luận lục thân

§ quan ô tứ trụ dữ thiết bản thần sổ

§ quan ô thần sát

§ quan ô tứ trụ hòa phong thủy

§ bát tự chính đạo giảng bình §

Tứ trụ dự trắc đích công năng dữ định vị

§ quan ô tứ trụ dự trắc đích điều kiện

§ quan ô tứ trụ mệnh thức địa chi đích tín tức

§ quan ô tứ trụ trắc chung thân

§ quan ô tứ trụ trắc sổ lượng

§ quan ô tứ trụ dự trắc tử tức sổ lượng, thai nhi tính biệt

§ quan ô tứ trụ dự trắc đích tinh chuẩn độ

§ quan ô lục trụ dự trắc (quan kiện chương tiết)

Tứ trụ mệnh thức đích tác dụng quy luật dữ giản dịch đáp nghi

§ lục hợp dữ lục xung đích tác dụng quan hệ

§ hành vận ngộ hợp xung đích tác dụng quy luật

§ tam hợp đích tác dụng quan hệ

§ hợp nhi hóa dữ hợp nhi bất hóa

§ quan ô cách diêu đích vấn đề

§ thì trụ dữ nhật trụ đích tác dụng quan hệ

§ thì trụ dữ niên nguyệt trụ đích tác dụng quan hệ

§ tứ trụ thôi vận đích vận dụng cơ chuyển

Bát tự chính đạo tịch < trích thiên tủy trưng nghĩa >, < tân phái mệnh lý >,

< manh phái mệnh lý > chi mậu phụ tân phái mệnh lý, manh phái mệnh lý

Các loại đề pháp giản yếu giảng bình

§ bình tiền khảo cứu

< đệ nhất lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ nhị lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ tam lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ tứ lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ ngũ lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ lục lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ thất lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ bát lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ cửu lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

§ hiện thực án lệ

< đệ thập lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ thập nhất lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

< đệ thập nhị lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

§ hiện thực mệnh lệ §

< đệ thập tam lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

※ hiện đại án lệ ※

< đệ thập tứ lệ > trích thiên tủy trưng nghĩa

§ nguyên đoạn giảng bình

§ tân phái tứ trụ giảng bình

§ manh phái tứ trụ giảng bình

§ bát tự chính đạo giảng bình

※ hiện đại mệnh lệ thực chiến khảo chứng ※

§ lưỡng ngạn tứ trụ học giới chân thực giao lưu tiết lục §

Bát tự chính đạo chân lý việt biện việt minh

Đạo phá cổ kim mệnh lý dự trắc đích thực chiến quy luật - phong giám kỳ nhân

§ luận đàn thực chiến giao lưu § tân phái bát tự luận mệnh - lý hàm thần ngũ luận:

§2013. 7. 2. Cử dịch học giới nhất đại tông sư mệnh lệ §

§2013 niên7 nguyệt3 nhật luận đàn đáp nghi §

§2013 niên7 nguyệt trung tây mệnh học giới giao lưu trích lục §

§2013 niên dịch học giới nhất đại tông sư quảng tây lục hào chính đạo sang biện nhân trương đức lão sư, dĩ cập quảng tây đương địa nhất tri danh phong thủy sư luận đoạn bát tự hậu đắc đáo đích bình giá

§2013 niên hòa học giới đan vị giao lưu hậu ô võng lộ không gian đích bình giá

§2013 niên phong giám dĩ bát tự chính đạo hòa tương quan giao lưu quần đích giao lưu tiết lục thực tế thành quả

tự văn

"Chính bản thanh nguyên, nhất dĩ quán chi " thị tố học vấn đích cứu cánh, tòng nghiên cứu đáo quy nạp, quy nạp kỷ lục đáo nghiêm mật khảo chứng, tất kinh nghiêm mật khảo chứng đáo khách quan giải độc, khách quan giải độc đáo kinh thế trí dụng, nhất hệ liệt đích đồ kính tài hữu tư cách xưng tác "Hoàn chỉnh " đích "Cơ bản tư lịch ", chung cực mục tiêu tựu thị "Đại đạo chí giản " .

