出版日期：2011/08/24
規格：軟精裝 / 716頁 / 14.8 x 21.5 x 3.58 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
《易經》闡釋的宇宙是一個有機體，靠著陽性的主動力，以及陰性的受動力，彼此相互、相反、相成、相需，生生不息的永遠發展下去。 　　因此，真正了解《易經》的道理，就會了解禍福相倚、天道無吉凶。吉凶都來自人的欲望，所以最佳的趨吉避凶之道，是修養德行、化解欲望。 　　這就是《易經》予人最大的啟示：樂天道而知天命，故無憂。 　　《易經》的智慧，是最古老的，也是最先進的；是最抽象的，也是最實用的。 　　《易經》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。《易經》有如古代的一本密碼，累積在它之前的人類生活經驗所提煉的智慧，應用在往後的無數年代而依然有效。 　　《易經》內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理是要你按照天道的啟示來安排人生的作為，目的是為了趨吉避凶，其方法是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修鍊。而具體的操作方式則是靠「象數」，「象」是卦象，「數」是數字，利用占卦得到數字，再由數字帶出卦象，得出卦辭與爻辭，然後問題也有了解決的線索。    　　本書除了講解全本《易經》之外，還附上占卦方法的詳細說明，讓我們在遇到理性與經驗都無法明確論斷的困境時，有另一種思考的角度與方法。 作者簡介 傅佩榮 　　民國39年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。 　　著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學作人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》等書（以上皆由天下文化出版）。
自序 樂天知命談《易經》     　　有這樣的學問嗎？最古老的同時也是最先進的，最抽象的居然也是最實用的？有的，答案就是《易經》。 　　今天是專家流行的時代，任何問題都要請教專家，但是專家的說法往往彼此不同，甚至互相矛盾，最後讓人無所適從。一個企業家為了公司營運不理想而請教五位專家，結果得到五種不同的改革方案。他正在猶豫不決時，遇到金融危機，連生存都有困難了，還談什麼改革？這個時候如果有人建議採用《易經》的占卦方法，他首先閃過腦海的念頭大概是：這是算命嗎？這不是迷信嗎？ 　　《易經》不是算命，更不是迷信。 　　首先，《易經》是一本書，列在《十三經》之首，其內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理，即是做人處事的道理，要你按照天道的啟示來安排人生的作為。目的是為了趨吉避凶，而方法則是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修練。這種積極面對人生的態度，完全符合儒家的孔孟之道。 　　談到趨吉避凶，具體的操作方式就要靠「象數」了。象是卦象，包括基本的八卦（三爻卦）以及由八卦所合成的六十四卦（六爻卦）。數是數字，用數字代表陽爻與陰爻，以及它們之間的變化。簡單說來，在占卦時，先得到六個數字，這些數字帶出了卦象，再由卦象得出卦辭與爻辭，然後問題也有了解決的線索。 　　由此可知，占卦只是一套固定而單純的操作方式，二十分鐘就可以學會。但是，占卦容易解卦難，解卦才是真正的挑戰。為了解卦，沒有捷徑，只能翻開《易經》，仔細閱讀、認真思考，明白卦辭與爻辭的每一個字。先了解原典，再突破時空限制，回到當前的處境，運用聯想與靈感，找出預示未來的答案。這一套占卦與解卦的模式，正是二十世紀心理學家榮格所強調的「共時性原理」：同時發生的事情之間，有一種微妙的互為因果關係。用通俗的話來說，就是能夠注意到「有意義的偶然」，使某些像心靈感應之類的神祕活動可以清晰展現其意義。 　　《易經》不談神秘感應，它以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。正因為這些卦辭與爻辭是大約三千年前的紀錄，白紙黑字寫在那兒，因此它沒有迷信的問題，而只有是否理解的問題。這就有如古代的一本密碼，已經累積在它之前的人類生活經驗所提鍊的智慧，因此可以應用在往後的無數年代而依然有效。