出版日期：2015/02/03
規格：平裝 / 384頁 / 15 x 21 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
易經 的人生64個感悟 　　《易經》自古以來被稱為群經之首。東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。 　　也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。 　　事實上，《易經》並不是那麼深不可測，沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。 　　提起《易經》，突然想起金庸先生的小說《射鵰英雄傳》，想起了「潛龍勿用」、「見龍在田」、「或躍在淵」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」、「神龍擺尾」這赫赫有名的「降龍十八掌」。金庸先生是智者，他活用《易經》的精華，為世人奉獻了一道精美的文化大餐。既然金庸先生把《易經》活用到自己的小說中取得了成功，我們為何不能把《易經》用到生活之中呢？ 　　馮友蘭臨終前，說了最後一句關於哲學的話：「中國哲學將來一定會大放異彩，要注意《周易》哲學。」 　　有些書，隨著讀者年齡增大，慢慢就對其失去了興趣；而另一種書，人們年齡愈大，生活壓力愈大，承載的社會責任愈多，這種書就愈顯出「醍醐灌頂」的魅力。那就是以《易經》為首的傳統文化經典。《易經》為何能為我們的現代生活減壓？因為讀後、研究後更懂其中道理了，內心更堅強了，此消彼長，壓力自然就變小了。 　　《易經》自古以來被稱為群經之首，也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。事實上，《易經》並不是那麼深不可測，李白在︿蜀道難﹀中說：「蜀道之難，難於上青天。」蘇軾在〈水調歌頭〉中寫道：「不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」這所有的一切對於古人是那麼地遙不可及，但對於今天的人們卻變得不那麼難了。現在我們對青天，對明月有了零距離的接觸，對太空，對宇宙有了更深層次的探究，什麼「夸父追日」，什麼「嫦娥奔月」，什麼「愚公移山」而今已非神話。同樣，《易經》到了今天也並不是什麼天書。只要我們細心去研讀，是完全可以讀得懂、讀得透的。 　　《易經》的精華就是六十四卦，也就是宇宙間六十四個大哲理。而我們的人生，無論性格、命運、求職、事業、競爭、朋友、夫妻、孩子、父母、敵友、成功、失敗、順境、逆境、高處怎樣不勝寒、跌倒如何東山再起等等哲理，都在這六十四卦之中，都受這六十四個哲理的指導。 　　今天我們提倡：有所為，有所不為，也同樣是主張一個「道」的思想。無論任何事，只要遵循「道」，我們就努力地做，反之，就毫不留情地捨棄它。而「為」又有「大為」和「小為」之分，「大為」心懷天下民生，「小為」涉及家庭鄰里。大為者大為之，小為者小為之，生活在這個世間的人們都應該按照自己的能力為自己設定一個準確的位置，然後盡最大努力為社會多做貢獻。這同樣是法則，是規律，是真理，是《易經》的精髓所在。 　　本書的主旨，叫「《易經》的人生六十四個感悟」，又可叫做「《易經》的日常用法」，這表示，《易經》沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。 　　本書所寫的指引人生的六十四個感悟既環環相扣又相互關聯，涉及每個年齡階段的人生疑難問題，旁徵博引地把《易經》的精髓真實而又生動地與現實生活密切聯繫起來。書中的某一個例子，或者一句話，若能給各位讀者朋友幫助或啟迪，筆者便感到莫大歡喜了。
第一感悟：養精蓄銳把握機會——學會定位………………   《易經》告訴人們，人在不同年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們必須按部就班地一步一腳印從頭走起，該受的苦必須要受，該喝的蜜必須要喝，不能越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁………………   當人們浮躁時，應該想想那浩繁縹緲無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。 第三感悟：鍥而不捨奮發進取——磨掉幼稚………………   如果說一個成年人很幼稚，就不那麼好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辨是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。 第四感悟：目標明確果斷前行——戰勝疏懶………………   要尋求聰慧者，要找我們的「啟蒙」老師作為指導，而不是「啟蒙」老師來找我們。如果「啟蒙」老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地接受及改正。 第五感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟………………   等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒有成熟。 第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執………………   我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折，由於預先考慮得明白，心裡也會有準備，不至於最後把事情搞砸，甚至走向歧途。當我們學會反省，從中得到經驗教訓，便能為日後的成功鋪路。 第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛………………   國家出師有名、懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣地，人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」，就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。 第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨………………   愛需要相互幫助，需要相互依靠；需要理解，需要交流；愛需要磨合，需要緣分；愛可以趕走孤獨。 第九感悟：以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁………………   提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽、忍辱負重、胯下之辱、退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數「退一步海闊天空」的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的迴旋餘地。 第十感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功………………   成功固然是每個人所嚮往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只會是一個泡影；沒有堅持真理，成功只會與我們背道而馳。 第十一感悟：善於溝通誠信待人——增進了解………………   要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，會變得虛偽，沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。 第十二感悟：順應自然順水推舟——懂得順從………………   當上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱無用。要保持平常心，順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來，更理智地去理清路邊的荊棘和雜草，更快樂地去從容面對一切。 第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團體………………   想要做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，想要有人緣，就必須與團體打成一片。而想要融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。 第十四感悟：柔順謙遜精中求細——穩妥處理大事………………   古人云：「九層之台，起於累土；合抱之木，生於毫末；千里之行，始於足下。」又曰：「不積細流，無以成江海；不積跬步，無以致千里。」所以說天下大事必作於細，天下難事必作於易。 第十五感悟：謙虛謹慎虛懷若谷——切忌得意忘形………………   在這個複雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，從現在就開始學習謙虛謹慎、虛懷若谷吧。 第十六感悟：有備無患奉獻愛心——分享快樂………………   世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。 第十七感悟：隨機應變開闊視野——靈活變通………………   要學會相互溝通、相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊落後。 第十八感悟：懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤………………   每個人都期待別人的賞識，期待社會的肯定，期待自我價值的確認，這是一種積極的動力。不管是批評還是讚揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能虛浮空洞。 第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導………………   教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任及尊重。 第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我………………   人最大的敵人不是別人，而是自己，想要了解自己，必須審視自我，經常反省自我。 經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。 第二十一感悟：大事化小小事化無——消除阻礙………………   化解衝突首要先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化無。 第二十二感悟：樹立形象提高修養——學會包裝自我………………   每個人就像一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，想要被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。 第二十三感悟：順應時勢尋求幫助——正確面對衰敗………………   有時候，衰敗會給人毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這時候，要學會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。 第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正——學會做聰明人………………   人生就是如此，既然有了錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。  第二十五感悟：光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽………………   人需要豁達，需要開朗，需要拋棄煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。 第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才、籠人心、辦大事………………   作為一位領導者，想要取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己效力的賢才，為自己死心塌地賣命的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行愈高，懂得愈多，事業才會愈順利。 第二十七感悟：自食其力養人養德——學會養家餬口………………   人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶作，遊手好閒，成為家庭的懶漢，國家的負擔。 第二十八感悟：敢闖敢為不怕失敗——過渡時期堅強如剛 ………………   在過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要耐力，需要我們敢闖敢為，不怕失敗。 第二十九感悟：流而不盈持中守正——面對坎坷………………   人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。 第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路………………   當眼前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？ 沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拚搏、堅持不懈。 第三十一感悟：相感以情坦誠相待——尋找相挺的好朋友……………… 我們可以失去很多，但不能失去朋友。朋友不是一段永恆，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又何妨？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。 第三十二感悟：人貴有恆積極主動——持之以恆………………   人生在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。 第三十三感悟：遠離小人敬而遠之——保護自己是一門學問………………   《易經》告訴我們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不能接近。 第三十四感悟：目標正確懂得放棄——在穩定中壯大自己……………… 做事要一步一腳印、踏實、穩步前行，在磨練中不斷壯大自己；要不斷累積自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。 第三十五感悟：敬業樂群以德服人——緩步晉升………………   「以誠待人，以德服人」是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標誌。以史為鑑可知興替，以人為鑑可知得失。讓我們牢記立信守則：「以信立身，以信立世，以信處事，以信待人」，做一個堂堂正正的「人」。 第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負………………   韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。 君子光明的德性受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。 第三十七感悟：端正家風教子有方——創建美好家園………………   有句話說得好：上樑不正下樑歪。為人父母者如果不能以身作則、嚴於律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不會受到感染嗎？誰不望子成龍望女成鳳，但必須要有一個先決條件——家風純正。 第三十八感悟：求同存異信而不疑——學會與不同人相處……………… 當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度， 摒棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。 第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境………………   困難是難免的，這個世界本來就充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而採取對策，汲取經驗，避免重蹈覆轍。做到經一事，長一智。 第四十感悟：養精蓄銳改過自新——韜光養晦度過險境………………   有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安度過險境。 第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益………………   得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像「今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡」；另一種是積極的，正如季羨林所說：「人的一生是短暫的，絕不能白白地把生命浪費掉。」前者對於這個法則侷限於明白，而後者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。 第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己 ………………   《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的機率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人佔多數，善心佔多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於愛自己了。愛，讓我們共贏。 第四十三感悟：當機立斷勝券在握——處理事情要果斷………………    做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。古往今來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，乾淨俐落。 第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人………………   相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有親情、友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇並不全然是好事，所以，要學會慧眼識人。 第四十五感悟：聚集英才用人所長——及眾人之長開創光明………………   對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得「賢臣良將」，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到「尚賢」，以才為標準，招攬一批可用之才。 第四十六感悟：累積資本尋找貴人——機會青睞有準備的人………………   機遇和貴人是在適當時候出現的適當的人、事、物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是透過控制自己的人脈來為自己創造更多的可能。 第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒………………   《易經》告訴我們，當你窮困之時，想要沒有災難，想要通達，必須做到冷靜以對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。 第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的領導者………………   給別人機會，就等於給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造就出能力互補、資源分享的職場氛圍。經常對自己公司的員工湧泉相報，將有助於提升你的人際關係，增強你的職場凝聚力與向心力。 第四十九感悟：破舊立新與時俱進——突破並改變自我………………   世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推陳出新，才會有進步和發展。 第五十感悟：厚積薄發堪當重任——做大事要人才………………   《易經》告訴我們，才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進步。 第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則 ………………   在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處於何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。 第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸………………   在日常工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀積極性，將原則性和靈活性高度結合，這樣才能創造性地展開工作，做到當行則行、當止則止。 第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標 ………………   在人生的道路上，起點低並不可怕，只要能夠循序漸進、堅持不懈、日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想的彼岸。 第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找相知相惜的伴侶………………   誰離開誰都可以活下去，但要知道誰擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜彼此吧！只有相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。 第五十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下………………   人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。 第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發展之路………………   今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去、看世界、學本領，破除了滿足現狀、因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇於走出家門闖蕩世界。 第五十七感悟：過謙不及有始有終——捨我其誰奮力爭取……………… 謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該表現，從而靈活應對，遊刃有餘，促使自己快速達到職業發展的巔峰。 第五十八感悟：開朗豁達齊心協力——共同進步………………   人的一生雖然不能一帆風順，挫折坎坷免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。想要歡欣、喜悅，必須學會開朗豁達；想要共同進步，必須齊心協力。 第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害………………   市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業中最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的競爭實力。 第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制慾望………………   只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說「小不忍則亂大謀」，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要潔身自好，懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。 第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展………………   人要專心就能做成許多事。人的潛能是無限的，只要專注於某一件事情，就一定會得到使自己感到吃驚的成績。 第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確面對過失………………   人非聖賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確面對過失，思考反省，從過失中得到啟迪。 第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實………………   成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實得來不易，就更應多一點居安思危的意識，提高警惕，防患於未然。 第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利………………   不要因生活中的一些細小過失而後悔，如果事事追悔，恐怕一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已造成，且又無法彌補，要當機立斷：記取教訓，以後避免再犯。這種自我警告，比放在心裡悔恨更有用。
Thông dịch tự động bằng Quick Translator
Tác Giả:魯衛賓 lỗ vệ tân