Mỗi cá nhân tối sơ đích học tập giai đoạn, đô hội duyệt độc hứa đa điển tịch án lệ, kiến cấu trát thực đích học lý cơ sở, trục tiệm tùy trứ trình độ đề thăng mại tiến thực chiến ứng dụng, chân chính năng đái nâm tiến nhập học dĩ trí dụng đích tối cao nguyên tắc, tựu thị tối "Giản dịch " đích kỹ pháp dung hối tiên tiền học đáo đích sở hữu lý luận, giá cá "Giản dịch " kỳ thực tịnh bất giản dịch, nhân tất tu tương vạn đoan lý luận "Nhất dĩ quán chi ", thấu quá tối giản dịch đích nguyên tắc, chuẩn nghiệm ô khách quan đích phổ biến ứng dụng, hoàn yếu kinh đắc khởi thì gian đích khảo nghiệm, nhược phi dĩ thượng cơ sở, nhậm hà tái hưởng lượng đích môn phái, thần đoạn đích hoa quyền kỹ lưỡng, chung luân vi khi thế đạo danh, phù hoa bất thực đích chân không trạng thái, đa niên lai bát tự luận mệnh tại lưỡng ngạn bách gia tranh minh, kỹ pháp vạn thiên, đan thị trường trục niên đích phản quỹ, vô nhất kinh đắc khởi thì gian đích khảo nghiệm, học tập thì tham dữ đa trường luận chiến đích kinh nghiệm, thì hữu nan dĩ quy kết đích tranh nghị, tiên tiền đích cựu mâu thuẫn vị giải, tân đích mâu thuẫn hựu lai, tức sử mỗ đoạn thì gian phong mị nhất thì đích "Bát tự đại sư " môn, dã nan đào giang hà nhật hạ đích mệnh vận, thử nãi thanh tích khả kiến đích sự thực.

Phong giám tả hạ thử thư đích mục đích tịnh phi ý đồ sao tác, hoa chúng thủ sủng, dã bất đan thị vi liễu hấp dẫn mục quang khiếu trận huyên hiêu. Tứ trụ bát tự đích lịch sử uyên nguyên, truy tố tự ngụy nhân quản lộ, tối tảo đề xuất dĩ xuất sinh niên chi vi bản mệnh luận thọ yểu, thì vi chính nguyên nhị niên, tức tây nguyên nhị ngũ thất niên. Hựu lai đáo bắc tề ngụy ninh vu thiên thống tứ niên (tây nguyên ngũ lục bát niên), dĩ võ thành đế chi niên nguyệt lộc mệnh, kỳ chuẩn nghiệm canh thậm quản lộ. Đường nhân lữ tài vu trinh quan thập ngũ niên (tây nguyên lục tứ nhất niên), dĩ lỗ trang công hòa tần thủy hoàng đẳng sở sinh niên nguyệt luận phú quý cùng thông, vô nhất bất nghiệm. Đường nhân lý hư trung vu nguyên hòa niên gian (tây nguyên bát linh lục - bát nhị linh), dĩ mệnh chủ đích sinh niên nguyệt nhật sở trị can chi luận phú quý thọ khảo, bách bất nhất thất.

Đường kính tông chí hi tông (tây nguyên bát nhị ngũ - bát bát bát), di văn ngụy thác ô quỷ cốc tử chi danh dĩ hành thế, dĩ niên thai nguyệt nhật thì tham lộc mã đẳng hạng dĩ luận mệnh, tức sở vị cửu mệnh, nội dung sở tái giác lý hư trung vưu đa.

Đường chiêu tông dĩ tiền (tây nguyên bát cửu linh dĩ tiền), lạc lục tử tác tiêu tức phú, dĩ niên nguyệt nhật thì thai ngũ trụ can chi luận mệnh, xưng chi tam mệnh, giác di văn mệnh thư giản hóa ách yếu; tống nhân từ tử bình ô thiệu hưng niên gian (tây nguyên nhất nhất tam ngũ - nhất nhất tứ lục), chú lạc lục tử phú, dụng niên nguyệt nhật thì tứ trụ can chi vi mệnh thức, cải dĩ nhật trụ vi chủ luận mệnh, khai khải liễu bát tự mệnh lý đích trọng đại cải biến. Tống mạt từ đại thăng dã dĩ niên nguyệt nhật thì tứ trụ luận mệnh, cận dĩ nhật can vi chủ, tài quan vi trọng, tịnh đề xướng luận tòng luận hóa chi pháp, tế thôi cách cục, mệnh thuật mô hình đích phát triển hựu hữu liễu tiến bộ. Minh đại nhân vạn dục ngô soạn tam mệnh thông hội, đương trung đề cương yếu lĩnh "Kim nhân đàm mệnh, bất tri kiêm luận phương ngung. Sở dĩ hữu niên nguyệt nhật thì đồng, nhi quý tiện thọ yểu huýnh dị ", thử lý biểu thị vạn tiền bối phát quật liễu "Thì không phương ngung " đích trọng yếu tính. Tại thử nhất đề, tứ trụ mô hình chi hoàn bị thủy ô tống triều, vi kỷ thì đích khai đoan, kháo cận tống tiền đích đường đại nãi ứng dụng tam trụ luận mệnh, chính sử yết lộ liễu dân gian dao truyền đường tống dĩ tiền như trương phi, quan vũ, khổng mạnh đẳng tiền nhân đích tứ trụ mệnh bàn thực bất khả tín.