當然，其有效的前提是地球依序運轉而人性大致相同。這些至今尚無明顯的改變。 　　有關《易經》的解讀與推廣，我已經出版了四本書。眼前這本書的特色是什麼？是根據我講解《易經》的錄音筆記所整理而成的。上課時的口語表達不但較為清楚流暢，並且即席發揮、舉例說明、會通比較，因而顯得生動自然，使學習《易經》變得較為容易。只要有恆心，一天讀兩卦，大約一個月看完一遍。既然是一本書，就可以且讀且思，隨手畫出卦象，寫下心得重點。如果按照本書所示範的方式進行占卦，得出結果之後，再仔細研究所得之卦辭爻辭。我相信半年下來，《易經》將成為你的良師益友，勝過一般所謂的專家或顧問。事實上，這也是我學習《易經》之後的具體收穫。 　　本書除了講解全本《易經》之外，還附上占卦方法的詳細說明。從講課筆記轉化成一本像眼前這樣的書，所費的人力物力十分可觀。我要感謝整理初稿及費心校訂的周念芝與葉蓮芬兩位老師，以及負責編輯的丁希如小姐。沒有他們的努力，這本書不可能以今天的莊重面貌問世。當然，有關內容的部分，若有需要斟酌或修改之處，由作者一人負責。學習《易經》，只要過了及格這一關，不難進步到八十分。八十分再往上，就需要一生的勤奮了。我仍然在勤奮學習的過程中。
1 乾卦 下乾上乾，乾為天 ■卦辭 乾(ㄑㄧㄢˊ)。元亨利貞。 乾卦。創始、通達、合宜、正固。 「元」字亦即原來的「原」，意思是萬物的源起由此開始；「亨」就是通，是說萬物有共同的來源，並且形成一個整體，所以彼此之間通順暢達，就好像一家人都源自於共同的祖先，彼此之間一定有相通的部份；「利」所指的是適宜萬物變遷運行，對於一切都有利而和諧；「貞」就是正，萬物可以堅持自身的途徑，進而恆久不息。 在解說「元」字時，要特別注意的是，「創始」這個解釋只能用在乾卦。「元」字在坤卦代表「順成」，具有「開始」之意。在其他卦辭出現的「元」也都代表開始，或者是「大」的意思。「元亨」、「元吉」便是代表特別通達，特別吉祥。 卦辭附在卦名之後，是對本卦所做的基本判斷。乾卦是天下第一卦，六爻皆陽，陽有剛健之意，象徵原始的生命力，充滿動態的能量。沒有人知道萬物是怎麼開始的，不過可以確定的是一定具有旺盛的生命力。當占到乾卦時，所卜的事情會很順利，力量夠大，沒有問題，但要注意盛極而衰。 ■爻辭 初九。潛龍勿用。 初九。龍潛伏著，不要有所作為。 爻辭是對本爻所處位置做客觀的描述，也就是占筮的結果，可以論斷它的出處進退、吉凶禍福，稱之為「占驗」。初九是「天、地、人」中，地的下面那一爻，既然在地的下面，就會轉成深淵。龍是古代傳說的神奇生物，充滿剛健的活力與變化的勢能，可以乘風雲而上天，但它在初九，這時候不宜有所作為。 所以，這一爻的意義大致可分為兩個方向：第一，以一個人的生命來看，初九代表十九歲之前。還不到二十歲就想要發揮，實在是太早了，而且上面還有九二、九三、九四、九五、上九五條龍，再怎麼樣偉大的英雄，不到二十歲以前都只得收斂。 第二，上面有五個陽爻，不會有人來呼應，所以動彈不得。舉一個在社會上的例子，一個中年轉業的人，四、五十歲踏入新的職場，初來乍到，當然要沉潛謙和。此外，從「呼應」的觀點來看，和初爻呼應的是九四，同初九一樣是陽爻，起不了扶持的作用；如果是陰爻的話，陰陽相應，對初九來說比較好，因為陰要隨從陽，等於是獲得了支持。 九二。見(ㄒㄧㄢˋ)龍在田，利見(ㄐㄧㄢˋ)大人。 九二。龍出現在地上，適宜見到大人。 田就是地，代表地的有兩爻，下爻是地底下，上爻就在地面上，這就是多重聯想。要想解釋乾卦九二，舜的故事就是相當貼切的例子。年少時的舜可說是命運多舛，他的家庭環境很複雜，後母所生的弟弟象還曾經意圖謀殺他。但是舜並沒有因此而意志消沉，反而磨練出良好的德行。不論他前往任何地方，社會的風氣都會因他而得到改善。例如，農夫原本會趁夜色已深時，偷偷把田埂推出去一點，以便竊取他人的土地。因為舜來到此地，人們都學會了互相禮讓；做生意的商人，原本是使用質地比較差的土壤製作陶器，賣給顧客容易損壞的劣質陶器；舜來到此地之後，人心變敦厚了，人們所使用的陶器也經久不壞。 所以說，當年輕時，名聲相當好的舜，就如出現在地上，適合見到大人。此「大人」所指的是堯，堯是天子，位居九五。舜在九二，跟九五相應，都是相當好的位置。這個道理可以引申為：當居下位者表現優異時，相關的上位便是指日可待了。九二在我們人生的階段，所指的大約為大學畢業，二十五、六歲，剛步入社會的階段。此階段就算是表現優異，也獲得了老闆賞識，但仍需要經過磨練才能有所成就。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:傅佩榮 phó bội vinh