Xuất bản nhật kỳ: 2015/02/03
quy cách: Bình trang / 384 hiệt / 15 x 21 x 1. 92 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn loát / nhị bản
dịch kinh

Đích nhân sinh64 cá cảm ngộ

< dịch kinh > tự cổ dĩ lai bị xưng vi quần kinh chi thủ. Đông hán trịnh huyền đích trứ tác 〈 dịch luận 〉 nhận vi "Dịch nhất danh nhi hàm tam nghĩa: Dịch giản nhất dã; biến dịch nhị dã; bất dịch tam dã. " giá câu thoại tổng quát liễu dịch đích tam chủng ý tư: "Giản dịch ", "Biến dịch " hòa "Hằng thường bất biến " . Tức thị thuyết vũ trụ đích sự vật tồn tại trạng năng đích thị: Thuận hồ tự nhiên đích, biểu hiện xuất dịch hòa giản lưỡng chủng tính chất; thì thì tại biến dịch chi trung; hựu bảo trì nhất chủng hằng thường.

Dã hữu nhân nhận vi tha thị trung quốc kinh thư trung tối cao thâm đích nhất bộ học vấn, lý diện đích nội dung bao la vạn tượng, vô sở bất dung, đạt đáo cao thâm mạc trắc đích địa bộ, hữu nhân xưng chi vi thiên thư.

Sự thực thượng, < dịch kinh > tịnh bất thị na ma thâm bất khả trắc, một hữu na ma thần bí, tha thị khoa học đích, tha tựu tại ngã môn đích thân biên, ngã môn mỗi thiên đích sinh hoạt khởi cư, công tác sự nghiệp, kiện khang hạnh phúc, đô thụ giá lục thập tứ cá triết lý đích tả hữu. Ngã môn dĩ thập ma khoa học đích thái độ đối đãi giá lục thập tứ cá triết lý, tựu hình thành liễu lục thập tứ cá cảm ngộ, lục thập tứ cá cảm ngộ hồi đáp liễu nhân sinh đích lục thập tứ cá nghi hoặc.