Tống quan cổ kim, mệnh thức thôi vận đích thể hệ thị nhất đại diễn tiến nhất đại, nhiên nhi thì đại đích phát triển, nhân khẩu trục tiệm mật tập đích đương kim, như đồng cổ kim đồ thư tập thành tinh mệnh bộ tạp lục sở tái: "Vân mộng dược khê đàm: Dư thường cật tinh mệnh gia, hữu tứ trụ đồng nhi họa phúc dị giả hà? Viết khắc dị, dư viết, khắc dị, nhi nhược thôi chi giả, dĩ thì bất dĩ khắc, hữu tứ trụ vô ngũ trụ, nhi ác hô tri chi? " dĩ thượng thị thuyết, cổ nhân châm đối đồng mệnh khước tao ngộ bất đồng họa phúc đích vấn đề khai thủy trọng thị, đề xướng ứng cai yếu trọng thị khắc trụ đích khái niệm. Đan ngận di hám đích, giá ta tinh mệnh gia tại đương thì vị năng thâm cứu xuất sở dĩ nhiên, thực hành ngũ trụ luận mệnh, kim nhân dã vô khả đắc tri năng phủ gia chư đích y cứ tại na.

Dĩ thượng ý chỉ nhượng tứ trụ học giới đích lão học cứu, chính tại tinh tiến đích học viên, dĩ cập chính tại khuy thám thử môn đích sơ học giả liễu giải kỳ chi căn nguyên, ngã môn tất tu minh bạch tiên hiền môn giá cấu tứ trụ thôi mệnh đích lý luận cơ sở, tái triều trứ thực tiễn, diên thân tính đích thám cứu tài năng đắc đáo tứ trụ luận mệnh đích chân lý.

Thiên niên lai trung quốc thuật sổ giới nhưng bãi thoát bất liễu phong kiến bảo thủ hựu cố bộ tự phong đích mê tư, nhất môn học thuật hoàn xử tại nghiên cứu giai đoạn thì, tựu bị hứa đa nhân bất minh cứu lý đích nã khứ ứng dụng, thậm chí sử dụng mỗ cổ nhân chi danh triệu sang môn phái, xuyên tạc lịch sử dĩ ngoa truyền ngoa, di hại hữu quyền lợi đắc tri chân lý đích hậu tiến, bất quang tứ trụ học như thử, liên đồng tử vi đấu sổ, lục hào đẳng dã nhất dạng, bất hiểu đắc thừa tiên khải hậu khai lập đa thiếu môn phái, các phái chi gian hỗ hữu thành kiến, học lý y cứ dã thường kiến đối lập mâu thuẫn, nhân thử khiếu hiêu chi sự vô tu bản nhân tái thiêm nhất cước.

Phong giám bỉnh trì thừa tập tứ trụ đích truyền thống, đương nhiên, nghiên cứu đích lộ thượng bất miễn vi liễu đề thăng chuẩn xác, tự nhiên dữ tân phái tứ trụ, manh phái tứ trụ đích đồng hảo, giá ta niên tiến hành đa thứ đích thực tiễn giao lưu, thì thì khắc khắc phản tư, tận tối đại đích nỗ lực quy nạp sở hữu bảo quý tư liệu, 2012 niên lập thệ truy thảo dịch kinh lục hào đích chính lý, hoặc hứa cơ duyên tí ấm, tận đắc trung quốc đại lục quảng tây tỉnh nam ninh nhất đại lục hào tông sư, thành vi trương đức lão sư đích nhập thất đích truyền, tận đắc kỳ lục hào dự trắc chân tủy, tại vô ý gian đích phát quật trung trảo đáo dịch học dữ mệnh học đích liên hệ, đả khai tứ trụ học đích khang trang chính đạo, nhượng phong giám khuy thám bát tự chính đạo đích chân lý điện đường.