Xuất bản nhật kỳ: 2011/08/24
quy cách: Nhuyễn tinh trang / 716 hiệt / 14. 8 x 21. 5 x 3. 58 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / sơ bản
< dịch kinh > xiển thích đích vũ trụ thị nhất cá hữu cơ thể, kháo trứ dương tính đích chủ động lực, dĩ cập âm tính đích thụ động lực, bỉ thử tương hỗ, tương phản, tương thành, tương nhu, sinh sinh bất tức đích vĩnh viễn phát triển hạ khứ.

Nhân thử, chân chính liễu giải < dịch kinh > đích đạo lý, tựu hội liễu giải họa phúc tương ỷ, thiên đạo vô cát hung. Cát hung đô lai tự nhân đích dục vọng, sở dĩ tối giai đích xu cát tị hung chi đạo, thị tu dưỡng đức hành, hóa giải dục vọng.

Giá tựu thị < dịch kinh > dư nhân tối đại đích khải thị: Nhạc thiên đạo nhi tri thiên mệnh, cố vô ưu.

< dịch kinh > đích trí tuệ, thị tối cổ lão đích, dã thị tối tiên tiến đích; thị tối trừu tượng đích, dã thị tối thực dụng đích.

< dịch kinh > bất thị toán mệnh, canh bất thị mê tín, tha bất đàm thần bí cảm ứng, nhi thị dĩ lục thập tứ câu quái từ dữ tam bách bát thập tứ câu hào từ lai hồi ứng nhân gian đích nhất thiết đề vấn. < dịch kinh > hữu như cổ đại đích nhất bản mật mã, luy tích tại tha chi tiền đích nhân loại sinh hoạt kinh nghiệm sở đề luyện đích trí tuệ, ứng dụng tại vãng hậu đích vô sổ niên đại nhi y nhiên hữu hiệu.

< dịch kinh > nội dung hàm cái "Nghĩa lý " dữ "Tượng sổ " . Sở vị nghĩa lý thị yếu nhĩ án chiếu thiên đạo đích khải thị lai an bài nhân sinh đích tác vi, mục đích thị vi liễu xu cát tị hung, kỳ phương pháp thị cổ lệ nhân tại "Đức hành, năng lực, trí tuệ " phương diện bất đoạn tu luyện. Nhi cụ thể đích thao tác phương thức tắc thị kháo "Tượng sổ ", "Tượng " thị quái tượng, "Sổ " thị sổ tự, lợi dụng chiêm quái đắc đáo sổ tự, tái do sổ tự đái xuất quái tượng, đắc xuất quái từ dữ hào từ, nhiên hậu vấn đề dã hữu liễu giải quyết đích tuyến sách.