Đề khởi < dịch kinh >, đột nhiên tưởng khởi kim dung tiên sinh đích tiểu thuyết < xạ điêu anh hùng truyền >, tưởng khởi liễu "Tiềm long vật dụng ", "Kiến long tại điền ", "Hoặc dược tại uyên ", "Phi long tại thiên ", "Cang long hữu hối ", "Thần long bãi vĩ " giá hách hách hữu danh đích "Giáng long thập bát chưởng " . Kim dung tiên sinh thị trí giả, tha hoạt dụng < dịch kinh > đích tinh hoa, vi thế nhân phụng hiến liễu nhất đạo tinh mỹ đích văn hóa đại xan. Ký nhiên kim dung tiên sinh bả < dịch kinh > hoạt dụng đáo tự kỷ đích tiểu thuyết trung thủ đắc liễu thành công, ngã môn vi hà bất năng bả < dịch kinh > dụng đáo sinh hoạt chi trung ni?

Phùng hữu lan lâm chung tiền, thuyết liễu tối hậu nhất câu quan ô triết học đích thoại: "Trung quốc triết học tương lai nhất định hội đại phóng dị thải, yếu chú ý < chu dịch > triết học. "

Hữu ta thư, tùy trứ độc giả niên linh tăng đại, mạn mạn tựu đối kỳ thất khứ liễu hưng thú; nhi lánh nhất chủng thư, nhân môn niên linh dũ đại, sinh hoạt áp lực dũ đại, thừa tái đích xã hội trách nhậm dũ đa, giá chủng thư tựu dũ hiển xuất "Thể hồ quán đỉnh " đích mị lực. Na tựu thị dĩ < dịch kinh > vi thủ đích truyền thống văn hóa kinh điển. < dịch kinh > vi hà năng vi ngã môn đích hiện đại sinh hoạt giảm áp? Nhân vi độc hậu, nghiên cứu hậu canh đổng kỳ trung đạo lý liễu, nội tâm canh kiên cường liễu, thử tiêu bỉ trường, áp lực tự nhiên tựu biến tiểu liễu.

< dịch kinh > tự cổ dĩ lai bị xưng vi quần kinh chi thủ, dã hữu nhân nhận vi tha thị trung quốc kinh thư trung tối cao thâm đích nhất bộ học vấn, lý diện đích nội dung bao la vạn tượng, vô sở bất dung, đạt đáo cao thâm mạc trắc đích địa bộ, hữu nhân xưng chi vi thiên thư. Sự thực thượng, < dịch kinh > tịnh bất thị na ma thâm bất khả trắc, lý bạch tại ︿ thục đạo nan ﹀ trung thuyết: "Thục đạo chi nan, nan ô thượng thanh thiên. " tô thức tại 〈 thủy điều ca đầu 〉 trung tả đạo: "Bất tri thiên thượng cung khuyết, kim tịch thị hà niên. Ngã dục thừa phong quy khứ. Hựu khủng quỳnh lâu ngọc vũ, cao xử bất thắng hàn. " giá sở hữu đích nhất thiết đối ô cổ nhân thị na ma địa diêu bất khả cập, đan đối ô kim thiên đích nhân môn khước biến đắc bất na ma nan liễu. Hiện tại ngã môn đối thanh thiên, đối minh nguyệt hữu liễu linh cự ly đích tiếp xúc, đối thái không, đối vũ trụ hữu liễu canh thâm tằng thứ đích thám cứu, thập ma "Khoa phụ truy nhật ", thập ma "Thường nga bôn nguyệt ", thập ma "Ngu công di sơn " nhi kim dĩ phi thần thoại. Đồng dạng, < dịch kinh > đáo liễu kim thiên dã tịnh bất thị thập ma thiên thư. Chỉ yếu ngã môn tế tâm khứ nghiên độc, thị hoàn toàn khả dĩ độc đắc đổng, độc đắc thấu đích.

< dịch kinh > đích tinh hoa tựu thị lục thập tứ quái, dã tựu thị vũ trụ gian lục thập tứ cá đại triết lý. Nhi ngã môn đích nhân sinh, vô luận tính cách, mệnh vận, cầu chức, sự nghiệp, cạnh tranh, bằng hữu, phu thê, hài tử, phụ mẫu, địch hữu, thành công, thất bại, thuận cảnh, nghịch cảnh, cao xử chẩm dạng bất thắng hàn, điệt đảo như hà đông sơn tái khởi đẳng đẳng triết lý, đô tại giá lục thập tứ quái chi trung, đô thụ giá lục thập tứ cá triết lý đích chỉ đạo.

Kim thiên ngã môn đề xướng: Hữu sở vi, hữu sở bất vi, dã đồng dạng thị chủ trương nhất cá "Đạo " đích tư tưởng. Vô luận nhậm hà sự, chỉ yếu tuân tuân "Đạo ", ngã môn tựu nỗ lực địa tố, phản chi, tựu hào bất lưu tình địa xả khí tha. Nhi "Vi " hựu hữu "Đại vi " hòa "Tiểu vi " chi phân, "Đại vi " tâm hoài thiên hạ dân sinh, "Tiểu vi " thiệp cập gia đình lân lý. Đại vi giả đại vi chi, tiểu vi giả tiểu vi chi, sinh hoạt tại giá cá thế gian đích nhân môn đô ứng cai án chiếu tự kỷ đích năng lực vi tự kỷ thiết định nhất cá chuẩn xác đích vị trí, nhiên hậu tận tối đại nỗ lực vi xã hội đa tố cống hiến. Giá đồng dạng thị pháp tắc, thị quy luật, thị chân lý, thị < dịch kinh > đích tinh tủy sở tại.

Bản thư đích chủ chỉ, khiếu "< dịch kinh > đích nhân sinh lục thập tứ cá cảm ngộ ", hựu khả khiếu tố "< dịch kinh > đích nhật thường dụng pháp ", giá biểu thị, < dịch kinh > một hữu na ma thần bí, tha thị khoa học đích, tha tựu tại ngã môn đích thân biên, ngã môn mỗi thiên đích sinh hoạt khởi cư, công tác sự nghiệp, kiện khang hạnh phúc, đô thụ giá lục thập tứ cá triết lý đích tả hữu. Ngã môn dĩ thập ma khoa học đích thái độ đối đãi giá lục thập tứ cá triết lý, tựu hình thành liễu lục thập tứ cá cảm ngộ, lục thập tứ cá cảm ngộ hồi đáp liễu nhân sinh đích lục thập tứ cá nghi hoặc.

Bản thư sở tả đích chỉ dẫn nhân sinh đích lục thập tứ cá cảm ngộ ký hoàn hoàn tương khấu hựu tương hỗ quan liên, thiệp cập mỗi cá niên linh giai đoạn đích nhân sinh nghi nan vấn đề, bàng trưng bác dẫn địa bả < dịch kinh > đích tinh tủy chân thực nhi hựu sinh động địa dữ hiện thực sinh hoạt mật thiết liên hệ khởi lai. Thư trung đích mỗ nhất cá lệ tử, hoặc giả nhất câu thoại, nhược năng cấp các vị độc giả bằng hữu bang trợ hoặc khải địch, bút giả tiện cảm đáo mạc đại hoan hỉ liễu.