Sở vị chính đạo giả, tất tương vạn vật chi tà tri tà kiến đạo hồi chính quỹ, khôi phục vạn vật chân chính đích nguyên thủy dạng mạo, thủy đắc chân lý chỉ dẫn. Nhân thử phong giám bất cảm xưng tự kỷ vi bát tự chính đạo đích sang thủy nhân, chính xác thuyết lai, phong giám thị chân chính phục tòng tứ trụ học đích bộc nhân, chỉ hữu thành tâm phóng hạ tự kỷ, phục tòng khách quan quy luật, tứ trụ học tài hội cấp ngã môn chân chính đích đáp án, sử tứ trụ dự trắc bức cận hiện thực trạng thái, đạt đáo trung chính bất a đích chuẩn xác độ.

Thôi phiên quá vãng nhất thiết, phát quật vấn đề tẩu hướng thực tiễn nghiệm chứng, thị nhất đạo thập phân gian nan đích quá trình, nhất phương diện tự kỷ đắc cấm đắc khởi tình cảm đích khảo nghiệm, yếu liễu thấu chân lý tựu tất tu phao khai toàn bộ đích cựu bao phục, nhị phương diện đắc bất thì thấu quá hiện thực án lệ hòa tự kỷ bác dịch, tức sử mỗ đoạn thì gian xác định tự kỷ đích thực lực siêu xuất đương tiền thị trường đích tổng thể thủy bình, tố đáo ổn kiện đích chuẩn xác suất, thích dụng ô kỳ tha quốc gia nhân chủng, đan vi cầu bất thiên bất ỷ đích hồi quy chính đạo, tất tu bất đoạn trảo tự kỷ ma phiền, vãng khả năng đích khuyết hãm lý đả, vi đích tựu thị xác định bát tự chính đạo nãi trung hoa mệnh lý chính đạo chi hồn.

Phong giám chỉnh trị chư đa điển tịch hòa thực tiễn quy nạp, võng la cổ kim các phương tư liệu, môn phái lý luận, tiến hành chư án lệ giao xoa tỉ đối, ưu tiên đại lượng tập trung đồng mệnh thức đan bất đồng tao ngộ đích mệnh lệ hạ mãnh dược, kim thứ tịch mậu thị châm đối thì hạ đa sổ đích truyền thống học phái, tân phái, manh phái tiến hành luận mệnh tư lộ đích tống hợp tỉ đối, đồng thì vi cầu công chính tính, bản thư dĩ tích nhật tứ trụ danh gia từ nhạc ngô tiên sinh biên đính đích "Trích thiên tủy trưng nghĩa " vi tịch mậu phạm bản, lịch đại lưu truyền đích tứ trụ điển tịch, nhưng tồn hứa đa hữu đãi phát quật nhi vị tận hoàn thiện chi xử, đan tiền nhân dã tại bất đồng đích thì đại bối cảnh lực cầu tinh tiến, tường tái đương đại đích mệnh tạo kỷ lục, tức tiện chúng đa đích khảo chứng bất toàn, đan truy cầu hoàn thiện tinh chuẩn đích dự trắc mục tiêu, thị lịch đại sở hữu đích mệnh lý nghiên cứu giả trì hữu đích cộng đồng truy cầu, kỳ tường thực ký tái đích bộ phân y nhiên trị đắc ngã môn đầu nhập tư lộ lý giải đích thám cứu.