Bản thư trừ liễu giảng giải toàn bản < dịch kinh > chi ngoại, hoàn phụ thượng chiêm quái phương pháp đích tường tế thuyết minh, nhượng ngã môn tại ngộ đáo lý tính dữ kinh nghiệm đô vô pháp minh xác luận đoạn đích khốn cảnh thì, hữu lánh nhất chủng tư khảo đích giác độ dữ phương pháp.

Tác giả giản giới

Phó bội vinh

Dân quốc39 niên sinh, thượng hải thị nhân. Mỹ quốc da lỗ đại học triết học bác sĩ, tằng nhậm tỉ lợi thì lỗ vấn đại học khách tọa giáo thụ, hà lan lai đốn đại học giảng tọa giáo thụ, đài loan đại học triết học hệ chủ nhậm kiêm nghiên cứu sở sở trường, hiện nhậm đài loan đại học triết học hệ, sở giáo thụ. Phó bội vinh giáo thụ đích giáo học thâm thụ học sinh hoan nghênh, tằng hoạch ban giáo dục bộ giáo học đặc ưu tưởng, đại học sinh xã đoàn thôi tiến tối ưu thông thức khóa trình, < dân sinh báo > bình tuyển hiệu viên nhiệt môn giáo thụ đẳng tưởng hạng, lánh ngoại tại học thuật nghiên cứu, tả tác, diễn giảng đẳng phương diện, đô hữu trác việt thành tựu. Tác phẩm thâm nhập thiển xuất, thiện trường thuyết lý, tằng hoạch quốc gia văn nghệ tưởng dữ trung chính văn hóa tưởng.

Trứ tác thậm phong, phạm vi hàm cái triết học nghiên cứu dữ nhập môn, nhân sinh triết lý, tâm lý lệ chí đẳng. Trứ hữu: < ly thanh tự ngã đích chân tương >, < quản lý tự ngã đích tiềm năng >, < thám sách sinh mệnh đích giá trị >, < tẩu hướng trí tuệ đích cao phong >(dĩ thượng tứ thư vi "Phó bội vinh đàm thân, tâm, linh chỉnh hợp " chuyên thư), < triết học dữ nhân sinh >, < chuyển tiến nhân sinh đỉnh phong >, < hoạt xuất tự kỷ đích trí tuệ >, < na nhất niên ngã tại lai đốn >, < trân tích tình duyên >, < vũ trụ đích vũ giả >, < hướng khổng tử học tác nhân > đẳng sổ thập bản. Tịnh trọng tân giải độc trung quốc kinh điển, trứ hữu < cứu cánh chân thực - phó bội vinh đàm lão tử >, < nhân tính hướng thiện - phó bội vinh đàm mạnh tử >, < nhân năng hoằng đạo - phó bội vinh đàm luận ngữ > đẳng thư (dĩ thượng giai do thiên hạ văn hóa xuất bản).

tự tự

Nhạc thiên tri mệnh đàm < dịch kinh >

Hữu giá dạng đích học vấn mạ? Tối cổ lão đích đồng thì dã thị tối tiên tiến đích, tối trừu tượng đích cư nhiên dã thị tối thực dụng đích? Hữu đích, đáp án tựu thị < dịch kinh >.