đệ nhất cảm ngộ: Dưỡng tinh súc duệ bả ác cơ hội -- học hội định vị... ... ...

< dịch kinh > cáo tố nhân môn, nhân tại bất đồng niên linh giai đoạn đích định vị thị bất đồng đích, nhi hựu thị thừa tiền khải hậu tương hỗ hàm tiếp mật bất khả phân đích, nhân nhi hựu thị bất năng siêu việt đích. Nhân sinh đích lộ tuy nhiên thị khúc chiết đích, đan ngã môn tất tu án bộ tựu ban địa nhất bộ nhất cước ấn tòng đầu tẩu khởi, cai thụ đích khổ tất tu yếu thụ, cai hát đích mật tất tu yếu hát, bất năng việt lôi trì nhất bộ.

Đệ nhị cảm ngộ: Tâm hữu càn khôn thần nhàn khí định -- giới trừ phù táo... ... ...

Đương nhân môn phù táo thì, ứng cai tưởng tưởng na hạo phồn phiếu miểu vô cùng vô tận đích vũ trụ, vi thập ma tha năng cú sổ ức niên đích thì gian nhưng nhiên kiên thủ trứ tự kỷ đích pháp tắc, tuân tuân tự kỷ đích quy luật bất động diêu.

Đệ tam cảm ngộ: Khiết nhi bất xả phấn phát tiến thủ -- ma điệu ấu trĩ... ... ...

Như quả thuyết nhất cá thành niên nhân ngận ấu trĩ, tựu bất na ma hảo thính liễu, đa thiếu hữu điểm phúng thứ đích ý vị. Thuyết minh tha (tha) bất đổng sự lý, bất biện thị phi, bất thông đạt. Thuyết trọng nhất điểm tựu thị tha (tha) ngận sỏa.

Đệ tứ cảm ngộ: Mục tiêu minh xác quả đoạn tiền hành -- chiến thắng sơ lãn... ... ...

Yếu tầm cầu thông tuệ giả, yếu trảo ngã môn đích "Khải mông " lão sư tác vi chỉ đạo, nhi bất thị "Khải mông " lão sư lai trảo ngã môn. Như quả "Khải mông " lão sư chỉ xuất ngã môn đích khuyết điểm hòa thác ngộ, tựu ứng cai tích cực chủ động địa tiếp thụ cập cải chính.

Đệ ngũ cảm ngộ: Đẳng đãi thì cơ tuệ nhãn minh sát -- tẩu hướng thành thục... ... ...

Đẳng đãi thị nhất chủng trí tuệ. Đẳng đãi thị nhất chủng tích súc. Đẳng đãi thị nhất chủng tín niệm. Nhân môn chi sở dĩ đẳng đãi, thị nhân vi thì cơ hoàn một hữu thành thục.

Đệ lục cảm ngộ: Lãnh tĩnh phản tỉnh tâm an lý đắc -- tị miễn tranh chấp... ... ...

Ngã môn tất tu học hội phản tỉnh, đương ngã môn tố sự chi tiền phản tỉnh liễu, mỗi cá tế tiết đô khảo lự đáo liễu, biện sự tài năng đắc tâm ứng thủ, tức sử ngộ đáo tỏa chiết, do ô dự tiên khảo lự đắc minh bạch, tâm lý dã hội hữu chuẩn bị, bất chí ô tối hậu bả sự tình cảo tạp, thậm chí tẩu hướng kỳ đồ. Đương ngã môn học hội phản tỉnh, tòng trung đắc đáo kinh nghiệm giáo huấn, tiện năng vi nhật hậu đích thành công phô lộ.

Đệ thất cảm ngộ: Thân trương chính nghĩa khoan hậu nhân từ -- hóa can qua vi ngọc bạch... ... ...

Quốc gia xuất sư hữu danh, trừng ác dương thiện, thị vi liễu thân trương chính nghĩa, vi thiên hạ nhân mưu phúc lợi, giá thị đại nghĩa; đồng dạng địa, nhân dã năng xuất sư hữu danh, nhi giá cá "Sư " tựu thị "Tiểu sư ", tựu thị nhân môn tâm trung đích chính nghĩa chi đạo, tựu thị tố chính nghĩa chi sự, giá cá nghĩa dã thị tiểu nghĩa.

Đệ bát cảm ngộ: Tương thân tương ái hòa bình cộng xử -- cản tẩu cô độc... ... ...

Ái nhu yếu tương hỗ bang trợ, nhu yếu tương hỗ y kháo; nhu yếu lý giải, nhu yếu giao lưu; ái nhu yếu ma hợp, nhu yếu duyên phân; ái khả dĩ cản tẩu cô độc.

Đệ cửu cảm ngộ: Dĩ thối vi tiến súc thế đãi phát -- cổ túc cán kính... ... ...

Đề khởi dĩ thối vi tiến, ngã môn bất cấm tưởng khởi ngọa tân thường đảm, nhẫn nhục phụ trọng, khoa hạ chi nhục, thối nhất bộ tiến lưỡng bộ giá ta tiên nhân môn lưu hạ lai đích điển cố. Tối hữu đại biểu tính đích, yếu sổ "Thối nhất bộ hải khoát thiên không " đích cố sự ba. Giá chủng hải khoát thiên không biểu thị nhượng tự kỷ hữu canh đa đích hồi toàn dư địa.

Đệ thập cảm ngộ: Phấn dũng tiền hành kiên trì chân lý -- kháo cận thành công... ... ...

Thành công cố nhiên thị mỗi cá nhân sở hướng vãng đích, đan thành công đích tiền đề tất tu phấn dũng tiền hành kiên trì chân lý, một hữu phấn dũng tiền hành, thành công chỉ hội thị nhất cá bào ảnh; một hữu kiên trì chân lý, thành công chỉ hội dữ ngã môn bối đạo nhi trì.

Đệ thập nhất cảm ngộ: Thiện ô câu thông thành tín đãi nhân -- tăng tiến liễu giải... ... ...

Yếu câu thông tất tu thành tín đãi nhân, tương tâm tỉ tâm. Câu thông khuyết thiếu liễu chân thành, hội biến đắc hư ngụy, một hữu ý nghĩa, nhất thiết giao lưu đô nhân một hữu lực độ nhi nan dĩ nhượng nhân tín nhậm.

Đệ thập nhị cảm ngộ: Thuận ứng tự nhiên thuận thủy thôi chu -- đổng đắc thuận tòng... ... ...

Đương thượng đế yếu tại nhĩ diện tiền giáng hạ tai nan thì, bất yếu bi quan, bất yếu thất vọng, yếu kiên cường, dã bất yếu quá đa địa khứ khổ não, khổ não vô dụng. Yếu bảo trì bình thường tâm, thuận ứng tự nhiên, yếu đổng đắc hữu dung nãi đại đích đạo lý, chỉ hữu giá dạng nhĩ tài năng cú nhượng tự kỷ đích thân tâm phóng tông hạ lai, canh lý trí địa khứ lý thanh lộ biên đích kinh cức hòa tạp thảo, canh khoái nhạc địa khứ tòng dung diện đối nhất thiết.