Bản thư giảng bình mỗi nhất khởi bát tự án lệ, dung nhập đương kim cụ hữu đại biểu tính đích mệnh lý tân phái, manh phái tứ trụ đích giác độ, thủ kỳ chủ yếu đề pháp tiến hành giản dịch giảng bình, nhượng độc giả môn tòng các phái lý luận trung kiến lập cơ bản nhận thức, thông hiểu cá trung tư lộ đích sai dị hòa mâu thuẫn, tiến nhất bộ giảng giải đa niên lai tứ trụ học nhất trực một hữu bị đả khai đích manh điểm, mỗi án lệ đích tối hậu, do bát tự chính đạo giảng bình, khải phát độc giả triều chính đạo tư lộ tiến hành giải độc, đề thăng tinh chuẩn dự trắc đích năng lực, nhi hữu nhất điểm tất tu thuyết minh, sổ niên lai tân phái dữ manh phái đích tư liệu tương đương phong phú, đan thụ xuất bản yếu cầu hạn chế thiên bức đích tiền đề hạ, các phái đề pháp đích giảng bình quân thải giản ách trần thuật, hựu trích thiên tủy nhất thư kinh từ thị biên đính hậu, nhưng lưu hạ hứa đa khảo chứng thượng đích khuyết hãm, giác cụ thể đích khuyết hãm ô mỗi nhất lệ, lưu niên đích ký tái quân khiếm khuyết nghiêm cẩn tường thực đích giao đại, các vị tất tu hiểu đắc, mệnh lý thôi vận đích quan kiện, lưu niên chiếm liễu quyết định tính đích trọng đại ảnh hưởng, tịnh phi đa niên lai đại gia nhận vi, cá nhân thập niên hạn đích lực lượng đại ô lưu niên, giá bộ phần tùy hậu hướng các vị giới thiệu; trích thiên tủy mệnh lệ ô bản thư đích giảng bình khảo chứng trung, hữu ta án lệ thụ tiền nhân khảo chứng bất chu diên đích nhân tố sở hạn, giá loại án lệ trừ liễu dung hợp tân phái hòa manh phái đích chủ yếu đề pháp dữ nguyên đoạn tiến hành giản dịch trần thuật đích loại tỉ, phong giám dĩ điểm xuất nghiên cứu mệnh lý ứng hữu đích khảo chứng quan điểm, hòa nguyên đoạn ký tái đích khách quan nghi điểm vi chủ yếu, đề cung đại gia vị lai tại bát tự luận mệnh đích thực chiến tác nghiệp thượng, cai như hà nghiêm cẩn khảo chứng đích trị học phương thức, giác nan năng khả quý đích thị, phong giám quá khứ sở tồn đương đích mệnh lệ trung, hữu ki khởi đồng mệnh thức đích kỷ lục, cung các vị tường duyệt cổ kim đồng mệnh thức đích tư lộ chẩn đoạn.

Lánh phương diện hoàn tất tu cường điều, thiên niên lai tứ trụ học gia ô lý luận hòa thực tiễn phương diện đích bất giải chi mê, chi sở dĩ năng cú tại21 thế kỷ đích kim thiên do phong giám đạo hồi chính quỹ, tại thực tiễn trung xác lập cá nhân hóa đích tinh chuẩn độ, thị nhân vi tòng nghiệp đa niên đích kiên trì, đại lượng luy tích trọng phức tính đích mệnh bàn án lệ sở đái lai đích nghiêm tuấn khảo nghiệm, nhãn tiền hứa đa đồng mệnh đồng tao ngộ, hòa đồng mệnh bất đồng tao ngộ đích hiện thực, nhất lộ thượng bất đoạn kiểm thị, các phái đích học thuật tranh nghị, tối hậu đắc hồi quy nguyên điểm, liễu giải cổ nhân giá cấu tứ trụ đích nguyên thủy tư duy, đắc tri nhất thiết đích lý luận kỹ pháp, đô yếu thuận tòng ô khách quan hiện thực khứ xử lý, nhân thử bản thư án lệ, phong giám kinh khách hộ đồng ý hậu, cử xuất dữ từ tiền bối trứ tác trung tương đồng đích bát tự mệnh lệ, vi đồng mệnh bất đồng tao ngộ đích nhân tiến hành khách quan tinh chuẩn đích cá nhân hóa giải độc.

Quá trình trung bất miễn tịch mậu, tịch mậu thị nhất chủng bát loạn phản chính đích thủ đoạn, đạo hồi chính quỹ đích phương thức, ý đồ tương nhất thiết đích học lý y cứ hồi đáo tối nguyên thủy đích căn bản "Chính bản thanh nguyên, nhất dĩ quán chi ", tất tu tương tha hoàn nguyên đáo trung quốc sổ thuật hướng lai tối trọng thị đích căn bản đại pháp: "Sinh khắc tòng tượng, dịch lý tuân hoàn ", bả tranh luận đa niên đích tứ trụ bát tự hồi quy nguyên mạo, tương tín các vị duyệt độc thì, khẳng định dữ ngã môn quá khứ ngộ dĩ vi đích tứ trụ luận thuật bất đồng, đan phong giám cường điều, tịnh phi cá nhân tiêu tân lập dị đích biểu thuật, thị tương chân thực đích tứ trụ học hoàn dĩ tối thanh tích đích dạng mạo, thống nhất tứ trụ, hồi quy chân nguyên, căn cơ nhất chính, chính đạo thủy xuất!