Kim thiên thị chuyên gia lưu hành đích thì đại, nhậm hà vấn đề đô yếu thỉnh giáo chuyên gia, đan thị chuyên gia đích thuyết pháp vãng vãng bỉ thử bất đồng, thậm chí hỗ tương mâu thuẫn, tối hậu nhượng nhân vô sở thích tòng. Nhất cá xí nghiệp gia vi liễu công tư doanh vận bất lý tưởng nhi thỉnh giáo ngũ vị chuyên gia, kết quả đắc đáo ngũ chủng bất đồng đích cải cách phương án. Tha chính tại do dự bất quyết thì, ngộ đáo kim dung nguy cơ, liên sinh tồn đô hữu khốn nan liễu, hoàn đàm thập ma cải cách? Giá cá thì hậu như quả hữu nhân kiến nghị thải dụng < dịch kinh > đích chiêm quái phương pháp, tha thủ tiên thiểm quá não hải đích niệm đầu đại khái thị: Giá thị toán mệnh mạ? Giá bất thị mê tín mạ?

< dịch kinh > bất thị toán mệnh, canh bất thị mê tín.

Thủ tiên, < dịch kinh > thị nhất bản thư, liệt tại < thập tam kinh > chi thủ, kỳ nội dung hàm cái "Nghĩa lý " dữ "Tượng sổ " . Sở vị nghĩa lý, tức thị tố nhân xử sự đích đạo lý, yếu nhĩ án chiếu thiên đạo đích khải thị lai an bài nhân sinh đích tác vi. Mục đích thị vi liễu xu cát tị hung, nhi phương pháp tắc thị cổ lệ nhân tại "Đức hành, năng lực, trí tuệ " phương diện bất đoạn tu luyện. Giá chủng tích cực diện đối nhân sinh đích thái độ, hoàn toàn phù hợp nho gia đích khổng mạnh chi đạo.

Đàm đáo xu cát tị hung, cụ thể đích thao tác phương thức tựu yếu kháo "Tượng sổ " liễu. Tượng thị quái tượng, bao quát cơ bản đích bát quái (tam hào quái) dĩ cập do bát quái sở hợp thành đích lục thập tứ quái (lục hào quái). Sổ thị sổ tự, dụng sổ tự đại biểu dương hào dữ âm hào, dĩ cập tha môn chi gian đích biến hóa. Giản đan thuyết lai, tại chiêm quái thì, tiên đắc đáo lục cá sổ tự, giá ta sổ tự đái xuất liễu quái tượng, tái do quái tượng đắc xuất quái từ dữ hào từ, nhiên hậu vấn đề dã hữu liễu giải quyết đích tuyến sách.

Do thử khả tri, chiêm quái chỉ thị nhất sáo cố định nhi đan thuần đích thao tác phương thức, nhị thập phân chung tựu khả dĩ học hội. Đan thị, chiêm quái dung dịch giải quái nan, giải quái tài thị chân chính đích khiêu chiến. Vi liễu giải quái, một hữu tiệp kính, chỉ năng phiên khai < dịch kinh >, tử tế duyệt độc, nhận chân tư khảo, minh bạch quái từ dữ hào từ đích mỗi nhất cá tự. Tiên liễu giải nguyên điển, tái đột phá thì không hạn chế, hồi đáo đương tiền đích xử cảnh, vận dụng liên tưởng dữ linh cảm, trảo xuất dự thị vị lai đích đáp án. Giá nhất sáo chiêm quái dữ giải quái đích mô thức, chính thị nhị thập thế kỷ tâm lý học gia vinh cách sở cường điều đích "Cộng thì tính nguyên lý " : Đồng thì phát sinh đích sự tình chi gian, hữu nhất chủng vi diệu đích hỗ vi nhân quả quan hệ. Dụng thông tục đích thoại lai thuyết, tựu thị năng cú chú ý đáo "Hữu ý nghĩa đích ngẫu nhiên ", sử mỗ ta tượng tâm linh cảm ứng chi loại đích thần bí hoạt động khả dĩ thanh tích triển hiện kỳ ý nghĩa.