Đệ thập tam cảm ngộ: Hòa mục tương xử bình dịch cận nhân -- dung nhập đoàn thể... ... ...

Tưởng yếu tố sự, thủ tiên tất tu hội tố nhân, chỉ hữu bả tố nhân phóng đáo đệ nhất đích vị trí thượng, ngã môn đích sự nghiệp tài năng cú bồng bột phát triển. Nhi tố nhân tựu thị giảng cứu nhân duyên, tưởng yếu hữu nhân duyên, tựu tất tu dữ đoàn thể đả thành nhất phiến. Nhi tưởng yếu dung nhập đoàn thể, tựu tất tu tích cực chủ động địa dữ tha nhân câu thông giao lưu, liễu giải tha nhân đích tâm thanh, tưởng tha nhân sở tưởng, trợ tha nhân sở nan, phương năng đắc tha nhân chi tâm.

Đệ thập tứ cảm ngộ: Nhu thuận khiêm tốn tinh trung cầu tế -- ổn thỏa xử lý đại sự... ... ...

Cổ nhân vân: "Cửu tằng chi đài, khởi ô luy thổ; hợp bão chi mộc, sinh ô hào mạt; thiên lý chi hành, thủy ô túc hạ. " hựu viết: "Bất tích tế lưu, vô dĩ thành giang hải; bất tích khuể bộ, vô dĩ trí thiên lý. " sở dĩ thuyết thiên hạ đại sự tất tác ô tế, thiên hạ nan sự tất tác ô dịch.

Đệ thập ngũ cảm ngộ: Khiêm hư cẩn thận hư hoài nhược cốc -- thiết kị đắc ý vong hình... ... ...

Tại giá cá phức tạp đa biến đích xã hội lý, nhân môn đích tâm dũ lai dũ phù táo liễu, phù táo tựu hội nhượng nhân biến đắc đắc ý vong hình, đắc ý vong hình tựu hội thất khứ ngận đa. Vi liễu nhượng tiên hoa thường bạn ô ngã môn thân biên, nhượng sự nghiệp bất đoạn tiền tiến, tòng hiện tại tựu khai thủy học tập khiêm hư cẩn thận, hư hoài nhược cốc ba.

Đệ thập lục cảm ngộ: Hữu bị vô hoạn phụng hiến ái tâm -- phân hưởng khoái nhạc... ... ...

Thế giới thị mỹ hảo đích, đương ngã môn dĩ vi tiếu khứ diện đối thế giới thì, ngã môn chinh phục liễu thế giới; sang nghiệp thị gian tân đích, đương ngã môn dĩ vi tiếu khứ diện đối sang nghiệp thì, ngã môn thành tựu liễu sang nghiệp. Sang nghiệp thị nhất chủng phân hưởng, nhất chủng phó xuất. Phó xuất thị nhất chủng ái, ái thị khoái nhạc đích, khoái nhạc nhu yếu vi tiếu. Vi tiếu, một hữu tự tang, dã một hữu thất bại, chỉ hữu tiến bộ, chỉ hữu thành công.

Đệ thập thất cảm ngộ: Tùy cơ ứng biến khai khoát thị dã -- linh hoạt biến thông... ... ...

Yếu học hội tương hỗ câu thông, tương hỗ thúc tiến, bất đoạn thác khoan thị dã. Một hữu khai khoát đích thị dã, một hữu trường viễn đích nhãn quang, tựu hội cân bất thượng thì đại triều lưu, tựu hội thủ cựu lạc hậu.

Đệ thập bát cảm ngộ: Trừng tiền bí hậu trị bệnh cứu nhân -- lãnh tĩnh củ chính thác ngộ... ... ...

Mỗi cá nhân đô kỳ đãi biệt nhân đích thưởng thức, kỳ đãi xã hội đích khẳng định, kỳ đãi tự ngã giá trị đích xác nhận, giá thị nhất chủng tích cực đích động lực. Bất quản thị phê bình hoàn thị tán dương, đô ứng cai hữu minh xác đích châm đối tính, yếu tựu sự nhi luận, bất năng đại nhi hóa chi, bất năng hư phù không động.

Đệ thập cửu cảm ngộ: Trí tuệ cảm hóa đức hành dục nhân -- nhân thế lợi đạo... ... ...

Giáo dục nhân hoặc giả quản lý nhân đô yếu dĩ lý phục nhân, dĩ trí tuệ lai cảm hóa, dĩ trí tuệ dục nhân, kiên trì trung dung chi đạo, lợi dụng nhân thế lợi đạo đích phương pháp giáo đạo nhân, tòng nhi thủ đắc nhân môn đích tín nhậm cập tôn trọng.

Đệ nhị thập cảm ngộ: Thẩm thị tự ngã quan sát biệt nhân -- hoàn thiện tự ngã... ... ...

Nhân tối đại đích địch nhân bất thị biệt nhân, nhi thị tự kỷ, tưởng yếu liễu giải tự kỷ, tất tu thẩm thị tự ngã, kinh thường phản tỉnh tự ngã.

Kinh thường thẩm thị tự ngã hội nhượng tự kỷ canh năng cú nhận thức tự ngã đích bất túc hòa thác ngộ, tòng nhi cải biến tự ngã, đề thăng tự ngã.

Đệ nhị thập nhất cảm ngộ: Đại sự hóa tiểu tiểu sự hóa vô -- tiêu trừ trở ngại... ... ...

Hóa giải xung đột thủ yếu tiên tòng tự kỷ tố khởi, ký trụ nhĩ như hà đối đãi biệt nhân, biệt nhân dã hội như hà đối đãi nhĩ, yếu tẩu tiến biệt nhân đích tâm linh, tự kỷ tựu yếu thủ tiên sưởng khai hung hoài. Giá dạng tựu hội bả đại sự hóa tiểu, tiểu sự hóa vô.

Đệ nhị thập nhị cảm ngộ: Thụ lập hình tượng đề cao tu dưỡng -- học hội bao trang tự ngã... ... ...

Mỗi cá nhân tựu tượng nhất cá chiêu bài, đương nhĩ xuất hiện thì, nhân môn đối nhĩ hội sản sinh nhất chủng ấn tượng, tưởng yếu bị nhân môn sở nhận khả, đệ nhất ấn tượng phi thường trọng yếu, sở dĩ yếu thụ lập hình tượng.

Đệ nhị thập tam cảm ngộ: Thuận ứng thì thế tầm cầu bang trợ -- chính xác diện đối suy bại... ... ...

Hữu thì hậu, suy bại hội cấp nhân hủy diệt tính đích đả kích, bằng cá nhân đích lực lượng căn bản vô pháp đóa tị, giá thì hậu, yếu học hội tầm cầu ngoại viện, thủ đắc bang trợ, tăng gia tự kỷ đích lực lượng, cộng đồng thừa đam suy bại đái lai trí mệnh đích đả kích.

Đệ nhị thập tứ cảm ngộ: Hữu thác tất củ cải tà quy chính -- học hội tố thông minh nhân... ... ...