< dịch kinh > bất đàm thần bí cảm ứng, tha dĩ lục thập tứ câu quái từ dữ tam bách bát thập tứ câu hào từ lai hồi ứng nhân gian đích nhất thiết đề vấn. Chính nhân vi giá ta quái từ dữ hào từ thị đại ước tam thiên niên tiền đích kỷ lục, bạch chỉ hắc tự tả tại na nhi, nhân thử tha một hữu mê tín đích vấn đề, nhi chỉ hữu thị phủ lý giải đích vấn đề. Giá tựu hữu như cổ đại đích nhất bản mật mã, dĩ kinh luy tích tại tha chi tiền đích nhân loại sinh hoạt kinh nghiệm sở đề luyện đích trí tuệ, nhân thử khả dĩ ứng dụng tại vãng hậu đích vô sổ niên đại nhi y nhiên hữu hiệu. Đương nhiên, kỳ hữu hiệu đích tiền đề thị địa cầu y tự vận chuyển nhi nhân tính đại trí tương đồng. Giá ta chí kim thượng vô minh hiển đích cải biến.

Hữu quan < dịch kinh > đích giải độc dữ thôi quảng, ngã dĩ kinh xuất bản liễu tứ bản thư. Nhãn tiền giá bản thư đích đặc sắc thị thập ma? Thị căn cứ ngã giảng giải < dịch kinh > đích lục âm bút ký sở chỉnh lý nhi thành đích. Thượng khóa thì đích khẩu ngữ biểu đạt bất đan giác vi thanh sở lưu sướng, tịnh thả tức tịch phát huy, cử lệ thuyết minh, hội thông tỉ giác, nhân nhi hiển đắc sinh động tự nhiên, sử học tập < dịch kinh > biến đắc giác vi dung dịch. Chỉ yếu hữu hằng tâm, nhất thiên độc lưỡng quái, đại ước nhất cá nguyệt khán hoàn nhất biến. Ký nhiên thị nhất bản thư, tựu khả dĩ thả độc thả tư, tùy thủ họa xuất quái tượng, tả hạ tâm đắc trọng điểm. Như quả án chiếu bản thư sở thị phạm đích phương thức tiến hành chiêm quái, đắc xuất kết quả chi hậu, tái tử tế nghiên cứu sở đắc chi quái từ hào từ. Ngã tương tín bán niên hạ lai, < dịch kinh > tương thành vi nhĩ đích lương sư ích hữu, thắng quá nhất bàn sở vị đích chuyên gia hoặc cố vấn. Sự thực thượng, giá dã thị ngã học tập < dịch kinh > chi hậu đích cụ thể thu hoạch.

Bản thư trừ liễu giảng giải toàn bản < dịch kinh > chi ngoại, hoàn phụ thượng chiêm quái phương pháp đích tường tế thuyết minh. Tòng giảng khóa bút ký chuyển hóa thành nhất bản tượng nhãn tiền giá dạng đích thư, sở phí đích nhân lực vật lực thập phân khả quan. Ngã yếu cảm tạ chỉnh lý sơ cảo cập phí tâm hiệu đính đích chu niệm chi dữ diệp liên phân lưỡng vị lão sư, dĩ cập phụ trách biên tập đích đinh hi như tiểu thư. Một hữu tha môn đích nỗ lực, giá bản thư bất khả năng dĩ kim thiên đích trang trọng diện mạo vấn thế. Đương nhiên, hữu quan nội dung đích bộ phân, nhược hữu nhu yếu châm chước hoặc tu cải chi xử, do tác giả nhất nhân phụ trách. Học tập < dịch kinh >, chỉ yếu quá liễu cập cách giá nhất quan, bất nan tiến bộ đáo bát thập phân. Bát thập phân tái vãng thượng, tựu nhu yếu nhất sinh đích cần phấn liễu. Ngã nhưng nhiên tại cần phấn học tập đích quá trình trung.

1 càn quái hạ càn thượng càn, càn vi thiên

■ quái từ

Càn (ㄑ ㄧ ㄢˊ). Nguyên hanh lợi trinh.

Càn quái. Sang thủy, thông đạt, hợp nghi, chính cố.

"Nguyên " tự diệc tức nguyên lai đích "Nguyên ", ý tư thị vạn vật đích nguyên khởi do thử khai thủy;"Hanh " tựu thị thông, thị thuyết vạn vật hữu cộng đồng đích lai nguyên, tịnh thả hình thành nhất cá chỉnh thể, sở dĩ bỉ thử chi gian thông thuận sướng đạt, tựu hảo tượng nhất gia nhân đô nguyên tự ô cộng đồng đích tổ tiên, bỉ thử chi gian nhất định hữu tương thông đích bộ phần;"Lợi " sở chỉ đích thị thích nghi vạn vật biến thiên vận hành, đối ô nhất thiết đô hữu lợi nhi hòa hài;"Trinh " tựu thị chính, vạn vật khả dĩ kiên trì tự thân đích đồ kính, tiến nhi hằng cửu bất tức.

Tại giải thuyết "Nguyên " tự thì, yếu đặc biệt chú ý đích thị, "Sang thủy " giá cá giải thích chỉ năng dụng tại càn quái. "Nguyên " tự tại khôn quái đại biểu "Thuận thành ", cụ hữu "Khai thủy " chi ý. Tại kỳ tha quái từ xuất hiện đích "Nguyên " dã đô đại biểu khai thủy, hoặc giả thị "Đại " đích ý tư. "Nguyên hanh ", "Nguyên cát " tiện thị đại biểu đặc biệt thông đạt, đặc biệt cát tường.

Quái từ phụ tại quái danh chi hậu, thị đối bản quái sở tố đích cơ bản phán đoạn. Càn quái thị thiên hạ đệ nhất quái, lục hào giai dương, dương hữu cương kiện chi ý, tượng trưng nguyên thủy đích sinh mệnh lực, sung mãn động thái đích năng lượng. Một hữu nhân tri đạo vạn vật thị chẩm ma khai thủy đích, bất quá khả dĩ xác định đích thị nhất định cụ hữu vượng thịnh đích sinh mệnh lực. Đương chiêm đáo càn quái thì, sở bốc đích sự tình hội ngận thuận lợi, lực lượng cú đại, một hữu vấn đề, đan yếu chú ý thịnh cực nhi suy.

■ hào từ

Sơ cửu. Tiềm long vật dụng.

Sơ cửu. Long tiềm phục trứ, bất yếu hữu sở tác vi.

Hào từ thị đối bản hào sở xử vị trí tố khách quan đích miêu thuật, dã tựu thị chiêm thệ đích kết quả, khả dĩ luận đoạn tha đích xuất xử tiến thối, cát hung họa phúc, xưng chi vi "Chiêm nghiệm " . Sơ cửu thị "Thiên, địa, nhân " trung, địa đích hạ diện na nhất hào, ký nhiên tại địa đích hạ diện, tựu hội chuyển thành thâm uyên. Long thị cổ đại truyền thuyết đích thần kỳ sinh vật, sung mãn cương kiện đích hoạt lực dữ biến hóa đích thế năng, khả dĩ thừa phong vân nhi thượng thiên, đan tha tại sơ cửu, giá thì hậu bất nghi hữu sở tác vi.

Sở dĩ, giá nhất hào đích ý nghĩa đại trí khả phân vi lưỡng cá phương hướng: Đệ nhất, dĩ nhất cá nhân đích sinh mệnh lai khán, sơ cửu đại biểu thập cửu tuế chi tiền. Hoàn bất đáo nhị thập tuế tựu tưởng yếu phát huy, thực tại thị thái tảo liễu, nhi thả thượng diện hoàn hữu cửu nhị, cửu tam, cửu tứ, cửu ngũ, thượng cửu ngũ điều long, tái chẩm ma dạng vĩ đại đích anh hùng, bất đáo nhị thập tuế dĩ tiền đô chỉ đắc thu liễm.