Nhân sinh tựu thị như thử, ký nhiên hữu liễu thác ngộ, tựu yếu dũng ô diện đối, yếu hữu thác tất củ, cập thì cải quá, phương năng tiến bộ.

Đệ nhị thập ngũ cảm ngộ: Quang minh lỗi lạc cước đạp thực địa -- chiến thắng hư ngụy... ... ...

Nhân nhu yếu khoát đạt, nhu yếu khai lãng, nhu yếu phao khí phiền não, nhu yếu phóng khai tâm tình, canh nhu yếu hữu khoan quảng đích hung hoài, chỉ yếu tự kỷ tọa đắc chính hành đắc trực, thản nhiên địa diện đối nhất thiết, giá dạng, nhĩ đích sở hữu phiền não tựu hội yên tiêu vân tản.

Đệ nhị thập lục cảm ngộ: Tích thiện hành đức chiêu hiền nạp sĩ -- lãm nhân tài, lung nhân tâm, biện đại sự... ... ...

Tác vi nhất vị lĩnh đạo giả, tưởng yếu thủ đắc canh đại đích thành tích, thân biên tất tu hữu nhất đại phê vi tự kỷ hiệu lực đích hiền tài, vi tự kỷ tử tâm tháp địa mại mệnh đích chí sĩ, đồng thì hoàn yếu bất đoạn tu dưỡng tự kỷ đích đức hành, đức hành dũ cao, đổng đắc dũ đa, sự nghiệp tài hội dũ thuận lợi.

Đệ nhị thập thất cảm ngộ: Tự thực kỳ lực dưỡng nhân dưỡng đức -- học hội dưỡng gia hồ khẩu... ... ...

Nhân yếu học hội tự thực kỳ lực, tự lực canh sinh, sang tạo tài phú, dưỡng hộ tự kỷ hòa gia nhân, bất yếu hảo dật ác lao, hảo ngật lãn tác, du thủ hảo nhàn, thành vi gia đình đích lãn hán, quốc gia đích phụ đam.

Đệ nhị thập bát cảm ngộ: Cảm sấm cảm vi bất phạ thất bại -- quá độ thì kỳ kiên cường như cương ... ... ...

Tại quá độ thì kỳ, miễn bất liễu khốn nan trọng trọng, kinh cức biến địa, đan tố sự tình chi tiền, nhu yếu nại lực, nhu yếu ngã môn cảm sấm cảm vi, bất phạ thất bại.

Đệ nhị thập cửu cảm ngộ: Lưu nhi bất doanh trì trung thủ chính -- diện đối khảm khả... ... ...

Nhân sinh đích đạo lộ thượng tổng thị hữu điền bất hoàn đích khanh khanh khảm khảm, đương ngã môn chính tại khốn nan chi trung thì, yếu tri đạo lưu nhi bất doanh đích đạo lý, yếu hữu trì trung thủ chính đích thái độ.

Đệ tam thập cảm ngộ: Tuyển trạch y kháo tri mệnh nhạc thiên -- bảo tồn thối lộ... ... ...

Đương nhãn tiền đích thái dương dĩ kinh trầm một, bối hậu đích thái dương hoàn một hữu thăng khởi lai, ngã môn trạm tại hắc ám trung, ứng cai tố điểm thập ma ni?

Một hữu biệt đích tiệp kính khả tẩu, chỉ hữu y kháo cước hạ đích thổ địa, y kháo phồn hoa thạc quả đích xuân thu, y kháo tự kỷ đích nỗ lực biện bác, kiên trì bất giải.

Đệ tam thập nhất cảm ngộ: Tương cảm dĩ tình thản thành tương đãi -- tầm trảo tương đỉnh đích hảo bằng hữu... ... ...

Ngã môn khả dĩ thất khứ ngận đa, đan bất năng thất khứ bằng hữu. Bằng hữu bất thị nhất đoạn vĩnh hằng, bằng hữu chỉ thị sinh mệnh trung đích nhất cá quá khách, đan nhân vi duyên khởi duyên diệt sử sinh mệnh biến đắc mỹ ly khởi lai. Tức sử một hữu tương lai hựu hà phương? Chí thiếu, bất năng vong ký đích thị bằng hữu dĩ cập dữ bằng hữu nhất khởi tẩu quá đích tuế nguyệt.

Đệ tam thập nhị cảm ngộ: Nhân quý hữu hằng tích cực chủ động -- trì chi dĩ hằng... ... ...

Nhân sinh tại thế, tối phạ một hữu chí hướng, một hữu kiên cường đích nghị lực khứ nỗ lực thực hiện tự kỷ đích chí hướng, nhất cá nhân thành tựu đại tiểu, vãng vãng thụ các chủng nhân tố đích ảnh hưởng, đan như quả hữu kiên cường đích nghị lực, tuyệt bất hội nhất vô sở thành.

Đệ tam thập tam cảm ngộ: Viễn ly tiểu nhân kính nhi viễn chi -- bảo hộ tự kỷ thị nhất môn học vấn... ... ...

< dịch kinh > cáo tố ngã môn, sơn cao thiên thối, sơn bất luận đa cao, dã bất năng tiếp cận thiên. Viễn ly tiểu nhân, đan bất yếu tăng ác tiểu nhân, nhi thị nghiêm ô luật kỷ, sử tiểu nhân bất năng tiếp cận.

Đệ tam thập tứ cảm ngộ: Mục tiêu chính xác đổng đắc phóng khí -- tại ổn định trung tráng đại tự kỷ... ... ...

Tố sự yếu nhất bộ nhất cước ấn, đạp thực, ổn bộ tiền hành, tại ma luyện trung bất đoạn tráng đại tự kỷ; yếu bất đoạn luy tích tự kỷ đích chuyên nghiệp tri thức, đề thăng tự ngã, yếu khiêm hư tiến thủ, ngật khổ nại lao, mục tiêu chính xác, đổng đắc phóng khí, kháp như kỳ phân địa triển hiện tự ngã đích thực lực.

Đệ tam thập ngũ cảm ngộ: Kính nghiệp nhạc quần dĩ đức phục nhân -- hoãn bộ tấn thăng... ... ...

"Dĩ thành đãi nhân, dĩ đức phục nhân " thị tố nhân đích căn bản, tại hiện giai đoạn, tha hựu phú dư liễu tân đích ý nghĩa, thị ngã môn vật chất văn minh, tinh thần văn minh, chính trị văn minh đích trọng yếu cơ thạch hòa tiêu chí. Dĩ sử vi giám khả tri hưng thế, dĩ nhân vi giám khả tri đắc thất. Nhượng ngã môn lao ký lập tín thủ tắc: "Dĩ tín lập thân, dĩ tín lập thế, dĩ tín xử sự, dĩ tín đãi nhân ", tố nhất cá đường đường chính chính đích "Nhân " .

Đệ tam thập lục cảm ngộ: Thối nhi tự bảo phong mang bất lộ -- tâm hoài viễn đại bão phụ... ... ...

Thao quang dưỡng hối tựu thị yếu trầm trứ ứng phó, năng nhẫn nhục phụ trọng, phàm sự thu liễm phong mang, ẩn tàng tài năng hành tích, đẳng đáo điều kiện thành thục thì, nhất triển tự kỷ đích viễn đại bão phụ.

Quân tử quang minh đích đức tính thụ đáo sang thương, giá thì tái kế tục tiền tiến thị phi thường gian nan đích, thông minh đích biện pháp thị thu liễm tự kỷ đích quang mang.

Đệ tam thập thất cảm ngộ: Đoan chính gia phong giáo tử hữu phương -- sang kiến mỹ hảo gia viên... ... ...

Hữu câu thoại thuyết đắc hảo: Thượng lương bất chính hạ lương oai. Vi nhân phụ mẫu giả như quả bất năng dĩ thân tác tắc, nghiêm ô luật kỷ, tố xuất nhất ta đâu nhân hiện nhãn đích sự tình, tố nhi nữ đích nan đạo bất hội thụ đáo cảm nhiễm mạ? Thùy bất vọng tử thành long vọng nữ thành phượng, đan tất tu yếu hữu nhất cá tiên quyết điều kiện -- gia phong thuần chính.

Đệ tam thập bát cảm ngộ: Cầu đồng tồn dị tín nhi bất nghi -- học hội dữ bất đồng nhân tương xử... ... ...

Đương tự kỷ dữ biệt nhân ý kiến tương tả thì, quan kiện đích thị yếu bả ác thì cơ, tại dị trung cầu đồng. Dị trung cầu đồng, thị vi nhân xử thế đích nhất đại đặc sắc. Yếu tố đáo giá điểm, tất tu cụ bị khoan hồng đại lượng đích khí độ, binh khí tạp niệm đích tâm thái, tài năng bị tha nhân chân thành địa tiếp thụ.

Đệ tam thập cửu cảm ngộ: Truy tư phản tỉnh cương kiện trung chính -- bãi thoát khốn cảnh... ... ...

Khốn nan thị nan miễn đích, giá cá thế giới bản lai tựu sung mãn trứ mâu thuẫn, khốn nan thì thì hữu, sự sự hữu. Tựu khán như hà đối đãi tha. Hữu liễu khốn nan, yếu khách quan phân tích, thâm nhập địa nghiên cứu tha, tòng trung đắc xuất vấn đề đích quan kiện sở tại, tòng nhi thải thủ đối sách, cấp thủ kinh nghiệm, tị miễn trọng đạo phúc triệt. Tố đáo kinh nhất sự, trường nhất trí.

Đệ tứ thập cảm ngộ: Dưỡng tinh súc duệ cải quá tự tân -- thao quang dưỡng hối độ quá hiểm cảnh... ... ...

Hữu liễu khốn nan, tất tu tưởng biện pháp giải trừ; tựu tượng ngộ đáo cao sơn, khán đáo sa mạc nhất dạng, tất tu dũng cảm địa diện đối. Đan nhất định yếu hữu phương pháp, tài năng bình an độ quá hiểm cảnh.

Đệ tứ thập nhất cảm ngộ: Ngật khuy thị phúc hữu thất tất đắc -- hoạch đắc lợi ích... ... ...

Đắc trung hữu thất, thất trung hữu đắc, đắc đắc thất thất, thất nhi phục đắc, giá tiện thị sinh mệnh đích lịch trình. Hữu nhất chủng đắc thất thị tất nhiên đích -- đắc sinh, tất đắc tử. Nhiên nhi, đồng thị đổng đắc giá nhất pháp tắc đích nhân, sở đắc khước bất tận tương đồng, nhất chủng thị tiêu cực đích, tượng "Kim triều hữu tửu kim triều túy, nhân sinh đắc ý tu tận hoan " ; lánh nhất chủng thị tích cực đích, chính như quý tiện lâm sở thuyết: "Nhân đích nhất sinh thị đoản tạm đích, tuyệt bất năng bạch bạch địa bả sinh mệnh lãng phí điệu. " tiền giả đối ô giá cá pháp tắc cục hạn ô minh bạch, nhi hậu giả khước thị thấu ngộ -- bất chỉ đối giá cá pháp tắc, dã thị đối nhân sinh.

Đệ tứ thập nhị cảm ngộ: Nhạc thiện hảo thi huệ nhân huệ kỷ -- ái biệt nhân tựu thị ái tự kỷ ... ... ...

< dịch kinh > cáo tố ngã môn, tổn thượng ích hạ, đô thị dân duyệt vô cương, đô thị đạo nghĩa đại phóng quang mang. Nhĩ đối biệt nhân hảo, biệt nhân đối nhĩ hảo đích cơ suất phi thường đại. Giá thị tự nhiên pháp tắc, nhân vi tất cánh hảo nhân chiếm đa sổ, thiện tâm chiếm đa sổ. Phật thuyết, ái biệt nhân, biệt nhân hội hồi báo cấp nhĩ, giá dạng, tựu đẳng ô ái tự kỷ liễu. Ái, nhượng ngã môn cộng doanh.

Đệ tứ thập tam cảm ngộ: Đương cơ lập đoạn thắng khoán tại ác -- xử lý sự tình yếu quả đoạn... ... ...

Tố sự yếu quả đoạn, yếu lôi lệ phong hành, bất khả mạn thôn thôn, do dự bất quyết. Phủ tắc, hội hủy hoại tiền trình. Cổ vãng kim lai, thành đại sự giả tại xử lý sự tình thì đô hội đương cơ lập đoạn, nã đắc khởi phóng đắc hạ, càn tịnh lợi lạc.

Đệ tứ thập tứ cảm ngộ: Trân tích duyên phân tuyển trạch bằng hữu -- tuệ nhãn thức nhân... ... ...

Tương ngộ thị nhất chủng duyên phân, thị nhất chủng cơ ngộ, thị thành công đích khai thủy. Cơ ngộ chi hậu tiện hữu thân tình, hữu tình hòa ái tình, tòng giá phương diện lai thuyết tương ngộ thị hảo sự. Đan tương ngộ tịnh bất toàn nhiên thị hảo sự, sở dĩ, yếu học hội tuệ nhãn thức nhân.

Đệ tứ thập ngũ cảm ngộ: Tụ tập anh tài dụng nhân sở trường -- cập chúng nhân chi trường khai sang quang minh... ... ...

Đối ô hiện đại đích xí nghiệp lĩnh đạo giả lai thuyết, tại kích liệt đích cạnh tranh trung tưởng yếu thành tựu nhất phiên sự nghiệp, tựu tất tu cầu đắc "Hiền thần lương tương ", hữu tinh cán đích hạ chúc phụ tá. Giá tựu yếu cầu lĩnh đạo giả môn năng tố đáo "Thượng hiền ", dĩ tài vi tiêu chuẩn, chiêu lãm nhất phê khả dụng chi tài.

Đệ tứ thập lục cảm ngộ: Luy tích tư bản tầm trảo quý nhân -- cơ hội thanh lãi hữu chuẩn bị đích nhân... ... ...