Đệ nhị, thượng diện hữu ngũ cá dương hào, bất hội hữu nhân lai hô ứng, sở dĩ động đạn bất đắc. Cử nhất cá tại xã hội thượng đích lệ tử, nhất cá trung niên chuyển nghiệp đích nhân, tứ, ngũ thập tuế đạp nhập tân đích chức trường, sơ lai sạ đáo, đương nhiên yếu trầm tiềm khiêm hòa. Thử ngoại, tòng "Hô ứng " đích quan điểm lai khán, hòa sơ hào hô ứng đích thị cửu tứ, đồng sơ cửu nhất dạng thị dương hào, khởi bất liễu phù trì đích tác dụng; như quả thị âm hào đích thoại, âm dương tương ứng, đối sơ cửu lai thuyết tỉ giác hảo, nhân vi âm yếu tùy tòng dương, đẳng ô thị hoạch đắc liễu chi trì.

Cửu nhị. Kiến (ㄒ ㄧ ㄢˋ) long tại điền, lợi kiến (cưu ㄧ ㄢˋ) đại nhân.

Cửu nhị. Long xuất hiện tại địa thượng, thích nghi kiến đáo đại nhân.

Điền tựu thị địa, đại biểu địa đích hữu lưỡng hào, hạ hào thị địa để hạ, thượng hào tựu tại địa diện thượng, giá tựu thị đa trọng liên tưởng. Yếu tưởng giải thích càn quái cửu nhị, thuấn đích cố sự tựu thị tương đương thiếp thiết đích lệ tử. Niên thiếu thì đích thuấn khả thuyết thị mệnh vận đa suyễn, tha đích gia đình hoàn cảnh ngận phức tạp, hậu mẫu sở sinh đích đệ đệ tượng hoàn tằng kinh ý đồ mưu sát tha. Đan thị thuấn tịnh một hữu nhân thử nhi ý chí tiêu trầm, phản nhi ma luyện xuất lương hảo đích đức hành. Bất luận tha tiền vãng nhậm hà địa phương, xã hội đích phong khí đô hội nhân tha nhi đắc đáo cải thiện. Lệ như, nông phu nguyên bản hội sấn dạ sắc dĩ thâm thì, thâu thâu bả điền canh thôi xuất khứ nhất điểm, dĩ tiện thiết thủ tha nhân đích thổ địa. Nhân vi thuấn lai đáo thử địa, nhân môn đô học hội liễu hỗ tương lễ nhượng; tố sinh ý đích thương nhân, nguyên bản thị sử dụng chất địa tỉ giác sai đích thổ nhưỡng chế tác đào khí, mại cấp cố khách dung dịch tổn hoại đích liệt chất đào khí; thuấn lai đáo thử địa chi hậu, nhân tâm biến đôn hậu liễu, nhân môn sở sử dụng đích đào khí dã kinh cửu bất hoại.

Sở dĩ thuyết, đương niên khinh thì, danh thanh tương đương hảo đích thuấn, tựu như xuất hiện tại địa thượng, thích hợp kiến đáo đại nhân. Thử "Đại nhân " sở chỉ đích thị nghiêu, nghiêu thị thiên tử, vị cư cửu ngũ. Thuấn tại cửu nhị, cân cửu ngũ tương ứng, đô thị tương đương hảo đích vị trí. Giá cá đạo lý khả dĩ dẫn thân vi: Đương cư hạ vị giả biểu hiện ưu dị thì, tương quan đích thượng vị tiện thị chỉ nhật khả đãi liễu. Cửu nhị tại ngã môn nhân sinh đích giai đoạn, sở chỉ đích đại ước vi đại học tất nghiệp, nhị thập ngũ, lục tuế, cương bộ nhập xã hội đích giai đoạn. Thử giai đoạn tựu toán thị biểu hiện ưu dị, dã hoạch đắc liễu lão bản thưởng thức, đan nhưng nhu yếu kinh quá ma luyện tài năng hữu sở thành tựu.