Cơ ngộ hòa quý nhân thị tại thích đương thì hậu xuất hiện đích thích đương đích nhân, sự, vật đích tổ hợp thể. Ngã môn vô pháp khống chế giá chủng hoàn mỹ đích xảo hợp hà thì xuất hiện, duy nhất năng tố đích tựu thị thấu quá khống chế tự kỷ đích nhân mạch lai vi tự kỷ sang tạo canh đa đích khả năng.

Đệ tứ thập thất cảm ngộ: Ngọa tân thường đảm tiếu khán nhân sinh -- bãi thoát lạo đảo... ... ...

< dịch kinh > cáo tố ngã môn, đương nhĩ cùng khốn chi thì, tưởng yếu một hữu tai nan, tưởng yếu thông đạt, tất tu tố đáo lãnh tĩnh dĩ đối. Tuy nhiên thân hãm cùng khốn, nhưng nhiên tự đắc kỳ nhạc, bất tâm cấp, kiên trì tự kỷ đích lý tưởng, ngọa tân thường đảm, kiên thủ trung chính đích nguyên tắc.

Đệ tứ thập bát cảm ngộ: Cầu hiền nhược khát thiện đãi anh tài -- tố hợp cách đích lĩnh đạo giả... ... ...

Cấp biệt nhân cơ hội, tựu đẳng ô cấp tự kỷ cơ hội, chức trường dã thị như thử. Đối biệt nhân khoan dung, tương hội tạo tựu xuất năng lực hỗ bổ, tư nguyên phân hưởng đích chức trường phân vi. Kinh thường đối tự kỷ công tư đích viên công dũng tuyền tương báo, tương hữu trợ ô đề thăng nhĩ đích nhân tế quan hệ, tăng cường nhĩ đích chức trường ngưng tụ lực dữ hướng tâm lực.

Đệ tứ thập cửu cảm ngộ: Phá cựu lập tân dữ thì câu tiến -- đột phá tịnh cải biến tự ngã... ... ...

Thế giới thượng sở hữu đích sự vật đô thị tại bất đoạn biến hóa chi trung đích, bất thích ứng xã hội đích phát triển tựu hội bị đào thải, sở dĩ, chỉ hữu bất đoạn địa thôi trần xuất tân, tài hội hữu tiến bộ hòa phát triển.

Đệ ngũ thập cảm ngộ: Hậu tích bạc phát kham đương trọng nhậm -- tố đại sự yếu nhân tài... ... ...

< dịch kinh > cáo tố ngã môn, tài năng thiển bạc, nhi địa vị tôn quý, khiếm khuyết trí tuệ, giá dạng đích nhân khứ đồ mưu đại sự, tất định năng lực bất túc. Giá dạng đích nhân như quả đam đương trọng đại trách nhậm, thị ngận thiếu một hữu tai họa đích. Sở dĩ, yếu bạc tích hậu phát, phấn phát hướng thượng, thủ đắc tiến bộ.

Đệ ngũ thập nhất cảm ngộ: Tiếu dung thản nhiên ngôn hành tự nhược -- tuân tuân hành vi đích quy tắc ... ... ...

Tại giá đa biến đích hồng trần thế giới, thùy dã bất khả năng tổng thị nhất phàm phong thuận, nhân sinh thập hữu bát cửu đô thị bất như ý, vô luận xử ô hà chủng cảnh ngộ, tối trọng yếu đích thị bảo trì nhất khỏa bình thường tâm, tùy ngộ nhi an, ủng hữu nhất phần tòng dung, thản nhiên diện đối nhân sinh.

Đệ ngũ thập nhị cảm ngộ: Thì chỉ tắc chỉ thì hành tắc hành -- tố sự hữu phân thốn... ... ...

Tại nhật thường công tác trung, ngã môn đích quyết sách đô ứng cai ký tôn trọng khách quan quy luật, hựu sung phân phát huy chủ quan tích cực tính, tương nguyên tắc tính hòa linh hoạt tính cao độ kết hợp, giá dạng tài năng sang tạo tính địa triển khai công tác, tố đáo đương hành tắc hành, đương chỉ tắc chỉ.

Đệ ngũ thập tam cảm ngộ: Tuân tự tiệm tiến đức hậu tái vật -- đề thăng tự ngã thực hiện mục tiêu ... ... ...

Tại nhân sinh đích đạo lộ thượng, khởi điểm đê tịnh bất khả phạ, chỉ yếu năng cú tuân tự tiệm tiến, kiên trì bất giải, nhật tích nguyệt luy địa tố hạ khứ, chung cứu hội tòng đê oa đích bình địa phàn đăng thượng lý tưởng đích bỉ ngạn.

Đệ ngũ thập tứ cảm ngộ: Chuyên tâm như nhất bạch đầu giai lão -- tầm trảo tương tri tương tích đích bạn lữ... ... ...

Thùy ly khai thùy đô khả dĩ hoạt hạ khứ, đan yếu tri đạo thùy ủng hữu liễu thùy, hội canh hạnh phúc. Sở dĩ thỉnh trân tích bỉ thử ba! Chỉ hữu tương hỗ y ôi, tương hỗ quan ái, tương hỗ tín lại, chuyên tâm như nhất đích sinh hoạt tài thị tối hoàn mỹ đích.

Đệ ngũ thập ngũ cảm ngộ: Phù nguy tế khốn trạch bị hậu thế -- đạt tắc kiêm tế thiên hạ... ... ...

Nhân sinh hữu đa thiếu giá trị, thủ quyết ô bang trợ thân biên chu tao đích nhân sang tạo xuất đa thiếu giá trị. Nhân sinh dũ hữu giá trị, sinh mệnh dũ hữu lực lượng, tự nhiên dã tựu dũ khoái nhạc. Bất quản giá trị quan lai tự hà phương, quy hướng hà xử, chỉ yếu tri đạo kiên định bất di, đái lai đích thị khoái nhạc, diên thân đích thị hạnh phúc, giá tựu cú liễu.

Đệ ngũ thập lục cảm ngộ: Tẩu xuất gia môn sấm đãng thế giới -- tầm trảo phát triển chi lộ... ... ...

Kim thiên đích thế giới thị nhất cá khai phóng đích thế giới, ngã môn yếu tẩu xuất khứ, khán thế giới, học bản lĩnh, phá trừ liễu mãn túc hiện trạng, nhân tuân thủ cựu đích truyền thống quan niệm, thụ lập thị trường quan niệm hòa trí phú ý thức, tầm trảo thích hợp tự kỷ đích phát triển chi lộ, dũng ô tẩu xuất gia môn sấm đãng thế giới.

Đệ ngũ thập thất cảm ngộ: Quá khiêm bất cập hữu thủy hữu chung -- xả ngã kỳ thùy phấn lực tranh thủ... ... ...

Khiêm hư cố nhiên hảo, đan khiêm hư quá độ, tựu thị nọa nhược. Nhân thử, diện đối nhân sinh đích các chủng quyết trạch, yếu tri đạo hà thì ứng cai khiêm hư, hà thì ứng cai biểu hiện, tòng nhi linh hoạt ứng đối, du nhận hữu dư, thúc sử tự kỷ khoái tốc đạt đáo chức nghiệp phát triển đích điên phong.

Đ?